车夫骂宰相的历史典故

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篇1：车夫骂宰相的历史典故

车夫骂宰相的历史典故

杨再思简介

杨再思是唐朝宰相，他出身世家，父亲杨行表曾经担任长安尉；祖父杨岐曾担任吕州刺史。杨再思年轻时考中明经科，担任玄武县尉。延载元年，杨再思官至鸾台侍郎，成为宰相。证圣元年，杨再思改任凤阁侍郎，不久又升为内史。神功元年，在契丹作乱的前提下突厥默啜可汗求取领土、谷种、农器。杨再思认为不应该再树强敌，遂建议武则天同意突厥默啜可汗的请求。武则天采纳了杨再思的建议，之后，突厥势力得到增强。神龙元年，唐中宗李显复位，任命杨再思为户部尚书，并兼任扬州大都督府长史。六月，杨再思升任中书令，后又改任侍中，进爵郑国公。神龙二年，武三思诬陷驸马王同皎谋反，李显命令杨再思受理此案。杨再思毫无作为，致使王同皎被处斩，为天下人所不耻。

唐代文学家、哲学家李翱认为杨再思是奸佞之臣，在他的身上也发生了一些令人啼笑皆非的轶事典故。譬如：“车夫骂宰相”、“跳高丽舞”、“莲花似六郎”等等。在唐朝武周这一特殊时期，杨再思凭借他的圆滑的为人处世和过人的学识在官场上如鱼得水。他早年担任玄武县尉，不久变升为御史大夫。延载元年，担任鸾台侍郎。神龙元年，担任中书令，进爵郑国公。景龙三年，杨再思升任尚书右仆射，死后被追赠并州大都督，谥号恭。

杨再思的故事

杨再思，字再思，唐朝武周时期宰相。他出身世家，父亲杨行表曾经担任长安尉，祖父杨岐担任吕州刺史。那么，关于杨再思的故事有哪些呢？

杨再思雕像

杨再思年轻时考中明经科，被授为玄武县尉。在他担任县尉期间，入京公干。他在入住一家客栈时，行李被小偷偷去。当他把小偷抓住时，并未把小偷送进衙门而是说到：“你是因为贫困才偷东西的。你把我的公文留下，其他的都拿走吧。”此后，杨再思没有提及此事，只是借钱返回县里。

杨再思担任宰相期间，长安发生水灾，致使城中泥泞不堪。然而杨再思身在其位却不谋其职，他只是闭门祈福。后来上朝时，由于天气原因他的牛车陷在泥中拉不出来。车夫忍不住埋怨杨再思作为宰相，什么事情都不做，整天闭门不出。杨再思派随从对他道：“这主要是因为你的牛瘦弱无力，可不能全怪宰相啊。”

司刑少卿桓彦范曾经公开弹劾武则天的男宠张昌宗，武则天不想惩处张昌宗，便故意问当时的宰相杨再思说：“张昌宗对国家有功吗？”，杨再思急忙谄媚地说：“张昌宗曾炼制丹药，陛下服后圣体安康，这是莫大的功劳。”武则天大喜，让张昌宗官复原职。后来，左补阙戴令言作《两脚野狐赋》嘲讽杨再思。由于，张昌宗容貌俊美，深受武则天的宠幸，人们都称他面似莲花。杨再思却道：“都说六郎（张昌宗小名）面似莲花，我认为应该是莲花似六郎。”

杨再思担任唐朝再向十余年，深谙官场之道，在他的'身上发生了很多让人啼笑皆非的故事。

杨再思的评价

杨再思，郑州原武（今河南原阳）人，担任唐朝宰相十余年。他官运亨通，在唐朝很多次政治斗争中始终屹立不倒，死后，被追赠为并州大都督，谥号恭。那么，人们对杨再思的评价是怎样的呢？

杨再思故居

杨再思在年轻的时候考中明经科，被授为玄武县尉。延载元年，杨再思官至鸾台侍郎，成为宰相。证圣元年，杨再思改任凤阁侍郎，不久又升为内史。神功元年，在契丹作乱的前提下突厥默啜可汗求取领土、谷种、农器。杨再思认为不应该再树强敌，遂建议武则天同意突厥默啜可汗的请求。武则天采纳了杨再思的建议，之后，突厥势力得到增强。神龙元年，唐中宗李显复位，任命杨再思为户部尚书，并兼任扬州大都督府长史。六月，杨再思升任中书令，后又改任侍中，进爵郑国公。神龙二年，武三思诬陷驸马王同皎谋反，李显命令杨再思受理此案。杨再思毫无作为，致使王同皎被处斩，也是因为此时，惹得天下人怨恨。唐代哲学家、文学家李翱曾评价他为“奸邪之臣”。

杨再思担任唐朝武周时期宰相，但他身在其位，不谋其职。他一生唯唯诺诺，只想明哲保身，从未举荐人才，一味迎合皇帝。政治家、史学家刘昫曾这样评价杨再思——“再思自历事三主，知政十余年，未尝有所荐达。为人巧佞邪媚，能得人主微旨，主意所不欲，必因而毁之，主意所欲，必因而誉之。然恭慎畏忌，未尝忤物。”

篇2：宰相的历史典故

关于宰相的历史典故

宰相，在我国封建王朝历史上是辅助君主掌管国事的最高执行官的通称，著名者有蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”的丞相诸葛亮，有唐朝“笑里藏刀”的宰相李义府，有南宋以莫须有罪名加害忠良的秦桧……其中形成典故的有不少。

山中宰相 南朝陶景弘隐居山中后，朝廷每有大事，必定派人前去询问，以求稳妥。对其不在其位而谋其政，时人称为“山中宰相”。

伴食宰相 唐朝卢怀慎与姚崇同为宰相，卢自以为才能不及姚崇，遇事推诿，不敢担责任，时人称之为“伴食宰相”。

弄獐宰相 唐朝宰相李林甫是个写别字的.“专家”。一次在写信庆贺亲戚生孩子时，将“弄璋”（指生男，璋为玉器）写成“弄獐”（獐指野兽）。后来人们以“弄獐宰相”戏称那些没有文化的权贵。

模棱宰相 唐朝文学家苏味道，号称“苏模棱”，信奉“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣”。武则天圣历初年官居相位后，处事更加圆滑，因而得名“模棱宰相”。

骑驴宰相 唐朝武则天时，才能平庸的王及善官居右相，后改为文昌左相。他在位期间，唯一的“作为”就是要求各部官员不准骑驴“上班”。

丹青宰相 唐朝画家阎立本工于写真，大受高宗赏识，于公元669年拜为右相。但他毕竟是个艺术家，并无宰相之能。当时大臣姜恪因作战有功升为左相，于是朝野间有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”之说。

三旨宰相 北宋神宗时，王圭居相位十六载，每次只会把他人的奏章呈给皇帝时跪请“取圣旨”，奏章阅批后跪接“领圣旨”，对下官则仅“已得圣旨矣”，因而有“三旨宰相”之称。

青词宰相 明世宗喜好长生之术，宫中每有斋醮，就命词臣写文章祭祀。由于祭祀文章写在青藤纸上，谓之“青词”。词臣李春芳、严讷、郭林、袁炜等都因“青词”而至拜相，从而落下“青词宰相”之说。

棉花宰相 明朝大学士刘吉，忙于私营，无所建树，却能每每躲过谏官弹劾，并将弹劾他的谏官一个个排挤掉，因而被戏称“棉花宰相”。所谓“棉花”是取其“耐弹”（劾）之意。

篇3：与宰相的历史典故

醋坛子的由来

唐朝时，醋是皇宫中很流行的调味品。当时，房玄龄是唐宫的宰相，家有一妻子，日日霸道横行似河东狮吼，房玄龄的“妻管严”在朝中是众人皆知的。一日，唐太宗突然兴致大涨，请开国老臣和心腹赴宴，酒足饭饱后，房玄龄在微醺之下说了几句自己不惧内的牛皮。知晓他家中情况的唐太宗在听了这些话后，有意下旨赏给房玄龄两位美人。

面对圣上隆恩，房玄龄收也不是，不收也不是，想到家里有一只“母老虎”，他不由得要出一身冷汗。这个时候尉迟恭出面安慰房玄龄说，怎么说也是皇上恩赐的美人，房夫人不会拿她们怎么样的。结果，房玄龄的老婆又吵又骂地把两位美人赶出了房府。

很快，这个事情在朝臣中就传开了，唐太宗也想借机惩治一下房夫人，灭一灭她的妒火，便召令夫妇二人来问罪。唐太宗指着大殿上一个坛子说：“两个选择，第一，带着美人回家，平平和和过日子，不若，那就第二，喝下这一坛子毒酒。”房夫人自知年老色衰，看着二位美人，心一横，仰头便喝。房玄龄急得直跺脚，其他大臣却大笑起来，原来这坛子中装的并不是什么毒酒，而是一坛子醋。

太宗见此情形，也笑言罢了，夫人心性如此，也是因为太关爱自己的丈夫。自此，“吃醋”成了女子善妒心眼小的代名词。

宰相肚里能撑船的来历

据说，宋朝宰相王安石中年丧妻，后续一妾名叫姣娘，年方十八，长得闭月羞花，琴棋书画无所不通。婚后，王安石身为宰相，整日忙碌常不回家。姣娘正值妙龄，独居空房，便跟府里年轻仆人私下偷情。王安石有所耳闻，便使一计，谎称上朝，却悄然藏匿家中，入夜潜藏在卧室外，果然听见姣娘与仆人床上调情，气得他火冒三丈，欲砸门捉奸，但他转念一想，自己当朝堂堂宰相，为爱妾如此动怒实在犯不上，便转身即走。不料，没留神撞上院中的大树，抬头见树上有个老鸹窝，他灵机一动，随手抄起一根竹竿，捅窝几下，老鸹惊叫而飞，屋中仆人闻声跳后窗而逃。而后，王安石佯装无事。

一晃到了中秋节，王安石邀姣娘花前赏月。酒过三巡，他即席吟诗一首：“日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。”不用细说，才女姣娘已品出诗中寓意，知道自己与仆人偷情一事败露，顿感无地自容。她灵机一动，跪在王安石面前，也吟诗一首：“日出东来转正南，你说这话够一年。大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”王安石细想，自己年已花甲，姣娘正值豆蔻年华，偷情之事可以理解，还是来个两全其美吧。时过中秋，王安石赠给姣娘白银千两，让她与那仆人成亲，远走他乡。

武则天说和两宰相

狄仁杰与娄师德同为武则天时代的宰相，由于政见不同，狄仁杰对娄师德非常排斥。

一次，狄仁杰与娄师德争执后，到武则天面前含沙射影地指责对方种种不是。武则天听后带他来到一间阁楼内，对他说：“这些奏折，你能从中找到我立刻要看的吗?”狄仁杰一听懵了。

武则天走到柜子前，顺手抽出了几本，说：“这就是我将要看的。”狄仁杰莫名其妙，不知道武则天葫芦里到底卖的什么药。

武则天解释道：“每天，侍从们会把皇上第二天要批阅的奏折用一条黄丝线做个小记号，所以，我能够很快就找到。”

武则天问狄仁杰：“朕重用你，可知道原因?”狄仁杰回答：“我是因为文章出色和品行端正而受到重用，并不是无所作为而依靠别人。”

武则天淡淡一笑，说道：“你还不知道吧，我曾经不了解你，你坐到这个位置，全仗娄师德提拔。娄相国发现你，就像我从这些浩瀚的纸堆里找刚才那几个奏折一般。如果没有人提前做上记号，我无论如何也不会立马找到的。”说着，她将那些奏折递给狄仁杰，“你看看这上面的内容吧!”

狄仁杰看后羞愧难当：“我实在不该如此对待娄公，没想到我一直被他容忍着……”

原来，这些全是娄师德举荐狄仁杰的奏折。

浓墨宰相刘墉

清朝乾嘉年间，被戏称为“刘罗锅”的`刘墉，书法也很有名，有“浓墨宰相”之美称。

据说，翁方纲有一个女婿是刘墉的学生，有一次，这个学生去看望岳父，正碰上翁方纲在练字，写的还是他练了一辈子的字体，一笔一画都完全按古人的规范，不改动一笔。这个学生因为受到老师刘墉的影响，对老岳父墨守成规看不惯，就拐弯抹角地说：“岳父，您和我的老师都是当代的大书法家，我从来没有听您评论我老师的书法。您今天给我谈谈吧!”

翁方纲放下笔，看了看他的女婿，说：“你回去问你的老师，他写的字哪一笔是古人的?”这个学生回去真的问了老师。刘墉笑笑说：“你也去问问你的岳父，他写的字哪一笔是他自己的?”

这互相间的问话，反映了他们对待书法艺术的不同见解，一个守旧，一个创新。

后来这个故事成了书法史上的佳话。

篇4：颜杲卿骂贼的历史典故

在这个危急的时刻，首先起来打击叛军的是常山(今河北正定)太守颜杲(音gǎo)卿。

颜杲卿本来是安禄山的部下。安禄山发动叛乱以后，颜杲卿就准备反抗。叛军到了藁城(在今河北省，藁音gǎo)的时候，颜杲卿已经招募了一千多名壮士。他知道自己力量不够，不能跟安禄山硬拼，就跟手下的官员袁履谦向叛军假投降。安禄山仍旧让他守常山，但是心里不放心，一面把颜杲卿的儿子、侄儿带到军营里做人质，一面派了一个叛将守在井陉关(在今河北井陉)。

安禄山渡过黄河，攻下洛阳之后，颜杲卿决心起兵，他的堂弟平原(今山东平原)太守颜真卿也招募了一万多人马，派人跟颜杲卿联络，要他攻占井陉关，截断安禄山的后路。

颜杲卿打听到守井陉关的叛将是个糊涂的酒鬼，就假传安禄山的命令，派人带了美酒好菜去慰劳他，等叛将喝得酩酊大醉的时候，把叛将杀死，占领了井陉关。

颜杲卿攻下了井陉关，士气振奋。第二天又接连活捉了两名叛将。颜杲卿派人分头到河北各郡去告诉官吏说：现在朝廷派出三十万大军讨伐安禄山，已经出了井陉关，早晚就到河北各郡了。受安禄山胁迫叛变的，趁早投降，可以受到重赏;如果顽抗，罪加一等。

河北各郡官员一听到安禄山站不住脚，都纷纷响应颜杲卿。河北二十四个郡，有十七个郡又站到唐军一边来。

安禄山正准备向潼关方向进兵，一听到河北各郡都响应颜杲卿，后方不稳，只好改变主意，回到洛阳。他在洛阳自称大燕皇帝，派大将史思明、蔡希德各带一万人马分两路攻打常山。

颜杲卿虽然打了几个胜仗，但是起兵只有八天，常山周围的防御工事都没修好，兵力又少，怎样敌得过两路叛军!叛军到了常山城下，颜杲卿派人到太原去求援，但是太原守将王承业不肯出兵。

史思明叛军把常山紧紧围困，颜杲卿带领常山军民拼死抵抗了四天，城里粮食断了，箭也完了。常山终于陷落在叛军手里。

史思明纵容叛兵杀害了一万多常山军民，又把颜杲卿、袁履谦抓起来，押送到洛阳去见安禄山。

安禄山命令兵士把颜杲卿押到他跟前，责问颜杲卿说：“你本来只是个范阳小官，我把你提拔为太守，为什么反叛我?”

颜杲卿怒气冲冲地骂着说：“你是一个牧羊的小子，国家让你做了三镇节度使，有哪点对不起你?我为国除奸，恨不得斩你的头，叫什么反叛?”

安禄山恼羞成怒，要左右兵士把颜杲卿、袁履谦拖到一座桥边的柱子上缚起来，使用残酷的刑罚折磨他们。

颜杲卿神色凛然，一面忍受着酷刑，一面仍旧痛骂安禄山。叛军兵士用刀割了颜杲卿的舌头，颜杲卿满口鲜血，还发出含糊的骂声。

袁履谦看到颜杲卿受刑的惨酷情景，气得自己咬碎舌头，连血带舌喷在旁边一个叛将的`脸上。

颜杲卿、袁履谦骂不绝口，一直到他们咽气。

颜杲卿从起兵到失败，虽然只有十几天，但是他们的抵抗，拖住了叛军的兵力，为唐王朝调兵遣将争取了时间;他们的誓死抵抗的精神，鼓舞了更多的人抗击叛军。

颜杲卿被杀后一月，河东节度使李光弼率领步兵骑兵一万多人、太原弓箭手三千人出兵井陉关，打退叛军，收复常山。接着，朔方节度使郭子仪也带领精兵到常山和李光弼会合。河北的一些百姓受尽安禄山叛军掳掠的痛苦，听到郭子仪、李光弼大军打过来，自发集合起来，修筑营垒，抵抗叛军;等郭、李大军一到，就参加了大军队伍。郭、李两支大军兵强马壮，士气旺盛，接连打击安禄山叛军，河北十几个郡重新回到唐军手中。

河北大捷，截断了叛军的后路，叛军军心动摇。安禄山大起恐慌，埋怨谋士高尚、严庄说：“几年来你们劝我起兵造反，说这是万全的计策。现在西边打潼关，几个月也打不进去;北边的路也被截断。我们困守在这里，叫什么万全!”他打算放弃洛阳，逃回范阳去。

正在安禄山进退两难的时候，唐王朝统治者自己却替叛军打开了潼关大门。

篇5：经典历史典故

经典历史典故4则

历史典故一：扬州二十四桥

“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。

“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”

说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥?至今未能解得开。

二十四桥得名

有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。

上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。

二十四桥猜测

其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。

南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。

有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。

二十四桥争论

二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下种种：

1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。

近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沉括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。

2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。沉括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”

3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。”

4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”;《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。

当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。

扬州二十四桥现状

今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。其主建筑熙春台东面有毛泽东手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见的那种小卑桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。这算是为外地游客建的'，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。建这么一座“二十四桥”，也表明比较可信的是指一座桥。这座现代的“二十四桥”不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。⇒二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫

历史典故二：白居易进长安

唐宪宗即位以后，对政治进行了一些改革，任用了一些像李绛那样的正直的大臣当宰相。但是他仍旧宠信宦官。他想讨伐藩镇，用一个宦官头子做统帅。这件事引起一些大臣的反对。反对得最激烈的是左拾遗白居易。

白居易是唐代著名诗人，下邽(今陕西渭南东北，音guī)人。他擅长作诗的名气，很早就传开了。白居易自小聪明，生下来刚六七个月，就能辨认“之”、“无”两个字，五六岁就开始学写诗。大概在他十五六岁那年，他父亲白季庚在徐州做官，让他到京城长安去见世面，结交名人。

那时候，正是朱泚叛乱之后，长安遭到很大的破坏。特别是连年战争，到处闹粮荒，长安米价飞涨，百姓的日子很不好过。

当时，长安有一个文学家顾况，很有点才气，但是脾气高傲，遇到后生晚辈，常常倚老卖老。白居易听到顾况的名气，带了自己的诗稿，到顾况家去请教。

顾况听说白居易也是个官家子弟，不好不接待。白居易拜见了顾况，送上名帖和诗卷。

顾况瞅了瞅这个小伙子，又看了看名帖，看到“居易”两个字，皱起眉头打趣说：“近来长安米价很贵，只怕居住很不容易呢!”

白居易被顾况莫名其妙地数落了几句，也不在意，恭恭敬敬地站在旁边请求指教。顾况拿起诗卷随手翻着翻着，他的手忽然停了下来，眼睛盯着诗卷，轻轻地吟诵起来：

“离离原上草，一岁一枯荣;

野火烧不尽，春风吹又生……”

顾况读到这里，脸上显露出兴奋的神色，马上站起来，紧紧拉住白居易的手，热情地说：“啊!能够写出这样的好诗，住在长安也不难了。刚才跟您开个玩笑，您别见怪。”

打这次见面以后，顾况十分欣赏白居易的诗才，逢人就夸说白家的孩子怎么了不起。一传十，十传百，白居易也就在长安出了名。不到几年，他考取了进士。唐宪宗听说他的名气，马上提拔他做翰林学士，后来又派他担任左拾遗。

白居易可不是那种争名求利、向上级阿谀奉承的官僚。他一面不断地创作新的诗歌，揭露当时社会上的一些不良现象：

一面在宪宗面前多次直谏，特别是反对让宦官掌握兵权。

这一回，白居易谏阻宪宗封宦官做统帅，惹得宪宗很气恼。他跟宰相李绛说：“白居易这小子，是我把他提拔上来的，怎么对我这样不敬，我实在忍耐不住啦!”

李绛说：“白居易敢在陛下面前直谏，不怕杀头，正说明他对国家的忠心。如果办他的罪，只怕以后没人敢说真话了。

唐宪宗勉强接受李绛的意见，暂时没有把白居易撤职。但是，过了没有多少天，终于把他左拾遗的职务撤掉，改派别的官职。

白居易写了许多诗，其中有不少是反映现实的，像《秦中吟》和《新乐府》。在这些诗篇中，有的揭露了宦官仗势欺压百姓的罪恶，有的讽刺官僚们穷奢极侈的豪华生活，有的反映了劳动人民的痛苦遭遇。他的诗歌通俗好懂，受到当时广大人民的欢迎，街头巷尾，到处都传诵着白居易的诗篇。据说，白居易写完一首诗，总先念给不识字的老婆婆听，如果有听不懂的地方，他就修改，一直到能够使她听懂。这当然只是一种传说，但是说明他写的诗歌是比较接近群众的。

正因为他的诗反映现实，触犯了掌权的宦官和大官僚，也招来了一些人的咒骂和忌恨。有些人想诬陷白居易，只是一时找不到借口。

过了几年，白居易在太子的东宫里作大夫。有一次，宰相武元衡被人派刺客暗杀了。这次暗杀有复杂的政治背景，朝廷的官僚谁也不想开口。只有白居易站了出来，首先向宪宗上了奏章，要求通缉凶手。宦官和官僚抓住这个机会，说白居易不是谏官，不该对朝廷大事乱主张，狠狠地告了一状。

接着，又有一批一向讨厌白居易的官员，乱哄哄造谣污蔑，向白居易泼污水。有人说白居易的母亲是看花掉到井里淹死的，白居易居然还写过《赏花》、《新井》的诗，那不是大不孝吗?

经过这样罗织罪名，谁也没法给白居易辩护，白居易终于被降职到江州(今江西九江)去当司马了。

白居易无辜受到贬谪，到了江州之后，心情十分抑郁。有一天晚上，他在江州的湓浦口送客人，听到江上传来一阵哀怨的琵琶声，叫人一打听，原来是一个漂泊江湖的老年歌女弹的。白居易见了那歌女，又听她诉说她的可悲身世，十分同情;再联想到自己的遭遇，引起满腔心事。回来以后，写下了著名的叙事长诗《琵琶行》，诗中说：

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

后来白居易又几次回到京城，做过几任朝廷大官。但是当时的朝政十分混乱，像白居易这样正直的人不可能有什么作为。他把他全部精力倾注到诗歌创作中去。他的一生一共写了二千八百多首诗，成为我国文学宝库里的一份十分珍贵的遗产。

历史典故三：望梅止渴

有一年夏季，曹操带领队伍去伐罪张绣，气候热得出奇，烈日似火，天上一丝云彩也没有，队伍在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。

到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

曹操看行军的速度越来越慢，担忧贻误战机，心里非常着急。但是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加速速度呢?

他立即叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源?”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去另有很远的旅程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想措施。”他知道现在纵然下下令要求队伍加速速度也无济于事。

脑子一转，措施来了，他一夹马肚子，快速赶到部队前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那边的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了!”士兵们一听，好像已经吃到嘴里，精神大振，步调禁不住加速了很多。

故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用梦想慰藉自己或他人。

历史典故四：老而不死是为贼

出自《论语》“宪问”篇

原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

注释：原壤：鲁国人，孔子的旧友。夷俟：夷，有解释为蹲的，也有解释为箕踞，双腿分开而坐。俟，等待。夷俟是说他蹲着或坐着等在那里，很没有礼貌。孙弟：同逊悌。

译文：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。

评析：据说原壤和孔子是从小一起长大的老熟人，遗憾的是直到老了之后，原壤还是那么为老不尊。因此孔子才将他从小到老的一生加以数落，并指出这样为老不尊的老人简直就是害人虫。从这个故事中我们体会到，每个人的年龄虽然随着日月的流逝会一天天增长，但是如果一个人不学习，不提高自己，那么不管年龄多么增长，他的素养也不会提高。因此我们应该以此警示自己：不要放松对学习和个人修养的追求，到老了还被别人看成是为老不尊的“贼”。人必自重，然后人重之。当然，也有人觉得孔子对这位原壤老人太过严厉了一点，如果他觉得那样度过一生也很快乐，我们又何必去苛求他呢?现代社会讲究尊重多元文化，讲究尊重个性，所以许多时候，对别人还是应该宽容一些为好。

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