现代“五节”起源在端午节

下面小编给大家带来现代“五节”起源在端午节，本文共8篇，希望能帮助到大家!本文原稿由网友“小乙想上学”提供。

篇1：现代“五节”起源在端午节

现代“五节”起源在端午节：卫生节、岳母节等

神丹端午文化讲坛――

端午节有“五节”一说，至今已传承两千多年，积淀了深厚的文化内涵。

省政协委员曾经以提案的形式建议将端午节列为法定公休假日，认为端午节蕴藏着沉甸甸的文化遗产，是我国“爱国节、文化节、卫生节、体育节、岳母节”等节日的起源。自屈原端午节投江至今，人们一直以各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人，历代文人政客更是深受其影响，拳拳爱国心由此代代相传，端午节也被称为“爱国节”;屈原作为我国伟大诗人，开创了楚辞新文体，民间素有端午节品蛋吟诗的习俗，端午节也是我国的“文化节”;古时端午节具有“卫生节”之意，人们在这天进行包粽子、吃咸蛋、悬艾草、大扫除等活动，有着补充营养、清洁消毒的科学味道;龙舟赛是我国民间影响最大的群众体育活动，千舟竞发，两岸呐喊，规模宏大，故又被人们称作“体育节”;在我国民间，端午节还有一个别称――“岳母节”，女婿们要送蛋品给岳母以表感激。

今年6月20日是农历端午节，华夏儿女将会在浓浓的端午气氛中找到现代文明的根。

篇2：端午节--起源

1、南朝梁吴均《续齐谐记》所写的吃粽子的起源和宗懔《荆楚岁时记》所写的龙舟况渡的起源，认为端午节是纪念伟大诗人屈原的。当年屈原因遭受谗言，郁愤不得志，投汨罗江自杀身亡。人们每年在屈原投江这天，往江里投粽子喂鱼，据说粘米可以粘住鱼嘴，使鱼不吃屈原的尸体，久而久之，形成了风俗。这种说法比较流行。

2、认为端午节是龙的节日。这种看法是近代才有的，是闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》中提出来的，现在学术界大多沿用此说。

3、为纪念伍员说。伍员，字子胥，春秋时楚国人。梦平王杀害其父、兄后，他投奔吴国，帮助吴王阖闾成就霸业，并打进楚国，鞭楚平王尸三百。后吴王夫差打败越国，骄傲轻敌，伍子胥力劝，太宰伯航谗言，于是夫差赐“厉镂”剑令伍员自刎，并将伍员尸体扔到江中。伍员含冤死后，传说变成了“波涛之神”，江浙一带百姓每逢端午节者要举行各种祭祀活动以悼念伍子胥。

4、认为端午起源于夏、商、周时期的夏至节，《风土记》写道：“俗重五月五日与夏至同。”

5、认为端午节起源于恶日。因历史上某些坏人生于五月五日，故有“不举五月子”（意为不把五月生的孩子扶养成人）之说。这纯系封建迷信，并由此导致端午的一些风俗都是为了镇妖避邪。

[端午节--起源]

篇3：浅谈现代人类的起源

浅谈现代人类的起源

对目前争论不休的关于现代人类起源的2种主要学说的'观点和依据进行综述和适当的比较.同时引进了这2种主流观点之外的第3方观点.

作 者：张爱芳  作者单位：江苏省如东县双甸高级中学,江苏如东,226404 刊 名：生物学通报  PKU英文刊名：BULLETIN OF BIOLOGY 年，卷(期)： 42(7) 分类号：Q98 关键词：现代人类   非洲起源   多地区起源   取代   交融  

篇4：现代宪政的起源

现代宪政的起源

宪法通常被定义为描述政府形式及规制政府行为的规则之总体，不论这些规则是成文的还是非成文的，是以法律的形式还是以法律之外的形式。这当然是个不错的，也很简明的定义。但在更严格的意义上，宪法这一名称不仅描述政府的形式而且――至少在其每日之治理中――要限定其职权。汉密尔顿在《联邦党人文集中》对这种限定做了论述：“在组织一个人统治人的政府时，最大的困难在于必须首先使政府能管理被统治者，然后再使政府管理自身。毫无疑义，依靠人民是对政府的主要控制，但经验教导人们，必须有辅助性的预防措施。”1（见中译本《联邦党人文集》（第49篇）P264，不过据达尔的看法，此篇为麦迪逊所作，见《民主理论的前言》中译本P16――译注）

我们将这些“辅助性的预防措施”称为宪政。宪政的传统起源于古雅典，到今天为止，其历史是漫长的、时常被打断的，也是参差多样的。宪政的制度设计包含两种原则：“权力制衡”的原则和法治的原则。针对可能的因政府权力越界对公民基本利益的侵害，基于两种原则中一种的制度安排被建立起来。大部分制度安排基于“权力制衡”的原则，此原则对立宪者可以说是一尊膜拜的“神”。此外，存在一种关于法律的理念。从“法律是行为的规则”这个命题可以得出两个推论：法律是普遍的和可以预见的。为贯彻这一理念，引入了立法权和行政权分立的原则，以下还将论证，司法审查的原则很大程度上也依据此理念。

在人所珍视的根本利益中，财产占据显著地位，很自然地，“辅助性的预防措施”通过其制度安排，必须致力于保护财产权。在古代世界，有产者依靠“共和政制”保护其财产不受无产者的侵犯；在中世纪，有产者主要依靠“王政”保护其财产不受皇权的侵犯。但宪政还同样保护其他利益。 在公元前四世纪的雅典，存在一种制度安排以保护民主制不被僭主制颠覆。在17世纪的英格兰，现代宪法创立之开端期，保护良心自由则是制度安排的首要考虑。18世纪的美国宪法则对如何保护被控有罪的人给予了极大关注。

“立宪”最早出现在古地中海世界，那时部落组织已衰落，穷人和富人的冲突成为政治中的主要问题。梭伦也许称得上是第一个“立宪者”。普鲁塔克如此描述他在雅典的立法：“为不让所有重要职位被世袭权贵把持，梭伦以财产数量来划分公民等级，目的是要给予平民参与分享政府职位的权利， 在此以前他们是被剥夺了这种权利的，”1这种做法是按财产多少授予相应的担任政府职位的权利，但不适用于“公民权”的取得，因为公民权是保护所有阶级利益的手段。

两院制的制度是古典时期的另一发明。雅典的“最高法院”和罗马的“元老院”，在帝国的创立期，主导着外交政策并与“平民院”分享对国内事务的权力。西塞罗在罗马的“元老院”自身中就发现贵族政治和民主政治因素的.结合，这种结合能满足两种政治的原则。2

不过民主雅典的制度安排是最精心构造的。在主张寡头制的“最高法院”被剥夺了政治权力后，雅典人最关心的是如何保护民主。在德摩斯梯尼时代，普通法院（the Heliaea）的陪审员必须宣誓：“我据雅典人和五百人大会制定的法令作出裁决。我决不投票赞成僭主制和寡头制。任何人妄图推翻雅典的民主制或发表任何对抗民主的言论和提议，我决不顺从。我决不允许废除私人间的债务关系，反对对属于雅典公民的土地和房屋的再分配。对判处死刑的人，我决不将其改判为流放。居住在雅典的公民违反雅典人和五百人大会制定的法令时，我自己决不做驱除出境的判决，也不能影响他人作出此类判决。？quot；3

此外，每个雅典的公民会宣读此誓言：

不管是谁若妄图推翻雅典的民主制，或妄图在民主制被推翻后担任公职，或妄图成为僭主或试图帮助建立僭主制，我都要据我的能力，用我的选票和我的双手，用言辞和行动，将其杀死。如果别人杀死了此类人中的一个，我认为他在神和上苍的眼中是无罪

[1] [2] [3]

篇5：生命起源的现代探讨

生命起源的现代探讨

摘要：生命起源是自然科学和哲学共同关心的问题.生命的本质是什么,从无生命如何产生生命,生命进化的动因是什么,生命进化过程为什么呈现主动性和目的性?生命起源和进化是从简单到复杂、从低级到高级,在时间上不可逆的历史过程,是否也遵守支配无生命界的.物理规律呢?历史上对这些问题的回答,既受到当时生物学发展水平的制约,也受到同时代物理学思想的影响.当代对生命起源问题的探讨,一方面应以分子生物学对生命本质研究的最新成就为基础,同时还必须从关于宇宙从无序到有序发展的现代物理学理论(耗散结构、协同论和超循环论等)的观点出发,才可能摆脱机械论和生机论的困扰,而找到一条解决问题的途径.作 者：赵玉芬    ZHAO Yu-fen  作者单位：厦门大学医学院药学系,福建,厦门,361005 期 刊：科技导报  ISTICPKU  Journal：SCIENCE & TECHNOLOGY REVIEW 年，卷(期)：, 24(10) 分类号： 

篇6：端午节的起源

端午节的起源200字

纪念孝女曹娥说

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--2)孝女曹娥救父投江，曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

古越民族图腾祭说

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的.历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

恶日说

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生，

其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

龙的节日说

这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

夏至说

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

篇7：端午节的起源

农历五月五日是我国民间传统的端午节，又叫重午节、端阳节。

这个节日大约始于春秋战国时期，它与春节、中秋节并称中华三大节日。关于端午节的起源，各地说法不一。影响最大的一说是为了纪念屈原。屈原，战国时代楚国人，出生在湖北秭归县三闾乐平里。由于他学识渊博，明于治乱，娴于辞令，便做了楚怀王的左徒。他主张对内“举贤授能”、对外“联齐抗秦”，最后达到统一中国的目的。

然而，他的这一政治主张却遭到楚国一班奸臣的反对，受到排挤和陷害，被放逐到湖南一带，流落在洞庭湖畔。不久，又听到楚国都城被秦国军队攻破的消息，他难忍亡国之痛，于是在农历五月五日这天投汨罗江而死。人们为了救他，竞相划船寻觅并向水中抛粽子。现一说法一直占据主导地位。

还有的认为过端午是为了驱邪避毒。《楚荆岁时记》说：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”《风俗通》中说：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”。至今东北农村还保留着端午节清晨到野外采摘艾蒿挂在门旁和在儿童的臂上系五彩线的习俗。现代学者闻一多先生认为端午节是龙的节日，即古代吴越人（一个龙图腾部族）举行图腾祭祀的节日。还有的认为端午节源于夏至，即源于夏商周时期的夏至节。

范晔的《后汉书》就持此说。

篇8：端午节的起源

有关端午节的起源

农历五月初五，俗称端午节，是华人夏季最盛大的传统节日， 和春节、中秋并列为华人传统三大节日，“端，初也”，也就是“开始”的意思。 按地支顺序推算，五月为“午”，而“午”与“五”又同音， 所以，“端午”又称“端五”。五月五日，月与日同为五，故古也称为重五，与九月九日称重九之意相同。 古人也把“午时”当作“阳辰”，所以端午也有“端阳”之称。明清时代，北京一带也把端午节称作“女儿节”或“五月节”。

端午节起源的说法有好几种， 其中以纪念两千多年前，愤投汨罗江的中国大诗人屈原说最广为流传，

屈原是楚怀王时的大臣，备受楚怀王重用。 此举引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒， 屈原，离间楚王和屈原之间的关系。 楚王继而逐渐疏远屈原，甚至将屈原放逐。

眼见楚国濒临绝境，因谗臣误国，将为秦国所灭，屈原满怀悲愤，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。

屈原死后，楚国的百姓哀痛非常，涌至汨罗江边去凭吊屈原。 而渔夫们也撑起了船只，在江上打捞屈原的尸体。 他们还把粽子、鸡蛋等食物，往江里面丢，希望喂饱鱼虾，不让它们夺食屈原的尸体。

还有人拿了一坛雄黄酒倒进江里，希望药晕江里的'蛟龙。 据说，当时水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟。 人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，把龙筋缠在孩子们的手和脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。

因为屈原投江的那天是五月初五，从此以后，每年的这一天， 人们便要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原， 甚至还在这天到来时，特地把菖蒲或艾草插在门上。

端午节的起源与哪个人物

查瑞五节祝福语

端午节学生经典现代诗歌朗诵稿精选

《罗宾汉：起源》观后感

寒衣节的起源是什么

现代“五节”起源在端午节.doc

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档