读《独立》心得感悟

下面是小编为大家推荐的读《独立》心得感悟，本文共5篇，欢迎大家分享。本文原稿由网友“小芙”提供。

篇1：读《独立》心得感悟

伍尔芙说：“女性要想写小说，必须有钱，再加一间自己的房间。”

老家装修新屋，母亲问我有何看法，我说“没有看法，把书房交给我全权打理。”

为何读书呢?因为“灯下读书，不知身在何世。”这是避世者的宣言。

只有书房是我的合法领地，其余地方踏上去也如行尸走肉，将那扇门关上，俗世红尘被堵在门外，再也不怕外界滋扰。

从五岁百无聊赖拿起书本的那一刻开始，我开始了绵延数十载的普通读者之路，并渐渐养成了一些傲慢习气。

我以为真正的“好书之人”根本是用不着书单的，需要拼命叮嘱自己看书的人多半一生也看不了几本书。

如今的人，大多数困顿在庸碌的工作之中，经常有人发出感叹称自己看书最多的还是学生时代，工作之后，连闲暇时间都没有，哪有那份闲情逸致去看“闲书”，即使要看，也多半是和工作有关的书籍。

我们对书单盲目崇拜，却对书籍本身知之甚少，我们只需要将阅读作为社交聚会的谈资，而不需要真正的将书本文字大卸八块，这是时代的悲哀吗?是，所以我觉得这本书的编辑和作者尤其的不容易。

我傲慢，我放弃了抵抗，我不想和那些“门外汉”锱铢必较，阅读毕竟是有门槛的事，我觉得自己的品味不容践踏。

我不相信世上还有多少爱书之人，我们简直像史前遗留下来的珍惜动物。

在地铁上手持kindle昏昏欲睡，目光穿越诸人手中玩物，左边的在看玄幻，右边的在看霸道总裁，身后的在魔幻修仙，刚好电视荧幕里放的是热门魔幻仙侠剧，那么大家就一起看这些玩意。

倒也谈不上糟粕，只是新兴的流行文化，但毋庸置疑的是——真正有益的书籍必定难啃。

言归正传，说回这本书。一开始我们借作者的视线“偷窥”到了无数的书房，那些密密麻麻的书本不禁让人想到“买书如山倒”这句话，其实我最喜欢的是那个将冰箱擦干洗净的家伙。

他说：“能吃饱饭也能读书，是件幸福的事”前者喂饱肚子，后者喂饱精神。

对于重度书虫来说，读书和吃喝拉撒没有两样，阅读不是锦上添花，不是调味剂，而是生活必需品。

魏小河说：如今人人都想发声，而没有人聆听，人人都是作者，但读者少得可怜。”

深以为然，唐诺总在说那一条界限，那一条读者与作者的界限，明明想着不要跨越过去，却还是技痒得不行。

许多年后，我依旧是读者，同时也是一名作者，为了写得更好，只能越发拼命朝书海深处游去。

很多时候，我对这个世界怀有无知的敌意，不愿和普通读者交流，甚至懒于回复他们求书单的举动，这种狂傲何其可悲?

如果我拒绝，那么，将有更多的人被挡在门外，谁也不是第一时间就变成资深读者的，魏小河的文学启蒙人竟然是哈利波特。

其实，我不也是么?我不也是慢慢啃书，慢慢从错漏百出变成例无虚发么?

魏小河介绍的书籍我阅读过其中80%，确实对阅读门槛的拿捏十分精准，一方面没有俯身迎合，一方面又不似唐诺那样只顾自己品位的“动真格”。

列书单是一种利弊权衡，在大众品味和真知灼见间做出取舍，如何能恰到好处的将那些真正该被重视的书籍从幕后推到台前?

至少，魏小河做到了一大半。

前几年，阅读王鼎钧老先生的民国回忆录，深受震撼，所以每每有人问我什么书好看时，我都一而再，再而三的推荐这本书，恰巧《独立日》这本书中也有点评。

如果说比目鱼的《刻小说的人》尚且有个不低的门槛，那么魏小河的这本书则是心平气和的引路人，不高傲，不故意媚俗。

这个时代，称得上读书的乱时候，行业标准混乱无序，市场鱼龙混杂，还有大批没有良心的人炮制庸俗读物。

有人发声，就已是不容易的事。

篇2：读《大学》心得感悟

在今天这个科学高度发展、物欲横流、危机四伏的年代，有不少人都在追求着金钱、权利，在极力的引进西方，以央求高层面的享受与挥霍，这同时也在逐渐的自断文化根脉，反叛传统，四书五经等千世经典自然也成为极力批判的对象，被说的一文不值，十年**之后，中国便进入了一个全新的现代社会，虽不能否认这种大变革的利处，但在几十年后的今天人们是否应该再次捧起祖辈的宝典，最次是为自己，为自己的人生谋一谋幸福。

大学之道，开篇便提及三大纲目，明明德、亲民、止于至善，此为大学的宗旨和原则，史上历来注解《大学》的名家很多，但以程、朱为首的宋儒理学家的注解，名声和争论较大，近代也有不少人提出新的论点，下面是我的一点心得，清老师指正。“明明德”，发扬人们完美的德行，这是用现代白话来解释的，但其实，它的内涵远不是几个字能够概括的，儒家自孟子之后便提出了人性本善一说，暂不管后来庄子提出的人性本恶意在何处，又或是几千年的传承出现断裂致使其本意不明，只是这“善”字，便与明明德有着莫大的联系，朱子注解此句时提出：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具万理而应万事者也。”其虚灵不昧一词便能很好的阐述朱子的观点：人性本来就是具备理性，能够适应万事万物，这同时也衔接到他的另一个观点：“存天理，灭人欲”，虚灵不昧的理性与人心的欲望不是一体的，只要在你人欲发动的时候，明白了它的作用，就可恢复当初的虚灵不昧了!这也就是理学家们所说的“人欲净尽，天理流行”的大机大用了，明明德其实就是一种内明的学问，一种自明的准则，儒家管这叫“圣人畏微，愚人畏明”，道家管这叫“知人者智，自知者明”，佛家管这叫“菩萨畏因，众生畏果”，由此见得，一句真理可以理解不同，认知不同，但其内在含义和带给众生的觉悟是相同的，这才是圣哲之言。

“明明德”之后便是“亲民”，首先想提的是注解史上一对后世理解《大学》产生了非常重要影响的事件，那就是将“亲民”改为“新民”，程颐认为，“亲当作新，新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”自然的，朱子与其师一样主张亲民即弃旧图新，用天赋道德观念来规范人们的思想，使人们去恶从善、革除旧习、自我更新，其实将“亲民”置于“明明德”后的用意，便是内明之后，应当踏入社会，去真正做到学为人师，行为世范，而不是如大部分官宦子弟般无德无才，他们违背道德良心，成为垄断中国大部分暴利行业的巨头，记得前段时间在QQ群上看到了一则流传很广的消息，大意就是某某国家领导人的后代接手的公司总产值多少多少亿、某某官员后代财富多少多少亿，口号喊的很像，其实背地中大多是见不得人的黑幕，还包括目前银行状况，无论发生什么情况，总归是人民吃亏，那些靠关系攀上后台的官吏，使劲欺压着人民，虽然这则信息其真实度不详，但多多少少证明了一些社会现状，如果是这样的话，又与中国几千年来的封建主义制度有何区别?敢问几十年前的那场大变革于今又有多少益处?无非就是人民思想解放，文化断层，虽然总的促进了国家建设发展，但总归是危险重重，所以我们才要尽快拾起文化教育，修补民族灵魂的缺失，才能够控制得住迅速衰败的国情。

篇3：读《大学》心得感悟

《大学》教我们为人做事记得以前中学时代自己也接触过《四书五经》这一我国古代的经典著作,但那仅限于了解其文化背景、组成结构和大致内容,所以也就无异于管中窥豹、知其皮毛罢了。有幸在这次假期里比较深入地研读了它里面的《大学》篇,方才领略到它里面所蕴含的为人处世的深刻哲理,并且更为清晰地看到,自己以后的人生道路该以怎样的方式前行,才能切实地为祖国的繁荣富强和人民的幸福安康贡献出自己的一份绵薄之力,让自己的一生活得有价值、有意义!

人奋斗一生,是因为他知其所止,即知道自己所奋斗的目标是什么,知道自己应该止在什么地方,知道属于自己的位置在哪里。俗语说:人往高处走,水往低处流。鸟儿尚且知道找一个栖息的林子,人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢?所以邦畿千里,惟民所止。大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方,但这还只是身体的知其所止,不是经义的所在。

经义的所在是精神的知其所止,也就是在止于至善。这一点,说起来容易做起来难。天地悠悠,过客匆匆,多少人随波逐流,终其一生而不知其所止,尤其是当今时代,生活的诱惑太多,可供的机会太多,更给人们带来了选择的困惑。比如说,在过去的时代,万般皆下品,惟有读书高。

读书人心态平衡,或许还知其所止,知道自己该干什么。可是,进入市场经济时代后,所谓下海的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉,读书人被推到了生活的十字路口:何去何从,所止何处?不少人不知道自己该干什么了精神的流浪儿无家可归,以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。

其实,《大学》本身说得好:为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。不同的身分,不同的人有不同的所止,关键在于寻找最适合自身条件,最能扬长避短的位置和角色知其所止。

这才是最最重要的。这样一来,教授当然也就不会去卖大饼了!而物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣告诉我们,每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。

明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的基本规律了,它强调做任何事都要抓住其根本,即着重把握事物发展的主要矛盾的道理。

篇4：读中庸心得感悟

中散为万事，末合为一理 ——读《中庸》有感儒家学说千年历史，留下来的著作都是精品，在读完《大学》之后，我又有幸拜读了并列为“四书”之一的《中庸》。

和《大学》一样，《中庸》也出自于《礼记》，在宋代被程朱推崇编注后重新受到重视并成为“四书”之一，是由孔子的孙子子思主笔的，身为官方的教科书之一，《中庸》对于教育的发展也有重大的影响。

相比起其他倾向于为政治服务提出措施政策和观念的儒家经典，《中庸》更倾向于描述以儒家思想为核心的人性修养，提倡自我教育。

从“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出发，《中庸》言简意赅地揭示了中庸之道的核心——自我教育。《中庸》对于自我教育疏导有着非常好的启示作用，人们能够自觉的进行自我审查、自我监督、自我教育、自我修养、自我完善，希望能够在此作用下，达到儒家学说教育人的目的，能够拥有“仁”的思想理念，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界，也就是人们常常说到的“天人合一”。

《中庸》首先肯定了孟子的“人性本善”的想法，认为“天命之谓性”，希望人们能够按照这种善良的天性进行自我教育，即“率性之谓道”，按照人道的原则去修治自身的道德行为，“修道之谓教”，达到“仁”的境界。不止如此，《中庸》还强调了学习是永无止境的概念，提出学习者要有“慎独”的精神，即能顾强有力地坚持自我约束、自我监督，通过自我教育达到自我境界的发展。

篇5：读中庸心得感悟

很多人说进入了大学就开始步入了社会，既然步入了社会，就应该学会在社会中生存，在社会中发展。虽然我不太赞同进入大学就步入社会这个观点，但大学作为一个亚社会，我们大学生在这里学习、生活，就应该或多或少学一点为人处世之道，而我们都知道《中庸》集合了古代圣贤的处世之道，是值得我们学习的。本着学习的目的，我读了《中庸》这本书，并写下这篇心得。

在初读这本书之前，我曲解了“中庸”思想，将它与“折中主义”、“圆滑”划等号，无疑把它视为贬意词。但是，随着慢慢的阅读，我对“中庸”思想渐渐深入。“中庸”思想之所以能够千古传承下来，是有它社会存在的合理性和固有的文化内涵的。“中庸”思想体现了事物自身的内在规律，反映在人的思维方式、行为方式等方面，对于我们现代人的身心发展、协调人际关系等仍然有着不可替代的价值，因此，对于“中庸”思想的现代解读什有着非常重要的现实意义的。{中庸心得体会}.

随着经济的飞速发展，现代的人被日益汹涌的物欲所困，追名逐利，甚至为了达到目的而不惜以破坏为手段，结果可想而知，误解、抛弃和毁坏了许多宝贵的东西，把本不该误解、抛弃和毁坏的思想和智慧否定了，其中就包括“中庸”思想的许多合理成分，如做人要讲诚信，要仁爱，不偏不倚，做事要有尺度，不走极端，要恰到好处等等。“中庸”思想中包含着丰富的辨证法，对今天认识和观察世界，处理人际关系中的诸多问题仍具有极大的价值，而并非有些人所说的这已经跟不上社会和人类的发展变化了，已经老套了。

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