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“猿啼”辩――古诗注释献疑

时间：2022年12月11日

来源：Seloveforu

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以下是小编整理的“猿啼”辩――古诗注释献疑，本文共10篇，欢迎阅读与收藏。本文原稿由网友“Seloveforu”提供。

篇1：“猿啼”辩-古诗注释献疑

“猿啼”辩-古诗注释献疑

[作者] 李春堂

[内容]

关于《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住”的注释，人们普遍采用“两岸猿的叫声不断（或不止）”给以注释，小学语文七册参考书亦然。我以为此种提法于情不符，于理不合，当译作“两岸那一声猿鸣还未停止”为宜。

理由一：注释古诗文，须以作品的写作背景及作者的写作意图为前提，通篇考虑，顾及上下文的内在联系，做出尽可能详实的、近情合理的注释。

李白因鳞事被捕，流放夜郎，经常爽朗大笑的.诗人，此间不得不发出无声的垂泣：“平生不下泪，于此泣无穷”。乾元二年，遇赦得还，诗人从白帝城出发，乘舟沿江东下，回到江陵，当时其得意愉悦的心情可想而知。诗人正是在这样情况下写出了《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

“本诗大意是写自白帝到江陵舟行的迅速”（《唐诗三百首析》），白帝城到江陵，其间千二百里之遥，诗人乘舟沿江顺流东下，只一天时间得还，可想水疾舟轻之极，诗人当时心舒情畅之意溢于笔端。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”文中的“猿声啼不妆，意在强调猿啼时间之短，进而突出水流之速，轻舟之快，并非着意猿鸣之喧嚣：“两岸那一声猿啼还未停止，轻舟已经驶过了万重山。”

理由二：诗人具有过人的驾驭语言的功力，特别注意在炼词炼字上下功夫，善于巧使普通词语，让“朴字出色”，令“平字见奇”，收到一滴水映出大海灿澜之艺术效果。仅从“轻”字上辨析水疾舟快是远远不够的。试想，若无前句的“猿声啼不妆，何来下文的“已过万重山”！将“啼不妆释为“叫声不断”，那么下文的“已”字又缘何而出呢？试比较两种释译：

a．两岸猿鸣不止，轻舟已经驶过万重山。

b．两岸那猿的一声鸣叫还未停下来，乘坐的小舟已经驶过了万重山。

显而易见，a中的上文“猿鸣叫不止”与下文的“已经”一词从情理、从语感讲，都没有必然联系，大有“文之疣赘”之感，正如郭

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篇2：猿啼辩--古诗注释献疑(北师大版二年级上册)

关于《早发白帝城》中“两岸猿声啼不妆的注释，人们普遍采用“两岸猿的叫声不断（或不止）”给以注释，小学语文七册参考书亦然。我以为此种提法于情不符，于理不合，当译作“两岸那一声猿鸣还未停止”为宜。

理由一：

注释古诗文，须以作品的写作背景及作者的写作意图为前提，通篇考虑，顾及上下文的内在联系，做出尽可能详实的、近情合理的注释。

李白因鳞事被捕，流放夜郎，经常爽朗大笑的诗人，此间不得不发出无声的垂泣：“平生不下泪，于此泣无穷”。乾元二年，遇赦得还，诗人从白帝城出发，乘舟沿江东下，回到江陵，当时其得意愉悦的心情可想而知。诗人正是在这样情况下写出了《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

理由二：

诗人具有过人的驾驭语言的功力，特别注意在炼词炼字上下功夫，善于巧使普通词语，让“朴字出色”，令“平字见奇”，收到一滴水映出大海灿澜之艺术效果。仅从“轻”字上辨析水疾舟快是远远不够的。试想，若无前句的“猿声啼不妆，何来下文的“已过万重山”！将“啼不妆释为“叫声不断”，那么下文的“已”字又缘何而出呢？试比较两种释译：

a．两岸猿鸣不止，轻舟已经驶过万重山。

b．两岸那猿的一声鸣叫还未停下来，乘坐的小舟已经驶过了万重山。

显而易见，a中的上文“猿鸣叫不止”与下文的“已经”一词从情理、从语感讲，都没有必然联系，大有“文之疣赘”之感，正如郭沫若所说的：“因为不合逻辑就不通，不合文法也就不通。”而b中的“已经”是因“一声猿啼未止”而出。一声猿啼自始至终要延续多长时间，我也说不清，但毕竟是有限的极短时间。轻舟驶过万重山的路程有多远，当然是只可意会不可言传的。作者以一声猿啼时间之短，映衬出轻舟驶过万重山路程之遥，极写江水流速之疾，舟轻而迅，句间用“已”连接，顺理而自然。无论从写作背景方面考虑，还是从作者写作意图着想，甚或从句法文理分析，只能将“两岸猿声啼不妆释为“两岸那一声猿啼还没停止”，方显恰到好处。

[猿啼辩--古诗注释献疑(北师大版二年级上册)]

篇3：《木兰诗》注释献疑

《木兰诗》在我国古代浩瀚的诗文之海中，可谓一颗灿烂的明珠。它歌颂劳动人民，揭露战争残酷的鲜明主题与朴素、优美的艺术风格，对后世诗歌有着深远的影响。但由于年代久远，有关木兰的考证，至今众说纷纭，甚至连诗中个别语句，课本编者的注释也有可商榷之处，这样就给教学带来了一定的困难。本文就个别语句试作如下分析。

一、“唧唧复唧唧”与“女亦无所思，女亦无所忆”

历年来语文课本及教学参考资料，对“唧唧”一词有下面三种不同的注释：“虫鸣声”、“叹息声”、“织机声”。虽然这三种注释，前人皆有所阐发，但由于古今语言、文字、生活习俗发生了变化，在今天的教学中，究竟以哪种注释较为妥当，这是值得研究的。“唧唧”这一象声词作“虫鸣声”，根据生活见闻，只能表示“蟋蟀”与“蝉”鸣，可是“蟋蟀”多啼于晚上、“蝉”只鸣于夏秋。从“昨夜见军帖”可知“木兰当户织”是在白天，并非晚上;而纵观全诗，又很难推断出木兰从军的季节。事实上古时征兵并无定时，况且木兰从军又处于兵临城下之际，当然就更难想象是夏秋之间了。同时，“唧唧”作“虫鸣声”，对环境的描写，气氛的渲染，木兰心情的衬托，都不可能起很大的作用。即使有人认为，万籁俱寂，独有虫鸣，足见环境的幽静，衬托了木兰心情的忧伤。这也还是值得商榷的。同样，“唧唧”作“叹息声”，学生更难以理解。因为叹息不可能发出“唧唧”的声音，加之与下句“木兰当户织”语意不够连贯。可见还是作“织机声”解较为妥当。因为“唧唧”表示织机上轴承转动、磨擦的声音，非常形象生动，学生也很熟悉。“唧唧复唧唧，木兰当户织”两句，介绍了木兰对着屋门织布，发出断断续续的织机声。为什么织机声会断断续续呢?因为木兰心事重重，所以不时停机叹息。在这里有两点必须指出：一是“木兰当户织”句后，编者最好使用“句号”，课本上使用“逗号”，层次就欠分明了;二是要突出“复”字的讲解。在几册课本中，“复”字都没有注释，参考资料中的译文，也抛开“复”字翻译。其实，“复”字在这句中非常重要，“复”即“又”，在这里带有“断断续续”的意思，它能把前后两个重迭象声词形象、真实、自然地连贯起来。

紧承上文，用了两组排比反复的句式，一问一答说明木兰叹息的原因。可是读者往往产生了疑问： “女亦无所思，女亦无所忆”为什么还会叹息呢?既然是“昨夜见军帖，……卷卷有爷名”，就不会“无所思”、“无所忆”了。要正确理解这句诗意，还必须扣住“思”和“忆”去分析。“思”和“忆”是一对同义词，在用法上也不单是避免重复。课本上把“思”注解成“想”，把“忆”注解成“思念”，但总还令人费解。我觉得本句的“思”，包含了对今后事物的联想，“忆”，指的是对过去事情的追念，而“军书十二卷，卷卷有爷名”既不是过去的事，也不是今后的事，而是摆在面前急需解决的问题，这一燃眉之急正是木兰叹息的原因。

二、“大儿”、“长兄”与“十年”、“十二年”、“十二卷”

“大儿”、“长兄”，按照生活的习惯，是指“最大的儿子”与“最大的哥哥”，是两个偏正合成词。可是在本诗中则不然。“阿爷无大儿”是说阿爷没有比木兰更大的儿子。译文说“阿爷没有大儿子”是不够贴切的。如果木兰有两个弟弟，其中一个大的，就可以说是阿爷的大儿子了;“木兰无长兄”是说木兰没有哥哥。“长兄”在这里不是偏正合成词，而是“兄长”的倒装。因为木兰虽然没有“大哥”，如有“二哥”、“三哥”，也不至于代父从军了。

“壮士十年归”与“同行十二年”中的“十年”、“十二年”，都是木兰从军的时间。历代注释都指明非“确指”，非“实数”，课本及参考资料从之。诚然，在古代诗文中，非确指的数字屡见不鲜，但在同一首诗中，用两个不同的数字来表示一件事情发生的时间却是罕见的。难道古人有意给后人制造疑难吗?“十年”、“十二年”哪个数字更接近实数呢?这是不必去分拆、考证的。因为从现有的资料看，木兰，只是一个艺术形象，当然也就没有什么“实数”，但“十年”与“十二年”是否真有矛盾呢?这才是值得商榷的问题。参考资料解释“壮士十年归”是为了与“将军百战死”对偶，所以就取其整数。那么“同行十二年”就不能取其整数吗?古人用词严格，此说恐非尽然。“将军百战死”是说战士们身经百战，最后战死沙场。既是对偶，“壮士十年归”的“十年”也应该是沙场奋战的十年;而“同行十二年”中的“十二年”，则包括“万里赴戎机”与“归来见天子”的时间在内。“十二年”是连头带尾的时间，“十年”则是足数。

“军书十二卷，卷卷有爷名”，课本上的注释是“征兵的名册很多，卷卷都有阿爷的名字”。看来这种解释也不太符合客观的。因为“军书”之多，是说明被征的人数很多，一两本名册不可能录完被征人的名姓，只好写成“十二卷”，并不是一本名册复写成“十二卷”，因为这种复写是毫无意义的，那为什么又会“卷卷有爷名”呢?原来是借以说明征兵急如星火，不容迟缓，数日间或一日之内就连续下了十二道催征文书(军书)。肯定地说，“卷卷有爷名”不是每本名册都有阿爷的名字，而是形容阿爷被征势在难免，在当时**的社会里，“阿爷无大儿”，木兰也不得不“从此替爷征”了。

拓展阅读：《木兰诗》读后感

夜，一片漆黑。在这寂静的夜里，忽听有人在微微叹息。是谁在叹息呢?过了一会儿，叹息声又响起，掺夹着浓浓的惆怅。仔细瞧，原来是木兰姑娘正对着门织布。怪!怎么听不见织布声，只听见木兰的`叹气声呢?猜想木兰一定是有心事。问一声闺女你在想些什么?思念些什么?来，告诉为娘的。木兰静静地说：“娘，儿既不是在想些什么，也没有思念些什么。昨天夜里在城门看到军队所张贴的文告，说是皇上要征兵，攻打匈奴。征兵名单上有很多卷，木兰我仔细看了看，几乎每一卷上都有爹爹的名字。哎......我爹他没有大儿子,木兰我没有长兄,爹爹毕竟年岁已高,不宜再出征了.儿愿为此买鞍马,替爹爹去出征!\\'娘沉默了好久,抬起头,久久地望着木兰,沉重地说:\\'木兰啊!你代父从军,处处要小心啊!\\'...... 第二天,刚刚拂晓,木兰就辞别爹娘出发了。木兰东奔西走做好了出发前的准备工作，唯一不舍的，还是爹娘啊!“爹，娘!多保重啊!儿未能在身边照顾二老，是儿的不孝啊!”木兰面对着滚滚黄河水，一座座高山，不禁失声呐喊。

木兰不远万里奔赴战场，象飞一样地跨过一道道关，一座座山。边疆严酷的气候，使木兰那嫩白细致的肌肤变得沧桑。生活中诸多的不便与困难，并没有让木兰倒下。她记得父亲的嘱咐：“儿啊!要好好地报效祖国啊!全国的父老乡亲们都盼着你与战士们胜利归来啊!” “为了年迈的双亲，为了父老乡亲们，为了国家，我一定要打赢这场仗!!” 一阵阵凶杀，一场场战役，木兰运用智慧和勇气过关斩将。十年的战役，虽艰辛，但也值得-----木兰与将士们胜利归来了!!! 木兰胜利而归，使皇上开心不已，使全国百姓兴奋不已----祖国终于可以恢复和平了!皇上当即策封木兰为尚书郎。木兰笑而不接。皇上笑问木兰想要些什么奖励。木兰说：“论行赏，论官职，都不及臣一颗思乡心。愿皇上恩准，送臣还故乡，与家人团聚!” “钦此!” 木兰骑着千里马，威风凛凛，心急如焚地赶回家乡。城门外，爹娘互相搀扶着来迎接十年未见的心肝女。姐姐细心装扮了一番，也在迎接队伍里。小弟拿起锋利的菜刀去宰杀猪羊，准备为姐姐洗尘。木兰回到闺房，屋里的一切既是那么熟悉，又是那么陌生。穿上自己的衣裙，恢复女儿身。装扮妥当，照照镜子：镜中的自己已不再是十年前那闭月羞花的小姑娘了，而是一个历经风霜的女人啊! “十年啦!! 我已老了十岁了!真是‘岁月不饶人’啊!” 木兰心中一阵失落。出去看看同行的战友们，他们都在饮酒作乐。见木兰一身女儿装，甚是惊讶。与木兰一起生活了许多年，竟未察觉木兰是女郎?众人在惊讶之余，不禁感慨：木兰果真是女中豪杰，令人钦佩啊!! 雄兔的两只脚不停地爬搔，雌兔两只眼睛则时常眯着，因而容易辨认。

可当雄雌两兔在一起贴地而跑时，谁又能辨认出哪只是雄兔，哪只是雌兔呢?? 夜，格外宁静，皎洁的月光洒在大地上，一切都那么美好、静谧。星星还同往常那样在天空上闪烁，晚风缓缓地吹着，但是，这段时间，花木兰老是坐在织布机旁不停地叹息，织布声稀疏了下来。花木兰倚靠在织布机旁发呆，心事重重。昨天深夜一纸军队的文告打破了家中的宁静：军书连下十二道，每一道都在催促父亲重新披挂出征。花木兰的眼泪一下子涌了出来，父亲老了，木兰又无哥哥，弟弟处幼尚未成人，保家卫国责无旁贷。她下定决心自己替父从军。第二清早，花木兰就出门到街头上，买骏马、买马鞍、马笼头、马鞭，忙乎了好一阵子，备齐了战装，然后辞别父母，女扮男装头也不回地走了。早晨辞别了父母，晚上花木兰宿在了黄河边，她听不到爹娘呼唤女儿的声音，听到的只是黄河流水的“哗哗”声。第二天早上，她辞别了黄河，晚上又宿在黑山头。经过了十几天的长途跋涉后，花木兰最终来到了燕山脚下，她听到胡人兵马的嘶鸣声。花木兰发誓：为了父母，为了国家，自己一定要全力以赴，战胜敌人! “杀蔼——”战场上炮火连天，马的嘶鸣声、战士们的呼喊声、如雷鸣般的马蹄声以及刀、剑撞击的“口当口当”声响彻整个大地，黄沙满天，血流成河，战场上敌人的尸体横七竖八地摆了一地，许多战士们都受了伤。已提升为将军的花木兰率领大兵冲向前去。

寒风阵阵传来刁斗声，明亮的月儿映照在铁甲衣上，许多将士身经百战，为祖国而死。经过十余载的战斗，壮士们终于凯旋而归了。十几年的拼杀，十几年的搏斗，木兰领着胜利的军队归来了，皇上为她举行了盛大的庆功宴。宴席上，皇上为战功卓著的花木兰敬酒：“你功劳不小，赐你做个尚书，行吗?”“不!”花木兰笑着摇摇头：“为祖国付出，这是应该的。我不需要做尚书，谢谢皇上的好意。但是否能给我一匹千里马，送我回家?”皇上用赞赏的目光看着花木兰：“好，既然你这么说，我就赐你一匹千里马。你要回家，我也不强求你了。”说着，叫手下从皇宫里牵出一匹自己最喜欢的千里马赏赐给花木兰，花木兰双手握拳拜谢皇上，然后骑上马走了。 “嗒———嗒———嗒”，花木兰快马加鞭往家中赶，身边的泥土都扬了起来。此时，归心似箭的木兰心里好不兴奋，恨不得马上飞到家。父母们得知花木兰回家的消息，欣喜若狂，他们相互搀扶着蹒跚地走到屋外，目不转睛地盯着城门，眼巴巴地望着、望着…… “爹、娘———”花木兰的父母循声望去，花木兰骑在马上，飞奔而来，正在向他们招手。花木兰的父母顿时激动得两手发抖，先是一惊，又蹒跚的走过去。花木兰将马一拉，迫不及待地跳下马，张开双臂，紧紧地拥抱住爹和娘。娘摸摸花木兰的脸说：“兰儿，瘦了，瘦好多了，但越来越漂亮了?”“走吧，天色已经晚了，兰儿回家就好!”父亲边说边牵着马，拍拍木兰母亲的肩说道。

花木兰一家以及陪同她回家的战友们，一路说说笑笑地走在回家的路上。花木兰感到一切都是那么的亲切和美好。 “姐回来了，姐回来了!”弟弟欢呼着，紧接着年少的弟弟操起刀，回到厨房里杀猪宰羊，忙着为姐姐煮点好吃的。回到家的花木兰推开东阁门，坐在西阁床上，脱下战袍，穿上了旧时的衣裙，看着房间的旧物，她感到亲切而温馨。坐下来，她对着镜子在额上贴上了花黄，梳理着两鬓那乌黑的头发。 “吱—”门推开了，花木兰笑吟吟地走出来：“让大家久等了。”边说边坐了下来。 “啊?”战士们你看着我，我看着你，目瞪口呆：“十几年的战场生活，却不知你原是女儿身!”“哈哈哈……”从花木兰家中传来了一阵阵笑声……

篇4：古诗文中猿啼意象详解

古诗文中猿啼意象详解

“猿啼”，声（音叫），高急之声，似哭似号，闻之令人伤心。谢灵运《登石门最高顶》：“夜猿啼。”郦道元《三峡》：“每至睛初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”古代诗歌中写到猿啼时多指哀音。诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之，故借猿啼而写出。

李白《远别离》：“海水直下万里深，谁人不言此离苦！日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”李白这首诗开头即写娥皇、女英二女哭舜的故事。二女心中的离别之苦是何种程度呢？李白先用夸张，说这苦有万里之深；再从视觉写，这苦犹如日月无光，乌云惨淡；又从听觉写，这苦恰似昏昏烟雾中听到猩猩啼哭，淫雨霏霏中听到魔鬼长啸。猩猩即猿的一种。

李白《清溪行》：“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此？人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。”此诗写于当时的安徽秋浦县。秋浦多猿，所以李白多次以描写猿声，如“秋浦夜猿愁”等，来表达内心的积郁。写此诗时正是李白被赐金放还之后，这对于胸怀济世之才的诗人来说，无疑是一次严重的心灵打击，所以，面对清溪之水，纵然感到“清心”，但又不免有一种心灵上的孤寂，所以在向晚时猩猩的一声声啼叫，心中的悲切之感，落寞情绪不禁油然而生。

李《巫山一段云》：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”行客至此，已自多愁，何况又听到催人泪下的猿猴悲啼呢！此为烘云托月法：猿啼为愁苦之人又增添了一层忧愁。

杜甫《秋兴之二》：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎（音查，义斫）。……”《秋兴》写于杜甫晚年旅居夔州之时，诗中多写深秋的冷落荒凉，心情的寂寞凄楚和国家的'衰败残破。这第二首的前两联，写的是：身在孤城，落日西斜，遥望北斗，思念京华，在这样的时候，听到几声悲切的长猿鸣啸，禁不住泪如雨下。

杜甫《九日》：“……殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！”这首诗也是写于晚年夔州，作者身在“殊方”，流落异乡，日落时分听到一声声黑猿的悲哭，不免落泪自伤。更何况看到从故乡方向飞来的白雁，就愈加触动了思乡之情。尾联是遥怜弟妹，伤时忧国。

还有，如韩愈《答张十一》：“山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。”

韩愈《湘中》：“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”

刘禹锡《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》：“归目并随回雁去，愁肠正遇断猿时。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”

《楚辞九歌山鬼》：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”

孟浩然《宿桐江寄广陵旧游》：“山暝听猿愁，沧江急夜流。”

王昌龄《送魏二》：“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”

读者自可行参考。

但是，在理解“猿啼”这一典型意象时，有一种“景因情变”的诗法，需格外加以注意。如：

李白《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。“高猿长啸”，本来在多数情况下给人以“哀啭”、“凄清”的感受，这是具有普遍性的，是“猿啼”这一典型意象特有的象征意义，但是，景因情变也是文学创作的一条规律，面对不同的景象，可以生发出不同的感情。这是变例。此时的李白，遇赦放还，心情格外高兴，船过三峡，纵然有高猿长啸，但绝不影响轻舟飞快地顺流而下，言外之意是：尽管啼猿鸣哀，但这时心情快慰、精神爽利的李白却毫不在意，反倒有一种释放的快感。

李白《梦游天姥吟留别》：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”也是这种景因情变的诗法。

篇5：经典古诗注释

经典古诗注释

蜂

罗隐唐

七绝

\"不论平地与山尖，

无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，

为谁辛苦为谁甜？注释

山尖：山峰的顶端。

尽：全部。

占：占其所有。

甜：醇香的蜂蜜

采：采摘。

为【wèi】替。还读wéi，如“敢作敢为”

译文

无论是平地还是山尖，凡是鲜花盛开的地方，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？这首通过对蜜蜂形象的描写，歌颂了不辞辛苦为他人酿造幸福生活，并讽刺了那些不劳而获的人。

采莲曲

唐〃王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来

【注释】

罗裙：丝绸制作的裙子。芙蓉：即荷花。

一群采莲姑娘身穿和绿色荷叶一样颜色的罗裙，粉红的荷花映照着姑娘们鲜艳的脸庞。她们混杂在池塘中难以发现，听

到姑娘们的歌声，才知道有人出来的一番景色。

出塞

(唐）王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山

译文：

依旧是秦汉时的明月和边关，

征战长久延续万里征夫不回还。

倘若龙城的飞将李广而今健在，

绝不许匈奴南下牧马度过阴山。清明

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

寻隐者不遇

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

注释

1、云深：指山深云雾浓。

译文

苍松下，我询问了年少的学童；

他说，师傅已经采药去了山中。

他还对我说：就在这座大山里，

可是林深云密，不知他的'行踪。

游子吟

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

注释

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；

形容母爱如春天和煦的阳光。

译文

慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？

篇6：古诗译文注释

古诗译文注释

忆江南·江南好【唐】白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如

蓝。能不忆南？注释:

1．忆江南：词牌名。据《乐府杂录》，此词又名《谢

秋娘》，系唐李德裕为亡姬谢秋娘作。又名《望江南》．《梦江南》等。分单调、双调两体。单调二十七字，双凋五十四字，皆平韵。忆：怀念。

2．谙：熟悉。

3．江花：江边的花朵。一说指江中的浪花。

4．蓝：蓝草，叶子青绿色的可以用来制作染料。

译文:

江南是个好地方，我熟悉那里的风景。日出时，江边红花比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。怎能让人不常常思念美好的`江南？

江畔独步寻花【唐】杜甫

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

注释:

1．独步寻花：独自一人一边散步，一边赏花

2．黄四娘：杜甫四川浣花溪边时的女邻居

3．蹊(xī)：小路。

4．娇：可爱的。

5．恰恰：形容鸟叫声音和谐动听。

6．留连：即留恋，舍不得离去。本诗句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。“留连”是个“联绵词”。构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的记录，而与词义无关，所以一个联绵词可能有几种不同的书写形式，如“留连”也写作“流连”，词的意义仍然一样。

7．江畔：江边。

译文:

正当诗人要在春风中休息时，却感到眼前一亮，一簇深浅不同的桃花盛开在江边。

黄四娘家的周围的小路上开满了缤纷的鲜花，千朵万朵的鲜花压得枝条都低低弯下了身。嬉闹的彩蝶恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺叫声婉转动人。

篇7：游子吟古诗注释

游子吟古诗注释

游子吟

唐代：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

唐诗三百首，乐府，赞颂，母爱

译文及注释

译文

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

注释

⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。

⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。

⑶临：将要。

⑷意恐：担心。归：回来，回家。

⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

参考资料：

1、彭定求等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986 ：926 ．

2、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，：301-302 ．

译文及注释二

译文

慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。

谁能说像小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？

注释

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。

创作背景

《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。

赏析

深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的`骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。

名家点评

《唐诗品汇》：刘云：全是托兴，终之悠然。不言之感，复非睍睆寒泉之比。千古之下，犹不忘淡，诗之尤不朽者。

《唐诗归》：钟云：仁孝之言，自然风雅。

《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：亲在远游者难读。顾璘曰：所谓雅音，此等是也。

《唐风怀》：南村曰：二语婉至多风，使人子读之，爱慕油然自生，觉“昊天罔极”尚属理语（末二句下）。

《唐风定》：仁孝蔼蔼，万古如新。

《载酒园诗话又编》：贞元、元和间，诗道始杂，类各立门户。孟东野为最高深，如“慈母手中线……”，真是《六经》鼓吹，当与退之《拘幽操》同为全唐第一。

《寒瘦集》：此诗从苦吟中得来，故辞不烦而意尽，务外者观之，翻似不经意。

《柳亭诗话》：孟东野“慈母手中线”一首，言有尽而意无穷，足与李公垂“锄禾日当午”并传。

《唐诗别裁》：即“欲报之德，昊天罔极”意，与昌黎之“臣罪当诛，天王圣明”同有千古。

篇8：《两小儿辩日》原文及注释

先秦：列御寇

孔子东游，见两小儿辩日，问其故。(辩日一作：辩斗)

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

译文

孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。

一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”

另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。

一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”

另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”

孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。

两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”

注释

东：东方。

游：游历、游学。

见：看见。

辩斗：辩论，争论.

辩：争。

其：代词，他们。

故：缘故，原因。

以：认为。

始：刚刚，才。

去：离；距离。

日中：正午。

初：刚刚。

车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

及：到。

则：就。

盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。

为：是。

沧沧凉凉：形容清凉的.感觉。沧沧：寒冷的意思。

探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。

决：决断，判定，判断。

孰：谁。

为：同“谓”，说，认为。

汝：你。

知：zhì，通假字。“知”通 “智”聪明、智慧。

笑：在这里不是嘲笑，在这里突出了孩子们的天真可爱

沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意。

作者简介：

列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。

篇9：游子吟古诗注释及赏析

游子吟古诗注释及赏析

游子吟原文

作者：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

注释

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春;晖，阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。

译文

慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。

谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的'慈母恩惠?

赏析

这是一首母爱的颂歌，诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢?

全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。