关于孔子读后感800字

下面是小编为大家整理的关于孔子读后感800字，本文共13篇，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!本文原稿由网友“Louis”提供。

篇1：孔子传读后感800字

《孔子》读后感时间过得真够快的，转眼间三月份已过了一多半了，古人云：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧营。

前者我感受过了，但琴艺书法我是半丝不会的，所以我用读书充实这段时光。

在这段时间，我阅读了《孔子》这部书。

虽然只是粗度，但这已让我受益不少，相信古人所说的开卷有益就是这个原因吧。

下面我简略介绍一下我的心得体会。

中国古代的主要思想大略可分为儒释道三家，而佛教的兴起是在魏晋南北朝时期，所以儒家与道家的思想才是真正具有中国古代特色的，中国古代人民自己的智慧结晶，是中国传统思想文化的灵魂。

儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和庄子。

《孔子》这部书主要是阐述儒家思想的著作。

我们现代的人区分年龄阶段，常用80后、90后等词语。

其实这应该是年龄段的一种新说法，而比较正统的说法应该是二十多岁，三十多岁或四十多岁等。

而这种说法的来源是什么呢?它又有怎样的含义呢?孔子曾经曰过：吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

也就是说，孔子的意思是不同的年龄段的人，会做不同的事情，拥有不同的心态。

当然我们应该变通的理解，这里的年龄并非时间节点的，而是指一段时期。

而且从一个年龄段到另一个年龄段，人的思维方式，思想境界都会有所不同，所做的事情也在逐渐改变。

在这里，我可以看到，孔子是在用发展的眼光看问题，他指出，人应随着环境的不同，年龄的不同做着不同的调解与改变，以适应事物的不断发展。

我认为知道两千年后的今天，这都是非常有道理的。

同时，孔子给出了不同年龄段大体应该做的事情。

比如，十五岁时人应该立志专注于学习;到三十岁时应该能够在家庭事业等方面独立，能在社会中有自己的定位;到四十岁时个人应该已经定型，不会再有太大改变，不会在对未来感到傍徨;到五十岁时应该能从心底接受历史的规律与历史的无规律;到六十岁人们要达到一个接受天命，认识天命的最佳效果，此时，不会再怨天尤人，大千世界，众说纷纭，都欣然接受了;到七十岁，人老了，死亡之期将近，常言道：人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀，此时人的思想就渐渐趋于善了，能够达到一个与世无争，宠辱不惊，随遇而安，物我两忘，无意名利，心若止水，不计得失，慈悲为怀，飘然世外的境界。

《孔子》一书讲到了仁的概念，孝的含义，礼的作用以及孔子的政治思想与当时的政治现实。

而我所说的仅仅是孔子对人在不同年龄段该做的不同事情与不同心态的划分。

当然《孔子》一书博大精深，区区千字必是言之不尽，所以我只选择了其中一部分述说。

由于本次阅读略显仓促，且文言文字言简意深，我没有很深刻的理解《孔子》一书，不过经过多次阅读，我相信我会更好的理解它的。

篇2：孔子传读后感800字

孔子只所以成为圣人，大家的榜样，我认为有几点原因：

1、有一个好妈妈。孔子的妈妈是颜徵在，为了辅导孔子30多岁就去世了。孔子的妈妈从小就教孔子周礼，又让孔子拜老子为师，为孔子打下了很好的基础，所以有一个好家长，好父母也很重要。我妈妈就给我报了一堆辅导班，希望我考个好初中，好大学。毕竟父母望子成龙吗,我也会好好学习的。

2、人不知而不愠。孔子学有所成以后，想要参加季平子举办的飨宴，但是被季氏家臣阳虎“请”了出去，孔子没有生气，而是心平气和的离开了，孔子这种人不知而不愠的气度也是值得学习的。我遭爱了委屈，肯定会发火，一次，我上课没说话，老师硬说我说了，当时我特别讨厌那个老师，其实我完全没必要生气，用别人的错误惩罚自己，身正不怕影子斜，心平气和才是正道。所以人不知而不愠才是要努力的方向，这又让我想起了“但丁”的一句话：“走自己的路，让别人说去吧。”

3、学就学好。孔子曾经和别人学习音乐，同一首歌学了好长时间，并不是他不会，而是要寻找其精髓。学完以后，弹的比他老师都好。我们也要这样学才有效果，不能样样都学，样样稀松，跟鼯鼠一样。我认为学就认真学，学好一技之长。

4、渴望知识，孔门立雪。孔子小时候在他外公家学习，一次，他有不会的地方，想去问外公，可外公正在睡觉，他就在院子里等着，外面天寒地冻，孔子就跑步让自己暖和，一直等到外公醒来，孔子这种好学的精神也成就了他。我们也应该这样虚心好学，吃得苦中苦方为人上人吗。

5、知其不可为而为之。孔子知礼，想实现天下大同，当然这不现实，孔子还是去做了，孔子就这么执着，努力改变着当时混乱不堪的局面。我们也一样，只要是对的就去做。有一次过红绿灯，其他人都跟箭一样的飞了出去，协警阿姨在后面喊：“别闯红灯。”可是没人听她的，其中一个还不屑地扭头看了她一眼，她能改变当时的风气吗?很难，但她还是做了，这就是知其不可为而为之。这也是孔子最可贵的地方。

篇3：关于孔子读后感800字

今年暑假，妈妈给我买了几本课外读物，其中一本是《孔子》里面的故事 深深的吸引了我教育了我。

在书中，我了解到：孔丘的父亲叔梁纥有9个女儿，还有一个儿子，叫做孟皮，可他的脚有些毛病，所以叔梁纥不太满意，他决定 再去外求亲。后来他父亲和颜大人的女儿颜征结婚生下了孔子，渐渐的孔丘到了三岁，他聪慧过人，又活泼机灵。可就在这年十月，叔梁纥离开了人世。颜征对孔丘说：“孩子，娘是为你而活着的。”说罢，向曲阜城走去。在曼夫娘的帮助下，他们在曼夫娘家旁边住下了。曼夫经常带孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回来就向妈妈问这问那，颜征看孔丘如此好学，就说：“孔丘，娘一天给你讲一个故事，你要记住才行，好不好。”孔丘高兴地直拍手。一天中午，孔丘要求妈妈教他读书写字，颜征十分高兴，只用了半天的工夫就学会了200个生字。又爱上了ㄍ易》学，经过了长时间的努力，成为了大学问家。可孔丘觉得依然不够，就驾起马车，来到了洛阳，找到了老子，用了半年的时间，终于学富一车，回到了家乡，并开了一家私塾，专门教学。

读完这本书，我知道了孔丘虽然丑，可他却并不自卑，甚至比正常人更好学;更勤奋;更加的聪慧，并且他还十分的谦虚，虽然他聪慧过人，还满腹经纶，可他依然要千里迢迢的去洛阳拜师学艺。小时候在家里就帮妈妈烧火，洗衣，做饭，到了晚上，还和妈妈一起编草鞋。在以后的日子里我一定要向孔丘学习上课认真听讲，听老师的话，学习多动脑筋 ，回家自己的事情自己做，在认真完成作业的情况下多读书多学习做个听话孝顺的好孩子。

篇4：关于孔子读后感800字

读《孔子》之后，对孔子加深了了解，使我回顾，让我思考。历代封建统治者，“总是重新塑造孔子，使之成为维护礼治秩序的精神支柱。”“用种种给他来化妆。”还有后代的腐儒，在孔子的天空散布了暗云，这不能归罪于孔子，要打击的是这些对象，不应打击孔子本身。当然，圣人也不免有时代与阶级的限制，不能要求《论语》每一句话，都完全正确。过去有一种阶级分析，把孔子归属于奴隶主。爱人是爱奴隶主阶级，因此孔子便一无是处。这实在是一种教训，学术可以反正探索，但是不能不尊重科学。

另外是关于对传统文化与吸收外来文化的问题，谁都明白要保持批判的眼光，不取国粹主义，也不取欧化主义现代化不等于欧化。所谓黄土色的土文化，不一定落后，蔚蓝色的海文化，不一定先进。要科学地分析，取其精华，弃其糟粕。孔学在传统文化占有重要位置。国内外都有很大的影响，有它的潜力和活力。事实证明，它不是可以轻易打倒的。而需要重视它。我们不能摒弃传统文化的现代化，也不能死守排除现代化的传统文化。要建设和发展社会主义新文化，必须继承改造传统文化，在这基础与立场上，吸收、消化外国的优秀文化有机地融洽为一体，借以发扬中国特色的文化主体性。

篇5：孔子传读后感800字初中

这几天，我读了朱老师推荐的鲍鹏山的作品——《孔子传》，毫不虚假地说，这本书让我重新认识了孔子这个在世人眼中伟大的人物。

《孔子传》这本书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题，分析六章，为孔子作传。这本书用平实的语言描述了孔子的思想以及孔子对一些事情真正的见解。通过阅读这本书，我重新认识了孔子这位伟人。他不似人们眼中的那样神奇，在我看来，他只是对于一些道德上的问题更加敏感罢了。无论什么事情，孔子都有自己独到的想法，而这些看似奇怪的想法却总能让我在困惑迷茫时茅塞顿开。如果你不了解孔子，你会说他很伟大，是中国主流思想的创始者。当你真正了解了孔子，就会懂得他的伟大之处不仅仅是开创了儒学思想，他更是一个有温度的人。

人们通常认为孔子是一个道德主义者，这是因为自古以来孔子都是人们眼中对礼的要求最为详细规范的学者，孔子对于不道德的人，不道德的行为,的确是非常痛恨的。在读这本书之前，我也一直认为孔子是一个道德主义者，但是，在作者鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。我非常赞同作者在这一方面对孔子思想的理解，一个国家不可能仅仅通过道德来约束人们的行为，否则法律岂不是虚无的存在了么?因此，孔子并非是一个完全的道德主义者，从他对于绝对道德主义所持的反对态度就可以看出。

说到道德，孔子在这方面的突出贡献是世人皆知的。道德，即礼法。鲁国大夫孟僖子曾因在外交时被人嘲笑不懂礼仪而下定决心学习“礼”。他临终时说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”还嘱咐两个儿子要向孔子学习“礼”，可见，孔子对于“礼”的见解是被世人所肯定的。

孔子对老子的评价也是非常独到。大家都熟知孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”实际上，这还是老子“善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。”的思想。当孔子的学生问到老师对老子的评价时，孔子这样说:“天上的鸟会飞，地上的兽会跑，水中的鱼会游。飞的鸟，我知道怎么办，用箭射;游的鱼，我知道怎么办，用钩钓;跑的野兽，我也知道怎么办，用网抓。可是对老子，我真的没办法，因为他既不是天上的飞鸟，又不是地上的走兽，还不是水中的游鱼。他是什么呢?他是一条龙。”这还真是颇有味道的评价，也让我从中感受到了孔子对老子的欣赏。

孔子对君子与小人的忧乐也有自己的想法。他认为，君子享有终生的快乐，而没有一日的忧愁。小人则不然。他在没有得到所求之物时，为不能得到而苦恼;等到终于达到了自己的目的，又担心会失去所有，所以，小人有终生的忧愁，却没有一日的快乐。这番言论让我对君子与小人之间的差别有了重新的认识。君子从不会因为害怕失去而忧愁，所以君子终生快乐，小人的患得患失让他们永远处在愁苦的困境里，无法得到救赎。不得不说，孔子的言论和思想总能让我对不解的事物豁然开朗。

孔子的眼光总能欣赏到真正有趣的灵魂。孔子欣赏曾皙逍遥自在的情怀，可见孔子并不是一个板正严肃的学者，他崇尚快乐，这让我觉得孔子内心是个有童心的小孩子。

这本书确实让我获益匪浅，或者说，在我心中重塑了孔子的形象。实际上，让我敬佩的，不是孔子的伟大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它会让我懂得如何去生，如何去追求。

篇6：孔子传读后感800字初中

一个人是否高尚不在于他是否拥有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操与内在的自身修养。更重要的是，在人生的每一个进阶阶段，提升自己的境界。而圣人孔子，虽相貌奇丑无比，但他的精神境界令人瞩目。

孔子自幼孤苦，与母亲相依为命。但他接触到礼乐时，乐此不彼，丰富了他的内心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀请中被拒后，仍是内心愉悦：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”可见青年的孔子受挫后并没有先责怪他人，而是立志温习学习的内容，继续提高自身的内在修养。所以他才能在三十岁时创立私学，与学生亦师亦友。

步入中年的孔子的知识沉淀量更加丰富，他能巧妙的回答五花八门的问题。但他坚决不接触有关神鬼的话题——他认为若倾于神鬼，则国亡。孔子此时的言论最具有力量，他常常权衡所有的方面和利弊断言，例如他会考虑到人性和法律;同样，决断也要有分寸，要节制。五十岁的孔子被流放在国外，然而他并没有为此悲伤，反而渐渐意识到自己的使命——传承礼乐文化，铸造人们的精神家园。孔子的思想隐隐告诫我们，要避人不避世。即使厌倦了世俗的一切，也要默默奉献自己的一份力——这也是每个人的天命。

孔子随岁月逐渐衰老，生活的经历也更加丰富。他能笑对别人的任何言语，“有则改之，无则加勉”，并冷静分析，坚持自己的立场，不人云亦云。孔子曾道：“所谓一个人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃对君子忠诚;恕乃己所不欲，勿施于人。”故而此时的孔子内心自由，又有自身的行为约束……

孔子之所以被称为圣人，是因为他不断提升自己。我们又该如何学习他磨练自己的情操呢?首先要心平气和，不得愤怒;其次，应要知礼，懂礼，守礼，用礼;最后要学会融会贯通，增强自己的判断力和巧变力，才能遇到任何困难时迎刃而解。读后感·与此同时，也要抓住所谓礼的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，这亦是儒!

“吾十有五至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”诠释了孔子人生的精神写照，也将是我们磨炼情操升华内心的过程写照!

篇7：孔子传读后感800字初中

岁月不居，时光徙转。一抬头、一低眉、一刹那、一慌神，你已颠簸了半生的光阴。——题记

地点是荒野

时间是深秋

他们是去陪葬的人。那一个个被捆绑起来的穷苦百姓，他们极其可怜，或许有些人都不清楚那位死去的庸君是谁。呵!这一回，也不知又有多少孤魂野鬼游荡在人间。然而，总是会有漏网之鱼的，这回是一名正直舞勺年华的男孩，他灵活的穿梭在林间，身后百万大军。他跑到孔子家躲起，然而，纸里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的言语保全了男孩。

孔子因才高智广而被重用，与此同时，他也向鲁国君主提议用“仁”去教化人民，反对残杀。当然治理好一个国家需要漫长的过程，在这期间，孔子因受权贵离间，终于被排挤出朝堂。鲁国已无立足之地，自此他的艰辛和风尘便在岁月中展露的一发不可收拾。

是日，天光阴沉，云雾聚锁，仿佛注定他这漫长的一生将在阴郁寥落当中挨度。后来孔子随同他的弟子到宋、卫、蔡、齐、楚等国出游。但他的政治主张并能得到热衷于血腥与的各国诸侯重视。这一路途中，他经历了太多的艰辛险阻。遭受过质疑与冷嘲热讽，甚至还有小孩侮辱他，但他始终平静理性地对待这个社会，他依旧主张以仁政治国远胜于残杀为王的统治。他的思想并没有因岁月流逝抑或是其他一切而动摇，这是最令人敬佩之处。

在我看来，孔子也是常人。不仅心系他的仁政，他也有细密的情感，当弟子颜回为保全竹简而丢失性命时，是他是有心的，亦是无奈的;他是悲伤的，亦是自知的。

他是鲁国人，虽已在外跋涉，但毕竟它最初的政治寄托还是给了这个父母之邦，所以他从未忘记过她。在如此短暂又长久的时间里折磨着他内心的指望，仿佛要将他弄的遍体鳞伤。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至终都是局里人，不然他怎么内心始终渴望又重回故土?

他半生的前程，命运是跌跌撞撞。好在但并没有辜负了自己一颗赤子之心。他选择了遵循自己的心，无论一意孤行或是前方疾风骤雨，他独一袭青衫，馨香如故。

篇8：孔子读后感

公元前5，齐景公和晏婴想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。

那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称做相礼。鲁定公决定让鲁国的司寇(管司法的长官)孔子担任这件事。

孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑(今山东曲阜东南，陬音zōu)人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁上就死了父亲，靠他母亲带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖的样子。

孔子年青时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的六艺，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少;后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。

有些人愿意拜他做老师，他就索性办了个私塾，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子(僖音xī)临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。

孔子三十五岁那年，鲁昭公被鲁国掌权的三家大夫季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。孔子就到齐国去，求见齐景公，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，还想用他。但是相国晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。孔子再回到鲁国，仍旧教他的书。跟随孔子学习的学生越来越多。

到了公元前5，鲁定公派孔子做中都(今山东汶上县)宰，第二年，做了司空(管理工程的长官)，又从司空调做了司寇。

这一回，鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：齐国屡次侵犯我边境，这次约我们会盟，我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。

鲁定公同意孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。

在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳(今山东泰安西南)地方的三处土地还给了鲁国。

齐国的大夫黎I认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。

鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：鲁君不办正事，咱们走吧!

打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。

他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。

篇9：孔子读后感

“如果人类要在21世界生存下去，必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧。”孔子的思想已经融入了中华民族文化的血液，谁也无法把它剥离，这是不争的事实。寒假期间有幸拜读了孙汉洲老师撰写的“孔子教做人一书”，对平日一些耳熟能详的经典语句又有了新的领悟。本书不仅讲孔子做人处事的观点和方法，还把《论语》中相关原文译成白话文，而且例举了大量的实例、故事，读来趣味横生。其中关于“孝道”的一章给我留下了深刻的印象。

“百善孝为先”，说明孝道是中华民族的传统美德，是做人的根本。小孝治家，中孝治企，大孝治国，自古忠臣皆孝悌。本书第一章写的是“孝悌之道”，比尔盖茨说过：世界上最不能等的，就是孝敬父母。如今的社会，人们的生活节奏在不断的加快，工作压力也越来越大，所以有些人认为孝敬父母的时间也越来越少，只限于每年的母亲节、父亲节或者父母生日那天，甚至有些人对于孝道理解出现了偏差，以为扔两个钱，就叫孝顺。论语：“犬马皆能有养，不敬何有别乎?”意思是，就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呢?可见“孝道”并不是单单物质上的满足。记得有一次看见了一则公益广告，主要内容是讲当年迈父母不小心将饭粒掉在桌子上的时候，当不再健康的父母走路需要搀扶的时候，想想我们小时候他们是如何照顾我们的。画面出现的时候我注意到所有人都在极其专注的盯着电视屏幕，室内顿时清静了许多。不知道这个广告的创意者是谁，但他的这个短短几分钟的广告能重新换回人们对于自己父母的那份爱与敬佩，不能不说这是一个经典之作，跟这个公益广告比起来“脑白金”简直是垃圾，“黄金酒”也成了索然无味的白水。回头说说现在的孩子，或许是因为爷爷奶奶的过分溺爱，或许是他们太小不懂得，然而这些都过于牵强，都不是你们让爷爷奶奶替你背书包的理由，也不是你冲他们大呼小叫的借口，很多孩子都会背诵“三字经”，“香九龄，能温席；融四岁，能让梨。”有几个孩子能真正做到呢，仅仅是背诵、默写是不够的，背的再熟练不知道其中的意义也是毫无意义。

教育孩子是个大环境，需要社会、家庭、学校一起努力。说到这不得不再提到一个公益广告，就是“给妈妈洗脚”的那段，父母是孩子第一个老师，你的一言一行都将影响到孩子，所以父母也应当以身作则。学校也应当多开展一些有关于“孝道”方面的活动及教育，社会也应当多出现以上两个公益广告式的宣传典型。三方面合力才能做到对于孩子的良好教育。

篇10：孔子读后感

《孔子如来》讲，鲁国有一个大夫叫季孙行父，死后被谥为“文”，人称季文子，此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他。孔子听到这件事后，含蓄的批评说:“考虑两次，就可以了。”很多人以为，三思而后行是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反，是孔子反对的，孔子说的是:“三思而不行。”

为什么说三思而不行，因为三思而后行，是根据利害而行动，而不是根据是非而行动。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是，告诉君子有义在，他就会去做；告诉小人有利，在他才会做。孔子也说过：“见义不为，无勇也。”但是很多人却选择三思而后行，任何一个人，祸福利害计较太深，总不能见义勇为。所以，孔子说，再思，可矣。想的太多，人便退缩，长期以往，人便委琐。人一委琐，便不可观。李贽说：“最初一念之本心。”就是说，最初一念的判断，往往是价值判断，是善恶美丑判断。钱穆说：“是有贵于刚决，多思转私。”意思是，做事贵于果断刚决，想的太多了就变成自己的打算了。这就是孔子为什么反对三思而后行，因为三思之后，正义往往不行，行的，往往是私利。

在生活中，我们经常会遇到这种事，三思而后行，导致不能见义勇为，如：看到有人在大街上行窃，我们的第一反应肯定是，这是一个犯罪行为，必须制止。但是第二第三反应呢？可能是，我制止他，我会不会受到伤害？我还是不管了吧？等，这样的想法，但这样的情况比较少见，见到比较多的是：你走在马路上，见到地上有垃圾，你的第一反应肯定是，哦，这有一块垃圾，我要把它捡起来。第二反应第三反应是，这样很丢人呀，别人会不会嘲笑我呢？我还是不捡了吧？或者是：这里有垃圾，我把它捡起来。但是第二个第三个想法是，我为什么要捡这个垃圾？捡这个垃圾对我有什么好处？不仅没有好处，我还会被别人笑话，我还是不捡了。

曾经有人做过实验，在在四个不同的地方，而且都是人流量比较多的大街上，扔下一些塑料瓶，观察一下，看有没有人会捡？但结果令人意外，整整等了约四个小时，有几百人经过这里，但是没有一个人捡起这些塑料瓶，接着，在这个实验的基础上，又做了一个实验，如果有人主动请求路人和他一起捡垃圾，会有人帮忙吗？实验结果更令人诧异，在四个地方的实验人员，请求路过的人帮他一起捡垃圾，路过的人无一例外，全部都帮助我们的实验人员捡垃圾。

这个实验结果告诉我们：三思而后行，会让我们的，根据这件事的利害而行动，而不是根据是非善恶或价值观来行动。所以，我们并不是在每件事上都要三思而后行，而是根据自己的最初一念来行动，因为“最初一念之本心！”

篇11：《孔子》读后感

孔子，我从小学时候知道了这个人。后来随着阅历的丰富，对他的了解越来越多。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国 。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。看了《孔子》这部电影之后，对这位儒学大师更加了解。我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，很安静地看完。

电影的情节是从孔子在鲁国为官开始，是孔子一生比较顺风顺水的时候，一系列的从政治到军事的作为可以看出这哥们确实有才干，胆识过人、政绩突出，被鲁定公非常赏识，却因犯了作为既得利益者的权势季孙斯的政治利益而被排挤驱逐。孔夫子这一点也被后世很多天真地相信儒家治国的知识分子天真地继承，中国历来的政治一向是一边打一边哄，一用法家斗你一边用儒家哄你，学而优则仕这种说法一开始就是错的。孔子在一番政治作为之后终于成了悲剧，但这段在鲁国的戏因为符合剧情冲突的的要素，说白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宫廷斗争一脉相承的，胡玫拍起来也驾轻就熟，把当时很多名字拗口难记的人物拍成了活人。而到了出鲁国流浪的时候，没有了与孔子直接冲突的反面人物，剧情冲突并不激烈，如同很多媒体所说“后半段像散文”，其实从一个有理想却只能流浪的人物去理解的话，可以看出孔子辗转漂泊的背后，他的最大的敌人就是那个春秋乱世的时代。

看孔子的成败得失，缘于他有三个知音人。其一，弟子颜回。颜回誓死一辈子追随无论贫穷与富贵的孔子。在孔子被迫离开鲁国的时候，颜回和众弟子的追随给了孔子最大的精神动力。孔子周游列国，如果没有弟子们的追随其困难是可想而知的，说不定早客死他乡了。颜回跳入冰水中上下几次徒手打捞书简，是因为太在乎老师的书简了，可惜聪明的颜回没有想到人脑远比书简更重要。颜回的死，让孔子伤心欲绝，一个贴心的知音走了。其二，卫国南子。周迅饰演的南子，并没有传说中的色和荡，可能这无关演技，导演用错人了。卫国，是孔子周游列国的第一站，也是唯一有机会施展个人才能和影响力的外国。而给他这个机会的是南子，没有南子，孔子未必有机会在他国施展自己的学识和抱负。所以讲究礼节注重道德的孔子力排众人的劝诫，去见了名声不好的南子。南子的轻 -浮和挑-逗都在孔子的预料之中，可是南子却说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。 ”这句话完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的学识和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子在戏中，不过短短几分钟，却是神来之笔，她的言语拔高了孔子的历史形象。其三，鲁国大相国季恒子。季恒子的扮演者陈建斌，其演

技可圈可点。季恒子虽然跋扈不仁，但是他识时务懂谋略。季恒子，既是阻止孔子在鲁国改革的主要对手，又是迫使孔子周游列国的推动人，最后还是让孔子还归故里的邀请人。造化弄人，季恒子的所作所为成就了孔子在德仁礼义方面的全面发展，而且季恒子还是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回国。

颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。在中国 50的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，学而不厌，诲人不倦，孔子生性正直，又主张直道而行。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。

篇12：《孔子》读后感

在工作之余，翻看汪大海、胡卫红编著的《跟老子学无为领导跟孔子学有为管理》拜读此书让我跟随汪大海的脚步走近老子的道家学。学完整个上篇,在感受到了思想家老子的聪明、睿智，被他的丰富的哲学思想所折服。叹服之余，我不禁把老子思想与自己的组长工作以及班主任工作联系起来，进行了思考。得到一些启示，写出来以与老师交流、探讨。

体会之一：

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。（《道德经》第1章）

“道可道，非常道”，可以通俗地表述为：你所说的规律既是规律，也不是规律。还可以进一步表述为：你可以运用你掌握的规律，但不可执迷于你掌握的规律。

“名可名，非常名”，书上虽没有直接解释，我认为：规律可以说清，可以说明白，但又不完全说明白。

“无名，天地之始；有名，万物之母”。你不说它也存在天地之间，你掌握它，描述它应用它，他就能成为万物的根源。

规律存在于实践一切事物之中，以人类的有限的智慧，不可能全然掌握，但我们仍然要利用自己的有限智能，尽可能掌握并利用它。作为年级组组长和班主任：将如何去掌握和利用规律呢，老子给我指出了道路：经验交感。组员们之间的交流、师生交流、生生交流、教师家长交流、学生和家长的交流、家长和家长的交流。只要都充分的交流一切问题都有解决的办法。

体会之二：

告别“伟人”时代

老子给领导者们指出了一条相反的路径――丢掉心中“伟人”的幻影，保持谦卑的姿态：

江海所以为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。（《道德经》第66章）

江海之所以能成为百川之主，因为它们善处卑下之地，所以成了百川之主。

孤零零地耸立一峰，如何以低姿态容纳百川，汇集成海的空阔境界？

一个人的伟大之处，就在于知道自己的渺小。人，不过是茫茫宇宙中的一粒微尘，不过是历史长河中的一滴水，不妨以谦卑之心面向世界，将姿态放到最低。如此，就为容纳新知、容纳他人、容纳世界留出了最大的心灵空间，从而在这个有限的时间里，让生命的价值放出最璀灿的光芒――虽然人生如流星般飞逝，但那一瞬间的闪光，也足以照亮整个世界。

读完这一段让我深深感到：做班主任要“心中有孩子。”“做领导，心中要有下属或职工”你和他们是平等的。在此我想从我的班主任工作来谈我的想法。

作为班主任首先要有爱心，要“以己之爱，启动心灵”，没有爱就没有教育。热爱学生是教师职业道德的灵魂精髓，是教师最宝贵的职业情操。千万别忘记陶行知先生的告诫：“在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼中有牛顿，在你的讥笑里有爱迪生。”我们应用自己高尚的人格去感染学生，用自己的博学去激发学生的求知欲，用善良的情感去熏陶学生，用宽容的胸襟去感化学生。身为教育工作者，我们应该提醒自己提高教育素养。我们应该平等地对待班里每一位孩子，尤其对于特殊生，我们更要倾注更多的关爱。在我们的课堂里，不应高高自居，应该俯下身来，静听孩子的心声。

体会至三：

“上善若水”，什么意思呢？老子的意思是说，圣人像水一样。在我们常人眼里，圣人应该是高高在上、可望而不可及的，如同高山耸入云端，只可仰望、膜拜，怎么能像水呢？不可思议！然而，思想家老子把圣人比为水，则是看到圣人像水一样的品格（这正是我们常常忽视的！）：水是柔弱的，“天下莫弱于水”；水是自高而下的，流淌不止；水是生命之源， “水善利万物而不争”。水是多么伟大啊！圣人就像水一样，从高处流向广大民众，滋养民众心田，与民众结合一体，打成一片，圣人之为圣人，缘出于此！

班主任又何尝不应像水呢？作为班级管理者，班主任也要有水的品格。班主任要像水一样，永远向下流淌不止，流向每一个学生，滋养每一个学生的心田，繁荣学生的精神家园；要像水一样，能容纳百川，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”，载着所有学生 ，驶向成功的彼岸；要像水一样，“善利万物而不争”，用真挚的爱去善待每一个学生，使其茁壮成长，在奉献中体会班主任工作的快乐与幸福。

老子的儒家学说博大精深，我虽不能完全读懂，但是通过学习此书的通俗讲解，让我受益匪浅。我们的教育意识要在“有”“无”之间的灵活转换。管理和领导思想与方法也要在“有”“无”之间的灵活转换。至于怎么转换还有待于继续学习和研究，才能使自己的领导与管理水平更上一层楼。

篇13：《孔子》读后感

孔子向来被奉为“至圣先师”“万世师表”，确实是中国古代最伟大的老师！他开私人办学之先河，把教育从官府带到民间；他积极从事教育实践数十载，潜心进行教育理论的探究，提出了许多创新的理论，至今仍然具有指导意义。早在两千多年前，孔子就提出了“终身教育”的概念，他曾谈及人生的各个阶段，从年幼到古稀，都要不断地自我学习、自我教育，使身心不断臻于完善的境界。总之，孔子的教育思想是我国重要的教育文化遗产，我们应该认真继承、发展，以促进教育改革纵深发展。知名中学教授级高级教师、特级教师孙汉洲的专著《向孔子学做老师》，给我们提供了一部学习、研究和发展孔子教育思想的好教材。近期，粗略的阅读了本书，学到很多。

书中上篇中，探讨为师之道时，首先就提到孔子是一个潇洒的人！一个人要想拥有潇洒的人，首先得学会幽默。教师也是凡人，难免有让学生不满的地方（如年龄、长相、衣着、举止），学生也会有些微词，这时就看你如果对待。你过分认真，难免找气生，气出了病，医药费还得自己掏；你以幽默对待之，反而“退一步天高地阔”。可见幽默是一种超脱的人生境界。有时候，作为教师，特别是班主任，经常要做学生的思想工作。这时，作为我们老师，也不妨请幽默来帮你的忙。记得有次代4.3班主任，下午午读还没开始，我就去班里了，还没进班门就看到XXX跟XX支起架子来，看来已经战斗了一会儿了，好多孩子围在周围，有几个孩子看到我来了，对着他们喊“琳琳老师来了，别打了！”我没说话，两个主角看到我站在讲台上，也慢慢地放下来，互相斜视着，气还没消，我招呼孩子们都坐下，大家也都安静下来，我便说“看来我错过了一场精彩的搏击战啊！地方有点小，那得多施展不开呀！我还没呐喊助威呢！”话还没说完，孩子们就哄堂大笑了，两个孩子也低下头笑起来，我话锋一转，开始教育起来，其实这种方法大家都会用到，只是不会次次用，更多的时候会火冒三丈、不分青红皂白的大发雷霆，先劈头盖脸的来一顿批再说，自己生气不说，其实效果未必好。其实现在我们有了丰富的物质文明，却也有了前所未有的工作压力、精神压力。教师被绑在所谓素质教育的战车上，更是不堪其苦。我们老师不妨请幽默走进生活，让它来调整人际关系，让它来缓解人生压力。“笑一笑，十年少。愁一愁，白了头。”我觉得自己平时还是挺能笑的，但头发却也白了太多太多，看来还需要继续多笑，想开一些所谓的烦恼！

孔子还是一个全面发展，兴趣广泛的人，他兴趣广泛，博学多能。他爱好音乐，除非遇到朋友的丧事等特殊原因外，他每日必歌。他喜欢射箭，精彩参加射箭比赛。他热爱大自然，喜欢投入大自然的怀抱。其实我们每个人也都有很多的兴趣，但好像不如孔子那么的洒脱罢了，压力之大，牵挂之多，总是不能很好的静心做一件事，哪怕是休闲娱乐。

教育的目标不仅仅在于传授知识，还在与开发智力，培养能力，让受教育者能够在继承的基础上创新。换言之，我们不仅需要孩子学富五车，更需要孩子灵活创新。从某种意义上讲，学生的智力与能力的培养比知识传授更为重要。当然，我们教师只是教育者的一部分，父母以及社会上关涉教育、宣传的人士都是教育者，他们的思维品质也应该不断地提高。这让我想到了现在社会上的乱杂的各种培训机构，有多少是以教育为目的，又有多少是以盈利为目的呢？

作者在怎一个爱字了得中提到，“仁者爱人”，要求施爱之人要具有耐心、毅力与奉献精神。反思自己，惭愧惭愧，特别是耐心的缺乏，对于学生出现的问题、错误，不能总是一一的耐心倾听，不能总是一一的耐心解决，有时候也会后悔处理的不妥，可火山爆发还是会常常存在。这个，对学生、对自己都很是不好，得改！所以向孔子学习，也是必须的！

记得书中作者讲了一个《伊索寓言》中的小故事：一只老螃蟹当教练，教一只小螃蟹学走路。他三令五申地讲解走路要领：“要向正前方，照直里走。”可是，小螃蟹尽管默记了要领。然而，走起路来却仍然横向走。老螃蟹对学生很不高兴，免不了一顿训斥。小螃蟹心中不服，提出要老螃蟹做示范动作。老螃蟹听了，便真的做起来，结果，他也是横着走。这次教学活动，自然是失败的。读到这个故事的时候，我不仅想到了老师的角色，也想到了自己作为父母的角色，有时候也会给孩子一些不好的示范，也有言行不一的时候，也有太多偷懒的时候……榜样的力量是无穷的。“其身正，不令而行。”为师如孔子，学生、儿女又焉能不听其言，效其行的？孔子门下英才辈出的奥秘，大概就在于此吧。

《向孔子学做老师》这本书中有太多的点，需要细细品味，需要慢慢去实践，去坚持落实。就如文中所说“如果要想做好一个老师的话，必须回首两千五百年前，去汲取孔子的智慧”！

粗知大意，还需静心悟读！

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