从《骆驼祥子》看老舍语言特色

下面是小编为大家整理的从《骆驼祥子》看老舍语言特色，本文共5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“煮雪”提供。

篇1：从《骆驼祥子》看老舍语言特色

摘要：《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，描写了车夫祥子悲惨的生活遭遇，表达了作者对劳动人民的深切同情。小说以北京方言为基础，选词凝练、语言通俗，散发着浓郁的北京地方特色。本文以其英译本为例研究其语言特色的再现。

关键词：《骆驼祥子》 语言特色 地方色彩

老舍一贯主张写作应使用“俗”与“白”的口语。并且说应该把白话的真正香味烧出来。在作品里被人们称道的北京“大白话”实际上是经过作家提炼的、加攻过的人民口语，《骆驼祥子》这部杰出的现实主义作品，最能代表老舍小说创作的语言特色。

运用北京口语写作是老舍语言艺术的最主要特色。他善于从北京人口语中发掘宝藏，加工提炼，加以创造。《骆驼祥子》中的人物都是北京住大杂院的城市贫民，说的都是地道的、纯正的北京话，老舍熟悉他们的语言，因为他也住过大杂院。《骆驼祥子》中人物语言和叙述语言都是北京话，所以小说的北京地方色彩不仅在于老舍描写了当地的风士人情，而且也是由北京话烘托出来的。

老舍的语言具有浓厚的地方色彩。首先是他采用了北京语音“儿”化韵，用“儿”化韵的语音响亮，是组成“嘎嘣脆”的北京口语的重要成分。语音的修辞作用很大，北京话“明儿”“明儿个”跟普通话“明天”词义相同，但语音比“明天”响亮，而且它本身又粘连着地方色彩。又如北京话中的“甭”比“不用”的音韵响亮，可实际上它确是“不”和“用”的串联合并现象。另外，小说中还有很多北京话词汇，如“鼓逗”、“心程”、“扒楼”、“敢情”等都使读者感到特有的北京风味和音乐美。老舍说“除了注意文字的意义而外还应注意文字的声音与音节”，这就发挥了语言的音韵之美。我们不要叫文字老爬在纸上，必须叫文字的声响传到空中。确实如此，老舍的作品的语言读起来都是“响嘣儿脆”的。

他大量加工运用北京市民俗白浅易的口语，用老舍自己的话来说，就是“把顶平凡的话调动得生动有力”，烧出白话的“原味儿”来;同时又在俗白中追求讲究精制的美，写出“简单的、有力的、可读的`而且美好的文章”。老舍成功地把语言的通俗性与文学性统一起来，做到了干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的语词、句式、语气以至说话的神态气韵，都有他独特的体味和创造，又隐约渗透着北京文化。老舍融化了狄更斯、契呵夫、莫泊桑、欧?亨利等小说语言的幽默、洗练、优雅，形成了他从生活中提炼出来的独具文化热色的语言，他那通体光润圆泽中透露出民族文化的智慧和外观。老舍采用经他加工提炼了的北京口语，生动鲜明地描绘北京的自然景观和社会风情，正确生动传神地刻画北平下层社会民众的言谈心理，简洁朴实，自然明快。文字“极平易，澄清如无波的湖水”又“添上些亲切，新鲜，恰当，活泼的味儿”，这是老舍在《我怎样写〈骆驼祥子〉》中的话。老舍来自平民，他对学习中国民间通俗艺术保持浓厚的兴趣，并写了鼓词、戏曲、掌握了许多民间艺术精华。据黄杰俊等《利用微型电子计算机对〈骆驼祥子〉进行语言自动处理》一文，利用计算机统计，《骆驼祥子》全作近11万字，只用了2400多个汉字，出现频率较高的都是常用字.他还善于有选择地使用北京口语，增加语言的地方风味。在这里，不仅冷僻字眼一个也没有，就连常用的“时”，老舍不是写成“时候”，就是写成“那阵子”，如果单说一个“时”，显得文绉绉的，不合普通话的口语习惯。比如写祥子身体的“挺脱”、“硬捧”，写刘四是个“放屁崩坑儿的人”，祥子穷途末路，病体炎炎地为人家作丧事时，“在马路边缓缓的蹭”，曹先生家的女佣称赞祥子是“老实巴交”，都是取自北平人的唇舌，又符合人物的身份、个性和教养。虎妞引诱祥子时的一番话，更是闻其声如见其人，使虎妞这个老处女，这个车厂女儿的泼辣、粗俗而又工于心计的性格跃然纸上。可以说《骆驼祥子》中的人物语言，都是个性化了的。作品的叙述语言也多用精确流畅的北京口语，既不夹杂文言词汇，也不采用欧化句法，长短句的精心配置与灵活调度，增加了语言的音乐感，在老舍手里，俗白、清浅的北京口语显示出独特的艺术魅力和光彩。作品在情节交代和人物介绍时，笔墨俭省，表现力强。在写到刘四这个流氓无赖的经历时和性格时，小说里叙述道：“年轻的时候他当过库兵，设过赌场，买卖过人口，放过阎王债，”“在前清的时候，打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索”，以结构相似而长短不一的句式，每句话里都包含着丰富的内容，又都极为平易俗白，不假雕饰，为人物勾画出一副精彩的画像。客观叙述与主观剖白的水乳交融，使《骆驼祥子》在平静的外界景物衬托下写活了人物的内心活动、心理波澜。与虎妞结婚以后的祥子，渐渐地连拉车也厌恶了：“原先，他以为拉车是他最理想的事，由拉车他可以成家立业。现在他暗暗摇头了。不怪虎妞欺侮他，他原来不过是连个小水桶也不如的人。”像是作者的叙述，又像是祥子心中的思量，二者有机地结合在一起。小说中那段关于烈日和暴雨的描写，也同样可以说就是祥子心中的感受。

他善于运用纯熟的北京话来描述富有地方特色的风俗人情，刻画人物的性格，叙述故事，褒贬事物，他的语言是经过提炼了的北京口语，其特点是平易然而不单调不俗气。特别是儿化的运用，作家从容地调动口语，给平易的文字添上了亲切、适当、活泼的味，在活的北京口语的基础上锤炼纯净的文学语言。全书一共用了641处儿化，有的篇章多达40多处。还有很多词汇都是地道的北京话。如“拉晚儿”，“嚼骨”，“胶皮团”，“杀进腰”，“谱儿”，“耍个飘儿”等等，全是很纯熟的北京口语。他非常熟悉北方劳动人民的口头语言，他的作品中的语言以北京话为基础加工锤炼而成的，没有矫揉造作的知识分子腔，俗白、凝练、生动、纯净，的确是“宛转如珠，流畅似水”，活泼有趣，雅俗共赏。无论是刻画人物或是叙述故事，都那么生动形象，妙趣横生，然而又看不到丝毫雕琢的痕迹。这对于中国文学语言艺术的丰富和发展是个突出的贡献。

参考文献：

篇2：老舍《骆驼祥子》语言成就

老舍《骆驼祥子》语言成就

语言成就：

第一，老舍以自己当时生活环境，所见所闻及遭遇，真实地写一个劳动者-人力车夫坎坷悲惨的生活，这样令当时的读者有深刻的感受及有切身处地的感觉。另外，同是生活在坎坷悲惨生活的读者看了后可以感受到有人明白他们的遭遇，知道如何面对他们的不幸。

第二，老舍真真实实地，赤裸裸地，没有一点扭曲，没有一点修饰地写这个人力车夫而将当时中国黑暗的旧社会对劳动者的种种剥削及压迫完全地呈现在读者眼前。这样可令看了这书的政府官员了解劳动者可怜的生活，从而改善中国黑暗的旧社会对他们种种的伤害。另外，其他阶层的读者看了后可了解劳动者的可怜生活，从而帮助他们面对各种困难。

第三，老舍用北京地道白话文写这本书。这样看《骆驼祥子》的读者阶层便会广阔一些。而且那些语文水平不高的市民便不会因语文的障碍而影响不能看懂老舍所表达的意思。

老舍是一位杰出的“语言艺术大师”，他对中国白话文学的语言艺术发展做出了重要的'贡献。老舍自幼生活在北京的杂院，也喜欢北京的地方戏曲和曲艺，对北京话十分熟悉，这是他在创作中大量融入北京地方口语的良好根基。他曾经说：“有人批评我，说我的文学缺乏书生气，太俗，太贫，近于车夫走卒的俗鄙;我一点不以为耻!”但老舍在创作中并不是全原始地运用北京方言，而是经过了自己的提炼和加工。可以说，这种锻炼语言的功夫贯穿老舍的毕生创作。《骆驼祥子》是老舍语言艺术成熟期的作品，他的语言既保留了民间口语的活泼生动，又具有艺术语言的简洁明快、精警醇厚。洋溢评价为“没有学生腔的苍白，没有戏台语的做作，没有欧化式的冗长，一切是那样平易、自然、纯净”。这样的语言可雅可俗，在《骆驼祥子》中老舍用这样的语言写市民社会各色人等，极富生活情趣;写祥子经历的暴雨烈日，写北海的夜晚，极尽铺排之笔力，情景交融，富有质感。

篇3：《骆驼祥子》的语言特色

《骆驼祥子》的语言特色

一、平易、质朴

老舍曾说《骆驼祥子》的语言“澄清如无波的湖水”。平易、质朴。首先平易、质朴表现在用语上平实自然，不事雕饰。如“她(高妈)可以很和气，也可以很毒辣，她知道非如此不能在这个世界上活着”，语言再平易不过，但字里行间却能让读者体会到高妈的无奈和当时社会的无情。如“他(祥子)的眼发着亮光，去盘算怎样省钱，怎样买车”中的“他的眼发着亮光”寥寥几个字便把祥子重新燃起希望的.兴奋劲儿给展现出来。平易、质朴还表现在多用口语方言传神地刻画出人物的言谈举止。

北京口语多儿化音，本文中“抄着根儿”“冒儿咕咚”“上下一边儿多”“搁在兜儿里”“没错儿”“黑签儿会”“不象回事儿”“赶明儿”“直诚劲儿”等儿化音比比皆是。再如“放鹰”，是北京方言中的常词，过去北京的八旗子弟喜欢玩鹰，有些没有驯熟的鹰放出去后再也不见飞回来，用它来比喻钱财有借无还，既生动又形象。其他北京方言口语词如“冒儿咕咚”“新新”“赶明儿哗啦了”“急得红着眼转磨”“鼓逗钱”等，都非常鲜活。

二、善用俗语

俗语是人民群众创造的，并在群众口语中广泛流传的，具有口语性和通俗性的固定语言。老舍的作品大多取材于中下层市民的生活，作为平民语言的俗语，在老舍笔下更是信手拈来。《高妈》一文中的俗语俯拾皆是，如在苦口婆心地劝说祥子而无果时，高妈最后用了句歇后语“小胡同赶猪——直来直去”，把祥子的倔劲表现得活灵活现。再如高妈把放高利贷说成是“周瑜打黄盖，愿打愿挨”。又如高妈劝说祥子存钱时用了句俗语“常将有日思无日，莫到无时盼有时”。其他俗语如“打水上飘”“海里摸锅”“晴天大日头”“堵窝掏”等。这些俗语的使用，既符合人物形象的身份特征，又使小说的语言生动、活泼、有趣。

总之，通过《高妈》来看，《骆驼祥子》的语言如一杯香茗，初读觉得平淡无奇，然而愈是品味便愈发觉它的馨香。用老舍自己的话来说就是：《骆驼祥子》的语言是“平易”而“亲切”“新鲜”“恰当”“活泼”的。”

三、精于比喻

比喻是作家笔下的宠物，老舍是善用比喻的高手。《高妈》一文中的比喻自然、贴切而又新颖，让人感觉妙语天成，无意于工而工。如“过了些日子，生活又合了辙，他把这件事渐渐忘掉，一切的希望又重新发了芽”，这里“合了辙”把生活比做路，“重新发了芽”是把希望比喻成种子，运用比喻非常形象但又不着痕迹。再如“资本有大小，主义是一样，因为这是资本主义的社会，像一个极细极大的筛子，一点一点地从上面往下筛钱，越往下钱越少;同时，也往下筛主义，可是上下一边儿多，因为主义不象钱那样怕筛眼小，它是无形体的，随便由什么极小的孔中也能溜下来”，这里“大筛子”的比喻是多么精当，它把当时社会的贫富不公，而资本主义的拜金主义无孔不入写得淋漓尽致，入木三分。

篇4：从《骆驼祥子》看老舍的女性观

从《骆驼祥子》看老舍的女性观

在我国现代诸多知名作家中，老舍是以表现城市平民著称于世的，他的笔下诞生了许多不朽的艺术形象。

在中国现代文学史上，作为文学大家的老舍是一位具有独特文化品格和独特艺术体验的作家，他作品中的女性，个个具有鲜明独特的个性，但这些女性形象的塑造，大多被打上了老舍文化立场的烙印。在此以老舍《骆驼祥子》为例，谈谈体会。

一、从潜意识层面看老舍的女性观

在文化思潮风起云涌的三十年代，老舍写作中充盈着“正统”的特色。在他的潜意识中，其女性观是非常保守和传统的，这明显的表现在他作品中对女性形象的塑造上。如果探究的话，就要涉及到老舍思想体系中的女性观的形成。

老舍自幼受的是传统思想和传统文化的影响，因此他的女性观也带有传统性和保守性，而这种观念的形成与老舍当时所处的家庭氛围、社会环境等因素有直接的关系。老舍出生于贫民家庭，在大杂院里度过了艰难困苦的童年少年时代。因父早逝，全家靠母亲和姐姐支撑，这种家庭氛围熏陶着老舍的性情和观念。母亲的勤劳坚强、任劳任怨和姐姐们的节俭懂事、淳朴善良都给了老舍深刻的印象，也形成了老舍头脑中最初也是最完美的女性形象，这也影响到老舍对作品中女性形象的塑造，使得他笔下理想的女性形象多带有她们的.影子。

淳朴的祥子从农村走进城市，把虎妞看成是个害人的妖精，他觉得从前没有过的毛病，都是虎妞带来的。而此时老舍也泄露了自己的主观感情，认为他们的婚姻是对祥子肉体和心灵的摧残，是虎妞让祥子垮下去了。老舍的寓义除了表现人力车夫的艰难生活之外，弦外之音还清楚地表现出了他对虎妞厌恶的态度。他把祥子的一切不幸几乎完全归因于虎妞，让虎妞担负着本是整个社会应该承担的大部分责任，这明显的折射出老舍传统而保守的女性观。

二、两种典型的女性形象

由于老舍潜意识中传统而保守的女性观明显地表现在作品中对女性形象的塑造上。他带着这种立场暗示，带着这种具有“老舍特色”的视角去进行写作，所刻画的女性形象大致分为两种：一是传统女性，其特点美丽贤慧、善良勤劳，默默承受来自生活的酸甜苦辣，典型人物是贤妻良母型的小福子，即使身陷泥淖也没有泯灭掉美丽纯洁的灵魂。二是悍妇形象，特点是好吃懒做、泼妇无赖，甚至有时会失去人格走向极端，典型人物是蔑视权威的虎妞。这两类女性，也是两个极端的女性，或被逼从娼以泪洗面，处境悲惨;或人性泯灭道德败坏，下场可悲。对这两类女性的描摹刻画是老舍的功力所在，不可避免地受到老舍女性观的辐射。

(一)传统女性

老舍从小生活在母亲和姐姐中间，自然对传统女性身上的美德多的是赞美。小福子，是传统的青春的。她美、年轻、要强、勤俭，假若祥子想再娶，她是个理想的人。小福子的善良、劳作和忍耐，让祥子萌生了新的生活渴望。但小福子却在妓院里悬梁自尽，这是对祥子的毁灭性的打击，从此他彻底堕落，由一个淳朴农民变成了市井无赖。老舍在写作上让小福子死掉的同时也保存了他自己美好的记忆。至于祥子放弃与小福子的爱情，不是因为小福子不符合祥子的标准，“他喜欢她，可是负不起养着她两个弟弟和一个醉爸爸的责任。”在贫穷面前祥子不得不放弃了自己一生中唯一的一次爱情，慢慢走向了人生的末路，这也正是对这个不平等社会的控诉与谴责。

小福子的形象可以折射出老舍对传统女性的认同和赞美，通过对她形象的塑造完成了老舍对心中女性美好形象的建构。

(二)悍妇形象

虎妞，作为老舍笔下最成功也最有风采的形象。她的“悍”不仅在于语言泼辣大胆，还在于她的存在给别人造成的威严和压力。作为女性她丑陋雄性，粗俗不堪，道德败坏，引诱祥子，最终还因好吃懒做而难产死去。老舍作为一个人道主义作家缺少为她的不幸、痛苦、腐化堕落而感到的痛惜，却由于其文化立场的参与而使她的形象价值受到贬低和丑化。

虎妞，虽然她的锋芒盖过主人公祥子，但人们眼中她是造成祥子悲剧命运的关键，这与老舍关于虎妞的写作方面暗示性的引导有直接的关系。老舍在描写虎妞时，于嘲讽挖苦中表现出了过多的批判与谴责。首先外貌上，强化了她的极端丑陋，且不惜运用了许多尖酸的比喻，从而给读者刻划出了一个粗俗不堪的女性个体。这些具有主观性的鄙薄的描述，直接影响着读者的感受，引起读者心理层面上的反感。其次老舍还强化了虎妞的雄性，这些男性化的粗野、大胆甚至几分无赖，若与女性沾边，就与中国传统的女性道德发生了分歧，并且引起男性的蔑视与嘲讽，这实际也是老舍对虎妞进行的过于主观化的夸张性的丑化。老舍对虎妞的描写吝啬了一个人道主义作家的同情和关怀。

老舍笔下的这两类典型的女性形象，既有传统女性的委婉和顺，也有悍妇形象的泼辣无理，老舍描绘她们的坚韧、顽强，也刻画她们的堕落、变质，并给予了歌颂与批判。尽管在形象的塑造中受到老舍本人主观意识形态和传统理念过多的介入，但他坚实的文学功力使这具有旺盛艺术生命力的形象，得到了读者的喜爱。

三、老舍心中的理想女性

老舍心中理想的女性要源于他从小所受到的耳濡目染的对于传统女性的认识。通过小福子形象的塑造，可以看出这类女性形象身上所蕴涵的传统文化精华。老舍把具有传统美德的女性作为理想的女性，母亲和姐姐的形象是老舍心中不变的记忆。对于出生在平民之家并钟情于平民生活的老舍来说，评价一位家庭主妇最高的奖赏莫过于夸她“会过日子”，这就显示出了老舍比较实际而传统的观点。

老舍笔下的理想女性在我们看来，是保守的传统的甚至还有一定的局限性。这是因为老舍是站在平民立场上的，他的女性观也是在平民立场上建立起来的。从老舍的生存立场、写作观念、好恶评价来看，我们看到的是老舍给予广大平民阶层最深切地生命关怀，而这也成就了他都市平民文学第一家的地位。

篇5：老舍《骆驼祥子》经典摘录

《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，以现实主义的笔法与悲天悯人的情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘的艺术形象，在中国现代文学史上拥有重要地位。主要讲述的是老北京人力车夫的辛酸故事。本文痛斥了压迫人民的无德之人，揭露了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削、压迫，控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶在此暴露无遗。老舍无情的批判了这个社会--它不让好人有出路。

《骆驼祥子》的语言特色

老舍的骆驼祥子的摘抄

老舍骆驼祥子读书笔记

读老舍《骆驼祥子》有感

老舍的骆驼祥子读后感600字

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