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归来去兮散文

时间：2022年12月11日

来源：小熊葡萄绿

编辑：本站小编

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下面是小编帮大家整理的归来去兮散文，本文共11篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“小熊葡萄绿”提供。

篇1：归来去兮散文

《诗经・国风・豳风》云：七月流火，九月授衣。一之日v发，二之日栗烈;无衣无褐，何以卒岁?人们称心宿火在七月的下沉为流火，因此有了七月流火这个成语。这周，恰逢七月流火时，我与它来了一场美丽的相遇，相约在清凉中。

休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。七月流火秋雨落，洗净了夏日的酷暑，送来了缕缕凉爽的秋风。中午虽然还是比较热，但已不是那种咄咄逼人的凌厉的热，那是一种温和的热。

夏，轻轻地走了，带走了窗外最后一片蝉声。她还怀着柔情凝望着这个世界，留下了一丝蛙鸣。夏想要留下，可是不得不走，它已是昨日的美丽夕阳，是一份留不住的牵挂。秋，轻轻地来了，带来了空山的第一场秋雨。她在这个世界撒一片欢声，落一声笑语，带着晴空一鹤排云上，带着彩舟云淡，星河鹭起，轻提起枯桐的裙袂，带着清凉的风汇成的笑容驻足。

北窗凉透，南窗月上，浴罢满怀风露。凉风温柔地探进南窗内，悄然送来几分秋韵和诗意。这是秋最独绝的问候。别的季节很普通，秋有了诗便鹤立于四季之中。秋，用诗敲门，含蓄的问候自得一份优雅，一份超然，一份清幽。在四季中，秋不是小家碧玉，而是大家闺秀，有诗书的典雅，亦有姿态的雍容。月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女性坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。秋，在孙犁笔尖下的文字中，是那样的从容优雅。

这周，我觉得虽谈不上优雅，但，却也从容恬淡如东篱的菊花一朵。每日起床，迎着晨光，诵读英语。伴着鸟鸣读书，是在人生的一大块乐。接下来，读古诗文，感受中国文化之精深博大。徜徉其中，不亦快哉!且将新华试新茶，诗酒趁年华。喜欢诗意的生活，追求淡雅的人生。我想，即使做不到，只要能独自怡悦，也就好了。像陶弘景，即使只拥有一朵白云，也是诗意人生。

归来去兮!归来去，寻找属于自己的一份优雅，一片白云。归来去兮!

篇2：归来去兮散文

从B到A，从A到B，

从此到彼，从彼到此。

你像一只鸟，归来又去，

去又归来。

你不是追寻季节的候鸟，

你只是一只来来去去的鸟。

你的漂泊与温暖无关，

与花开无关。

你只是由此及彼从一座城去往另一座城，

两座城的距离被称为旅途。

来去久了，也许会忘记，

哪座城是异乡，哪座城是故土。

没有问过你如此来去的缘由，

不是不想问，只是不问。

离开就是离开，

归来就是归来。

也许就是想了，就是念了，

也许就是因为一个人，一件事。

也许就是因为在一座城中有过一次回眸，

因为如此，也就慢慢喜欢了，

喜欢由此及彼的生活，

喜欢一座城到另一座城的距离，

喜欢上这段旅程，

来来去去的.你，不是候鸟。

所以，我知道，

你离之地未必水冷山寒，

你去之所未必春暖花开，

来去或许都是片地风霜，

来去或许都是繁花似锦，

只愿这段来去已久的旅途。

不是鞭长驾远，

亦无关山阻隔，

无论怎样，愿你，

去时，安然无恙，

归来，毫发无伤。

篇3：归来去兮散文

每当夜幕低垂，轻风微微佛面，恰似你的温柔，耳畔萦绕着《感动天感动地》那首歌，激情澎湃，深情而伤感。

我总会思绪万千，不能自抑。

心痛得闭上眼睛，不忍看那一地落花，会听见自己泪滴落的声音。脑海里闪现七夕那天，忽然而至的灿烂烟花，明亮我忧伤的眼眸。我在千里之外，能看到与你同一视角的烟花，同一瞬间的璀璨，听着你的听见，看着你的看见，一切真实得让人落泪。不能将它捧在手里，也已是拥有，亦是永恒，是灿烂我一生的风景。

而此刻，我沉于夜，静于思，安于念。我仰望飘渺的星空，明月夜，寄相思，几许伤感，夜凉如水。我用孱弱的手，执冰冷的笔，写下凄凉苍白的文字，凌乱的思绪，在等待与思念中交集，悠悠晚风，我轻轻念着那句：我愿乘风归去......

走过清浅、忧伤的岁月，赋予生命太多期盼，才明白人生所给予的不过是无奈而已。不愿与你擦肩而过。不愿你成为我今生最大的遗憾，可是，可是我能怎么办？

把深情流露于笔尖，把落寞的情感写成痴笺。

也曾经彻夜无眠，心里充满了想念，但谁又懂得寂静的夜里充满了凄寒，一次次的想念，时间与空间的距离，比阻隔在水一方的此岸彼岸更加遥远。

你曾给的温暖，温馨了整个的这个冬天，灿烂芬芳了我的世界。无须承诺，相知，珍惜，心会懂得，但你的沉默却让我有些忐忑。你的世界，你牵着我的手，让我走进过，你真心地对待过我，我们给彼此那么美好的希望，徜徉在对未来无限畅想的幸福之中，虽然还没能实现，而那一瞬间，我们共同的梦想，却是刻骨铭心的永远。

你的包容，真诚，温厚......你的在乎，让我平生第一次感到自己的珍贵。不管将来是什么，你，都是我今生的最美。你我之间，永远都不要有转身的那一刻，既使天涯路远，既使相望一生，那些执着，永无期限，只不过在时光里痴心守望，荒芜了岁月，孤独了流年。

为你，守一座城的留恋，那里永远住着我们情感，忘记今夕是何年，爱是永不逝去的风景线，就算无情的岁月把我们阻隔成了此刻的天涯与海角，看那飞絮缠绵了幽怨的相思，悠悠的漫天......

小心翼翼的捧那一抹温情，叹情深缘浅。

我努力的让自己平静，以为可以不为你我的情深缘浅落泪。当我无法自抑的想起你的那一瞬间，一切的坚忍又都瓦解了，在心灵最深处的不甘心的挣扎，顷刻蔓延......

一路忧伤前行，携着浅浅的伤痕，任岁月缓缓的流淌。在我的生命中，冥冥之中的天意，让我遇见你，这一场遇见是我一生之中最深的记忆，因为有你，每一段文字都蕴含着你的气息，淡淡的墨香，浅浅的忧伤，轻倚在时光深处，写一篇忧伤的文字，是我深深的情，淡淡的流淌。

时光如水，总是无言，空旷寂寥，夏日的清风微凉，那些怀念，总是同天边那颗星一起出现，萦绕在心间。

理不清的忧伤，浸染了我的心，湿透了我的梦。淡淡的思绪，淡淡的回忆；无边的暗夜，无尽的相思，分不清梦里还是现实。

我默默的感叹，能够与你在同一世界里朝夕相对，是我最深的期待，最幸福的幻想。我沉醉在你温暖的浅笑里，梦想成真，是否成了我一个人的期盼？

今夜，我又在窗前看星望月，在脑海里如幻灯片一样闪着你的模样，你浅浅的微笑......

一开始就深情的深情，穿越了时空。相信永恒，却不敢期待永恒。

篇4：归来去兮辞

归来去兮辞

《归去来兮辞》导学学案（平邑一中吴波）

学海导航学习方案设计学习方案一：涵咏―想象―背诵。该设计以想象、联想为中心，通过涵咏（缓慢的吟诵）展开想象和联想，最后达到当堂成颂。先一边缓缓地吟诵、细细地品味，一边展开想象与联想，在脑海中浮现出灵动的画面：晨光朦胧，微风吹拂，诗人长发飘逸，衣袂翻飞，伫立在一叶扁舟上。此刻的他，心里也如这飘荡的小舟，既惆怅，又欢快――想起以往的三次出仕，皆因“口腹自役”，有违性情，有失气节，不免怅然；但面对自由的江天，想到终于知迷而返，冲出“樊笼”，便又欣然开怀。现在的他归心似箭，不停地向行人问路。终于看到自己的家门了，他激动不已，竟忘了自己的年龄，撩起长袍，欢快地奔跑起来。书童和幼儿们早已高兴地迎候在家门。诗人左手拉、右手牵地带着他们进了屋。屋里馨意融融，妻子早已备好饭菜、斟满美酒。诗人端起酒杯，美美地喝起来，边喝边观赏着庭树、菊花、南窗、园门，心里美滋滋的……这样边读边想，便能逐渐进入诗人的情感世界，与诗人同乐同叹，同悲同喜。对语言涵咏品味得渐熟后，便脱离书本，试着背诵，直至能当堂成诵。学习方案二：范读―理脉―背诵。该设计以理清脉络线索为中心，在范读中理清脉络，再根据清晰的脉络背诵全文。首先范读。范读者可以是自己，也可以是同学或老师。在范读过程中理清全篇的脉络线索。本诗的叙事线索是：辞官―归途―抵家―室内生活―涉园―外出―纵情山水―如何度过余生。抒情线索则是：自责自悔―自安自乐―乐天安命。然后根据脉络线索试背，直至能当堂成诵。学习探究积累整合一、为加点的字注音。靡途稔轻r 熹微载欣载奔眄岫翳翳盘桓西畴棹耘耔皋二、文言知识归纳.总结。1、解释下列加点字的意义和用法。①眄庭柯以怡颜②审容膝之易安③园日涉以成趣④时矫首而遐观⑤悦亲戚之情话⑥乐琴书以消忧2、翻译下列句子，把握特殊句式的特点。①问征夫以前路②农人告余以春及③将有事于西畴④寓形宇内复几时⑤既自以心为形役⑥复驾言兮焉求⑦胡为乎遑遑欲何之3、实词积累。策：①策扶老以流憩 ②策之不以其道 ③执策而临之④蒙故业，因遗策就：①三径就荒 ②以缚就火 ③自是指物作诗立就行：①善万物之得时，感吾生之行休 ②三人行，必有我师 ③然后施行，必能裨补阙漏 ④则知明而行无过矣 ⑤必能使行阵和睦，优劣得所是：①觉今是而昨非 ②是可忍，孰不可忍 ③吾祖死于是，吾父死于是 ④问今是何世引：①引壶觞以自酌 ②有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中 ③不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也 ④引以为流觞曲水，列坐其次善：①善万物之得时 ②素善留侯张良 ③京中有善口技者期：①富贵非吾愿，帝乡不可期 ②会天大雨，道不通，度已失期 ③期年之后，虽欲言，无可进者 ④酒无多少醉为期，彼此不论钱数4、虚词积累。而：而字用做连词可表示六种关系：并列关系、递进关系、承接关系、转折关系、假设关系和修饰关系。写出下列句中的“而”各表示什么关系。风飘飘而吹衣门虽设而常关鸟倦飞而知还泉涓涓而始流君子博学而日参省乎己孔子登东山而小鲁以：“以”用做介词时主要有以下几种情况：介绍动作实施时的工具、凭借、身份等，可翻译为“拿”、“用”、“把”、“凭借”等；介绍动作施行的原因，可翻译为“因为”；介绍动作施行时涉及的.对象，可翻译为“把”、“同”；介绍动作施行的时间、处所、可翻译为“从”、“在”；表示动作、行为的由来，可翻译为“从”。写出以下句中的“以”分别属于哪种情况。农人告余以春及既自以心为形役不以物喜，不以己悲今以蒋氏观之，犹信常以身翼蔽沛公而吾以捕蛇独存四门外皆树以青槐“以”用做连词时，主要有以下用法：表示并列关系，可翻译为“和”、“而”、“又”等；表示目的关系，可翻译为“来”、“用来”、“去”等；表示结果，可翻译为“使得”、“以至”等；表示因果关系，可翻译为“因为”；表示修饰关系，连接状语和谓语，可翻译为“地”。指出下列句中的“以”分别属于哪种情况。舟遥遥以轻r云无心以出岫登东皋以舒啸引壶觞以自眄以其境过清，不可久居，乃记之而去5、常识积累。①关于作者陶渊明(365~427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。他生于东晋后期和晋宋交替之际，家势已渐渐衰落。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！” “归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。②文体特点辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。问题探究1、本文是循着怎样的一条情感思路来叙写的？2、从托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特点？自我测评1.下列加点词的注音正确的一项是( )①舟遥遥以轻r ②眄庭柯以怡颜③时矫首而遐观 ④云无心以出岫A.yáng miǎn jiǎo xiùB.yáng miǎnjiǎo yòuC.yán mǐn jiǎo yòuD.yán mǐn jiāo xiù2.加点词解释有误的一项( )A.景翳翳以将入翳翳：阴暗的样子。B.胡为乎遑遑欲何之遑遑：不安的样子。C.泉涓涓而始流涓涓：细水慢流的样子。D.舟遥遥以轻? 遥遥：遥远的样子。3.下列加点的词不属于词类活用的一项是( )A.悦亲戚之情话 B.乐琴书以消忧C.或命巾车 &nb

篇5：高中生归来去兮辞教案

[教学目的]

一，体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。

二，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。

三，弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。

[教学步骤 ]

一读--一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。

二读--概括地读，分清层次，理清各层次的大意。

三读--细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

四读--表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。

五读--熟读成诵，琅琅上口。

(说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。)

一，精要了解作者和其性情

陶潜(365-427)东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。

注意几点：

1，陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

2，他“性刚才拙，与物多忤”(《与子俨等疏》)，“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》)，有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”(出仕与归隐)的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。

3，本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。

二，通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。

指出三点理由：

1，“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。

2，“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

3，“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。

三，理清层次。

第一段，申述“归去来兮”的缘由。

开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。--“归去来兮，田园将芜胡不归?”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表!

第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。

先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程;恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃--“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。

该段可以分三层，跟韵有关系。

开头到“熹微”(押韵i/ui)为第一层。再到“盈樽”(押韵en/un)为第二层。再到本段结束“盘桓”(押韵an)为第三层。

第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。

第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游--主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说的。

此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。

第四段，抒发对人生宇宙的的感想。

作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢?高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢!这是作者所得出的人生结论与处世哲学。

对这样的思想如何理解呢?我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途---可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。?

四，注意写作特点

1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。

2，语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。

3，层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。

[思考]

一，找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。

答案：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

二，如何理解结尾两句话的思想?谈谈你的看法(答案见“自读点拨”)

三，提倡学生进行浅近的研究性学习。这里给学生提一个研究性学习的小题目。本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初(如课本注释就如是说)，是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录;有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理?更有利于对文章的理解。

答案：后者更有道理。王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事?其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻yang”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。我以为这样来体会的谋篇特点是确当而深刻的。陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种.种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。……这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成谋篇特点的秘密所在。

篇6：魂兮归兮散文

魂兮归兮散文

那天，细雨蒙蒙……老天为之泣！

公元二零零三年七月二十八日，外公的尸骨在表哥的护送下，由密山运回老家适中。一个飘荡客乡二十四载的魂灵回归故里！

老家的谢氏族人冒雨护送外公到石场山东麓的傍山依水松翠欲滴的谢氏墓地。

葬礼没有烦琐的仪式，淅淅沥沥的雨声奏着哀婉的英魂曲，诉说着外公那平凡而又令我辈难忘的一生——

外公很少侃侃而谈，而他那不多的言语，虽非经典，却使后辈人受益终生。

“害怕，就是自己吓唬自己。”我年轻时特怕一个人走黑路，怕路边突然钻出个人来，怕野狼出窜，更怕鬼神当道。我每周一次夜班值宿，走在路上总是战战兢兢。我和外公谈起这些，他说：“那是自己吓唬自己。”他告诉我，他年轻时常常独自一人走夜路。那时的野狼经常出没。他说：“其实狼更怕人。至于鬼神，那是你自己造出来的。”外公也许还不懂得什么是唯物史观，但他的话却让我更加深信：存在决定意识。

“别看别人怎么干，要想着自己该怎么干。”爸爸在生产队割地，看别人在队里的萝卜地里拔萝卜，他就拔了三个大红萝卜拿回了家：“这算啥！别人都这么干。”三爷在队里干木匠活，常常收拾些刨花木屑之类回家烧火，还说：“扔了也白瞎，谁都这样。”可外公却说：“别看都是小事，积攒起来，就够一说的。”外公也许不知道孟子的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古训，可他这平常得不能再平常的话，却让我记住了要时刻检点自己。

“现在的社会，谁都要靠劳动生活。”我从懂事起，在我的记忆里，外公一直是很少误工的本份“社员”（那时农民叫社员）。他和年轻人一起播种，一起铲地，一起收割。春稼秋穑从不误工。七十岁以后，不能和年轻人一起做工了，但他仍不辍劳作。拣粪、纺绳，只要力所能及，他都去做。那时，舅舅舅妈常常给外公寄生活费，他并不缺钱（更何况那时的生活标准很低），但外公常说：“现在政府号召我们劳动，我们就要靠劳动生活。”“靠劳动生活”不是什么大道理，却让我记住了生活的根本。

“过日子，一定要算计好。”外公过日子从不花“过头”钱。记得有一次他对我说：“当我柜子里只剩一百元钱时，我就当没有钱了。坚决不再花钱。”那时的一百元比现在的一千元还实。他对自己就是如此算计，而当亲友们有困难时，他总是热心相助。左邻右舍经常在他那里“串钱”。一次，东屋顾家的小四病了，顾刚跟外公借钱，外婆为难地说：“手中没钱了。”外公放下手中的《三国演义》，瞪了外婆一眼：“柜里还有！”“那是不能动的啊”，外婆更加为难。“治病要紧！”外公不容置辩。

我成家以后，生活拮据。外公常常告诫我要勤快，要节俭，要计划。后来他把老屋卖掉时，硬是给我一百元：“这钱不是给你零花的。用这钱买两头猪崽养活。”我花了八十七元买了两头猪崽。外公到我家看过后，知道我没乱花，他笑了。那时的乡下细粮少，我念外公外婆都年过古稀，就将我在生产队分的小麦留给外公磨面。他不说不要小麦，晚辈的心思他明白。但他要求我必须拿回等量的'小米或苞米碴子。他说：“粮食的事不能马虎。”

“人要能管住自己。”外公常常这样告诫我们。在我的记忆中，外公没有什么不良嗜好。他不吸烟，不喝酒（晚年有时干活累了也喝上一小盅），不赌钱。唯一别于农村老人的嗜好就是常年喝茶。舅舅、表哥常年供应外公上等好茶。什么龙井、毛尖、铁观音、碧螺春等他一品便知。我钦佩老人家的生活习惯，不由自主地当面“恭维”外公几句。老人却说：“其实，你不知道。我年轻时甚至耍过钱。现在是新社会了，政府禁止，我们就要管住自己，坚决不能再干。”那时，村民们常常在农闲时聚一起打个扑克，推个牌九，虽赌资不大，却也常常遭到批判。外公连热闹都不看。他说：“人要能管住自己。”这无论如何算不上豪言壮语，却使我收益匪浅。现在，我有时一“混”起来，就想到外公这句话，立马收敛了许多。

一九七七年夏，我送外公去密山表哥家定居。走出适中村口时，年逾八旬的外公站在村头，久久地凝视着他生活了一辈子普通的小山村，没有言语，没有眼泪，他皱了皱鼻子，摇摇头，登上了西去的汽车。

一九七九年五月底，我正在自家的菜园栽茄秧，忽然传来了外公病危的噩耗。待我匆匆赶到千里之外的密山时，已是六月二日的中午了。外公卧于病榻，舅舅、舅妈、表哥、表嫂在屋里屋外地忙活着。外婆坐在外公的头前，眼盯盯地瞅着外公。“哎，你看谁来了？”外婆轻轻地叫着外公。外公慢慢地转过头来，微微睁开双眼，我心中一颤：啊，这是一双年逾八旬病在垂危的眼睛吗？竟是那样亮亮的，似乎能洞测人世，仿佛能看透人心。“喔，是庆丰……”说着，外公又微微地合了一下眼睛，几滴老泪从眼角滚落在枕边。我双手抚着外公的两颊：“姥爷……”再也说不出话了。“别，人总有这一天。”外公的话一点都不含糊。

当晚，我们把外公送到了农场医院。舅舅重病在身，外婆年迈体衰，深夜守护的只有表哥和我。为了老人走得更舒服，表哥亲手为外公理了头发和胡须。这时外公还能说“不用了。”理发后，外公还真精神！凌晨一点，外公突然说：“喔，人原来是一点一点死的，我的左腿死了，不好使了。”三点左右，外公开始倒气，表哥用手接痰，我默默地无语无泪，默默地……近五时，东方太白，外公终于走完了他平凡而坚韧的一生。那是公元一九七九年六月三日！

外公葬在密山金沙农场西侧的青山中，当我最后一次鞠躬和外公告别时，再也抑制不住自己，喷涌的泪水覆盖了我的视线，眼前一片混沌……

廿四年后，外公终于回归故里——他的尸骨，还有他的魂灵。

立碑那天，我没能赶上，现在想来都是遗憾。

但有一座丰碑永远立于我的心间。

丰碑就在心间！

篇7：情归兮散文

情归兮散文

在黄土地上，流传着一句谚语：你吃黄土一辈子，黄土咬你一小口。道出了，人间烟火里的人们，谁也逃不过这命运的归宿。或许，你在人世间享受了荣华富贵；或许，你在这人世间受尽了痛苦饥寒。但经年之后，在黄土面前，只是一小口便被吞下了。特别是在清明时节，看着路上的行人欲断魂，道出了思亲之痛、之切。可是，这厚重的黄土地，依然是不愠不火，安然地任春夏秋冬在流转。东坡有情，写下了：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。此时，但见四月天里的芳菲一片，喧闹出仲春时分别样情怀。

《你是人间四月天》――这是江南才女林徽因的代表作。在她的这部作品中，无疑标志着一个时代的颜色，出众的才，倾城的貌，情感生活也像一个春天的童话，幸福而浪漫。从此，在人间烟火里，给人们留下了“人间芳菲四月天”的符号。在林徽因的一生中，因遇见了三位才子，让她的人生变得传奇而富有浪漫。她和诗人徐志摩谈了一场轰轰烈烈的恋爱；她和建筑学家梁思成喜结连理，幸福一生；她和哲学家金岳霖拥有柏拉图式的爱情。对于一般女子来说，这样的一生是何等地圆满啊！是啊！林徽因与她遇见的男人们，让这个四月天变得柔情几许，浪漫几许。

林徽因一生的传奇爱情，到现在还是令许多女人所羡慕的。因为她做到了在人生的每一个阶段，或者说情感的每一处角落，几乎做到了完美。可是，如果换个角度来看，就是另一回事了。她让徐志摩含恨，英年早逝；他让梁思诚惶诚恐，一生寡欢；他让金岳霖终生遗憾，孑然一身。从这三个男人的人生经历来看，无疑用无私的包容和依恋，成就了林徽因的人间最美四月天。或许，江南女子多情，才让这些才子们如飞蛾扑火般地一生追随。回头看看，在流转的光阴里，因他们的故事，让红尘儿女或倾慕、或模仿，演绎出人间烟火里的爱恨离别。

在一个人遇见的爱情里，不是每个人都能把握住的。特别对于多情的女子来说，在情感的付出中、拿捏中，运用不当的.话，便会被伤得体无完肤，到头来反而不相信爱情了。那么对于一个男人来说，是不是拥有了风流韵事，有一颗多情的心，就可以得到爱情呢？看过《红楼梦》的人，对贾宝玉这位“怡红公子”，可谓是同情几许。若说他是懂爱情的，这是真的。他与黛玉谈了一场轰轰烈烈的爱情；若说他是懂男女之情的，这是真的。他与袭人初尝了男女之欢；若说他是有责任心的，这是真的。他与宝钗喜结连理、洞房花烛。可是，这样的移情别恋、造物弄人，对于世人的理解就不一样了。不禁会问：他究竟喜欢谁呢？

因此，在情感的界定中，对于爱情的实质，就要有一个明了的认同。从上面的示例可以看出，不管是在现实生活当中，还是小说的虚构当中，才子佳人的爱情故事，或者是人生的经历，与当下的爱情观是不可匹配的。在红尘当中，面对春暖花开，就牵动着红男绿女为了爱情，苦苦地寻觅着。到了恋爱的季节，恋爱的年龄，是不是遭遇爱情的几率越多越好？估计，这正是困惑红尘儿女的地方。总以为，前方肯定能会遇到最好的。可是到头来，反而迷失了自己，不懂得爱情是什么了？正所谓：久居兰室，不闻其香。不仅会自嘲道：瓜地挑瓜，挑的眼花。

想一想，在一个人的一生当中，就是由生活、工作和爱情组成的。工作与生活是根本，而爱情是精神层面的需求。判断一个人过得幸福不幸福，可能最重要的还是爱情了。没有爱情的生活，是枯燥无味的。即便是天天锦衣玉食、灯红酒绿，也会感到异常的空虚寂寞。而真正拥有了爱情的人，不管是再辛苦、再劳累，心中的那种幸福感是由内而外散发出的。这正是爱情的可贵之处，可以放下名利、身份、地位、财富等等，一心一意地善待对方。爱情之所以令红尘儿女所追逐，就是留有一颗纯净的心，愿为此付出，无怨无悔。

为什么随着时光的推移，年轮的增递，对爱情看得反而越淡了？当一个人步入婚姻的围城之后，就像一条汹涌澎湃的河流，进入平静的宽阔水面一样，需要静水深流。到此时，想翻涌起水花，已经不可能了。因此，只能用微波粼粼，来显示自己的心还在潜伏激荡。只是习惯了这种方式，不想改变罢了。可是，有一朝河水泛滥高涨，决堤之时，也会如洪水猛兽一样。这正是令许多人，不堪回首的婚外情，让多少家庭支离破碎，无法挽回。

只有走进自然，看看原野之上，在荒草从中若隐若现的坟茔，就明白一个人会情归何处了。人生一世，草木一春。当一个人魂归黄土之时，世间的一切恩怨都与自己无关了。所以，只要心若在，情就在。在浮华的尘世上，一切都是过眼云烟。唯有，心中的那些种种不舍，随着岁月的沉淀，打成死结，情系一生。当一个人看淡了名利，看破了生死，留下的只有魂牵梦绕的依恋了。情感的升华，源于内心的遇见、经历，更有那人留下的安暖。或许，这正是每个人的高贵之处，在灵魂深处的那种真爱不容亵渎。

经历了尘世的起起伏伏，就深深地知道，在命运当中，爱情是有定数的。翻开自己的情感往事，一页一页揭过之时，就会心有感触。在美好的年华里，因遇到了心怡的人，宛如春暖花开。可是，无论自己怎样苦苦的追求、爱恋，到头来却走不到一起。只有自己的心里明白，不是自己不努力，不是自己不珍惜，而是在特有的命运轨迹中，是两条平行线，没有交叉的那个点。既然命运不允许走到一起，但因一起走过的那些日子，却丰盈了自己一生的心田。此时，就会感谢人生的美丽遇见，惟愿：岁月静好，现世安稳。

面对自己平凡的人生，没有人会在意自己。在自己的心城里，正因为走进走出的这些人，才让自己的一生不再孤单和寂寞。笑看这红尘往事，释然间，便会深深地祝福道：你来，我必然出城相迎；你走，我依然会在这里守候。不忘却，这是自己珍藏了人生中最美的情感；不惊扰，这是自己对“你若安好，便是晴天”的最好理解；不说出，这是自己不变的情怀，感恩于那一场美丽的遇见。特别是在四月天，望着一树花开，在年年岁岁中吐露芬芳，就明白了记住的意义。假如给自己的生命里，种一颗日久弥新的“花树”，就能芬芳如初。

情归兮，终归黄土的寂寞处。当自己安魂之时，把这些美好的回忆、美好的情感，汇成文字，随自己一切安葬。但愿在春天里，自己幻化成一树花开，在绽放中还原当年的怦然心动。此时，虽然自己只是一朵花，不会说话，但是在娇媚的花色里，必然会让赏花的人心有感触道：桃花依旧笑春风。我愿成为一颗花树，成为见证爱情的信物。这样在时光的流转中，便把人间的惊艳、美好、爱情，凝成为永恒。情归处，不是繁华落幕，而是在自己的爱情中，萃取到一份纯净的“馨香一瓣”。

篇8：归魂兮散文

归魂兮散文650字

黑暗，黑暗笼罩了我，

我要生存，我要活下去。

我要你对我说“yes,your highness

我要拥有你。

哪怕，是以灵魂为代价。

与恶魔为伍的我，

还谈什么光明磊落。

我要得到你，

即使用尽最卑鄙的手段。

恶魔不都喜欢肮脏的血液吗？

为了得到你，

我抛弃所有作为人类的尊严。

为了得到你，

我用最低贱的模样辗转承欢。

为了得到你，

我肮脏不堪。

抛弃了信仰和上帝的我，

拿什么来救赎自己。

我只求你的眼眸中只有我的身影。

可是，为什么？

面对这样的你，

我却颤抖不已。

明明是温柔的目光，

却为什么藏着如同俯视蝼蚁般的冷漠和鄙夷。

我做错了什么？

我已经为了和你一样，

丢掉了所有作为人类的本性。

曾经对我说着“永远”的你，

此刻却把目光投向了那个如同神祗的少年。

不！他和我是一样的！

他和我一样与恶魔为伍！

他和我一样不洁！

我要得到你，

不惜破坏你所梦想的他。

可是，

我终究赢不过我自己。

我终究还是溺死在了你金眸中的温柔。

是啊、、、、、、你是恶魔、、、、、、

你是以美味灵魂为乐趣的.恶魔、、、、、、

肮脏的我，

已经满足不了你了。

我输了，

输得彻彻底底。

从一开始爱上你，

我就已经输了。

因为，我忘了，

我，再怎样，也只是你所鄙弃的人类。

哪怕掘弃了人类的信仰和尊严。

而你，

却是恶魔、、、、、、

冰冷的，无情的，虚伪的，恶魔。

死在你的温柔里，

我无怨无悔。

只是，对不起，

以后的年年岁岁，再也没有我了。

你是恶魔，不会寂寞的吧、、、、、、

篇9：只有梦里来去散文

你来了，飘如一丝柔云；你去了，忽如一缕清风。跌宕在尘世的轮回中，洒落了一地的月光与三世的凄凉。你的泪光袭人心扉，婉约了我前世今生的浅意朦胧……

你说你做了一个奇怪的梦，在梦里，你几天没有饮水，几欲死去。而我从丫鬟的手里取来一个水袋，对你说：长安缺水，我只有三袋水，那两袋给了别人，这剩下的最后一袋给你，你要珍惜！这是马的眼泪……你活了，却反反复复地叨念着：长安缺水，马的眼泪……

我素手研墨，拈花入笺，轻抚古筝，慢扣琴弦，将阙阕相思写入蒹葭苍茫间、兰亭飞花处。风声碎影，九曲萦怀，诗心琴韵，独自氤氲成醉……你一触心痛，哽咽不止……

你曾说你永远不会为我哭泣，红尘过往不过一抹朱砂，繁华落尽终离殇，流星易逝、烟花易冷。一卷湘帘，嶙峋了我所有的心事。无语凄凉，伴疏风冷月，兰芷流离，渐瘦花黄……

捧着我的照片你竟然哭了，那泪光中揉碎了薛笺的残词片赋，温润了藕花池的残荷听雨。你说，若果有前生，我们一直都在错过。在汉，你为司马，我为文君；在唐，你为元稹，我为薛涛；在清，你为宝玉，我为黛玉……

可是三生三世我们都在错过，即使有短暂的温存，然终究夜露凝霜，怅影彷徨……

参不透的“长安缺水”、“马的眼泪”，诉不完的'“君心我心”“同饮共醉”，割不断的寒香石缘、相思情味……

你走了，轻轻了转身，留下那首老歌在耳边不断的响起――

我在梦里遇见你

似眼前似天际

仿佛一切像雾又像迷

想在梦里抓住你

似拥有似空虚

总是一场空欢喜

我在梦里属于你

也有情也有意

无奈醒来就要各东西

苍天注定的游戏

也想玩也想拒

甘愿一生无悔只为你

抛不开对你

千层万层的的相思

理也纠缠挥也不散

怪只怪挡不住你的爱

篇10：唯美散文：若冬去，你可归兮？

唯美散文：若冬去，你可归兮？

天青色的烟雨已是朦胧了小小的容里，我眺望那个远游的人儿呵，如若冬去，你可是归去来兮--题辞。

一季冬去，是一阕离歌，如白石老人的泼墨山水，在清淡雅致的画卷里，既多情又薄情；而你，是否，也如水乡深处，那位撑着油纸伞款款走过的雨巷女子，笑靥如花，婀娜多姿。

若冬去，你可归兮？伴着雪花暗香的气息，随着岁月驻足的脚步，迤逦一路，走向我为你设置的归处。那样的一所住地，是我精心为你准备的。有一方小小的花园，园里是一砚方正的浅池，清波无涟，只是早经过了莲荷的花期，故而水中有叶无花，这是小小的遗憾；而池畔架下是我为你种植的紫色藤萝花，自然也有你喜欢的葱茏红豆树；架下已是放置了两把竹编的藤椅，有普洱尚温，有薄酒两盏，当然，还有那本线装的脂砚斋评点的石头记。如此而已，想来，是你欢喜的。

想起你的样子，我常从文字来探你。

我的文字，是残缺的，却总也会随了你的步子，时时落在北地的长安马嵬坡、黄河风陵渡，看燕山雪花大如席，听秦腔如狼烟冲天起；会落在南国的姑苏寒山寺、岭南小容里，读诗语芳菲梦犹开，赏疏影娉婷伴雪来；也会落在辛弃疾的吴钩剑锋里，左牵黄，右擎苍，千骑卷平岗的风发意气；更会落在李易安南渡的莲塘最深处，雁过也，正伤心，却是旧时相识。

这一季深冬，是北方灰白色的雪，覆盖了贝加尔湖像白昼一样的薛涛纸，是苏武牧羊回首望长安的那一抹相思；这一季深冬，也是南方藏青色的雨，打湿了岭南珠江像黑夜一样的紫毫笔，是东坡日啖荔枝三百颗的眷恋深情；这一季深冬，或也是大西北赭黄色的风，吹乱了黄土高原像星光一样的徽州墨，更是霸王别姬时的虞兮虞兮奈若何的依依不舍。

是呵，这一季冬，终是要离去的了。

这季的冬，行将远去，而你，是否，已是算计好了归期。

我像南唐的李煜，站在朱栏玉砌应犹在的十里长亭，张望你的来去，等你！

偶尔的，想起顾漫的一个句子，世上最痛苦的事，不是永恒的孤寂，而是明明看见温暖与生机，而我却无能为力；世上最痛苦的事，不是我无能为力，而是当一切都触手可及，而我却不愿伸出手去。

有时，也想呵，春季与冬季的距离究竟有多远呢，而冬季与春季，又隔了多远的距离？

深深的相信，人世间，总会有一种深情，是你无论离去我多远，或者，亦或是别样的世界，而我的眼睛，我的心，我的梦里，总也会看见你走过的痕迹，是如此轻盈，并且，如此清晰。

这个冬季，又是与你隔了数个季节了，我的心里，像极了黄土塬上缺水的贫瘠，长不出美人香草，却偶尔长出了干不死的山丹丹、藏红花，还有芨芨草，寂寞的坚守在离离的原上。让我在青花瓷颜色的天空下面，看季节的风花飞过，坠落在我怀里，让我的眼光虔诚的迎送你的来去。

总是设想，你会在某个冬季的最后一天，天青色的烟雨，撑着油纸伞，搭着乌篷船，走过那弯青石桥，带着那一束青梅香，走来我面前，就似当年临水照花的样子，有些浅浅的羞涩，或者，还有点欣喜。

记得蒋勋说过，最深的爱情是一句平安，胜过所有的语言。或许吧，但我更需要你静好安暖，何止一句平安。有些深情，需要用最老的年龄来成全，而有些温暖，却需要用一路的山高水远，来陪伴！

如果，懂得，那便是最宽大的慈悲。

这份懂得，不是一定要和你一起去看多少风景，也不是一定要与你在相对时有多少欣喜，而是，你给过我的暖意，你给过我的赞许，以及岁月在我们手心里留下过的人间烟火的滋味与气息。

同样的一首曲子，听了好些年，还是喜欢着的；同样的一个人，放在文字里，还是喜欢着的。想想，我来这世上，或许，就是为了在万水千山与你在某个芳华正好的季节里遇见，或者在兜兜转转的某个转角处与你擦肩的那样一个你，然后在文字里留下你的样子。一生中一直留着的`东西是很少的，只有你的样子，是没变的，即使，经年以后，深浅的皱纹里的你，在我眼里，还是那个走过雨巷的女子，还是那个临水照花的样子，终是我还爱看的。

想起，与你相约一起长大，却无法与你相约一起老去。

已经过去了的日子，芳华正好的你，青春年少的我，都是热烈到触目惊心。曾经是，爱你的灼灼美丽，而老去，当然也爱你的蹒跚步履。就正如一场烟花在夜空绚烂得正好，一段莲花十月的花事开落得正好，一次雪花冬季的飞舞来得正好。所有的，美丽过，美到撕心裂肺为止！

每个季节都是会去的，正如这个冬月，雪花来过了，美丽过了，终是要去的。

下一个季节一样可以等你，如四季风景等烟雨朦胧的容里，如朦胧的天青色等烟雨，而我，在等你。

冬天的雨，总是会不经意的落在南方的某个地方，或者某座小桥上，或者落在家家雨的黄梅时节，天青色的样子，多少有些儿寒意。同时，也会无端让人想起远方的黄梅子黄梅雨，还有一个远去的你。

南方落雨的时节，我在雨里；北方落雪的时节，你在雪里。雨会打湿青瓦纸伞乌篷船，雪会覆盖梨花梅花丁香花，你在雪里算计何时是归期，而我，便在天青色的烟雨容里，等你。

大雁归去了，雪花飞落了，岭南的乌篷船漂远了，天青色的烟雨已是朦胧了小小的容里，而我，却还在眺望那个远去的人儿呵，想知道，如若冬去，你可是归去来兮？

篇11：期归散文

期归散文

一个人久了，是容易积攒心事的。倒不是幽怨或者愤慨，甚至没有完整的起末，因为隔了时间和空间的距离，一些琐碎的片念像作报告般郑重其事地汇报一遍难免失去原有的兴味，暂不谓其赘余。于是多数时候宁愿沉默，或者三言两语点到即止，因此常常被误认为遮掩。嘴皮子懒到极致，如今却突然按捺不住念叨起来，仿佛有了一股突围的力量，与其让这装满了的平淡时光溢得遍地狼藉，倒不如找个器具接住装起来，不至于小心翼翼珍藏或反复碾磨，记录罢了。

离家近一年，时间概念我很明晰，可当真正咬定这个数字，时光却辽远得有些恍惚了。不常推测同一时刻家人的细枝末节，潜意识里自然散发出柴米油盐的平淡烟火气，我身旁的人包括我在内一直以来都没有比想象中脆弱的，这让我免去过多的担心，只用一根足够柔韧的隐形的线牵着，没有拉拉拽拽。了解我的人敢于放手让我独自走一段，给我空间去塑造和完成，且愿意待我回归，无论多久，心中自有度。

所以无论天涯海角，我不希望人与人之间太黏稠。这一年里我很爱悦自己，也有节制到苛刻的时候，适当对自己狠一点才不至于陷入荒靡怠惰。做过超出以往风格的尝试，多数只有过程没有结果，它们连擦破皮的轻微疼痛都够不着，小痒而已，挠两下，骚动随即平息。对于一个容易见异思迁的人来说，扼杀其泛而浅的'兴趣点是最愚蠢的做法，唯有多触碰多灰心，接下来的路才走得清醒走得坚定走得稳健；去过一两个地方期待见一些人，不够惊喜，我总会在做一件事之前揣着十倍于现实的期望，然而注定要感慨相见不如怀念；自在安然的表情掩盖下，心有时是闹腾的，不过还好，元气未损即盈。

在这边冬日里下雪天占多数，初期只见单薄的一层覆地，空中的呈絮状，飘得轻灵，欢喜得很。之后是阴沉的暴雪天，有毅力时起个早，满世界素洁静谧，唯北风不满，它咆哮起来撕扯年轻人的厚脸皮，我也不满，恨不得多踩几个脚印，可积雪厚实丰美，怎么踩踏都不脏。雪停后，太阳送给我们好天气，午睡在隔窗远的床位，刚醒时睁眼，惺忪错以为夏，很容易浮现T恤衫浅蓝牛仔白帆布鞋躺在草坪上灿烂的脸，又很快清楚过了十八，任何幽微深隐的少女心事早该随风消散了，我想被北风多吹几年会更清醒从容些吧，至少不要再闭塞和唯诺下去。

一晃大学也过去一年半，我明白不是所有的收获都能被明确量化的，内中的曲折和顺畅都是一份不可复制的经历，也只有自己知道花了多少心血。如今关心得更多的是未来，要做的、想做的和适合我的在脑子里}成一幅图，理想这个东西在实现之前是不必拿来作为谈资的，一步一步走得稳当了自成言语。恕我一心向前尤其不愿意纠结于人际和感情，不喜执念，少有离情。但跨越了二三十纬度风筝线的那头始终会交给家人。

远方的人们，待我回时是否穆穆如故？

是的，一定会是。