高中诚信的读后感1000字

时间：2023年07月30日

来源：没溜儿小姐

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下面是小编给大家带来关于高中诚信的读后感1000字，本文共11篇，一起来看看吧，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“没溜儿小姐”提供。

篇1：高中诚信的读后感1000字

中华民族是礼仪之邦，有悠久的历史文化，也有许多传统美德。像自强、谦虚、礼貌等。讲诚信，就是我们中华民族的良好的品德。诚实是做人的根本，不诚实的人不能信任，更不能被委以重任，因为没有了诚信，就会失去别人的信任。正所谓“得道者多助，失道者寡助”，一个人一旦失去了道德，就会人避之。

诚信就是尊重客观事实，襟怀坦白，言行一致，表里如一。在当代中国，诚信表现在工作上，就是专心致志，认真踏实;表现在学习上，就是扎扎实实的下功夫，勤奋刻苦;表现在对组织、集体的态度上，就是奉公守法，遵守纪律，忠诚老实。诚信的人就是最受人尊敬的人。

关于诚信，绝妙的比喻，脱俗的赞美，在我们心中多多少少。就像满天的星斗，光辉闪亮;又如澎湃的大海，道不尽说不完。法国的大仲马说，当信用消失的时候，肉体就没有生命了。孔子说，人而无信，不知其可也。鲁迅说，诚信为人之本……这些不正表明了失去诚信的人在世界上是被视作空虚的吗?而我们缺少的，正是去欣赏诚信。

我很欣赏诚信。因为诚信是最经得起时间的磨砺的：“健康”会随着时间损毁;“美貌”会随着光阴枯萎;“金钱”会随着时光耗尽;“荣誉”会随着历史封尘。但“诚信”却如一杯醇酒，越品越有味儿，越品越觉得芬芳、醉人……

，美国的《读者文摘》做了一个调查，他们组织人员在世界一些城市故意遗失钱包，在1100个钱包中，有56%被捡到者送回来了。其中挪威人和丹麦人最诚实，返还率为100%，新西兰、芬兰、苏格兰等国家返还率为80%以上，美国为67%，日韩两国皆为70%，法国为60%，台湾和香港也被调查，分别为50%和30%。

周恩来总理生前曾说过：“言必行，行必果。应该成为我们每个人生活的坐标，行动的指南。”

其实，在我国封建社会，诚信就已经作为修身齐家制国平天下的一种道德要求了。三纲五常中的“五常”便是以仁、义、礼、智、信为内容的，其中的信即是信用、诚信之意。抛开糟粕的东西不谈，仅就诚信而言，在今天的社会中已越来越凹凸显出它的现实意义来了。一个言而无信的人是不足与之谋的，没有信用的人身边也会没有真正的朋友。凡是知道“狼来了”这个故事的人，都会明白诚信缺失后的可怕结局。

诚信本来是属于道德中范畴的，我们也一直赞赏“言必行，行必果。”的处事方法，倘若真正到了需要法律来规范诚信的地步，那就不能不说是整个社会的悲哀了。

社会需要诚信，校园需要诚信，人更加需要诚信!为人谋不可不忠，朋友之交不可不信。作为小学生，我们更加要守诚信，否则很难得到忠心的朋友。因为诚信就像镜子，落地后就会破碎，永远不能愈合。

十年树木，百年树人。诚信的建立应从我们少年儿童做起。我们每个人都应从自己做起，人人都反省其身，像季札、季布诚信为人，做到“一言既出，驷马难追”，在内心将诚信化作一种忠诚、一种责任，像雷锋、焦裕禄、孔繁森，对我们的党和人民忠肝赤胆，对社会负责，让党和人民对自己放心。我们应当懂得，人生苦短，更当以人为本。诚信的对立面是欺骗。骗子有时候看上去好像很聪明，其实是最愚蠢的。欺骗就好像是雪里埋人，只能骗人一时，一旦太阳出来，真相就会大白。与其遮遮掩掩虚度一生，不如捧着一颗欣赏诚信的心，做一个讲诚信的真人!那么，纵然是短短的一瞬也会因真实而美丽灿烂!

欣赏诚信，做一个讲诚信的人!从小事做起，诚信立学，诚信立身，格守诚信。让我们在自己心灵的广阔土地上，辛勤地播撒培育诚信的种子，共同筑起浩瀚的诚信森林……

篇2：高中诚信的读后感1000字

美美的花，绿绿的叶，混合着泥土的清香，这就是春天。诚信的世界如果有花、有树、有土，那一定孕育着一个美丽的春天。

——题记

观赏一朵诚信的花，它诚信于爱情。这朵花里，充盈了孟姜女的眼泪，雷锋塔下的呻吟，遥遥天河间的无尽思念，草长莺飞中梁祝的蝶双双。这朵爱的诚信花，凝聚了李清照的“寻寻觅觅”，柳永的“执手相看泪眼”，陆游的“几年离索”，王维的“红豆生南国”。这朵诚信的花啊，凄美，哀婉。

仰视一棵诚信的树，它诚信于友情。这棵树里，长满了伯牙、子期的高山流水，有元稹、白居易的共看夕阳，欧阳修、范仲淹的互勉互励。这棵诚信的树里，深藏着王勃的“无为在歧路，儿女共沾巾”，韦应物的“相送情无限，沾襟比散丝”，高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。这棵诚信的树啊，浓郁，隽秀。

端详一方诚信的土，它诚信于人民。这方土中，凝聚着周恩来的鞠躬尽瘁，焦裕禄的不辞劳苦，孔繁森的一心为公。这一方诚信的热土，洗礼出岳飞的精忠报国，戚继光的横扫倭寇，林则徐的虎门硝烟。这一方诚信的土啊，深厚，凝重。

曾经有这样一段简洁的对话：

——你最珍视的东西是什么?

——诚信。

——难道不是生命吗?

——不，生命固然重要，诚信却是我最珍视的。

从前有一个关于诚实的、众人皆知的寓言故事：

有个樵夫在河边砍柴，不小心把斧子掉到河里，他坐在河岸上失声痛哭。赫耳墨斯很可怜他，便下到河里，先后捞起一把金斧子和一把银斧子，问是否是他的，他都说不是，直到赫耳墨斯捞起樵夫的那把破斧子来时，他说这才是自己掉的那一把。赫耳墨斯很赞赏他的为人城实，便把金、银两把斧子都作为礼物送给了他。樵夫的一个朋友听说此事，决定也去碰碰运气。他来到河边，故意把自己的斧子丢到急流中，然后坐在那儿痛哭起来。赫耳墨斯来到他面前，问明了他痛哭的原因，便下河捞起一把金斧子来，问是不是他丢的那把。那人高兴地说：“呀!正是，正是!”然而他那贪婪和不诚实的样子却遭到了赫耳墨斯的痛恨，赫耳墨斯不但没赏他那把金斧子，就连他自己的那把斧子也没给他。

这故事说明，诚实的人会得到人们的帮助，狡诈的人心会遭到人们的唾弃。

诚信是一篇散文，形散而神不散。诚信是一篇议论文，严谨而准确。诚信是一首长诗，优美而隽永，伴随我们走过一生。

诚实和信用是美好心灵的表现。信用既是无形的力量，也是无形的财富。人生在世，如果失去信用，就如同行尸走肉。

我珍视诚信这一品格。要写出一篇优美的散文，凝聚着高尚而纯洁的情感;要写出一篇严密的议论文，做一个严谨求实的人：要将这首长诗吟咏一生，永远做一个诚信的人。

篇3：诚信的作文高中1000字

看到“诚信”二字，我不禁为造字者的智慧所折服。人言必可信，信言方可成事，古人说得如此明白，俯仰天地间，我们焉能不诚信?

既然“诚信”二字皆含“言”。那么我们就以“言”说起。“言”不仅仅是说话，它更指写文章，做评论，大臣向皇上禀告，即称“进言”，可见“言”是不能任意而为的。孔子说：“吾一日而三省乎已”。他反省的主要就是说话，生活在人群中，语言的交流不可谓不重要。也许你仪态端庄，也许你相貌堂堂，但一张嘴便开始满嘴跑火车，必然让世人敬而远之。“狼来了”的故事大家都听过，试想如果每一个人都成了故事中的那个小孩子，生活岂不是令人恐惧了吗?有人说，你大可不必杞人忧天，我们可生活得好着呢。此言差矣。如果说电视作为一种媒介，那么它的受众不可谓不多，但在这样大的平台上，我们见惯了“双鹿”“双汇”的言而无信，则多了名人明星的掩耳盗铃。世界变得虚假，人情变得模糊，信赖成了奢望，难道这不可怕吗?是警醒的时候了。

下面我们再说“言”的第二个方面。古时候《尚书》称“书”“诗三百”称“诗”。即便到了后来，也只有“四书五经”。可见，中华民族对于“书”是非常崇敬的，甚至是神圣不可侵犯的。但今天，我们虽然看到了一派繁荣的图书市场，但却很少有开卷有益的精品，听得书评说得言之凿凿，翻看书页却令人大吃一惊。好书难得——是爱书之人一声无奈的叹息。看遍绣花枕头的偶像作家，还并无几分愤怒。但看到中小学生耽于其间，不可自拔，并奉其为圭臬，摆出一副不可侵犯的架势时，我真的怒不可遏，如果以次充好成为主流，如果鸠占鹊巢变得普遍，如果鱼龙混杂已成常态，那么我们寄希望下一代岂不成为一纸空谈?没有了甘露，大地就不再枝繁叶茂;没有了开花的激素，美丽的花朵就不能绽放;没有了翅膀，天使又怎么能飞翔?

让我们多一些诚信吧，这样的人生大树就会更加参天;让我们多一些诚信吧，这样生命之花才会更加绚丽绽放;让我们多一些诚信吧，心中那圣洁的天使才会自由的倘徉在生命的天堂。

当著书作文都变得诚实可信时，也许做事就是水到渠成的事了。舆论的监督和导向至关重要，还望诸位携起手来，还“人言”一片“诚”澈的天空!

篇4：高中《受戒》读后感1000字

曾幻想这样一个地方，无忧无虑，无忧无扰。闲看庭前花开花落，漫观天际云卷云舒。卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤;舒畅精雅，畅想美妙纯真情意;平静淡然，逍遥远离世俗尘绕;意深情绵，道尽世俗哀愁难怨。

汪曾祺笔下的赵庵庄似乎披了一层这样神秘的面纱。那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。

而在这样的天地中，小和尚明子和农家女小英子相遇了。芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子，农家女小英子水乡里养出来的率性天真，以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让人心甘情愿地深入深陷于那个出世的幻境，多捱一刻也好。不似一字雕琢，不含一点轻佻，那淡淡的情愫，伴着月光下深深浅浅的脚印，一直延伸到了人的心里。

《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、说故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。

如果现实中真有那么一块天地，我们又当如何?因为遗憾，所以美好。与其在沉默中破碎，不如一开始就保持一点距离，保留一份美好。不论讽刺，抑或失落，予一世淡淡年华，留与记忆，蓦然回首，发现曾有一人，站在记忆的迷彩下，笑靥如花。

篇5：高中悲惨世界读后感1000字

在这样的环境下，仍然具有着真诚与善良。我也只是在阐述，阐述着故事，而深深铭刻在心的，是冉阿让这个高大的形象。其实，很敬佩他，那是发自内心的一种对他肯定的赞美。

当时统治的社会，是那么得惨不忍睹，冉阿让被迫无奈在面包铺里偷了一块面包，却被判了五年苦役，四次越狱都得不到自由，而是十九年的苦役。冉阿让进去的时候，青春年少，出来的时候，老气横秋。这是怎样的一种社会，他是如何挨过了这么多年的折磨，苦役生活使他灵魂一面上升，一面堕落。也许，改变他的正是那个主教，他偷了主教的东西，而主教却没有责备他，还送了他东西。主教说，他赎的是冉阿让的灵魂。十九年来冉阿让第一次流下眼泪。

正是这样，那个囚犯冉阿让消失了，乐善好施的马德兰出现了。经市民推选，他成了市长。他的改变，他的坚持，却是那位主教非凡的宽厚，惊人的慈爱让他受到了巨大的震动。他的形象，在这一刻，成为了书中最为光辉的亮点。

冉阿让不断地帮助一个又一个人，可在他遭遇劫难的时候真正帮助过，关心过他的人，竟还没有寥寥数人!透过冉阿让，让我想到了泰戈尔的一句诗：“我想我将为你忧伤，还将用金色的诗歌铸成你孤寂的形象，供养在我心里。”

故事里，我看到了“寂寞”这两个字的影子，它不论何时都夹杂在里，那种压抑的感觉让我心口窒息。不是觉得冉阿让在那种美好而欢乐的气氛中逝去，不是最好的结局，而是觉得正是这样的环境才让人更加沉湎于悲痛之中。他虽然是安详平静地逝去了，可他的内心还在孤独着，寂寞着，周围的一切，都是幸福而安逸，可他毕竟还是一个人，从一开始就是一个人。心灵上的枷锁锁住的并不是观看幸福的双眼，真正封锁住的，是人内心的寂寞，把寂寞藏匿在心底，就永远都得不到了释放——

《悲惨世界》中没有提到一个“悲”字，可全书却处处被一层似有若无的悲伤笼罩着，看似平静简单的语言，却让人心头所凉，这种情感从书的`一开始就有。

是真的，寂寞才是这个世界上最为可怕的东西，它是魔鬼手中用来交换青春的咒符。书中的冉阿让可以在自己苍老的身躯上背负起一个受伤的年轻人，穿过整个巴黎市区的下水道。那个时候，他健康得可以再活上一个六十年。他把柯赛特视为自已的女儿，让他这个，从没爱过，孤身一人，从未领略过父亲，朋友的感情的人得到了极大的安慰。柯赛特成了他生命中的唯一亮光，唯一给他过欢乐，幸福，温暖的人。可是，当柯赛特与马吕斯结婚后，他却经受不住寂寞的侵袭，在那样舒适，富足，美好的家中迅速地衰老，逝去——

真正催人老的不是无情的岁月，而是吞噬人灵魂的寂寞。

所以说，当我们用心来观察周围的人时，是不是也突然觉得该给他们送与温情与安慰。往往是在人老的时候耐不住寂寞，耐不住安静，喜欢热闹，即便是不长时间，也让他们觉得满足。卞之琳有诗：“你站在桥上看风景，看风景的在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。’何其不是，身在其中，自会感觉出与亲人之间的快乐，亲近于亲人，以欢笑送与他们，便是幸福。

老人需要陪伴，还是那句‘常回家看看吧”。多陪陪你身边的人，趁他们正在的光阴，努力把欢笑传染给他们。

其实，也并不是到了老的时候才会觉得寂寞，主要是那颗心，是经历的太多，痛苦的太久，才会饱受沧桑，才会越发寂寞。冉阿让不就是吗?他应该很早以前就觉得孤独了吧，只是熬到了晚年。什么叫风烛残年，这便是事实。

久而久之，我们更要好好地充实自己的生活，让生命点亮。

篇6：高中悲惨世界读后感1000字

对于《悲惨世界》我无从下手，就跟我拿起它时的心情一样，带有微微的颤栗。它分量很重。比我之前看的任何一本书都重，重的多。不止单纯的分量与体积，他写的政治，思想，革命，历史，救赎，内心的挣扎，社会的丑陋。看似都那么的沉重，似乎会觉得他应该很枯燥。然而《悲惨世界》是这个暑假迄今为止我所看过的书中让我笑得最多也是感动的最多的一本书。它是浪漫主义与现实主义的结合。

书中有大篇幅写评论性的和介绍背景，历史的文章，有人说看这个才是重点。我觉得不然，那些文章同剧情同样重要，两者密不可分。这些文章是给予剧情更深刻的感受，剧情则赋予这些文章更鲜活的色彩。它是一本小说，它不止是一本小说。

对《悲惨世界》有两种喜欢，一是它让人回味无穷，让人深思。读完《悲惨世界》之后好几次在房间踱步深思，有时是一上午，有时是一下午，或是一整天。甚至开学后，在放学回家的路上也在想。二是雨果所描绘的形形色色个性鲜明的人物。要说悲惨世界，我想了这么久肯定一两句是说不完的.，因此我就说几点吧。

书中让我记忆深刻的倒不是米里哀大主教对冉阿让偷盗行为的宽恕。而是当苦役犯冉阿让因投宿敲遍了每扇门并屡次碰壁时，一个老人指着米里哀大主教的矮小房子说“去敲敲那扇门吧”读到这里，我的心竟有一丝激动。就像一个人有着某种消极思想，我想要摆正他的思想，但任凭我费尽口舌都不管用，并且社会的种种现象也推翻了我的任何理论。正在这时，突然出现一个人，或者一个事件。可以向那个消极的人证明：世界还有爱还有希望。就像失明的海伦?凯勒被莎莉文老师紧紧抱住的那一瞬间。《悲惨世界》是个消极的名字，但书中的内容无不充满希望充满救赎。

那么冉阿让去敲门请求投宿，因他曾是苦役犯而被拒之门外我们应当说什么呢，我们不能怪闭门人，他同你不熟，人人都有自卫警惕的心理，这是在理的。放到现在来讲如果是我们自己，有一个做过牢的人来投宿于你，你会不会开门?我想即便是一个没有坐过牢的人也不会同意。为什么呢?因为国人的思维肯定认为这个人是坏人?为什么会觉得他肯定是坏人呢?因为现在没有好人了，为什么没有好人呢?因为社会!因为如今的社会笑贫不笑娼，笑好人不笑坏人。做好事成了耻辱，做好事的人会脸红，会被人说太假，做好事也可能被反捅一刀。就比如说司机好心扶老人反被老人诬陷的事件。其实这件事情也很复杂，当然司机是清白的这点无疑。但是说起老人，难免或许有点痴呆。她可能自己也不记得怎么摔倒的了，看到有人来扶她或许就以为她是被他撞倒的。这些都是无从证实的事情。我不是替老人说话，我想表达的是我们不能仅仅看表面，不能人云亦云。虽然说社会造就了现在的人这般思想，但也不能就只怪社会，因为社会由人组成。

不敢再自信如果我要摆正一个人消极的思想时会不会有人愿意打开一扇门，甚至那个指门人都不敢奢望了。

再浅谈一下沙威。看到有人说中国缺少沙威这种人。我反而觉得沙威这种人太多了。说中国缺沙威这种人大概是因为沙威对工作尽职尽责到无可挑剔的态度。但沙威其实可以说是个保王党人，他对上流社会的人有种过分信任。对社会最底层人士有着某种不信任甚至还有点瞧不起。从他对冉阿和芳汀的态度就可以看出。沙威太极端缺少了某种感情，他是司法界的一个傀儡。上头有命令他就不顾一切将罪犯缉拿归案，有没有罪不考虑。因此我们需要的仅仅只是沙威的某些方面，极少的一些方面。

雨果说：“只要还存在社会压迫，只要还借助于法律和习俗硬把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难;只要本世纪的三大问题：男人因穷困而道德败坏，女人因饥饿而生活堕落，儿童因黑暗而身体孱弱，还不能全部解决;只要在一些地区，还可能产生社会压迫，即从更广泛的意义来说，只要这个世界还存在愚昧和穷困，那么，这一类书籍就不是虚设无用的。”可能形式不同，但是不管哪个时代，雨果所说的这些现象，这些人从来不在少数。读读这本书，多关心时事政治，会让你成为一个善于思考的人。

篇7：小王子读后感1000字高中

看到小王子，一直以为是个童话故事，却发现是个成长的故事。

读出了爱情和童真与所谓的成熟

爱情

爱情线，小王子和玫瑰花有纯粹的爱情，对于小王子来说，是一见钟情的那种初恋小美好。文中对花蕾的描述是多么美妙啊，这朵花儿躲在绿茵茵的房间里，梳妆打扮没个完。她细心选择自己的颜色，慢腾腾地披上衣服，把花瓣一片片地装配好。这花儿不像虞美人一样，容颜憔悴就出来与世见面。连我这位读者也不禁想去看看这位姑娘的姿态。但是玫瑰花有她的骄傲和矜持，她故作姿态，可能是明明相爱，但仍做出了冷漠的姿态。等到失去和分别时，才有所懊悔。然后小王子遇见了狐狸，tame这个词听起来多么奇怪啊，狐狸爱上了小王子，希望被小王子tame。小王子不明tame的意思，狐狸解释说是建立一种关系。那么究竟是什么关系?若从字面意思理解，是驯养，驯化。但如果是这种姿态，我个人觉得可能只是初期一方对另一方的吸引过于强烈，另一方太过爱慕而不得不表现出来的顺从。但是这种状态应该无法成为恋爱的常态。但也不排除周瑜和黄盖的那种姿态。于我而言，一种比较健康的姿态应该是相互督促，相互成长的样子。双方各有所长，也有自己能被对方吸引的点，有对方倾慕的地方，以此来维持一个良好的长期关系。小王子最终没有选择狐狸，而回到了玫瑰的身边。因为小王子说，正是因为我为我的玫瑰花费了时间，才使我的花儿变得那么重要。因为有过付出，有了经营，有了感情，也有了留恋。玫瑰花能再赢回小王子，这对于玫瑰是幸运的，毕竟再美好的初恋，过于作，也会被作掉。

想到了梁实秋的那句话，很美妙不是吗?你走，我不送你。你来，无论多大风多大雨，我要去接你

成长

小王子作为一个可爱的孩子，在文中多次提到了大人真奇怪的话题。也由此引出了大人和小孩的分界线。作者开始的时候就用作画的案例提到了大人和小孩的区别。巨蟒消化一头大象的图片，大人觉得是一顶帽子大人们对任何事情，总需要人给解释得一清二楚由于大人总期许小孩能做出大人认为对的事情，小孩也在家长的自我环境中努力活成大人期望的样子，想到了莉迪亚。文中也花了几个篇章来刻画小王子和大人之间的交流。小王子拜访临近的星球，尽管国王为了保持权威，一切话术都说成命令，但是他也明白，权威首先应该建立在理性上。也说出了审判自己，比审判别人难得多。你若是能够公正地审判自己，那你就是一个真正的贤士。但是这个国王终究是无聊的。第二个星球，国王自高自大第三个星球，酒鬼，喝酒是为了忘却羞愧，羞愧来源于喝酒，陷入了一种怪圈。第四个星球，商人。很多的钱，却无法理解拥有的目的，纯粹仅限于于形式上的占有。小王子的困惑在于他拥有火山和花，但他对它们有意义，而商人占有星星，却对星星无意义。

第五个星球，点灯人，规则没有随着环境变化。但是这个点灯人和之前人不同的关键在于，他不自私。

或许大人的世界就是这样，欲望强烈，希望占有，不明自己做事情的目的仅为按部就班，自高自大，追求所谓的权威，不知变通......但可能最大的悲哀在于忙忙碌碌，碌碌无为。方向有吗?目标有吗?有了方向和目标，能坚持吗?或许这才是人与人区别的最大原因。

小王子在和大家的沟通中，经常听到别人说要做正经事?到底什么是正经事呢?是追逐所谓的名利吗?还是梦想?小王子觉得了解万物的生长规律就是正经事，而大人的正经事肯定不在此

是不是长大了就会固执己见?也不然，可能描述的是一种普遍现象，但绝对不是全部。这其中的差异在哪里?教育程度，周边环境都可能成为改变和影响因素。

但我觉得，可能很多人在工作学习生活中，时间久了，就忘了自己的初心。

不忘初心方得始终

篇8：老人与海高中读后感1000字

放置书架上太久没看的书籍，免不了会有些许淡淡的灰尘覆着。但若只要用布轻轻一擦，便又是崭新如初。《老人与海》更是一本需要常看常新的好书。

老人，在普通人眼里，是“脆弱”“疾病”“无用”的代名词。但在那一道道被光阴划出的深刻的皱纹下，又有谁能知道在这其中蕴含着的丰富多彩的壮丽人生?美国作家海明威注意到了。在他的笔下，“老人”一词透露的则是“不甘”“坚毅”“顽强”。

想必年轻时的圣地利亚哥也是一位气宇轩昂、高大威猛的渔民吧，他也有着许多爱好：喜爱棒球，热衷于买彩票等等。但我觉得他最爱的还是大海——“老人总是拿海洋当女性看待”。圣地利亚哥并没有像其他用鲨鱼肝换来汽艇的渔民，把海洋当成一个无知无觉的被索取者。他则是真正喜爱这片蔚蓝色的汪洋大海，他不仅仅把捕鱼当成职业，更是把它当成自己最喜爱的人生追求。但时间无情，使他变得消瘦憔悴，脖颈上有很深的皱纹。“脸上有许多褐色的斑，那是太阳在热带海面上的反光所造成的皮肤癌变。”八十四个日夜，无数遍的饥饿，也无法销毁他心中的那份执着。哪怕孤身一人于大海中与鲨鱼进行生与死的较量，哪怕最后换来的却是一堆白花花的鱼骨。

命运总是喜欢跟人开玩笑，失而复得，得而又失。当你还在恼火没有买到复刻的新鞋时，有人却在一出生就先天残疾。九三年出生的程浩，本应是年轻气盛大展身手的年纪，他却只能躺在洁白刺眼的病床上用双手敲打着键盘，直到生命的尽头。二十年间，他没有下地走过路，疾病已成为生活的一部分，他已是真正向死而生的人。自称“职业病人”的他，坦然接受命运的不公，微笑面对人生的愁苦。也正是因为有着坚定的意志与对生的那一丝强烈的渴望，他引导他出版了一本又一本小说，攀越了一个又一个高峰。他曾说道：“人消除痛苦的唯一办法就是找到自己的救赎之路。”而他那些充当救赎之路的文字，有着踏过痛苦后贴近大地的力量。程浩曾说过：“真正牛逼的，不是那些可以随口拿来夸耀的事迹，而是那些在困境中依然保持微笑的凡人。”这也许就是“老人与海”精神的另一种演绎。

让我们再一次把目光聚焦到圣地亚哥老人身上。当我们再回首去看圣地利亚哥带回来的一堆白骨，难道他真的是个彻彻底底的失败者吗?我觉得并不是的，他为自己最初的那份热爱努力去拼搏、去奋斗、去追求，就已足够了。而那所谓的结局，实则并不是那么的重要了。

我特别喜欢书中圣地利亚哥所说的那句话：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”

篇9：高中钢铁读后感1000字

“为了挣脱铁环，争取归队，使你自己的生命变得有用，你是否已经尽了一切努力呢?”“是的，我似乎已经尽了一切努力了!”保尔在出版社审稿的时候，总是这样地自问自答。

每次读到这里的时候，总感觉有些可笑，毕竟一个像我一样的普通人不会干这种事。但是这样的人物描写，却是《钢铁是怎样炼成的》一个精彩之点。

书中的保尔原先在是个乡下的野孩子，善于打架，甚至还喜欢上林务官的女儿冬妮娅。对冬妮娅外貌的初次描写，作者写道：“她穿着领子上有蓝条儿的白色的水手杉和浅灰色的短裙子，一双绣花短袜紧紧的套在晒黑了的匀称的脚上，下面穿的是棕色的皮鞋。栗色的头发编成了一条粗大的辫子。”保尔看见后也心慌意乱了。当苏哈里科将维克多介绍给冬妮娅的时候，苏哈里科更是“晕头转向”。

随着成长，保尔变成了一个坚定的布尔什维克，但是身体上的不便使他的心灵也受了一定创伤。当读者们正以为保尔要在海滨公园举枪自杀的时候，作者力挽狂澜：“朋友，这是假英雄!任何一个笨蛋都会随时杀死自己……即使生活到了实在难以忍受的地步，也要活下去，使生命变得有益于人民!”这也是“保尔精神”的一部分，通过激烈的思想斗争，使保尔锻炼自己的奋发得到了充分体现。

有读者说作者的描写太花哨，我倒觉得这在一部分上，更能将读者脑中塑造出活灵活现的一个人物。瓦西里神父，反革命领导人之一，第一篇文章对他写道：“一个穿着法衣、脖子上挂着一只沉重的十字架的、虚胖的神父，恶狠狠地盯着全班的学生。”书中出现的第一个人物就是反革命人物，表现了“炼钢”之难。身穿法衣，挂十字架，却更体现了神父的愚笨;虚胖，恶狠狠，让一个神父的形象瞬间崩塌，使读者立即感到对这个神父有讨厌之情。对旅馆老板鲍里斯·佐恩的描写也很出神入化：“他说话的时候老是伸开他那两只滚圆的短胳膊。他那对充满血丝的眼睛不住地从肃反委员会主席的脸上溜到谢廖沙的脸上，再从谢廖沙的脸上溜到某一个角落和天花板。”飘忽的眼神标志着心中的紧张和虚伪，读者脑中就显现出一个笨拙、狡诈的资产阶级人物。

更有意思的是，作者在给人物起名的时候也有亮点。例如提过的瓦西里神父，无意发现统一沙俄的人竟然也叫瓦西里(三世)。他宣称“我的意志就是神的意志”，一切问题均以专制方法解决。这是不是对像瓦西里神父一样的反动派的讽刺呢?

总之，保尔的精神能广为流传的缘故，不仅因为政治的需要，还更多地来源于其精妙的人物描写。据说当时苏联派许多文学家来修改这部作品，这也难怪为什么描写如此细腻了。苏联解体了，但是这些文学作品仍然值得我们品味其中的奥妙。

篇10：四世同堂高中读后感1000字

磕磕绊绊读完了《四世同堂》，如果我说自己被激起了什么爱国主义热情那是假的。我看了太多东西，我没办法恨，我只觉得他们可怜，只觉得悲伤。最让我难过的是书以外的东西——老舍本人。他有多么爱他的北平，仿佛那里每一条河都是他的血脉，每一掊土都是他的身体，每一阵风吹都是他的呼吸。我知道他是真恨，他写道日本人怎样糟蹋北平，汉奸怎样无耻，他恨得咬牙切齿。

他一时温柔地回忆起北平的种种传统和小买卖，一时痛心地描述北平的萧条，一时冷笑讽刺着日本人的恶劣，一时又陷在瑞宣式的矛盾里无法自拔。老舍就是所有人物的集合。是祁老人的圆熟温和，是天佑的老实沉默，是瑞宣的儒雅挣扎，是钱诗人的铮铮铁骨。一种文化到了熟烂的地步，人们就会陷入一种无法言说的分裂。北平太熟了。老舍骂的是外敌，恨的是外敌。即便对于汉奸，他不过说他们“无聊”。他费尽苦心给小说安排了一个尚为和美的结局——他仍是爱，爱北平，爱北平的老百姓。

他也相信自己这份爱，他想如果没有日本，北平人就会和和美美地过下去，祁家就会一代一代，四世同堂，甚至五世同堂。谁曾想，他就是被他所深爱的北平推向了绝路。那天老舍被打得皮开肉绽之后，已经站不起来，有人怕他当场被打死，就把他拖到附近一个派出所。几个红卫兵听说他是“反革命”，马上又进屋你踢一脚，他踹几下。我知道消息已经是晚上了，到派出所把他扶回了家。第二天，听说我离家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席诗词》就出去了。走到院里，他见4岁的小孙女在那里玩，还把小孙女叫到面前，拉着孩子的小手说：“跟爷爷说再见。”老舍出门后，就一直往北走，走到太平湖(此湖今已不存，改建成地铁停车场)边，坐在那里读起了《毛主席诗词》。整整读了一天，天黑以后，他头朝下、脚朝上投进了那一汪平静的湖水。

北平沦陷了，日子还要过，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是为了活。我开始就奇怪，为什么逃出去就是好的，留下来的就是懦弱无能。在我看来，乱世中不做违背良心的事，能够保全自身、保全家人，还能为别人多少也做些贡献，也是一种抗争。而且是广大人民群众最容易做到的，不是什么可耻的事情。毕竟，绝大部分人心里都有善良，可不是每个人都有勇气。到最后，连瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。

我说，小说写得残酷。我以为像尤桐芳心地善良，又有勇气，必会有一番作为。结果呢，就稀里糊涂地被钱诗人炸死在台上了。什么都没能做，心中怀着那么大的仇恨，什么都没做成，还不是让日本人害死的，是让大家最最敬重的钱诗人。大家说钱诗人是导师，太言过其实了。他做那些事，有多少是为了爱国，又有多少是因为仇恨。如果他没有钱仲石那么个儿子，没有冠晓荷那么个邻居，谁知道他会不会像牛教授那样啊。因为国仇家恨把他逼到了那个份上，任何人都会去反抗、去斗争。老舍也没想把他写成完人，他为了报仇害死了无辜的人，日后也必要为此而忏悔。大赤包、蓝东阳、胖菊子这些人品质低劣是罪有应得。而像冠晓荷和祁瑞丰，老舍简直都不愿意去批判他们，只说他们是无聊。他们是北京文化的极端产物，下场可算是滑稽。一心做汉奸、做特务、做日本人的走狗，最后还是叫日本人给弄死了。北京人的性格，在太平岁月是的，对谁都那么客气有礼。可是到了战争年代，却只懂得忍，逆来顺受、不敢反抗。

我不是不喜欢钱诗人，我对他就没什么感觉。但我喜欢他的一句话，大意是：到什么时候都不许灰心，因为一个人要是灰了心，就只能看到别人的不好，而看不到自己的堕落了。什么时候都要怀着希望，不能绝望。“千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生。”就是要有待后生的信念。信心也是一种美德。

篇11：四世同堂高中读后感1000字

我曾以为自己瞭解日本侵华的这段歷史但直至阅读了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些瞭解是多么的浅薄。老舍先生在这部作品中,用平实无华的字句和真实细腻的描写令我仿佛置身于那段中国的土地被侵略者践踏、中国人的尊严被凌辱、中国人的生活被摧残的战争岁月。作为一名中国人,我第一次感受到了一种切肤之痛,这种痛不仅震撼了我的心灵,唤醒了我内心深处的民族意识和爱国情怀,也令我对中华民族遭受的这段屈辱的歷史有了全新的认识和深刻的思考。

再现真实的历史洗涤人类的灵魂

《四世同堂》这部作品横跨整个抗日战争时期但是所发生的一切却不曾离开小羊圈胡同这个名不见经传的地方。区区一个小羊圈胡同各型各色的人物却已然代表了当时时代背景下的千千万万不同心态的中国人,整部作品实则为中国那个年代的一个缩影。在老舍的笔下每个人物既平凡渺小又特徵鲜明也正因如此他们的喜怒哀乐和人生际遇才最真实、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通过对小羊圈胡同中各种文化层次的代表性人物如英勇抗敌的钱老大和祁老叁没有受过多少教育却不堪受侵略者欺压的棚匠老刘、小文、小崔、孙七爲了飞黄腾达而沦为民族和国家罪人的大赤包、蓝东阳,只因贪恋享乐就甘心对杀害自己亲人的兇手们俯首贴耳的瑞丰、冠晓荷以及封闭自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和细緻入微的刻画,一方面歌颂、弘扬了中国人高尚的爱国主义精神和坚毅勇敢的民族气节另一方面也鞭挞、谴责了那些出卖国家利益的民族罪人,同时也对那些苟且偷生、麻木不仁的思想进行了批评。

众所周知,日本侵略者在中国犯下了令人髮指的罪行,但是与很多作家不同的是,老舍先生并没有用一些咬牙切齿的激烈言辞痛駡他们而是用一些举重若轻的词语,透过描述北平沦陷后广大平民的悲惨遭遇和畸形的世态,揭露日本军国主义的残暴罪行。作者对待歷史客观理性的态度和精湛纯熟的写作技巧,使这部经典着作更具真实感。

《四世同堂》可称得上是一部最底层百姓的抗日史。阅读此书,我的灵魂似乎得到了一次洗涤。作者在这部小说中,以对善、恶、美、丑的褒扬和批判警示了世人:歷史就是一面镜子,它会照射出你的灵魂。

文化是推动社会进步的根源

一个民族有一个民族的文化。文化不仅仅是一个民族或国家的特徵,它在某种程度上可以决定一个民族或国家的命运。老舍先生在揭示当时社会一些人性的丑陋和堕落的同时,也着重于从文化的层面探究何以一个有几千年歷史的泱泱大国会被欺凌的塬因。作者将中华民族遭此劫难的问题的根源指向了中国封建古老的家族思想。在封建社会的中国,家是封建礼教的堡垒,它包含了等级观念、宗法祖训、风俗习惯、伦理道德、四世同堂等诸多内容。祁老人、韵梅都是封建传统观念的受害者,连祁瑞宣这个博士,在四世同堂的大家庭裡,思想也无法衝破这个封建礼教的堡垒。老舍先生对以北京文化为代表的中国文化的深刻剖析,使我受到了很大的启发。中国的传统文化中有很多值得我们传承和弘扬的部份,但是也有腐朽和落后。只有吸取其精华,摒弃其束缚人们、阻碍社会进步的糟粕,中华民族才会真正地强大起来。

维护和平是人类共同的责任

《四世同堂》完成于抗日战争结束不久的1948年,当时的老舍先生就可以超越民族的仇恨,在书中宣扬了人性中的善良和宽恕,这是我对老舍先生的由衷敬佩之处。

书中抗争精神的代表---钱先生,曾经想为孙子起名叫〞仇〝,但是最后却在面临敌人死亡威胁的时候,还是顺从了自己天性中善良和宽恕的一面,在狱中为孙子起名为〞善〝﹔刚刚经歷了丧女之痛的祁瑞宣竟然能够保护日本老人﹔那些被伤害、被侮辱了的人们放弃了本可以实行的復仇,而选择了理智和礼貌。这些人物只是平民百姓,但是他们却让我看到了人性中的美好,我为此而深受感动。老舍先生不但让我从另一个全新的角度对抗日战争、对中国以及中国人有了真切而客观的认识,也令我懂得了和平的可贵和重要。

瞭解歷史不是爲了宣扬仇恨,而是爲了让人们更加懂得珍爱和平。希望我们读完此书后都能够放下心中的那块沉重,以客观理性的态度对待歷史,以积极正面的态度发展未来。人类需要和平,维护和平应该是全人类的共同责任。

《四世同堂》是值得每一代中国人阅读的经典着作，是值得每一个中国人珍藏的民族记忆。

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