以下是小编帮大家整理的怎样才能把握管教孩子宽与严的度，本文共2篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。本文原稿由网友“玛卡巴咔”提供。
篇1：怎样才能把握管教孩子宽与严的度
怎样才能把握管教孩子宽与严的度
父母的反应方式通常可分为“肯定型”、“非肯定型”以及“攻击型”三种。举例来说，有一天，小华跟妈妈经过玩具店，小华吵着要买小汽车，妈妈认为家中已经有很多玩具汽车，不必再添一辆。但孩子吵得很凶，这时候，妈妈犹豫不决地站在店门口，虽然嘴里说：“你的玩具汽车那么多，别买啦！”却被小华拖进店里。“真的要买吗？这小汽车有什么好嘛！”“小华，你可不可以小声点，叫别人看了笑话。”这位妈妈表现的是“非肯定型”的行为。这种反应的特征是：做不下决定，心里感觉压抑和焦虑，立场却不坚定。
同样的情况，妈妈也可能狠狠地说：“买什么？你的玩具还不够多啊？你这孩子就是贪得无厌！我问你，上回给你，买了小汽车，结果呢，玩了多久？三天不到就坏了，对不对？”这种属于“攻击型”的行为反应的特征是：只顾表达自己，轻视别人，替对方做决定，外表强硬而内心却感到挫折、受伤害。
那么，“肯定型”的作法是怎样的呢？妈妈可以用温和而坚定的口吻说：“你很想买小汽车，可是妈妈觉得家里的玩具车实在太多了。走！我们去看别的。”说完就牵着小华的手，大步地走开了。“肯定型”的特征是：适度地自我表达，立场坚定，但不伤害孩子，心中感觉自己是有价值，应受尊重的，对孩子不多唠叨，以行动表示自己的决心。
这三种类型的行为反应，常常交替出现在每个人的生活里。当然，也有些人经常是以其中的一种方式来反应。我们’不妨反省一下，自己习惯的方式是那一种？特别是在我们受到孩子的违抗，挑战的时候。
有些“非肯定型”的父母很容易在孩子有所要求时，因为不忍拒绝而忽略了自己的需要与限度，等到自己不能忍受时，就突然转换为“攻击型”的反应。例如：妈妈外出回来，一身疲惫，孩子偏偏缠着她，要她讲故事。妈妈觉得已经把孩子冷落半天了，于心不忍，就顾不得自已的劳累，勉强地依了他。但孩子要求妈妈一个接一个地讲，结果惹火了妈妈，于是妈妈开口骂起孩子。像这样突然地变脸，会叫孩子十分不安，也感到无所适从。也许妈妈回来时，应该先休息一下，或在不能忍受以前就停下来不再讲下去，以免因为超过自己的限度而攻击了孩子。
除了察觉自己是用“非肯定型”、“攻击型”或是以“肯定型”的方式和孩子来往外，最基本的，我们要先在心底肯定自己这个人的价值，尊重自己的需要。其次是要不怕表达自己的心情和愿望，不要害怕拒绝孩子会伤害了他们，只要我们表达的方式得当，不但不会伤害孩子，反而会教导孩子学习尊重别人，学会如何去肯定自己．打在儿身，痛在娘心
父母也是人，当然也有自己的'情绪，偶尔对子女发发脾气是难免的，但是要小心，别掉入一种情绪的恶性循环里。父母容易落入的情绪循环是：忧郁——发怒——自责——忧郁。
譬如说：妈妈生气，打了孩子一顿，当时是在盛怒之下，事后却非常心疼，也觉得对孩子很抱歉，但不知道要如何疏解，只有在心里深深地自责，觉得自己很失败。事实上，这种自责并没有任何积极的意义，反而把自己的心情愈弄愈糟。本来只是“打了孩子”这么一件很单纯的事；却弄得所有不愉快的感受都涌上心头，整个人陷入了忧愁的情绪低潮。在低落的情绪中，更容易被孩子小小的过失激怒，于是又一次的循环开始。
如果父母陷入这种循环的话，事实上伤害孩子最大的并不是挨那两下打，而是在父母的情绪低潮中所尝到的无形压力与不安。幼小的孩子在情绪上是与父母有着相当联系的。
篇2：李镇西：如何把握好教育过程中的宽与严？ (教师随笔)
李镇西：如何把握好教育过程中的宽与严？ (教师随笔)
教育，对未成年的孩子来说，“刚”是相对的，“柔”是绝对的；“法”是相对的，“情”是绝对的；严厉是相对的，宽容是绝对的；“疾风暴雨”是相对的，“和风细雨”是绝对的；“合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。”
李老师：
感谢您能在百忙之中抽出时间来看我的信，我发现现在的老师并不好当，或者老师这个职业一直就不好当，因为没有明确的标杆尺度来衡量，什么应该做，什么不应该做，就比如面对学生犯错时，到底态度是应该严厉还是宽容。如果宽了，学生会更加放肆，严了，学生又会害怕老师，师生的感情就会受到影响。我看到现在好多班级都在用班规对学生进行法制教育，我也想这样尝试，但我发现所谓的班规制订起来容易，实践起来却有相当的难度。一想到这些，我心情就变得郁闷起来。
你说在教育过程中最让你感到棘手的，就是把握好宽严的分寸。
其实，如果从理论上说，我们可以头头是道说很多诸如“该宽则宽该严则严”之类正确的废话，关键实践中如何把这“该不该”拿捏得恰到好处。
先看两个真实的故事。这两个故事，同样发生在民国，同样发生在中学。
第一个故事是流沙河先生给我说的他高中时代的一段亲历--
一次我和沙河先生聊天，说到学校的学风。他说：“我们那时候，学校风气非常好。我读高中时，每次考试学生都交叉坐，就是你的座位四面都是其他年级的学生。没有监考老师，不用监考。只有教室门口有一个工友负责收试卷。”
我很吃惊，想到现在的所谓“诚信考试”，其实民国时期就有了。我问：“没人作弊吗？”他说：“没有人作弊。我在高中阶段只经历了这么一件事。一位郫县的姓杨的同学，成绩好得不得了。那次化学考试，当时是出五道题，选做四道，每道题25分。这个同学成绩非常好，很快便做完了四道。看到还有时间，便把第五道题也做了。做完后提前交卷就走出了教室，刚走出最多10步，但已经走出教室门了，突然想到第五道题有一个错误，就是这道题是要求计算容积的，因此单位应该是立方，可他粗心写成平方了。但他想起来了，便回教室把试卷翻开，将2改成了3。就这个举动，被认为是作弊。一部分学生去找校长，一部分学生帮他捆铺盖卷。当天便开除了。”
我说：“这事如果放到现在，肯定很多人来帮着求情。”
他说：“那时谁敢求情？还有一位县长的`儿子，经常欺负同学被老师批评体罚，不敢回家告诉父亲。因为如果父亲知道了，这学生还要挨一顿打。”
第二个故事其实早已流传很广，不过我愿意在这里再说一遍--
1941年，重庆南开中学举行毕业考试。面对物理试卷，学生谢邦敏一筹莫展，虽然他极富文学才华，但数理化成绩一直很糟糕，最后他不得不交白卷，可是他又心有不甘，便在试卷后面赋词一首，调寄《鹧鸪天》：“晓号悠扬枕上闻，余魂迷入考场门。平时放荡几折齿，几度迷茫欲断魂。题未算，意已昏，下周再把电、磁温。今朝纵是交白卷，柳耆原非理组人。”
这事放在今天，除了给零分还有什么结果呢？何况当时判卷的物理老师是魏荣爵，其教学水平之高、教学态度之严谨都是有口皆碑，决不是不负责任胡乱评分的人。但是，魏荣爵却也赋诗一首：“卷虽白卷，词却好词。人各有志，给分六十。”使这位偏科的学子得以顺利毕业，并考入西南联大法律专业，后来登上了北大讲坛，1949年后曾是北京第一刑庭庭长。
这两个故事该如何评价呢？
第一个故事不可谓不“严”--岂止是“严”？简直就到了“苛政猛于虎”的程度！为什么就不“宽容”一点呢？教育的“人性”哪去了？是“以人（学生）为本”还是“以事（考试）为本”？难道不怕中国失去一位未来的科学家吗？当然，这事放到今天，更多的校长和老师会想，万一孩子想不通跳楼怎么办？
第二个故事不可谓不“松”--岂止是“松”？简直到了“用人情代替规则”的地步！为什么要视制度为儿戏？教育公平何在？如果都这样宽容，学校还有没有起码的规矩？如果社会也如此，那不乱套吗？对这个孩子放一马，那其他学生--用今天很流行的一个词--“情何以堪”？
从另一方面看，两个故事都有道理。前者虽然开除了一个孩子，中国少了一个可能的科学家，但严肃了考纪，端正了校风，为更多未来的人才提供了良好的公平的学校环境。后者虽然“便宜”（实在找不到一个合适的词，其实，是阅卷先生单为这学生作弊）了一个孩子，但却为他的未来开启了一个无限广阔的空间，或者说展示了无限多的可能性。
有人也许会问：为什么对第一个孩子不这样宽容呢？难道他就不配有“无限广阔的空间”吗？
请注意，第一个孩子处于公开状态--考场所有学生都看见了；而第二个孩子处于私密状态--只有他和阅卷先生知道。放纵第一个孩子，无疑会损害规则（纪律）的尊严，并动摇学校的教学秩序，后果不堪设想，因此以一个学生的前途换取制度的权威以及所有学生的公平，虽然有些残酷，值！而宽容第二个孩子，在当时没有其他人知道，并不会产生什么消极的连锁反应，更不会造成什么“恶劣的社会影响”，相反会挽救一个孩子的未来，该！
什么时候该坚持制度--所谓“法不容情”，什么时候可网开一面--所谓“法要容情”，这简单的问题却蕴含着教育的全部秘密，把这个分寸把握好了，就懂得了教育。有老师会问：“究竟怎么把握这个分寸呢？”别问我。永远没有统一的答案，因人而异，因时而异，因事而异。
不然，我们为什么爱说“教育是心灵的艺术”呢？
有老师认为，在班上实行民主管理，依“法”（班级规章制度）行事，就能够平衡好宽与严的分寸。一切按制度办，该宽则宽，该严就严。这个说法好像正确，但也是值得商榷的。
有不少人认为民主就是纵容，就是无法无天，就是让步，就是软弱……所以我说过“民主是最硬的”，具体含义是指成人社会的法律权威，是行动上服从由多数民意形成的国家意志。
但在儿童世界，不能简单地这样说。我当然不是说对孩子不能有强硬的东西，我是说不能简单套用成人的原则。因为我们的教育对象是未成年人。
教育，通俗地说，就是促进一个人由“生物人”向“社会人”的形成。具体说，教育有两个基本功能：文明行为的养成和高尚心灵的形成--注意，我这里只是说的“基本功能”，还有“知识传授”、“能力培养”、“潜力挖掘”，等等，我从略。或者再简化地说，教育，主要是着眼于孩子的“行为”和“心灵”。文明行为的养成，需要训练，需要规则，需要强制，需要鼓励，需要惩戒，这是一个长期的过程；高尚心灵的形成，需要引领，需要榜样，需要感动，需要熏染，需要陪伴，这也是一个长期的过程。我想强调，这两个“长期的过程”在实践中就是一个过程，不过，“行为”和“心灵”并不是半斤八两的对等，教育的主旋律还是“心灵”。
苏霍姆林斯基说：“教育，这首先是人学。”细心领会这句朴素而深刻的话，我们自然会明白，在教育中，“情”永远大于“法”--哪怕这个“法”仅仅是相当于“法”的班级规章制度。
我认为，面对学生违“法”--触犯了已经告知的规章制度，“容情于法”的做法是，第一，充分利用规章本身具有的“弹性”--我刚才忘记说了，所有真正意义上的可操作的法，都是具有“弹性”的，这个“弹性”体现在量刑的尺度上，比如“判处三年以上十年以下有期徒刑”等等，也体现在“免于刑事处分”上。因此，教师在执行规章时，完全可以根据孩子的具体情况，或宽容，或轻处，甚至“视而不见”或“装作不知”。
第二，即使必须执行规矩，以示制度和纪律的严肃性，实施的过程应该尽可能根据不同孩子的情况在方式上柔和些艺术些，比如王君老师对那三个孩子的处理方式。
第三，如果孩子不是当众犯错，而且后果并不严重，如果“公事公办”则会对孩子造成伤害，那干脆放他一马。宽容有时候比惩罚更有教育效果。
当然，如果是当众犯了严重错误，触犯了纪律，若不处理则会造成更大的危害，那也不得不“严格执法”，照章处理，比如我开头所说流沙河讲的那个故事。宽容也不是无条件的。教育有时候也需要“说一不二”。不过我认为这种情况并不常见，属于教育中“不得已”的“非常态事件”。
请允许我不那么严谨但自以为“大体差不多”地说--
教育，对未成年的孩子来说，“刚”是相对的，“柔”是绝对的；“法”是相对的，“情”是绝对的；严厉是相对的，宽容是绝对的；“疾风暴雨”是相对的，“和风细雨”是绝对的；“三下五除二”是相对的，“润物细无声”是绝对的；“合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的”（马卡连柯语）是相对的，“真教育是心心相印的活动”（陶行知语）是绝对的……
说了这么多，好像并没有直接回答你的问题，更没有给你“拿来就可以用”的具体办法。但教育之所以是“艺术”，就是因为原则是共通的，而具体的方法总是因人而异，因时而异，因地而异，因事而异……你自己去悟吧！呵呵！
