下面是小编精心整理的王之涣诗集演绎大唐盛世，本文共7篇，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“ytq8398882”提供。
篇1：王之涣诗集演绎大唐盛世
王之涣诗集演绎大唐盛世
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
在一所简陋的屋子里，一群稚嫩的孩子正在摇头晃脑地读着，领读的是一位头发已有些花白的“老夫子”，还戴了一副眼镜。
多么熟悉的场景!多么令人追忆的画面!
这首诗让我回到了那逝去已久的童年时代!
好，煽情就煽到这里吧!
这首诗名叫《登鹳雀楼》，是唐朝诗人王之涣所写，堪称千古绝唱。想来当年那群摇头晃脑的小毛孩们是不懂的，那位领读的老夫子也未必就明白。可以说，这首诗意境深远，壮阔雄浑，而且还饱含哲理，充分展示出了那个时代的特征，也就是人们常说的“盛唐气象”。
人们一提到“盛唐气象”，首先想到的大概就是大诗人李白了。人家仕途不济，所以到处乱跑，结交名士，顺便游山玩水。这样一来，酒钱有了，酒也就有了，酒喝够了文章也就来了。
其实诗人王之涣笔下也有盛唐气象。
王之涣，字季凌，也是盛唐时期的诗人，而且也会舞剑，常击剑悲歌，其剑术据说跟李白有的一拼。
不过可惜的是，王之涣五十五岁就离开了人世，更让人受不了的是，他只有六首绝句传世。在唐朝诗人的作品数量排行榜中，他肯定倒数，比张若虚略好些。不过好在这六首当中还有一首也是千古绝唱，这就是脍炙人口的《凉州词》：
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
这首诗也写出了盛唐的那种气象，即便写的是悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨，是“唐音”的典型代表。
其实确切地说，王之涣称不上是什么大诗人，但人家绝对是一位名诗人。要知道大诗人不仅要作品多，而且写的诗对当时以及后世都要有深远的影响才行，而名诗人就不一样了，他只要在当时很有名气就行了，数量多不多，对后世有没有影响，这并不重要。
下面就让我们来看一则流传很广的小故事，这个小故事足以证明王之涣在当时是一位名诗人。
话说唐玄宗开元年间，也就是著名的“开元盛世”了，人们的小日子过得都比较滋润，有事没事的都喜欢出去郊游，甚至包括平民百姓，就更别说那些喜欢吟风弄月的诗人了。
这不，诗人王昌龄、高适、王之涣这哥儿仨凑到一起，准备出去逛逛，喝点小酒。
时值冬日，天空还下着小雪，那是某某年的第一场雪。要知道，古时的长安，冬天那可是很冷的，可这丝毫没有影响到诗人的兴致。
这哥儿仨来到了路边的一座旗亭，于是便停了下来，准备喝点小酒，再吹吹牛。
正当他们高谈阔论之际，忽然一辆华丽的马车停靠在旗亭的边上，不一会儿便下来了四位妙龄女子。
三位诗人瞪大眼睛看了个仔细，那家伙，个个花枝招展，长得都跟一朵花似的，后面还有几个跟班的。她们都是梨园的女歌手，也就是教坊里的伶官。她们也有着诗人的雅兴，也是吃饱了撑着没事干跑出来了。
这下可热闹了，一下子来了这么多美女，可把诗人给乐坏了，那还吃什么东西，这一个个的都秀色可餐啦!
不知是哪个人提议，让这几位美丽的神仙姐姐，唱几段时下流行的新曲子怎么样?
这时只听老大哥王昌龄低声对高适、王之涣说：“我等都有诗名，但不知谁高谁低，现在机会来了，这几位美女不是要唱歌嘛!而且唱的是时下的曲子，咱们今天就来比试比试，看看她们唱的都是谁的诗，谁的诗多谁就赢了。”
两位老弟都说：“好，谁怕谁啊!”
说话间，音乐响起，其中一位美女站出来唱道——
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
王昌龄心中窃喜，并竖起了一根拇指，看吧，这就叫实力。因为这是他的诗。
紧接着又一位美女上来了，只听她唱——
开箧泪沾臆，见君前日书。
夜台何寂寞，犹是子云居。
这下该轮到高适偷着乐了，因为这是他的诗，他也竖起了一根拇指，表示也中了一首。
我们的王之涣就有点紧张了。
紧接着第三位美女又出场了：
奉帚平明金殿开，
且将团扇暂徘徊。
玉颜不及寒鸦色，
犹带昭阳日影来。
这又是王昌龄的，只见他乐得跟个招财猫似的，又竖起了一根拇指。
而王之涣这下可就有点郁闷了,心想：“这有没有搞错，俺成名可比他俩早。”可无论怎么样，这下怕是要丢人了，所以他为了挽回面子，故作不屑一顾地摆手道：“切，这都是些没有品位的潦倒女歌手罢了!唱的都是些俗不可耐的东西，长得还不咋地。你们得瑟什么啊!看，那个长得最漂亮的，还没唱呢，我敢肯定，她要唱的话，一准唱的是我的诗。如果不是的话，我以后就再也不会与你们争高下了，但如果是，你们就得拜我为师，怎么样?”
好，好，依你。
只见那最漂亮的女子走上来，樱唇初动，玉喉高启，唱的`正是王之涣的得意之作《凉州词》——
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
王之涣那叫一个高兴，当即就竖起了大拇指，说：“我没有胡说吧。”
三人均大笑不止。
这“哈哈”的笑声引来了四位美女的不解，于是便走来说：“三位帅哥，你们在笑什么呢?笑得这么开心。”
这三个人便把事情的经过说了一遍，众位美女大吃一惊，说：“小女子们真是有眼不识神仙，不想三位诗人都在此呢!”于是接下来，他们就同这几位美貌的女子一起吃饭喝酒说笑了，来了个不醉不归。
这就是唐代文学史上著名的“旗亭画壁”的故事了，见载于唐人薛用弱的《集异记》里。
最后我们来看看王之涣的生平经历。
由于史料缺少的关系，后世的人们对王之涣的身世所知甚少，而从大体上来说，他的生平也比较简单，只知道他祖籍山西太原，在那时候叫晋阳，后来他的五世祖王隆之当了后魏的绛州刺史，所以举家又迁到了绛州，还在今天的山西境内。《唐才子传》上说王之涣是蓟门人，这纯属误解。
王之涣的家世虽然没法跟杜牧家比，但也算可以了，从他曾祖到他父亲，都做过芝麻绿豆大的小官，虽然是小官，但好歹也算一地主。
才子的青年经历一般都这样描述：什么自幼聪颖好学啦，什么二十岁不到就能精研文章了。王之涣不用说，也是这样了。
不过可惜的是，王之涣未能走上科举这条路，也没法跟人家小杜比。所以他也就只能当一些不入流的小官了，比如说，冀州衡水县的主簿;还有就是在家待了十五年之后，又当上了文安郡文安县的县尉。
不过他在任期间，据说干得还是很不错的，以处事公平著称，所以颇受当地老百姓的称道。
再后来，他就染病了，不久之后便去世了，终年五十五岁，葬于洛阳。
可以说，王之涣的一生是短暂的，也是不得志的，作为盛唐时期的一位诗人，所流传下来的作品也不多，且只有六首诗，但他的诗却体现出了盛唐时的那种气象，为灿若银河的唐诗国度注入了几颗明珠。
篇2：盛世大唐作文400字
如果上天给我一次穿梭时空的机会，我绝对会选择大唐。漫游在历史的长河中，体会前所未有的辉煌与繁荣，领略万朝来华的兴盛与强大，品味流传千古的诗词与佳话。
站在长安街头，看着黎民百姓在贞观之治下的富足喧闹，欣赏“唐三彩”的精致美丽，舞一曲霓裳羽衣，歌一回大秦之腔。
若可以，倒愿与李白浪迹天涯。与他在花枝间饮酒，舞剑，共吟世间的无奈。看“飞流直下三千尺”，听“黄河之水天上来”，叹“举杯消愁愁更愁”！
若可以，我倒愿与颜真卿共入仕途，品他楷书的大气磅礴，行草的点画飞扬，行书的遒劲郁勃。嘿，没错，这是盛唐！
若可以，我倒愿与吴道子行走山水，同绘画。我明白，他之所以取得如此卓尔不凡的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。这样的人，谁不愿意结交呢？
若可以，我倒愿去看看武则天的无字碑。她究竟是想夸耀自己，或是自知罪孽，还是想让世人去评价呢？嗬！这传说中的女皇也甚是可悲！
大唐，华夏一统，万国敬仰，盛世繁华。而缔造如斯的锦绣华年，自然离不开一个又一个平民的支持与奉献。有了人，才有年代，才有社会，才有历史……
篇3：大唐盛世作文900字
透过历史斑驳古典的铜镜，我看到了那个永恒的诗歌盛世。那是歌舞升平的唐朝，它摇曳在长河中，留下绝美难忘的一笔。
如果可以，我想生活在唐朝，去领略大唐盛世泱泱大国的风光；去倾听唐诗，与诗仙把酒畅谈；去欣赏大唐美人的绝之倾城……
大唐·古诗卷
大唐是诗的世界。大唐的诗千古绝唱。在静谧的午后，品着杯清茶，感受唐诗特有的魅力。吟一首唐诗，便如拔出了一支锈迹斑驳的古剑。精光黯淡中，闪烁一尊尊不败的精魂：死生契阔，气吞山河，金戈铁马梦一场……都在滚滚大浪中灰飞烟灭。“仰天大笑出门去，我辈岂是逢高人。”“长风破会有时，直挂云帆济沧海。”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”多豪迈的唐诗呵！读一首唐诗，宛如打开一枚古老的脂肪盒。氤氲香气中，升腾起一声声薄命佳人的叹息：思君君不知，一帘幽怨寒：泪眼观花……“斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。”多凄美的唐诗呵！
大唐盛世是唐诗的世界。
大唐·诗人卷
大唐是诗人的天地。大唐的诗人清高。一壶酒，一把剑，一轮残月，月下孤影狂舞狂饮。一路狂舞，一路豪饮，舞出一颗盛唐的剑胆，饮出一位诗坛的谪仙。是谁低吟：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”是谁高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”是谁感叹：“举头望明月，低头思故乡。“是你！诗仙李太白。太白，你才高八斗，贵妃为你磨墨，力士为你脱靴。盛唐的画卷之中定有你李太白！
大唐盛世是诗人的天地。
大唐·美人卷
大唐多美人。大唐的红颜多薄命。那百媚生春的回眸，凝成一首绝唱，诠释绝代佳人的风韵。那盛筵醉酒的娇态，成为千古不朽的传奇，演绎今日舞台上的经典。杨贵妃，你明眸皓齿的绝艳让一朝天下沉迷，你的国色天香让六宫粉黛无颜色。安禄山包藏祸心，却让红颜屈担罪名。冠庞六宫、集天子万千庞爱于一身的你，又怎会想到帝王的无情。那花前月下“一曲霓裳听不尽”，舞成长生殿上的传奇，道尽天子的薄凉。都羡一骑红尘妃子笑，谁怜马嵬坡下一抔黄土掩风流？
大唐盛世美人倾国倾城之姿难以忘怀。
沉淀一千年的时光为铜镜中的大唐盛世覆上一层神秘的光彩。如果可以，我想梦回大唐，吟听千古绝唱的唐诗，与诗人畅谈；领略美人倾世之姿！
篇4：诗人王之涣的诗集
诗人王之涣的诗集
王之涣，并州人，其兄之咸、之贲皆有文名。天宝间，与王昌龄、崔国辅、郑昈联唱迭和，名动一时。其诗用词十分朴实，然造境极为深远，令人裹身诗中，回味无穷。诗六首，其中《登鹳雀楼》、《凉州词二首》（其一）和《送别》三首皆著名，又尤以前两首最脍炙人口，可谓皤发垂髫，皆能吟诵；诗中的欲穷千里目，更上一层楼和黄河远上白云间，一片孤城万仞山都是流传千古的'佳句，
也正是这两首诗给诗人赢得了百世流芳的显著地位。
登鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
送别
杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
凉州词二首
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
宴词
长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
九日送别
蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞
篇5：大唐盛世的春节是什么样的
大唐盛世的春节是什么样的
一、唐代的社会发展状况
唐承隋制，混乱的南北朝时代被大一统的中央集权国家所取代，中国古代文明包括政治经济文化社会等方面在唐代达到前无古人的发展高度。贞观之治、开元盛世两个盛世的到来更是将大唐文明推向时代顶峰，成为在世界上都盛极一时的强大帝国。都长安汇集各方商贾与奇人异士，盛唐文明海纳百川，集各种民族文化于一身，绚丽多彩。在这种时代之下，作为中国传统文化代表的春节，也迎来了其发展的新高度，习俗丰富多彩。
二、唐代春节习俗
习俗是社会的一面镜子，折射出文明的发展状况。唐代是中国文明的盛世时期，其春节习俗亦带有其自身社会发展的烙印。窥豹一斑，透过唐代的春节习俗，我们可以更好的了解唐代社会的发展特征。
唐代春节最为重要的一项活动便是除夕当天的傩戏。傩戏自上古先秦时期便是中国人民春节的一项重要活动。先秦直至汉魏时期，傩的宗教意味浓厚，反映了人们在生产力不发达时期的对宗教鬼神的崇拜。
但在唐朝，虽然傩的仪式仍然是继承北魏时期，但其宗教意味却随着社会生产力的'迅速发展而淡薄起来。民俗性娱乐性逐渐占据上风，原先庄严神秘的仪式中掺杂进了许多轻松愉快的元素。带有巫术意味的行动被美丽动人的舞蹈动作所取代，原先枯燥无味的宗教吟唱被富有激情的唱诵所取代，傩成为了官民同乐的重要娱乐活动。
在《新唐书·礼乐志》中便记载了傩戏的情景，要先挑选一些十二岁以上、十六岁以下的少年带上面具，穿上特制的衣服，以二十四人为一组、六人一列的排开，由一位被称为“方相氏”的人主持，安排“唱帅”负责领唱，还有数十人以十人为一组负责击鼓，此外还有“太卜令”、“巫师”等人负责驱鬼。整个过程场面十分雄伟壮观，反映了人们对春节的重视程度以及社会文明发展的高峰状态。
除却傩戏之外，唐代春节的另一项重要习俗为守夜，这一项习俗也一直传承至今。据史料记载，唐代宫廷守夜时，要整夜燃烧檀香篝火，皇帝一般大摆宴席，邀请皇亲国戚与朝中重臣参加，文人要赋诗唱和，十分欢快。李商隐在《隋宫守岁》一诗中写道：“沈香甲煎为庭燎，玉液琼浆作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓惊欲雷。”虽写隋代，但唐代也是如此，宫中守岁时的歌舞升平景象反映了大唐盛世的状况。
而在寻常百姓家中，守岁也是一项重要活动。除夕之夜，家人团聚，欢歌笑语，共迎新春，唐代诗歌文化繁荣昌盛，诗歌中的记载为我们后人提供了众多反映唐代社会的史料资源，孟浩然便在《岁除夜有怀》一诗中写道“守岁家家应末卧”，反映了平民百姓家的守岁习俗。
到了子夜时刻，人们要放鞭炮，以祛除恶鬼，此外储光羲的《秦中守岁》：“阖门守初夜，燎火到清晨”，则描绘了当时人们在除夕之夜要在家中点烛燃火的习俗。此外例如立门神、贴春联、压岁钱、挂年画等习俗亦是唐代春节的重要习俗并一直持续到今日，而朝正等习俗则因为封建社会的灭亡而消失在历史长河中。
凡传承数千年而至今薪火未绝者，唯我中华文明举世无双。唐代的春节习俗中有很多一直持续到了现在。例如贴门神、贴春联、守岁等，反映了中华文化的源远流长。正如前文提到的习俗是社会的一面镜子，折射出文明的发展状况。
唐代社会政治安定、经济繁荣、文化昌盛，在世界范围都首屈一指，其春节习俗丰富多彩，既有宗教意味亦有娱乐民俗趣味且前者愈发淡薄，反映了社会的进步已经使习俗中的崇拜鬼神的宗教色彩逐渐消退，而这一点在之后的宋代文明中体现的更加明显。在倡导民族文化复兴的今天，大唐盛世折射出的中华文明的海纳百川的气魄值得我们学习，更反映了我们对未来的期待。
篇6：徘徊于大唐盛世的梦想作文
徘徊于大唐盛世的梦想作文
繁华的都市，喧闹的集市，恢弘的酒楼弥漫出淡淡的酒香。文人墨客登高赏景，布衣百姓安居乐业，有官权者廉洁敬业，华而不奢的大唐盛世便是我梦想的徘徊之处。
赏着“会当临绝顶，一览众山小”。我想在大唐做一个娴静少言的文人，不一定是李白的飘逸浪漫，要不一定是杜甫的忧愁哀伤，但至少是毫无顾忌，优哉游哉的。不为课业之劳而忧，不为金钱之苦而愁。宛如云烟，随风而动。
在吾少年时，我会怀着一腔热血之情，发奋图强，怀着报国之心读书上进，那时大唐举国上下注重文学，考试公平公正，全无半点弄虚作假，我会中进士取功名，也许皇帝会钦点我为朝廷重臣。但我向往的不仅仅是这些，还向往，我所梦想大唐山水那优美的意境。
读万卷书行万里路，在青年时吾会同约几位志同道合的好友游山赏水，怡然自得。而现在呢，在这个几乎没有静谧无争的社会，充斥着升学考试的环境下，是多么的无望！
在大唐，那里有着“树树皆秋色，山山唯落晖”，而不是如今高楼林立的灰色之地。我们会沿着溪流登上山巅，在浓密的`灌木中穿行，寻找生命的意义，在大海边题写“海上升明月、天涯共此时”，在细柳旁轻吟“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。回想如今的森林，没有以往的深奥幽静，人山人海。磅礴的大海上漂浮着这样那样的污染物。再看大唐，我们游完山水，在太古的丛林间修葺草屋，隐居安逸，与世无争，安然自若。我漫步在隐居的山林下，望着博大的天空，想着曾经的经历。是的，无今世之劳苦、无今世之烦闷，若生于那时，就真的毫无牵挂了。
还是多谈谈我所向往的吧，在吾中年时，有一天我会守在父母床前，握着他们的手，淌着炽热的泪水，心中响起他们为自己所做的一切，而在心中刻下《游子吟》的一笔一划，在他们轻声呼出“不哭”两个字时，我也许会哭的更悲伤吧。那时的大唐人人尽孝，我的父母在闭上双眼时，想起自己的儿女，会幸福的勾起嘴角。那时的大唐，家家和睦。可是今天出现了月光族、啃老族，甚至是家庭暴力！老人呢被活活饿死。多期盼，回到我梦想的大唐啊！
在吾垂暮时，我也许会看破人生之意，读懂星宙之机，在流星划过时带着飘逸与无憾之感离开人世。
这就是我梦想中在大唐盛世的一生，徘徊在我心头的不仅是向往，还有疑惑，作为新时代的我，为何要梦想在原始之时的生活呢？今天的社会为何还比不上唐朝中的一些地方？我的梦想，是徘徊于大唐盛世，而不是感慨于今世之忧。
大声呼喊心中之梦
唐之辉煌
盛世之光
世人之怀梦
我亦有之
的确，万民喜于心
梦想存于心
想念梦中唐朝
篇7：张九龄罢相：大唐盛世的变奏
张九龄罢相：大唐盛世的变奏
张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。
唐玄宗开元二十五年(757年)四月十七日，朝堂上，御史大夫李适之正转达监察御史周子谅对宰相牛仙客的弹劾，以为牛仙客非宰相之才。玄宗一边听，一边暗中生气。牛仙客被他提拔为相不过数月，正受他的信任，这位周子谅哪来的胆子，敢如此肆无忌惮?玄宗命召周子谅上朝，亲自询问，周子谅慷慨陈词，继续申述己见。
玄宗听着听着，更觉言不顺耳。那周子谅竟引谶书之语，言牛仙客不堪为相，他说：“天后朝有谶辞云：‘首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。’当时有人解释，‘两角犊子’，就是‘牛’;将来一定会有姓‘牛’的人篡夺唐朝皇位。因此，无论如何不能让牛姓的人当宰相!”玄宗正有火无处发，听到此，怒从中来，命左右把周子谅拉到殿外杖打，可怜周子谅被打得昏死过去。一会儿醒过来，玄宗又命人把他拉回朝堂，当着众大臣面用大板子痛击，然后宣布把他流放瀼州(今广西上思)。然而周子谅因伤势过重，在行至蓝田(今陕西蓝田)境内时就一命呜呼了。
首相李林甫又对玄宗说：“周子谅任监察御史，是张九龄推荐的，张九龄难辞其咎!”于是，是月二十日，贬张九龄为荆州长史。此时，张九龄已经被罢宰相之职，正担任右仆射。因此可以认为，这是对张九龄的进一步打击。张九龄被罢相，又被贬出朝廷，标志着唐朝开明政治的结束。从直接的后果看，由于张九龄的下台，使唐朝统治者在心理上和战略上丧失了对边将作乱的防备，唐朝错失了避免安史之乱发生的可能的机会，而安史之乱正是导致唐王朝走下坡路的历史拐点。
安禄山出身胡族，他的家乡柳城(今辽宁朝阳)是一个多民族聚居而又多民族环绕的边境城镇。据现在所知，安禄山最早的职业是互市牙郎，就是在各族间贸易市场上说合的中介人，有时候还从事偷盗活动。
开元二十年，安禄山因盗羊被范阳节度使张守珪手下逮捕。张守珪见安禄山言貌奇伟，有一副拼命三郎的架势，而且眼下在大唐与奚、契丹的战争中正需要这样的人，于是免其死罪，将他留在帐前让其戴罪立功。安禄山从此开始了他的军事冒险生涯。由于安禄山骁勇善战，所以多次受到张守琏的赏识和提拔，并收他为义子，委以重任。
开元二十一年，张守珪派安禄山去朝廷奏事。身为中书令的宰相张九龄看到安禄山后，向任侍中的另一位宰相裴光庭说：“将来乱幽州的，就是这个胡人。”史书上的这个记载很让我们怀疑，因为在这个传说中，开元年间正直的宰相张九龄有点儿像算命先生，他仅从安禄山的相貌、气质就预言安禄山将来要反，出口未免太轻率。要知道这离安禄山发动叛乱还有2 2年时间，安禄山当时的条件，还远远够不上发动一场成气候的叛乱的首谋人物。显然，这有可能是安禄山发动叛乱后，人们为了称颂张九龄而编的故事。三年后，安禄山因战事失利差一点儿被斩首，倘若唐玄宗当时听了张九龄的话，后来就不会有这个胡人的造反之事。
值得推敲的是，安禄山萌发觊觎天下之心是在天宝初年，在此十多年前，张九龄怎么就预知他会“乱天下”呢?按照历史唯物主义的观点，存在决定意识，先有了可能出现天下大乱的客观条件，然后才有人产生发动叛乱谋反的野心。虽然当时包括安禄山在内的所有人或许都尚无叛乱之心，张九龄却注意到了产生天下大乱的条件出现了萌芽，这是他的敏锐高明之处。
在中央政权的安危方面，与唐玄宗一直盯着皇室内部不同，张九龄感受到的是来自边境地区的威胁。唐朝至玄宗时，边境形势发生了很大变化，为了防御周边民族的侵扰，沿边各地设置了八大军区，长官称节度使。节度使手握重兵，而且有的身兼数镇，帝国的精兵都布置在边境地区。朝廷宠厚边将，边将拥有重兵，军事格局外重内轻，一旦发生边将举兵向阙，中原就无相应的军事力量与之抗衡。一位有识之士对这种形势产生某种敏感或隐忧，应该属于顺理成章的。因此当张九龄看到安禄山这样一位出身胡族的将军因为战功甚至可以免除死罪时，可能一种不祥的念头和预感便产生了。但他政治上的这种敏感不仅没有引起玄宗的警惕，反而引起了玄宗的反感，避免唐帝国严重**的第一个机会，便这样被轻易错过了。
从张九龄几次触怒玄宗的事情来看，他与玄宗的重要分歧之一表现在边防政策上。玄宗采取扩张政策，奖励边功，宠厚边将;张九龄则抑制边将，反对重用那些靠军功而进身的边将。张九龄之所以坚持要杀安禄山，主要是从抑制边将的动机出发，这与他反对任命张守珪为宰相是一致的。如果玄宗听取了张九龄的意见，对边将稍加裁抑，哪怕是提高一点儿警惕的话，可能安禄山也不会蕴蓄十年，坐大河北，最后造成“禄山一呼，四海震荡”的局面。现在看来，张九龄是唯一一位有可能以自己的努力阻止安史之乱发生的宰相，可惜他过早地被罢黜了。
另一宰相李林甫缺乏政治远见，他不仅没有去抑制边将，反而重用番将，为安禄山的步步高升和培植私人势力提供了条件。唐朝建立以来，统兵出征或御边的将军都是忠厚名臣，并且不长久担任元帅，不以宰相或权臣遥领，也不让一人兼任几个军区的长官，战功卓著的常常入朝为相，如李靖、李勋、刘仁轨、娄师德等人都曾出将入相。玄宗即位以后，薛讷、郭元振、张嘉贞、王睃、张说、杜暹、萧嵩、李适之等人，都是以边帅入朝任宰相。那些出身四夷番族的将军，即便像阿史那社尔、契苾何力那样才略出众，也不曾专任一军元帅，而是任用朝廷大臣为使职，对番将加以管领。
李林甫担任宰相后，深感自己在政坛上缺乏两方面优势，一是没有玄宗喜欢的边功，二是缺乏社会上崇尚的学术。他感到对自己相位威胁最大的，是那些既有学术又有军功的边将，他们出将入相，只在玄宗转念之间，只有阻断他们入朝为相的道路，才可能巩固自己的相位。于是李林甫上奏玄宗：“文士为将，怯于冲锋陷阵，不如用出身寒族的武人，或者是出身外族的胡人担任边将，胡人勇敢果断，习于战斗;寒族则孤立无党，不会互通关节。陛下如果能施以恩德，使他们称心如意，这些人都能为朝廷效命疆场。”玄宗觉得李林甫说得有理。开元末年至天宝年间，边境各大军区便大规模提拔寒族、胡族出身的人任将军，胡人将军如安禄山、安思顺、哥舒翰、高仙芝等人，都以军功升任节度使，这些人被称为“番将”。
安禄山的进身，后来又一身兼任数镇节度使，便与宰相李林甫这一“深谋远虑”有关。李林甫的精明打算巩固了自己的相位，却给帝国的危机埋下了种子。与边将常任久戍的同时，帝国精锐的军队都在边境地区戍守，由唐初重内轻外变为重外轻内，最终造成安禄山举兵叛乱，两京沦陷，都是李林甫专宠固位之计谋造成的直接后果。
对于唐朝的边防政策，张九龄有自己的卓识，他也向玄宗提出过合理的`建议，甚至在如何对待安禄山这样的边将问题上，特别是安禄山，他都表示过忧虑。但玄宗没有能够听取他的意见。那么，这样一位颇受玄宗器重的宰相，他的建议为什么没有被采纳呢?除了各种客观原因外，也有张九龄个人方面的原因。他太正直，不能见容于晚年的唐玄宗，并被奸相李林甫所陷害。张九龄以正直著称，据司马迁的《资治通鉴》记载：“(玄宗时所用诸相)姚崇尚通，宋璨尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元紘、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直，各其所长也。”张九龄的正直表现在他处理与周围每个人的关系上。
