下面小编给大家带来王守仁《勤学》文言文原文及翻译，本文共11篇，希望能帮助到大家!本文原稿由网友“松川明芥”提供。
篇1：王守仁《勤学》文言文原文及翻译
王守仁《勤学》文言文原文及翻译
王守仁
原文：
已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确①谦抑为上。
诸生试观侪辈②之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺？有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处③，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易④，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能？有弗敬尚之者乎？
诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
（选自《王文成公全书》）
【注释】
①确：确实，踏实。②侪（chái）辈：同辈。③无能自处：以没有能力的态度自处。④乐易：乐观和蔼，平易近人。
译文：
已经立志做君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋（的人），必定是他的意志还不够坚定的缘故。跟随我求学的人，不是把聪慧机警敏捷为上选，而是把勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。
各位同学试看你们同学当中，假若有人以虚作满，以无装有，忌讳自己所没有的能力，忌妒他人的长处，自我炫耀自以为是，讲大话骗人的人，假若这个人天资禀赋虽然特别优异，同学当中有不痛恨厌恶他的'人吗?有不鄙弃轻视他的人吗?他固然可以用这些欺骗人，别人果真就会被他欺骗吗？有不暗中讥笑他的人吗?假若有人谦虚沉默自我持重，以没有能力的态度自处，坚定意志努力行动，勤学好问；称赞别人的长处而责备自己的过失；学习别人的长处而能明白自己的短处；忠诚信实，乐观和蔼，平易近人，表里如一的人，假若这个人天资禀赋虽然非常愚鲁迟钝，同学当中有不称赞羡慕他的人吗?他固然以没有能力的态度自处，并且不求超过他人，别人果真就认为他没有能力？有不尊敬崇尚他的人吗?
篇2：《明史·王守仁传》原文及翻译
《明史·王守仁传》原文及翻译
《明史·王守仁传》原文及翻译
明史
原文：
王守仁，字伯安，余姚人。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁至，亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。疏言权轻，无以令将士，请给旗牌，提督军务，得便宜从事。明年七月进兵大庾。凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。还至赣州，议讨浰头贼，独仲容未下。横水破，仲容始遣弟仲安来归，而严为战守备。守仁岁首大张灯乐，仲容信且疑。守仁赐以节物，诱入谢。仲容率九十三人营教场，而自以数人入谒。守仁呵之曰：“若皆吾民，屯于外，疑我乎？”悉引入祥符宫，厚饮食之。贼大喜过望，益自安。守仁留仲容观灯乐。正月三日大享，伏甲士于门，诸贼入，以次悉擒戮之。余贼奔九连山。山横亘数百里，陡绝不可攻。乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。官军进攻，内外合击，擒斩无遗。当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大学士杨廷和与王琼不相能。守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功，因拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。已，论功封特进光禄大夫，岁禄一千石。时已丁父忧，屡疏辞爵，乞录诸臣功，咸报寝。守仁已病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。
守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。游九华归，筑室阳明洞中,数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（节选自《明史 王守仁传》）
译文：
王守仁，字伯安，余姚人。二十岁考中乡试，学业大进。只是更喜欢谈论兵法，而且擅长射箭。兵部尚书王琼一直认为守仁的才华不同寻常。十一年八月擢拔他做右佥都御史，到南州、赣州一带做巡抚。当时，南州盗贼蜂拥而起。守仁到了以后，亲自率领精锐的士兵驻扎在上杭。假装退兵，出其不意，直捣敌巢，连续攻下四十多座敌营，俘虏、斩获七千多敌人。守仁上疏说手中权轻，不能用来命令将士，请求赐予军旗牌令，提调监督军中事务，以便能方便做事。第二年七月进兵大庾。一共攻破敌巢八十四座，俘获、斩首六千多人。回到赣州，商议征讨浰头盗贼，只有仲容没被攻下。横水被攻破以后仲容才派弟弟仲安来归降，却（偷偷地）紧密备战。守仁在年初广泛地张灯奏乐，仲容将信将疑。守仁赐给他们节日礼物，引诱他们入城拜谢。仲容率领九十三人在教场安营，自己带领几个人入城拜谒。守仁呵斥他们说：“你们都是我管辖的百姓，聚集在外面，难道是怀疑我吗？”把他们一起引入祥符宫，好好地用酒食招待他们。盗贼喜出望外，更加放心。守仁请仲容留下观赏灯乐。正月三日举行合祀先王的祭礼，守仁在城门口埋伏了披甲士兵，盗贼入门，就一一擒获并杀了他们。其他的盗贼逃跑到九连山。山横亘几百里，陡峭绝立，无法攻克。于是就挑选了七百个壮士穿上强盗的衣服，跑到山崖下，强盗招呼他们上去。官军进攻，里应外合攻击，捉拿斩首没有遗漏。当时，奸邪的'坏人在朝中构陷忠良、煽风点火，灾祸变化难以预料，没有守仁的话，东南平贼之事就很危险了。世宗深知此事。刚刚即位，就立刻召守仁入朝受封。大学士杨廷和王琼不和，守仁铲平盗贼，都把功劳归于王琼，廷和不高兴，大臣也有很多嫉妒他的功劳。因此就让守仁做南京兵部尚书。守仁不去任职，请求回家探亲。不久，论功行赏，封特进光禄大夫，岁禄一千石。当时他已经遭遇父丧，屡次上疏辞去爵位，请求记录其他诸位大臣的功劳，这些请求都没有回复。守仁病得很重，上疏祈求告老还乡，不等皇命下达，终究归去。走到南安死去，五十七岁。
守仁天资聪明。十七岁拜谒上饶娄谅，和他谈论朱熹格物致知之学的大意。游览九华山回来，在阳明洞中筑室，几年都没有什么收获。贬谪到龙场的时候，穷荒之地无书可读，每天复习以前所学，忽然悟到格物致知之学，应该从内心而非外物去寻求，叹息说，道就在这里。学者一致听从他，世间于是有“阳明学”。
篇3：王守仁“笨鸟先飞”
王守仁“笨鸟先飞”
王守仁是我国明代中叶著名的哲学家和教育家，
王守仁出生在一个封建贵族家庭。他父亲官至兵部尚书，但是，王守仁似乎一点儿也没有遗传到父亲的聪明。
他5岁还不能说话，当时大家都以为他是个哑巴，有的人还以为他根本就是一个白痴。但是他父亲不这样看，他觉得王守仁只是生病了，他四处寻访名医，只要听说哪里有名医，他就派人去请。到王守仁6岁的时候终于把病医治好了。
王守仁病好之后，智力却显得一般。因为小时候不会说话，也没有读过书，因此，比起别的小孩子，他显得更笨拙一些。有人风言风语：“他这么迟才开始学说话，当然笨啦!也别指望他以后会有大出息。”
小守仁本来就觉得自己比别人笨，现在又听到别人这样嘲笑自己，心理更加难受。他跑到父亲怀里哭诉：“父亲，别人都说我笨，我真的很笨吗?”
父亲听了他的话说：“孩子，你不笨，
为父一定好好教你，你会有出息的。不用在乎别人的嘲笑，你自己发愤努力，争口气让那些人瞧瞧，好吗?”
有人父亲的鼓励，王守仁又有了信心。他始终记得父亲曾经给他讲过的“笨鸟先飞”的故事，并时时提醒自己要努力学习。平时读书，别人读一遍，他就读两遍、三遍，甚十遍。他抓紧时间，把别人玩耍的时间都花在学习上了。白天他认真听先生的课，放学后，趁着还没有吃饭或者吃饭后的时间，他一个人跑进父亲的书房，认真读书，直到家人催促他吃饭、睡觉。年年如此，从不间断。
父亲见守仁如此争气，心里很是高兴。他也耐心给小守仁辅导功课，有时还请一些大学者给他辅导。家里来了客人，谈论天下大事的时候，也让王守仁站在一边，向别人学习。母亲见了也非常欣慰，更加细心地照顾他。她不仅给他收拾出一间书房，还不许别人去打扰他读书。
就这样，在父母的鼓励支持和他自己的努力下，王守仁的'学习成绩提高很快，先生的提问，他也回答得很有主见，最后竟成了先生的得意弟子。
就这样，王守仁凭借笨鸟先飞、刻苦勤奋的精神，长大后，成了著名的哲学家和教育家。
篇4：王守仁名言
王守仁名言推荐
1、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
2、夫万事万物之理不外于吾心。
3、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
4、志不立，天下无可成之事。
5、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
6、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
7、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
8、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
9、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
10、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
11、为学大病在好名。
12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
13、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
14、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
15、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
16、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
17、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
18、种树者必培其根，种德者必养其心。
19、破山中贼易，破心中贼难。
20、君子诲人不倦，而师道必严。
篇5：王守仁诗词
王守仁诗词
1.《夜宿天池，月下闻雷，次早知山下大雨》
年代: 明 作者: 王守仁
昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声翻山麓。
晓来却问册下人，风雨三更卷茅屋。
2.《化城寺》
年代: 明 作者: 王守仁
化城高处万山深，楼阁凭空上界侵。
天外清秋度明月，人间微雨结轻阴。
钵龙浮处云生座，岩虎归时风满林。
最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。
3.《忆龙泉山》
年代: 明 作者: 王守仁
我爱龙泉寺，寺僧颇疏野。
尽日坐井栏，有时卧松下。
一夕别山云，三年走车马。
愧杀岩下泉，朝夕自清泻。
4.《忆诸弟》
年代: 明 作者: 王守仁
久别龙山云，时梦龙山雨。
觉来枕簟凉，诸弟在何许。
终年走风尘，何似山中住。
百岁如转蓬，拂衣从此去。
5.《移居胜果寺》
年代: 明 作者: 王守仁
江上但知山色好，峰回始见寺门开。
半空虚阁有云住，六月深松无暑来。
病肺正思移枕簟，洗心兼得远尘埃。
富春只尺烟涛外，时倚层霞望钓台。
6.《兴隆卫书壁》
年代: 明 作者: 王守仁
山城高下见楼台，野戍参差暮角催。
贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来。
莺花夹道惊春老，雉堞连云向晚开。
尺素屡题还屡掷，衡阳那有雁飞回。
篇6：王守仁，字伯安，余姚 文言文阅读题答案及原文翻译
王守仁，字伯安，余姚人。守仁天资异敏，年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。游九华归，筑室阳明洞中，数年无所得，弱冠举乡试，学大进，好言兵，且善射，正德元年冬，权阉刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗僚杂居，守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁，穷荒无书，日绎旧闻。忽司格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，弟子盈天下，世遂有“阳明学”云。十一年擢右金都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起，守仁至，亲率锐卒屯上杭，佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇，远近惊为神。十四年，命勘福建叛军，行至丰城而宁王宸濠反，守仁急趋吉安，征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸游罪，俾守令各率吏士勤王。守仁计取南昌，宸濠惧，尽发南康、九江兵。丙辰复战，官军却，守仁斩先却者。诸军珠死战，贼复大败。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至，以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟，宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追寻在此带动当地乡村东之，凡三十五日而贼平。初，京师闻变，诸大臣震惧，王琼大言曰：“王伯安居南昌上游，必擒贼。”至是，果奏捷。当是时，谗邪构煽，祸变叵测。徽守仁，东南事几殆，世宗深知之，甫即位，趣召入朝受封。思恩、田州土酋卢苏、王受反，乃诏守仁以原官兼左都御史，总督两广兼巡抚。乱平，守仁已病甚，疏乞骸骨。行至南安平，丧过江西，军民无不缟素哭送者。隆庆初，廷臣多颂其功，诏赠新建侯，益文成。
（节选自《明史王守仁传》）
10．（原创）对文中画波浪线部分的断句，不正确的一项是（3分）
A．日绎旧闻 绎：整理
B．佯退师 佯：假装
C．宸濠舟胶浅 胶：黏住、搁浅
D．谗邪构煽 构：图谋
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“勤王”多指君王的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
B．“弱冠”指男子二十岁，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，故称“弱冠”。
C．“传檄”是敲打木梆子，公开宣告的意思，其中“檄”是指木梆子。
D．“赠”指在官员死后赐以官爵或荣誉称号，以表彰对朝廷的贡献。
12．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（3分）
A．王守仁天资聪明，潜心向学。十七岁和上饶娄谅谈论朱熹格物致知的大意，后来在阳明洞中苦思潜修，乡试之后，学业大进。
B．王守仁刚正不阿，不惧权贵。他反对当权太监刘瑾滥捕，上疏救戴铣等人，触怒刘谨，结果被廷杖四十，贬为贵族龙场驿丞。
C．王守仁文武全才。他创立“阳明学”，弟子遍布天下；屡次剿贼平乱，战功赫赫，朝廷颂功，因此时人称赞他为神人。
D．王守仁关于用兵，精于奇谋。巡抚南、赣，他亲率精锐士兵，出其不意直捣贼巢；计取南昌，纵火烧船，三十五天就平定宁王叛乱。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。
（2）徽守仁，东南事几殆，世宗深知之，甫即位，趣召入朝受封。
答案：
10．D
11．C
12．C
13．（1）感叹道：“道理就在这里。”于是深信不疑。他从事教育，专门以培养良知为主。
（2）假如没有王守仁，东南的事情几乎危险了，明世宗很了解这件事，刚登帝位，立即征召王守仁入朝接受封赏。
【参考译文】
王守仁，字伯安，浙江余姚人。他天资特别聪敏，十七岁时拜见上饶娄谅，和娄谅谈论朱熹推究事物之理的大意。游览九华山回来，在阳明洞中筑室（研习学问），数年之后仍没有收获，二十岁考中乡试，学业大有长进，喜欢谈论军事，而且擅长射箭。正德元年冬天，刘瑾逮捕了南京给事中御史载铣等二十多人，王守仁刚正地上奏章救载铣等人，刘瑾大怒，王守仁被廷杖四十，贬为贵族龙场驿丞。龙场万山草木丛生，苗人、僚人杂居，王衬仁根据当地的民俗教化引导百姓。当时的百姓十分欢喜，纷纷砍树造屋，让王守仁居住。荒远之地没有书籍，王守仁每日整理以前的见闻。突然领悟到推究事物之理获得知识，应当求之于内心，不就当求之于外物，感叹道：“道理就在这里。”于是深信不疑。他从事教育，专门以培养良知为主。当时求学的人一致跟从他，弟子遍布天下，世上于是有了“阳明学”的称呼。十一年，王守仁被提拔为右金都御史，巡抚南、赣。在此时，南方痪纷然并起。王守仁到了之后，亲自率领精锐的士兵驻扎在上杭，假装退兵，出其不意，直捣贼巢，连续攻下四十多卒贼营，俘虏，斩杀七千多贼人，远近的人惊叹他是神人。十四年，朝廷命王守仁去勘察福建叛军。他走到丰城，宁王朱宸濠造反，王守仁急忙赶赴吉安，征集调用士兵粮食，修治军器船只，传发檄文揭露朱宸濠的罪行。命地方守土大臣各自率领官吏士卒尽力于王事。王守仁用计攻取南昌，朱宸濠十分害怕，发动南康、九江的全部兵力。丙辰日双方再次交战，官军败退，王守仁斩杀了首先逃跑的人。各军拼死作战，叛军又被打败。第二天早晨，朱宸濠正在召见他的臣子，官军突然来到。王守仁下令用小船装上干柴，乘风放火，焚烧了朱宸濠的副船，朱宸濠的船搁浅，他仓促间换船逃跑，王冕部下的士兵追赶擒住了他。共用了三十五天就平定了叛军。当初，京城听到叛乱消息，大臣们都很震惊恐惧，王琼高声地说：“王守仁在南昌上游，一定能擒住叛贼。”到这时，王守仁果然传来捷报。当此时，谗倭奸邪的人挑拨煽动，祸患变乱不可推测，假如没有王守仁，东南的事情几乎危险了，明世宗对此很了解，刚登帝位，立即征召王守仁入朝接受封赏。思恩、田州的土酋苏、王受造反，朝廷于是下诏让王守仁以原官兼左都御史，总督两广兼巡抚，祸乱平定，王守仁已经病得很厉害，上书乞求辞官，走到南安去世。灵柩经过江西，军民没有不穿着丧服哭着送别的，隆庆初年，朝廷大臣多称颂他的功劳，朝廷下诏追赠他为新建侯，谥号文成。
[王守仁，字伯安，余姚 文言文阅读题答案及原文翻译]
篇7：王生好学文言文翻译及原文
翻译：
王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，不理睬李生，转身就跑开了。
篇8：王守仁名言名句
1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的.心外。
3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
4、志不立，天下无可成之事。
5、君子诲人不倦，而师道必严。
6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
7、种树者必培其根，种德者必养其心。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、破山中贼易，破心中贼难。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
19、夫万事万物之理不外于吾心。
20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
21、为学大病在好名。
22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
25、人的资质不同，施教不可躐等。
篇9：王守仁的名言
1、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
2、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？
3、善心之，有善有意之，知善知是良知，善去是格物。
4、有志於人之者，外孔、孟之而他求，是日月之明，而希光於爝之微也，不亦乎？
5、人天地民物同，儒、佛、老、皆我之用，是之大道。二氏自私其身，是之小道。
6、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，莫深於下之能，辱莫重於忘己之，四者而全。
7、夫得之於心。求之於心而非也，其言之出於孔子，不敢以是也，而其未及孔子者乎？求之於心而是也，其言出於庸常，不敢以非也，而其出於孔子者乎？
8、所以者，在乎天理，而不在才力也。故凡人，而肯，使此心乎天理，亦可人。
9、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
10、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
11、25、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
12、谦虚其心，宏大其量。
13、君子诲人不倦，而师道必严。
14、志不立，天下无可成之事。
15、良知只是个是非之心。
16、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
17、种树者必培其根，种德者必养其心。
18、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
19、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
20、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
21、人的资质不同，施教不可躐等。
22、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
篇10：王守仁的名言
1、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
2、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？
3、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
4、有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是捨日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？
5、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
6、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
7、夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？
8、所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
9、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
10、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
11、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
12、谦虚其心，宏大其量。
13、君子诲人不倦，而师道必严。
14、志不立，天下无可成之事。
15、良知只是个是非之心。
16、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
17、种树者必培其根，种德者必养其心。
18、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
19、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
20、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
21、人的资质不同，施教不可躐等。
22、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
23、破山中賊易，破心中賊難。
24、夫萬事萬物之理不外於吾心。
篇11：王守仁的名言
王守仁的名言汇总
1、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
3、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
4、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。
5、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
6、种树者必培其根，种德者必养其心。
7、志不立，天下无可成之事。
8、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的`心外。
9、为学大病在好名。
10、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、破山中贼易，破心中贼难。
13、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
14、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、不贵于无过，而贵于能改过。
17、良知只是个是非之心。
18、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
19、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
20、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
21、谦虚其心，宏大其量。
22、师严道尊，教乃可施。
23、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
25、器虚则受，实之不受，物之恒也。
26、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
27、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
28、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
29、君子诲人不倦，而师道必严。
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