下面是小编为大家整理的离骚的阅读心得体会，本文共15篇，欢迎阅读与收藏。本文原稿由网友“有雨天”提供。
篇1：离骚全文阅读
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝!
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
篇2：离骚阅读理解
离骚阅读理解
阅读《离骚》全文回答下面的问题。
6.诗中哪些词句使用了比喻修辞手法?请找出来并指出其比喻含义。
7.“恐年岁之不吾与”和“忽奔走以先后兮”的句式特点。
8.摘出表现屈原外貌的诗句：
答：血统高贵，器宇不凡：
身披香草，身形美丽：
9.摘出表现屈原外貌、风度和品德情操的诗句。
答：勤勉修行，自强不息：
赤胆忠心，胸怀炽烈：
疾恶如仇，鄙视群小：
实现理想，不惧安危：
10.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐”(屈原《涉江》)诗中的奇服是指什么说的?他描写这样的“奇服”有什么作用?
6.①“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”在这里用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性;
②“恐美人之迟暮”中“美人”喻指楚怀王;
③“乘骐骥以驰骋兮”中用“乘骐骥”比喻追求和实现美好的政治理想;
④“固众芳之所在”中“众芳”喻群贤;
⑤“杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙茝”中“申椒”、“菌桂”、“蕙”、“茝”此四种植物均喻群贤;
⑥“何桀、纣之昌被兮”中“昌被”比喻放肆妄行;
⑦“恐皇舆之败绩”中“皇舆”喻国家;
⑧“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”中用黄昏婚期而中道变卦比喻君王失信，以婚姻比喻君臣亲密合作。
7.“恐年岁之不吾与”中“吾与”倒装，是宾语前置句;“忽奔走以先后兮”是状语后置句。
8.血统高贵，器宇不凡：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
身披香草，身形美丽：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
9、勤勉修行，自强不息：汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
赤胆忠心，胸怀炽烈：指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
疾恶如仇，鄙视群小：唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
实现理想，不惧安危：岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
10、(略)
拓展阅读：离骚教学要点
1、理解课文中诗人的“衷”、“怨”、“悔”的思想感情：
课文首章开篇就写道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”句中的“太息”意为“叹息”;“掩涕”意为“掩面擦泪”;“哀”属形容词的为动用法，意为“为……哀伤”，全句意为“长声叹息而掩面流泪啊，哀伤人民生活多灾多难”。诗人开篇就抒发自己的哀伤，着一“哀”字，与前句中的“长太息”、“掩涕”相呼应，把概括叙述与具体描写结合起来，有形有声，有因有果，引人深思。这里抒发的哀伤之情，尽管包含着诗人被疏废弃的伤痛，但又丝毫不夹杂个人的荣辱得失，这是诗人热爱祖国、关心民生、革新政治、救亡图存的远大理想难实现时自然而然的情绪反映，其核心是诗人的爱国爱民的精神。在简述了自己被疏废弃的经历后，诗人接着抒发自己的怨恨之情。从诗中看，诗人怨的是“灵修之浩荡”、“终不察民心”，恨的是奸佞小人的嫉妒谣诼以及“工巧”的时俗。这里诗人用简洁的笔墨，为我们描绘当时楚国君王昏庸，奸佞当道，群邪蔽贤，忠臣被逐，黑白颠倒，是非混淆的社会现实。正是这种现状导致诗人被疏废弃，壮志难酬。在揭露了楚国腐朽黑暗的社会现实，抒发自己不与邪恶势力同流合污的志向后，诗人在第八章写自己的悔：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”这句意谓“后悔自己当初选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回”。这里的“相道”显然指诗人选择实现自己远大政治理想的道路。在经历了被疏废弃的痛苦遭遇后，诗人终于认清了形势，明白了自己理想难实现的原因，于是他决定固守节操，特立独行。节选部分所抒发的这三种感情，连贯而一致，对民生多艰的哀，对君王荒唐的怨，对楚国善于投机逢迎的时俗的恨，对自己相道的悔，其实都源于自己理想的难以实现。但值得注意的是，诗人用“灵修”喻指君心，表现了他对君王的依托之恨。这反映了诗人时代和阶级的局限，他看不到人民的力量，只把实现远大的理想的希望寄托在君王身上，这就使诗人的“哀”、“怨”、“悔”不免显得孤独和清高，也注定了他悲剧性的必然命运。
2、体味《离骚》的比兴手法及其表达效果：
篇3：《离骚》阅读答案
最新《离骚》阅读答案
阅读《离骚》全文回答下面的问题。
.诗中哪些词句使用了比喻修辞手法?请找出来并指出其比喻含义。
恐年岁之不吾与”和“忽奔走以先后兮”的句式特点。
摘出表现屈原外貌的诗句：
答：血统高贵，器宇不凡：
身披香草，身形美丽：
.摘出表现屈原外貌、风度和品德情操的'诗句。
答：勤勉修行，自强不息：
赤胆忠心，胸怀炽烈：
疾恶如仇，鄙视群小：
实现理想，不惧安危：
“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐”(屈原《涉江》)诗中的奇服是指什么说的?他描写这样的“奇服”有什么作用?
①“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”在这里用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性;②“恐美人之迟暮”中“美人”喻指楚怀王;③“乘骐骥以驰骋兮”中用“乘骐骥”比喻追求和实现美好的政治理想;④“固众芳之所在”中“众芳”喻群贤;⑤“杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙茝”中“申椒”、“菌桂”、“蕙”、“茝”此四种植物均喻群贤;⑥“何桀、纣之昌被兮”中“昌被”比喻放肆妄行;⑦“恐皇舆之败绩”中“皇舆”喻国家;⑧“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”中用黄昏婚期而中道变卦比喻君王失信，以婚姻比喻君臣亲密合作。
.“恐年岁之不吾与”中“吾与”倒装，是宾语前置句;“忽奔走以先后兮”是状语后置句。
.血统高贵，器宇不凡：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
身披香草，身形美丽：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
、勤勉修行，自强不息：汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
赤胆忠心，胸怀炽烈：指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
疾恶如仇，鄙视群小：唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
实现理想，不惧安危：岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
篇4：《离骚》的心得体会
《离骚》的心得体会
《离骚》是我国历史上第一位伟大诗人屈原的一首自传体政治抒情诗。全篇围绕着楚国的出路何在，自己的出路何在这两个重大问题，不断寻求着合理的答案。这首气贯长虹的诗篇在不断加强自我修养、执着追求崇高理想、毫不妥协进行斗争、热爱和忠于自己祖国等方面表现出了一种崇高的气势磅礴的人格美，一种执着追求和勇敢捍卫人格尊严的强烈意识。他那“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民思想和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着精神成为后世的精神楷模。屈原一生追求“美政”，却屡遭谗言、嫉妒，面对腐朽奸党，独立不迁，横向不流，百折不挠，宁死不屈，唤起了麻木灵魂的警醒与自觉，培养了人们高尚纯洁的品格和爱国主义情感。尽管《离骚》晦涩难懂，佐之以《九章》、《桔颂》、《渔父》、《卜居》等篇章， 其蕴含之深义、揭示之真理，显现出人格锻造之重要亦能略懂。对今天的党员领导干部而言，当有启发。结合自己之体会，略论一二，以策己，以示人，不当之处，待商榷。
“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”屈原伟大的人格并非与生俱来，而是后天锻造之结果。要当好一名优秀领导干部，锻造完美人格实在重要。党员领导干部之人格，就是党员干部言谈举止、道德风范、为人处世、待人接物以及知识水平等综合素质的体现。新时期我们的党员干部队伍中涌现了许许多多具有高尚人格的典范，他们的人格闪烁着夺日的.光辉。他们凭着对党和人民事业的忠诚，凭着对祖国和人民的热爱，忠于职守、敬业奉献、鞠躬尽瘁，用一身正气坚守着人格乃至献出了生命。正因为有了他们，党和人民的事业才得以蓬勃发展。然而现实当中，有些领导干部拒绝理想、躲避高尚、蔑视道德，要官之时脸不红心不跳，面对好处挖空心思以聚敛，身处官场灯红酒绿图享受，打着奉献清廉的旗号干着腐化之事，是为人之不齿。党员领导干部锻造完美人格，“岁之不与”！
锻造完美人格，当立壮志以显豪气。人之高低，当观其志。志向，是对人生的奋斗目标的抉择。对人格而言，立志至关重要，实现志向的过程，也是展示人格魅力的过程。有智者立壮志，站在造福社会、造福人民、珍爱生命的绝
对高度上俯瞰人生，规划人生；无智之人立劣志，追名逐利，光宗耀祖，出人头地。有智者立长志，以科学理论为指导，以坚定信念为基础，矢志不渝地挺进理想的彼岸，“虽九死犹未悔”。无智之人常立志，心中无数，随欲摇摆。我们只有立志做大事，绝不可立志做大官；所以豪迈之气不拒小民，猥琐之气不分官品；所以屈原彪炳千秋，所以周总理令人景仰。
锻造完美人格，需要坚持操守以养大气。领导干部之德，是领导干部人格力量的基础。翻开案卷、生活腐化、亵渎党纪、践踏法律的缺德行为是腐朽分子的共同特点之一。屈原尚能“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？”党员领导干部更需笃守人伦之外，还要按照党性标准规范自己，承担更大的责任和义务。要守大德，以最广大人民群众的根本利益重，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，心甘情愿当公仆。要守官德。要看重自己的人格，珍惜自己的荣誉，注重自己的言行，坚持共产党人的“为官之道”，恪守人民公仆的“为官之德”。要守公德，维护国家法律的尊严，遵守社会运转的秩序。既不能贪赃枉法，也不能有法不依、执法不严、违法不究。要守美德，奉养父母，爱护妻子，尊敬德者，远离恶友，淡泊明志，行为无瑕，对社会要有一颗知恩、感恩、报恩之心，对自己要学会“知足常乐”，要有济人之心、容人之量，立身一隅，虑及八方，此等胸怀，此等境界方显其德高 ，显其人伟，显其 器大。
锻造完美人格，要勤奋学习以增才气。春风催物，物不得不生；秋气逼物，物不得不熟。学习就是春风，就是秋气，催着人上进，逼着人成熟。虽天资聪颖，不学习又有何能？虽头脑愚钝，学习亦能增智。优秀的领导干部必须树立终身学习的理念，让知识、观念、修养日日新、苟日新 、倘日新，与日俱增。一方面要潜心学习认识时代、适应时代、服务社会的新知识，一方面又要不断开阔心胸，提高境界，增长见识。同时还要学以致用，善于用理论指导实践。只有不断地积小流以成江海，方能成就领导干部的才气；一个人才华横溢，其魅力更加突出，人格也将因此增色。
锻造完美人格，须廉洁务实以树正气。清正廉洁是每名党员领导干部必备的政治素质，是党和人民对其最起码的要求。有些人学识不可谓又不高，能力
不能说不强，但是对手中的权力总是待价而沽，其结果面对金钱、美女腰不能挺 ，嘴不能硬，手不能长，其形象可描，其下场可料。因此，党员领导干部时时处处要严格要求自己，长存荣辱之念，常怀律己之心，常思贪欲之害，常除非分之想，“壁立千仞，无欲则刚”，只有堂堂正正做人，干干净净为官，经受住七情六欲的考验，才能以良好的形象带出好班子，带出好队伍，带出一个风清气正的好世界。
屈原已去，穿越千年时空，《离骚》永传，人格永驻，精神永存。宝剑峰从磨砺出，人格须经锻造才能完美，领导干部须经锤炼才能优秀，就让我们吟诵着《离骚》，以屈原为楷模，做一名新时期优秀的领导干部吧。
篇5：离骚阅读理解技巧
离骚阅读理解技巧
《离骚》是中国文学史上最长的'抒情诗。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑於傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
总结：屈原的忧愁幽思和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。
篇6：《离骚》阅读练习及答案
《离骚》阅读练习及答案
离骚
一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。
1、偭规矩而改错2、忳郁邑余侘傺兮()
3、何方圜之能周兮()4、延伫乎吾将反()
5、进不入以离尤兮()6、芳菲菲其弥章()
二、写出下列句中加点词语的古义。
1、怨灵修之浩荡兮今义：水势大古义：
2、固时俗之工巧兮今义：细致，精巧古义：
3、吾独穷困乎此时也
今义：经济情况不好古义：
4、自前世而固然今义：前生古义：
5、高余冠之岌岌兮
今义：形容十分危险古义：
6、长余佩之陆离
今义：形容色彩繁杂古义：
三、解释下列句中加点的多义词。
修
退将复修吾初服()
此地有崇山峻岭，茂林修竹()
况修短随化，终期于尽()
乃重修岳阳楼()
四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。
1、鸷鸟之不群兮()
2、驰椒丘且焉止息()
3、步余马于兰皋兮()
4、屈心而抑志兮()
5、伏清白以死直兮()
6、回朕车以复路兮()
7、忽反顾以游目兮()
8、驰椒丘且焉止息()
9、哀民生之多艰()
10、亦余心之所善兮()
11、伏清白以死直兮()
12、高余冠之岌岌兮()
13、固前圣之所厚()
14、长余佩之陆离()
五、指出下列句子的句式特点并翻译。
1、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。()
2、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。()
3、謇朝谇而夕替。()
参考答案
一、1、“错”通“措”；2、“邑”通“悒”；3、“圜”通“圆”；4、“反”通“返”；5、“离”通“罹”；6、“章”通“彰”。
二、1、荒唐，没有准则；2、善于取巧；3、(路)阻塞不通，引申为走投无路的`意思；4、古来；5、高耸的样子；6、修长的样子。
三、整理/高高的/长/修建。
四、1、群，名词用作动词，合群。
2、椒，名词用作动词，长着椒树。
3、步，名词的使动用法，此处意为使……慢行。
4、屈，动词的使动用法，使……委屈；抑，动词的使动用法，使……压抑。
5、死，动词的为动用法，为……而死。
6、回，动词的使动用法，使……掉转。
7、游，动词的使动用法，使……游。
8、驰，动词的使动用法，使……疾驰。
9、哀，形容词的为动用法，为……哀伤。
10、善，形容词用作动词，崇尚，爱好。
11、直，形容词用作名词，正道。
12、高，形容词用作动词，加高。
13、厚，形容词用作动词，推崇。
14、长，形容词用作动词，加长。
五、1、宾语前置句不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。
2、定语后置句加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。
3、被动句清晨进谏而晚上即遭贬黜。
篇7：离骚课文阅读训练
离骚课文阅读训练
《离骚》成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原的伟大思想和崇高的人格。
1、下列词语中加线的字注音有误的一项是
A、谣诼(zhuó) 离骚(sāo) 岌(jí)岌可危 B、方圜(yuán) 蛾(é)眉 朝谇(suì)而夕替
C、攘(rǎng)诟 兰皋(gāo) 相(xiàng)道 D、溘(kè)死 芰(jī)荷 鸷(zhì)鸟
1、D(“芰荷”的“芰”应为“jì”)
2、下列句中加线词解释错误的一项是 2、D
A、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高，加高。长，加长。“高”和“长”这里都作动词。
B、芳与泽杂糅兮，唯昭质其犹未亏。泽，污浊。昭质，即指诗人内怀的美德。亏，亏缺。
C、回朕车以复路兮，及行迷之未远。朕，秦以前一般都可用于自称。复路，返回原路。之，无意义。
D、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽，即使。惩，惩罚。
3、对句中加线词的解释错误的项是 3、D
A、背绳墨(喻准绳)以追曲兮。伏(守，保持)清白以死(为……而死)直兮。
B、不吾知(了解)其(无意义)亦已(罢了)。
C、屈心而抑(压抑)志兮，忍尤(尤，罪过)攘(忍受)诟(耻辱)。
D、謇朝谇而夕替(贬黜)，将往现乎四荒(四处荒凉、冷落)。
4、“何处招魂，香草还生三户地;当年呵壁，湘溜应识九歌心”这幅对联说的是 4、C
A、贾谊 B、诸葛亮 C、屈原 D、文天祥
5、填空
(1)长太息以掩涕兮，_______________________。
(2)亦余心之所善兮，_______________________。
(3)_________________，偭规矩而改错 。背绳墨以追曲兮，_______________。
4)制芰荷以为衣兮，____________________，___________________，苟余情其信芳。
5)________________，长余佩之陆离。_______________，唯昭质其犹未亏。
(6)民生各有所乐兮，_____________，_____________，____________?
(7).屈原，名__________，字__________。其代表作主要有_______________、___________、_______________、______________等。
(8).《离骚》全诗主要以主人公“余”的________构成。它采用__________和__________手法。
(9).“离骚”，按东汉班固的解释，即_______________________的意思。
(10).《楚辞》是由__________(朝代)代__________(姓名)所辑录的____________、____________及后人仿写的.作品，因这些诗歌_________________________故名为“楚辞”。
6、翻译下列句子
①悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。我后悔选道路没有看对，久久地伫立着我想返回。
②进不入以离尤兮，退将复修吾初服。到朝庭去做官受到责难，回江湖重整我旧时衣衫。
③佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩带上好服饰多彩缤纷，香喷喷那气味真是好闻。
④怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨我那神圣王实在荒唐，他始终不能把民情体谅。
⑤鸷鸟之不群兮，自前世而固然。是雄鹰是凡鸟不能同群，都这样自古代直到如今。
⑥民生之各有所乐兮，余独好修以为常。老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。
7、作者说：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”即后悔当初选择道路时没有看清，想要返回去。作者是真悔吗?这一节在行文中起什么作用?
7、“悔相道之不察兮”具有假设意味，并不是真悔，而是作者的反省：是否当初没有看清道路，应该返回去呢? 这一节在文中起着承上启下的作用。
8、承着前面反省的思路，作者开始从哪些方面来检查自己?结果如何?
8、作者从进退、制衣、佩饰三个方面检查、反省。通过自省，作者愈加坚持自己的崇高品质，坚定自己的追求：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”
9、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”中 “芰荷”“芙蓉喻指什么?
9、喻指诗人高洁的德行。
10、反省之后，诗人为何还要“高余冠”“长余佩”，这表达了诗人怎样的思想感情?
10、在反省自己走过的路后，诗人没有畏惧邪恶，而是更加坚定了走自己的路的决心。“高余冠”“长余佩”更是明确表达自己的思想：无悔自己的选择。
拓展阅读：离骚语言特点分析
参差不齐的句子形式
《离骚》吸取楚地民歌的语言特点，打破了《诗经》的四言句式，把句式加长，扩大了诗歌的容量。屈原不仅采用灵活变化的民歌句法，又在此基础上吸收了战国时散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“长太息”等，从而创造了一种节奏分明而参差错落的杂言句式。
《离骚》中出现了不少“言对”，即工巧的对偶：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”;还出现了一些“事对”，就是上下句所用的典故相对：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”但是这类句子在屈原作品中仅占少数，参差错落的句子占着绝对的优势。
从节奏效果看，《诗经》倾向于整齐匀称，屈原的作品倾向于参差错落。一般来说，《诗经》中的诗以四字句为典型句式，句中是二二节奏;《离骚》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二节奏。“四言简质，句短而调未舒;七言浮靡，文繁而调易杂”。
《离骚》既非四言，也非七言，而是句式灵活多变的自由体，“折繁简之衷，居文质之要”，语言节奏自有独到的妙处。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通过字数的增加与减少，有意造成跌宕起伏的语言节奏，形成《离骚》特殊的语言节奏美。
错落变化的句子结构
《离骚》与《诗经》的区别在于，当上下两句有可能形成对偶的时候，《离骚》有意识地变换词语的结构形式，使之具有错落之美，如“驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇”、“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。“蜿蜿”与“委蛇”是叠音词与连绵词相对，“掩涕”与“浪浪”是词组与叠音词相对，对应的词语或词组结构发生变化，是为了使语言形式发生变化，从而形成诗歌语言的节奏变化。
《离骚》“乎”和“于”的用法，很能说明屈原有意追求错落的特点。“《离骚》语法，凡二句中连用介词‘于’‘乎’时，必上句用‘于’，下句用‘乎’，‘朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃’、‘饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑’、‘夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘’……胥其例也。”
《离骚》大量使用双音实义二字结构，大量使用连绵词：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遥、相羊、周流、啾啾，等等。双声、叠韵、重言，错杂相间，极大地丰富了诗歌的节奏感和音调美。
“兮”字的普遍使用
“兮”字在屈原的作品中具有极为重要的作用，《离骚》中即普遍使用。
“兮”字并非《楚辞》所独有，在北方文学中也较早地、大量地使用，“十五国风”中除《秦风》外，十四国风中都有“兮”字出现，而且多达236次。《诗经》中的“兮”字一般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式;还有用在句中的句子，如“宽兮绰兮”、“伯兮朅兮”，但是这样的用法相对来说只占少数。
到屈原的作品，“兮”字用得更为广泛，而且有比较严格的规律性，用“兮”虽然不是屈原作品的特长，但是用得奇特、富有创造性并因此成为屈原作品语言形式的一个突出特点，是屈原划时代的创造。
从《离骚》来看，两句用一“兮”字，用在奇句末尾，这种用法对调整诗歌节奏起着很大作用。“兮”本来是个语助词，许慎说：“兮，语所稽也”，段玉裁说：“语于此而少驻也，此与‘哉，言之间也’相似”。从屈原作品使用的情况看，“兮”都是语气助词，如果译成现代汉语，相当于语气词“呵”。
郭沫若、闻一多认为“呵”是“兮”字的本音。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》，凡今本《老子》的“兮”都写作“呵”，证明郭、闻二位先生的推断是有根据的。如此“兮”字的作用主要是强化情感、延长音节、调整节奏，增强诗歌语言的音乐美。
篇8：《离骚》的读书心得体会
《离骚》的读书心得体会
读书很甜。一本好的书，是一个足以让你“为伊消得人憔悴”，或在大树之下，或在藤椅之上；或坐或躺，或行或卧；或高唱，或低吟；或一杯清茗，或一烛月光；或一点清阴，或一抹夕阳；或数株芭蕉，或一带远山。心态自由，兴味十足，反复摩挲中，生出一般热情，凝成一丝淡定。读书的佳境，如同爱情一样，是两心投契，是以身相许，是默然沉浸，是静静融合，来不得半点强求与逼迫。
读书，让我与屈原为伴，共和《离骚》。只是奈何不了汩罗江流水汤汤，混沌不清，淹没了岸边的绿地，冲走了汀洲上的萋萋芳草。尽管“灵修浩荡，不察民心”，但是你奔跑在心中的那片绿地里，依旧追寻着那最圣洁的芳草。
读书让我与张岱邂逅在“天与云与山与水，上下一白”的湖心亭雪景中，饮热酒，畅谈人生，痴人相对，两顾却无言。虽是寒冬季节，可是如此唯美的景致足以装饰我心中的那片绿地。因为雪的纯真，让心中的绿地变的如一张毫无杂质的地毯，温暖了我的心灵。无奈那个时年已经过去，物非人亦非。
读书犹如让我听清风微拂，看柳絮纷飞……心里一片宁静，仿佛置身于梦中，不肯醒来，不敢醒来。生怕汽车的鸣笛，烟尘的污染，纷纷扰扰，破坏这古朴宁静的分分秒秒。
读书让我悠然，幽然，忧忧然。当时间的风吹过汩罗江岸的芳草，拂过苏轼游赤壁的水波，吹落了李清照的黄花，飘飞了湖心亭的那场雪；当现代文明将这原有的纯洁、诗意唯美渐渐腐蚀，如同一阵寒冷的秋风荒芜了原有的绿意，心灵枯萎凋零了，人亦比黄花瘦了，心中的那片绿地亦瘦了。我的耳边不断地响起荷尔德林诗意地栖息的呼唤，我着迷地追寻一股清凉的风吹绿彼岸，吹遍田野。可是，有时候，有时候我们却天可奈何花落去，在心中绿地独徘徊，彷徨又惆怅。
初中时读过一则佛经故事，故事中的老和尚，每天坚持扫地，从山门扫到山下，扫地的时候，经常唱一首偈语：扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地；人人都把心地扫，人生何处不净地。当时读这则故事，只是觉得好玩，后来随着年龄的'增长，对这则故事也有了自己的禅机。其实，在喧嚣的社会中，选择读书，何尝不是清扫心地的过程。“唯书有色，艳于西子；唯文有华，秀于百卉”。
“闭门即是深山，读书随处净土”。这句名言即是读书人千锤百炼得出的历史感悟，也是读书人内心深处的呐喊。东晋诗人陶渊明曾在诗中说：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。只要自己的内心远离江湖的是是非非，又何必管尘世间车水马龙之门。
日子久了，心中的那份幽静便如天街小雨，慢慢酥倒你的一颗曾经浮躁的心。然而如果你的内心马蹄声声，剑气如虹，即使身在万籁俱寂的深山，也得不到半点的清静，又何谈读几页书，清扫自己的心地，使之成为净地呢？
“阅世长松下，读书秋树根”。当然，这里的书是历经的开卷有益的好书。好书隐藏着巨大的秘密！道本无言，文以显道。通过读书，浮躁的内心能在喧嚣的红尘中打开一扇灵魂的窗，让灵魂的洁净展现在的碧蓝如洗的天空之下。
让心灵借助文字读书这一“火把”的光亮，我们可以穿越那遥远的历史，窥见芳草鲜美落英缤纷黄发垂髫怡然自乐的桃花源，进入另一个干净的灵魂家园。
夜晚，一盏孤灯在案，一杯清茶幽香，从书海中取一瓢啜饮，端详着那些内心欢喜的文字，隐隐能感受到其中的祥和与宁静，一盏心杯似水平。心中渐渐明朗，疲惫渐渐消散，心境的枝枝丫丫毛毛草草，都被梳理得清明柔顺，心平，气和，神清，意朗！闭门即是深山，读书随处净土”。
篇9：推荐精选著名作品离骚心得体会
小时候，不读屈原的诗，但不会不知道他的故事。读了《离骚》的前半部分，心里一直觉得有什么在抖动。也许，冰冷的文字背后，隐藏的是诗人火热的心。曾经多少次失去了方向，曾经多少次破灭了梦想。他毕竟没有被现实击倒。他不能成为历史上的政治家，就要成为伟大的诗人。
香草美人，讲述着他自己一段段不得志的往事;琼枝玉树，勾勒出他那清瘦的轮廓。曾经，是那么的踌躇满志。后来，就只有失意，只有落魄。一切的一切，违背了他的本意。愤怒、烦恼、失望，每一个失败者都会经历的心灵痛苦，令他刻骨铭心。他只有在竹简上、绢帛上写出自己的苦恼，留给后人。刚刚开始的时候，他或许还日思夜想，想着君王有一天会醒悟。然而，时间一天一天过去，他真的绝望了。他无法挽救国家，无法使国家强盛，只有看着国家走向毁灭。
他也不是没有过彷徨的时候。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”既然无法改变，只有选择遗忘。他想尽办法远离这个圈子，然而，他最终回来了。对于他而言，是否能够有所作为倒在其次。重要的是，离开并非是他的本意。在人的心中，总会有各种各样的思想斗争。是否有过急流勇退的想法，是否成功，都不是评价一个人物的关键。信念，才是人心中最强大、也最可怕的力量。而屈原，是一个有信念的人。
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篇10：《离骚》的读书心得体会
读了三遍《离骚》，总体的感觉是这是一部充满幻想和浪漫主义的神话诗篇。虽然看参考书中对第一段的“余”有非常多的考证，也由此而推测了屈原的名、字和出生年月，但我总认为《离骚》中的“我”并不是屈原的“本我”。换句话说，《离骚》在我看来不是抒情诗，而是一部诗歌体裁的小说，屈原塑造了一个能代表自己意志的“我”的神话形象，来驾驭自己梦想中的神话世界。屈原把这个“我”极度地完美化了，不仅是从人格、外貌、家世，甚至连出生年月也是寅年寅月寅日，这个“我”的一切都完美无缺，高贵正统。这也许正是屈原内心自我的完美形象，但如果以此来推断屈原本人，我便总是怀疑其真实性。
读《离骚》，经常会有些语句让人深有感触甚至被推为至理名言。像“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”、“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等等。这些语句表现了屈原的怀才不遇、忧国忧民、舍生取义以及对国家的忠贞不渝，这不仅仅是屈原的意志品质，更是千百年来一代代的正直的知识分子的.精神和境遇。屈原是他们的代表，他们的楷模，更是他们的精神领袖。
《离骚》中我最为欣赏的一句是“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，这句和其它句相比写得格外倔强而有气势，不再是那种“怨而不怒”的含蓄的表白，而是近乎于呐喊的对黑暗现实的鄙夷。与其它让后世极为推崇的名句相比，这句更像是屈原内心深处的独白，是他高傲不羁不落世俗的真实写照。
《离骚》中的神话场景写得格外精彩。从“驷玉虬以桀鹥兮”到“蜷局顾而不行”，读来颇有《梦游天姥吟留别》中飘飘然之感。其中出现了大量的神话人物和事物，“我”的形象也并不是一个普普通通的人，文中的“我”芰荷为衣，芙蓉为裳，高冠岌岌，长佩陆离；朝引木兰之坠露，夕残秋菊之落英；饮马于咸池，总辔于扶桑；驷玉虬以桀鹥，溘埃风而上征；前望舒使先驱，后飞廉使奔属。从这些形容看来这无疑是一个神的形象，至少也是一个具有神的力量之人。此人能够在人神间进行沟通，既能够驾驭神物，也能聚集贤才。但这样一个神通广大的能人却被小人谗言所害，却被朝野上下所抛弃，却只全心全意地为了一个楚怀王而高丘求女、上下求索，唯恐“皇舆败绩”。
这样就造成了我读《离骚》后有了很大的心理落差，甚至觉得屈原有点儿眼高手低，为了如此完美的形象，他完全可以给他更高的追求和理想。而且如果《离骚》中的“余”真的代表了屈原对自己的认识，那也会觉得写得太过了，让人想起：“水至清则无鱼”这句话。同时也联想到，屈原最终自尽也可能同他的这种自我认知程度过高有关自己对自己的认识却得不到别人的认同，这也许才是屈原痛苦的根源，绝望的理由。
带着些许遗憾去谈谈我对《离骚》的看法吧,因为还没读完,读懂了就更少了......
屈原，是个伟大的人，也是个悲剧性人物。他具有中国文人的典型性格，具有这种性格的文人心情多为不快，结局也多为悲惨。也不知道用“悲惨”一过不过分。他的孤独，无奈，清高，敏感，也是中国历代文人所共有的，这些就注定了他们的命运是坎坷的。他是忠臣，这是公认的，有人说他是愚忠，说他的死不值......但我要说的是，他的死更是一种精神！这种精神在中国历代文人身上也多有体现。我们看待屈原的死我想应该从当时的社会背景去看，屈原在面对自己君王“不可理喻”，那么多的“小人”，自己的“怀才不遇”等等，他的内心上的压力是可想而知的，对他来说，死可能是作好的解脱。当然，我们对他的忠深表怨愤，我连《离骚》都没读透，又怎能读懂屈原的内心世界呢？
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”激励着多少现代人奋发向前，也是我的座右铭。他的执着，不羁，让我钦佩！他的不容世俗，让我惊叹！他就像是一座无法逾越的高峰矗立在我的面前，一座永远也无法翻越的山峰.....
《离骚》在中华民族文学发展星光灿烂的银河里足以和《诗经》媲美，它就像一颗流星划破夜空，绽放出独有的光芒！它具有鲜明的浪漫主义色彩，可以说，屈原是位浪漫主义诗人，纯洁高大的诗人。
通过这篇富有个性的诗篇，我们看到了一个充满爱国激情，具有崇高政治理想和峻洁人格的庄严而伟大的诗人形象！我想，从《离骚》中去认识屈原的人格才是重要的。
篇11：初中语文离骚阅读理解解题技巧
初中语文离骚阅读理解解题技巧
屈原被屈
继前王勇武，为善政忙奔。正盼芷兰茂，刚称冠带纯。
失约于早上，分手在黄昏。美女遭人妒，灵修错退婚！
19. 我四方急奔走兮，继续前王勇武。 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
20. 王不察我的忠诚兮，反信谗而恼怒。 荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。
21. 我知道直谏会惹祸兮，但骨鲠必须吐。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
22. 请让苍天作证兮，我永是王的忠仆。 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
23. 约定黄昏为期兮，您却提前改路！ 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
24. 当初定下国策兮，又后悔全不顾。 初既与余成言兮，后悔遁而有他。
25. 被流放不难过兮，伤心王的反复。 既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
26. 种下兰花数百亩兮，又种香蕙百亩。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
27. 分种芍药揭车兮，间种杜衡香芷。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
28. 希望枝高叶茂兮，等到成熟可收集。 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
29. 花谢根萎不伤心兮，悲哀杂草排斥。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
30. 贪婪小人如杂草兮，侵地抢肥不止。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
篇12：离骚的阅读感受和心得
我是先知道屈原，隔多年才读《离骚》的。我非常的热爱和崇敬屈原，因为他是一位伟大的爱国诗人，因为他有着高洁傲岸的人格，因为他文采卓绝。他的不朽之作《离骚》更是“逸响伟辞，卓绝一世”，千百年来深深地震撼着人们的心灵，成为诗歌史上最为激动人心的具有“永久的魅力”的篇章。以前我对于《离骚》只是零星的看过一些，经过老师后讲解，对屈原其人其文都有了更深刻的认识。
司马迁对《离骚》的题解为“离骚者，犹离也”，“屈平之作离骚，盖自怨生也”，这恰是对离骚感情基调的诠释。屈原是那么的忧国忧民，《离骚》正是诗人蕴藏着满腔爱国激情饱含着血泪写成的一首悲伤怨愤之歌，读之令人扼腕而叹。在《离骚》的开端，诗人开门见山地道出了他的尊贵不凡和崇高理想。“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则，正道直行，严于律己;灵均，禀赋良善，公平均一。这既是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条。接着诗人表白了自己的品德、才能和理想，并以万分急迫的心情表达了献身国家的愿望。“恐年岁之不吾与”，“恐美人之迟暮”中的两个“恐”字，充分表达了诗人对国事的危机感，特别是诗人为祖国的前途而焦急、为祖国的命运而担忧的急迫心情。每看至此，我心中也油然而生一种时不我待的紧迫感。青春过半，事业无成，怎能坐视时光飞逝而无动于衷!
诗人不但有理想，更有为理想而不屈不挠的意志品质。诗人在其爱国理想不能为国君世人所理解、并受到守旧贵族打击和迫害时，他感到了苦闷、孤独和愤懑，以致强烈的失望;但诗人却决不屈服，在诗篇中反复申说了自己的理想、信念、人格操守以及至死不悔的决心。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。如此悲壮之言语，如此高洁之人格，读之让我潸然泪下，为自己曾经的动摇而羞愧。人，可以不是英雄，但必须要有自己的操守，要有坚贞的品质。坚贞的灵魂需要战胜诱惑，不怕挫折，能够忍受莫大的痛苦。
诗人在自己理想不被理解，而且惨遭迫害的情况下，对自己的追求亦产生了一时的困惑，他需要历史的反思，需要公平的仲裁，于是他借“就重华而陈词”，重温了前朝的兴亡史，并以壮烈的心情回顾了前朝那些为正义而斗争者的命运，这种再认识不仅增强了他原有的信仰和信念，同时更激发起他继续奋斗的勇气和宁死不悔的壮烈胸怀。至此，诗人那崇高而完美的形象、高尚的追求、洁白的人格、坚贞的操守、高贵的心性、傲岸的情怀、唯美的思想，如日月经天，光照后世，成为我们民族的伟大精神财富而万事永存。
篇13：离骚的阅读感受和心得
屈原的《离骚》有着浓烈的浪漫主义色彩，我想这也正是屈原执著性格的体现。然而像屈原这样“虽九死其犹未悔”的诗人是不多见的。
面对“谗谄之蔽明，邪曲之害公，方正的不容”，屈原没有选择“变心而从俗”，虽然总是问自己“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，但最终还是眷顾楚国，系心怀王，未尝“远逝以自疏”。
我觉得这样的自问自答很值得思考，为什么屈原明知道如何做可以得到世俗的肯定，而又偏偏坚持自己的刚直呢?
史记中有这样一段记载，是屈原和渔父的一段对话：
渔父：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”
屈原：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔父：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不麱其糟而啜其麶?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”
屈原：“吾闻之，新沐者必弹冠，新沐者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”
屈原对渔父的质问，虽然作出了回答，但他实际上并没有给出明确地理由，只是用比兴的手法加以说明。那么我想，渔父还是不知道他真正的信念所在。这也正是屈原所说的“世溷浊而莫余知兮”，他想，他知道世人溷浊的理由，即与世推移，游刃其间，而他认为世人不知道他清醒的理由。所以有了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
屈原把自己比作辟芷、秋兰、鸾鸟、凤凰，而把其他人比作艾草、粪壤、雄鸩、乌雀，显然把自己与其他人划分开，这是冲动而不理智的做法。因为，在当时，没有人会因为屈原的诗好，或由于他自称的内美和修能而帮助他。屈原由于谗人间之，而冲动地生怨于所有人，致使所有人都不能容他。也许，屈原致死也未必能认清这一点。
不过，我并非要否定屈原，屈原的处世方法有待商榷，但他的执著精神是非常可贵的。我认为，现在很少有人能拥有他的勇气。在荒谬的现实中，多数人选择妥协以适应环境，如果真的有一个像屈原那样敢于坚持本性的人，也会被其他人看作是不理智的傻瓜。
试想我们的身边，假如有一个跟我们非常亲密的挚友，因为要坚持自己认为是正确的东西，而与现实发生激烈的矛盾时，“理智”的我们会如何做呢?我想，我一定会劝他成熟一点，不要由着性子来，先把事情敷衍过去。在我们看来，妥协与适应是最好的处世之道，凡是有违中庸的，我们就视为偏激。屈原就是因此，而倍受争议。即便是喜欢屈原的人，估计也没什么人敢学他。
如果一个人从没有坚持过什么信念，没受过什么挫折，我想，他是不会去读《离骚》的，即使读了，也看不懂。在随波逐流的鱼儿眼中，河中伫立的岩石是顽固而愚蠢的，它们看不到岩石的坚贞与痴狂，岩石的执著所激起的美丽的浪花，也被当作是固执所带来的苦痛的代价。两种不无道理的视角，如何能相互沟通呢?所以一个认为另一个溷浊，而一个则认为另一个可笑。“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安?”
然而在多数的现实中，人们的执著又是如此的脆弱。就我们身边来说，高考作文就是非常典型的例子，它对于我们的个性与执著，可以算是一次大规模的围剿。假如你的个性正对它的胃口，那么你是相当幸运的，因为你可以坚持自我。假如你喜欢写晦涩懵懂的文章，喜欢写消极忧伤的文章，喜欢写光怪陆离的文章，喜欢写别出心裁的文章，那么你就要小心了，很可能，你就要为此付出苦痛的代价，或者说为此而激起美丽的浪花(如果在那之后你还认为它值得的话)。我就见到过很多活生生的例子，有很多人，文笔非常棒，也看过很多书，就是因为在写作风格上不肯妥协，而名落孙山。按照高考作文的逻辑，《离骚》有可能得满分，但更可能只得2、30分。那些因此而落榜的考生，也像屈原一样的怀信侘傺，直到他们妥协。所以出现了这样的歌词：“背弃了理想，谁人都可以，哪会怕有一天只你共我!”我想如果屈原听到这首《海阔天空》，一定崩溃了!
如果连我们都能意识到，该妥协的时候就要妥协，否则就会吃大亏了，屈原怎么会意识不到呢?在《离骚》中，屈原也写到了，他原来认为非常好的弟子也背弃了他，不佩带香草而改佩带恶草了，我想屈原不会不知道坚持自我要付出什么代价。然而，他竟一如既往的刚正耿直。你能简单地评价他为可笑或可悲吗?我觉得世间有时确实有这样荒诞的事，如莎士比亚所说的“天才的汗水换来小人的鄙视”。而屈原勇敢地承受了这一切，并为后世开创了一条执著的大路，虽然这条路的尽头不那么尽如人意吧，但至少证明有人可以做到不向荒谬的环境妥协。
鲁迅说过：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。”那么，从某种意义上讲，屈原又是幸福的。屈原是一个真正的理想主义者，也许，在他的一生，那个所谓的梦也从未醒来过，直到他决定死前，梦也没有破灭过。然而他却说自己是最清醒的。如果这算幼稚的话，那么我认为很多“早熟”的人需要这种幼稚：屈原可以一生坚信自己的理想，你为什么不能再多坚持一、两年自己的信念呢?很多年轻人过早地从梦中醒来，浅尝辄止，往往因而错失不少机会。
在我们为学分积而努力的大学生活中，很多可贵的东西都被淡漠了。情感、爱好、美德……更不用提“屈原”了!
当然，在现代的社会中，屈原的那种执著是被置疑的。但这并不表示《离骚》不值一读，我想如果一个人读完《离骚》后能感受并理解那份凄美的执著，那么他就很有收获了。
篇14：离骚的阅读感受和心得
《离骚》是我国历史上第一位伟大诗人屈原的一首自传体政治抒情诗。全篇围绕着楚国的出路何在，自己的出路何在这两个重大问题，不断寻求着合理的答案。这首气贯长虹的诗篇在不断加强自我修养、执着追求崇高理想、毫不妥协进行斗争、热爱和忠于自己祖国等方面表现出了一种崇高的气势磅礴的人格美，一种执着追求和勇敢捍卫人格尊严的强烈意识。他那“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民思想和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着精神成为后世的精神楷模。屈原一生追求“美政”，却屡遭谗言、嫉妒，面对腐朽奸党，独立不迁，横向不流，百折不挠，宁死不屈，唤起了麻木灵魂的警醒与自觉，培养了人们高尚纯洁的品格和爱国主义情感。尽管《离骚》晦涩难懂，佐之以《九章》、《桔颂》、《渔父》、《卜居》等篇章， 其蕴含之深义、揭示之真理，显现出人格锻造之重要亦能略懂。对今天的党员领导干部而言，当有启发。结合自己之体会，略论一二，以策己，以示人，不当之处，待商榷。
“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”屈原伟大的人格并非与生俱来，而是后天锻造之结果。要当好一名优秀领导干部，锻造完美人格实在重要。党员领导干部之人格，就是党员干部言谈举止、道德风范、为人处世、待人接物以及知识水平等综合素质的体现。新时期我们的党员干部队伍中涌现了许许多多具有高尚人格的典范，他们的人格闪烁着夺日的光辉。他们凭着对党和人民事业的忠诚，凭着对祖国和人民的热爱，忠于职守、敬业奉献、鞠躬尽瘁，用一身正气坚守着人格乃至献出了生命。正因为有了他们，党和人民的事业才得以蓬勃发展。然而现实当中，有些领导干部拒绝理想、躲避高尚、蔑视道德，要官之时脸不红心不跳，面对好处挖空心思以聚敛，身处官场灯红酒绿图享受，打着奉献清廉的旗号干着贪污腐化之事，是为人之不齿。党员领导干部锻造完美人格，“岁之不与”!
锻造完美人格，当立壮志以显豪气。人之高低，当观其志。志向，是对人生的奋斗目标的抉择。对人格而言，立志至关重要，实现志向的过程，也是展示人格魅力的过程。有智者立壮志，站在造福社会、造福人民、珍爱生命的绝对高度上俯瞰人生，规划人生;无智之人立劣志，追名逐利，光宗耀祖，出人头地。有智者立长志，以科学理论为指导，以坚定信念为基础，矢志不渝地挺进理想的彼岸，“虽九死犹未悔”。无智之人常立志，心中无数，随欲摇摆。我们只有立志做大事，绝不可立志做大官;所以豪迈之气不拒小民，猥琐之气不分官品;所以屈原彪炳千秋，所以周总理令人景仰。
锻造完美人格，需要坚持操守以养大气。领导干部之德，是领导干部人格力量的基础。翻开案卷、生活腐化、亵渎党纪、践踏法律的缺德行为是腐败分子的共同特点之一。屈原尚能“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?”党员领导干部更需笃守人伦之外，还要按照党性标准规范自己，承担更大的责任和义务。要守大德，以最广大人民群众的根本利益重，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，心甘情愿当公仆。要守官德。要看重自己的人格，珍惜自己的荣誉，注重自己的言行，坚持共产党人的“为官之道”，恪守人民公仆的“为官之德”。要守公德，维护国家法律的尊严，遵守社会运转的秩序。既不能以权谋私、贪赃枉法，也不能有法不依、执法不严、违法不究。要守美德，奉养父母，爱护妻子，尊敬德者，远离恶友，淡泊明志，行为无瑕，对社会要有一颗知恩、感恩、报恩之心，对自己要学会“知足常乐”，要有济人之心、容人之量，立身一隅，虑及八方，此等胸怀，此等境界方显其德高 ，显其人伟，显其 器大。
篇15：离骚的阅读感受和心得
浅谈“无韵之《离骚》”鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出：“发愤著书，意旨自激，恨为弄臣，寄心槠墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文……”
可见鲁迅先生用“无韵之离骚”一语在于突出了《史记》不拘于史法而具有文学的价值。首先，《史记》与《离骚》的文学成就相当。《史记》是继《离骚》之后的又一部个体创作的体制结构宏伟繁复的鸿篇巨制，又一次将文学创作推向了顶峰，与《离骚》一样，超越前人，体现出巨大的创造性。其次，《史记》与《离骚》的创作动因和创作心境相同。司马迁和屈原皆曾受过大磨难，同为牢骚忧愤之人，屈原写《离骚》以抒愤懑，司马迁著《史记》寄托忧思，故《史记》便是《离骚》。
所说“恨为弄臣”，是说司马迁对于自己所处的“主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻”(《报任少卿书》)的地位深为不满，“感身世之戮辱”，是说司马迁痛心于自己遭受宫刑的奇耻大辱。这些，都成了司马迁发愤著书，完成《史记》的动因。而屈原“事怀王为左徒”，也属“弄臣”之类;被谗放逐，为抒愤懑，遣牢骚，遂作《离骚》。司马迁对屈原是有深切的了解的。再次，《史记》与《离骚》都具有浓郁的抒情性。鲁迅先生曾称《史记》为“无韵之《离骚》”，其中最重要一个原因就是《史记》具有浓郁的抒情性。屈原的高尚人格和其《离骚》讽兴当世的力量、爱奇的审美观、浓郁的抒情性也为他所继承发扬，融入《史记》创作中，因而其笔下的人物刻划和论赞中都跳跃着太史公诗人般的激情。
“无韵之《离骚》”之“无韵”又强调了两者的差别。我想鲁迅先生在这里所说的“无韵”应该不止于两者文体方面的差别，还应包括两者在表现手法方面的不同。我们知道《离骚》虽然带有自叙传的特点，但它从文体学意义上说是一首抒情诗，用诗的语言形式来抒发情感，抒情的手法更为灵活多变，而《史记》则首先是历史著作，然后才是文学作品，所以它要受到历史人物与事件的局限，须在实录或叙事的基础上，抒发自己的情感。 “史家之绝唱，无韵之《离骚》”，可以代表鲁迅对《史记》的总体评价，也可以看作对《离骚》的一个中肯的定义，品阅之。从而可以帮助决定自己的进退。这也是我读《史记》的一点感想和体会。
