以下是小编整理了满城尽带黄金甲的典故，本文共10篇，希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！本文原稿由网友“王小凛”提供。
篇1：满城尽带黄金甲的典故
满城尽带黄金甲的典故
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这是唐末农民起义领袖黄巢写的一首歌咏菊花的诗。黄巢年轻时，到京城长安应考，没有考上。他在长安看到了朝廷的腐`败，愤慨地写下了这首诗，表示了自己立志推翻唐王朝统治的决心。
唐朝晚年，特别是唐宣宗以后的懿宗、僖宗，一味的只知道寻欢作乐。朝廷政治黑暗，民间赋税繁重。贵族、官僚霸占了大量土地，老百姓却没有地种，只得到处流亡。有些地方发生了灾荒，农民靠吃草根树叶过活，官吏却照旧向他们催逼赋税。广大农民已经没法活下去了。唐懿宗即位的那年，浙东地区就爆发了裘甫领导的农民起义。公元868年，又发生了庞勋领导的桂林守军的起义。
鲍元875年，濮州（在今山东鄄城北）人王仙芝领导几千人在长垣（在今河南新练）起义，自称“天补平均大将军”，很快攻占了曹州（今山东曹县）和濮州。附近农民纷纷参加，起义队伍一下子发展到几万人。
黄巢是冤句（在今山东曹县西北）人。他的家乡正是王仙芝起义军占领的`地区。黄巢精通武艺，读过经书，贩过私盐，结交了不少江湖好汉。他本来就想推翻唐朝，这时看到王仙芝起义，就也组织几千人，起兵响应，并加入了王仙芝的起义队伍。
王仙芝、黄巢在山东、河南一带，到处攻打州县，声势越来越大。朝廷派兵去镇压，可是老是吃败仗。于是有些官员提议，把王仙芝招降过去。
王仙芝官迷心窍，准备接受招安。这事给黄巢知道了。他去找王仙芝，愤怒地说：“当初我们立下大誓，一定要把天下那些害国害民的坏人扫清。现在事情还没有成功，你却想去做官，你怎么对得起这些弟兄！”
黄巢越讲越气愤，忍不住拔出拳头，朝王仙芝脸上狠狠打了一拳。黄巢不愿再跟从王仙芝，他带领一支军队，开始单独作战。
两人一分兵，王仙芝的力量大大削弱。他一心想当官，多次派人向唐朝官员求降。唐朝官员见他已没有多大能耐，便不再理会他。不久，王仙芝兵败被杀，他留下的队伍也赶去投奔黄巢了。
两支起义军重新会合后，大家推黄巢为黄王，号“冲天大将军”。黄巢开始设置官职，管理起义军内部的事务。从此，起义军才算有了初步的组织。
黄巢带领起义军，准备去攻打洛阳。唐僖宗急忙调兵遣将，增援洛阳。黄巢见唐军兵力强大，就渡过淮河，向唐军力量空虚的南方挺进。他们转战了大半个中国，一直打到了福州、广州。
黄巢到了广州，没想到那里发生瘟疫。起义军将领劝黄巢离开南方，举行北伐。于是，黄巢休整了一下队伍，又带兵北上。
这时，起义军已发展到几十万人，成了一支强大的队伍。他们一路上势如破竹，把各地的官军打得一败涂地，很快渡过了长江，随后又渡过了淮河。
鲍元880年十二月，黄巢打到了洛阳，洛阳官员马上开城投降了。黄巢进城以后，由于起义军纪律严明，洛阳城里商店照常营业，街上完全跟平常一样。
黄巢又下令向潼关进军。他的前锋部队很快到达了关外。起义军都打着白旗，那些白旗漫山遍野，一眼望不到尽头，简直像一片白色的海洋。一会儿，黄巢来了，起义军高声大喊，好像晴天霹雳。驻守关外的唐军看到这声势，吓得各自逃命去了。
潼关左面有个山谷，谷中有条小路直通关后。起义军通过这条小路，绕到关后，前后夹攻，一下子攻破了潼关。
潼关一破，整个长安乱成一团。唐僖宗骑了一匹快马，由几百个士兵保卫着，慌慌张张地逃往成都去了。
当天下午，黄巢带领起义军，开进长安。长安百姓兴高采烈地欢迎起义军进城，街道两旁站满了欢迎的人群。
黄巢部下的大将尚让，对欢迎的人说：“黄王起兵，都是为了百姓。我们决不像唐朝皇帝那样，不把你们当人看待。大家安居乐业，放心好了。”人们听了，都很感动。起义军对罪大恶极的官僚，捉到就杀，但看到路旁的穷人，却常把自己的东西送给他们。
就在这年年底，黄巢在长安当了皇帝，国号叫大齐。长安成了起义军的天下，黄巢也终于实现了“冲天香阵透长安，满城尽是黄金甲”的愿望。
新政权建立了，但黄巢控制的地方却非常小，只有长安及其附近的几小块地方。原来黄巢一直流动作战，打下的地方，都没有派兵把守。他一走，这些地方又全给敌人占领去了。
唐僖宗逃到成都以后，就纠集军队，把长安包围起来。几十万起义军挤在这一小块地方，日子一长，粮食都吃光了。就在起义军出现严重困难的时刻，黄巢手下的一个大将朱温投降了唐朝。
这时，唐僖宗又调来了沙陀族的酋长李克用的骑兵。李克用带领沙陀骑兵，和唐军一道作战，击败了起义军。
黄巢见形势不利，撤出了长安。一路上，他作战又老是失利，最后退到泰山狼虎谷，兵败自杀了。
这次大起义历时十年，从根本上动摇了唐朝的腐朽统治。没有多久，唐朝就灭亡了。
篇2：满城尽带黄金甲的历史典故
唐朝晚年，特别是唐宣宗以后的懿宗、僖宗，一味的只知道寻欢作乐。朝廷政治黑暗，民间赋税繁重。贵族、官僚霸占了大量土地，老百姓却没有地种，只得到处流亡。有些地方发生了灾荒，农民靠吃草根树叶过活，官吏却照旧向他们催逼赋税。广大农民已经没法活下去了。唐懿宗即位的那年，浙东地区就爆发了裘甫领导的农民起义。公元868年，又发生了庞勋领导的桂林守军的起义。
鲍元875年，濮州(在今山东鄄城北)人王仙芝领导几千人在长垣(在今河南新练)起义，自称“天补平均大将军”，很快攻占了曹州(今山东曹县)和濮州。附近农民纷纷参加，起义队伍一下子发展到几万人。
黄巢是冤句(在今山东曹县西北)人。他的家乡正是王仙芝起义军占领的地区。黄巢精通武艺，读过经书，贩过私盐，结交了不少江湖好汉。他本来就想推翻唐朝，这时看到王仙芝起义，就也组织几千人，起兵响应，并加入了王仙芝的起义队伍。
王仙芝、黄巢在山东、河南一带，到处攻打州县，声势越来越大。朝廷派兵去镇压，可是老是吃败仗。于是有些官员提议，把王仙芝招降过去。 学习啦在线学习网
王仙芝官迷心窍，准备接受招安。这事给黄巢知道了。他去找王仙芝，愤怒地说：“当初我们立下大誓，一定要把天下那些害国害民的坏人扫清。现在事情还没有成功，你却想去做官，你怎么对得起这些弟兄!”
黄巢越讲越气愤，忍不住拔出拳头，朝王仙芝脸上狠狠打了一拳。黄巢不愿再跟从王仙芝，他带领一支军队，开始单独作战。
两人一分兵，王仙芝的力量大大削弱。他一心想当官，多次派人向唐朝官员求降。唐朝官员见他已没有多大能耐，便不再理会他。不久，王仙芝兵败被杀，他留下的'队伍也赶去投奔黄巢了。
两支起义军重新会合后，大家推黄巢为黄王，号“冲天大将军”。黄巢开始设置官职，管理起义军内部的事务。从此，起义军才算有了初步的组织。
黄巢带领起义军，准备去攻打洛阳。唐僖宗急忙调兵遣将，增援洛阳。黄巢见唐军兵力强大，就渡过淮河，向唐军力量空虚的南方挺进。他们转战了大半个中国，一直打到了福州、广州。
黄巢到了广州，没想到那里发生瘟疫。起义军将领劝黄巢离开南方，举行北伐。于是，黄巢休整了一下队伍，又带兵北上。 转自学习啦
这时，起义军已发展到几十万人，成了一支强大的队伍。他们一路上势如破竹，把各地的官军打得一败涂地，很快渡过了长江，随后又渡过了淮河。
鲍元880年十二月，黄巢打到了洛阳，洛阳官员马上开城投降了。黄巢进城以后，由于起义军纪律严明，洛阳城里商店照常营业，街上完全跟平常一样。
黄巢又下令向潼关进军。他的前锋部队很快到达了关外。起义军都打着白旗，那些白旗漫山遍野，一眼望不到尽头，简直像一片白色的海洋。一会儿，黄巢来了，起义军高声大喊，好像晴天霹雳。驻守关外的唐军看到这声势，吓得各自逃命去了。
潼关左面有个山谷，谷中有条小路直通关后。起义军通过这条小路，绕到关后，前后夹攻，一下子攻破了潼关。
潼关一破，整个长安乱成一团。唐僖宗骑了一匹快马，由几百个士兵保卫着，慌慌张张地逃往成都去了。
当天下午，黄巢带领起义军，开进长安。长安百姓兴高采烈地欢迎起义军进城，街道两旁站满了欢迎的人群。
黄巢部下的大将尚让，对欢迎的人说：“黄王起兵，都是为了百姓。我们决不像唐朝皇帝那样，不把你们当人看待。大家安居乐业，放心好了。”人们听了，都很感动。起义军对罪大恶极的官僚，捉到就杀，但看到路旁的穷人，却常把自己的东西送给他们。
就在这年年底，黄巢在长安当了皇帝，国号叫大齐。长安成了起义军的天下，黄巢也终于实现了“冲天香阵透长安，满城尽是黄金甲”的愿望。
新政权建立了，但黄巢控制的地方却非常小，只有长安及其附近的几小块地方。原来黄巢一直流动作战，打下的地方，都没有派兵把守。他一走，这些地方又全给敌人占领去了。
唐僖宗逃到成都以后，就纠集军队，把长安包围起来。几十万起义军挤在这一小块地方，日子一长，粮食都吃光了。就在起义军出现严重困难的时刻，黄巢手下的一个大将朱温投降了唐朝。
这时，唐僖宗又调来了沙陀族的酋长李克用的骑兵。李克用带领沙陀骑兵，和唐军一道作战，击败了起义军。
黄巢见形势不利，撤出了长安。一路上，他作战又老是失利，最后退到泰山狼虎谷，兵败自杀了。
这次大起义历时十年，从根本上动摇了唐朝的腐朽统治。没有多久，唐朝就灭亡了。
篇3：满城尽带黄金甲优秀论文
满城尽带黄金甲优秀论文
大千世界，物欲横流。物质是人们生活的最基本元素，人类社会的发展和繁荣，必须具备一定的物质基础，这已被中外之人自古至今所公认。金钱和物质，能够决定一个国家、民族、个人的地位，前途和命运，也能改变它的运行轨迹。多数时候能够带来福音，造福千秋，但有时也会带来灾难，全在于如何去掌控。
欧洲人在拥有物质基础和先进技术后，便开始掠夺世界，干着大盗和小偷的勾当。八国联军开始还是作为各国商贸利益的保护者出现的，继而成为打通通商口岸的工具，这些都是带着国家职能的色彩，但到后来面对弱小的清政府，就直接以武力相欺凌，一伙强盗纠集一起，恃强凌弱，掠夺中国的黄金白银，霸占土地，贪得无厌，无休无止。见了圆明园的艺术珍宝，就起了掠夺之心，杀人放火销毁罪证，把人类社会的共同财富毁灭殆尽，还在光天化日之下，在庄严的法律下公开叫卖，丝毫不知羞耻。欧洲人贵族的绅士风度，法律文明，在金钱面前现出了丑陋的嘴脸。欧洲的文明不仅带有金钱的铜臭，还带有世界人民的血腥味。
西方的现代文明，在劳动创造的过程中，还包含着破坏的过程，以至于他们的后代子孙不得不花很大的代价去改善环境，修正法律，恢复道德，维护人权，反省行为，建立新的社会关系秩序和国际关系秩序。
当下我们的国家和社会已进入全所未有的发展时期，物质财富迅猛增长和快速集聚，社会商业化意识愈来愈强烈，社会关系面临着重新建立，资本原始积累所表现的社会生产关系特征普遍地显现出来，人们开始表现出极度地浮躁和现实。价值观、道德观、人生观发生很大的改变，人与人之间的关系少了很多友情和同志，更多的是利益，以至于得出“没有永远的朋友，只有永远的利益”这样精辟的结论。人与人的关系变得更简单，也变得更复杂。说简单是一切以利益为准，没有不可逾越的障碍，只看有没有利；说复杂是一切关系都难以确定，变数较大，难以把握和琢磨，传统的`、人性的标准难以作为维系社会关系的有效力量，社会公德被打破。如是权钱、权权、权色、权利交易横行，趋利性如同昆虫的趋光性，飞蛾扑火，前赴后继，跨越法律、法规、道德等原则的制约，损害社会公共利益，形成极端腐朽的社会文化，为长治久安埋下隐患。
一个社会先进发达的基本要素除了高度的物质文明，更重要的是精神文明，二者统一构成社会文明。精神文明主要是人的素质，即整体的文化、观念意识、行为控制能力等的程度。发达社会的这种程度必然是高度成熟，处于人类社会领先的状态。作为发展中国家的我们，也应有较高的目标，在发展的过程中也要从制度、体制、法规上建立先进的标准，规范人们的行为，在文化、舆论上倡导主流公德，引导人们树立公德意识，维护和建立社会公信氛围，使整个社会具有强烈的荣辱观念。
社会的先进是文化的先进，只有物质的先进没有文化的先进，社会将极端地贫富不均，两极严重分化，人们的心里难以安定，社会制度难以约束人们的行为，社会不会安定，将变得腐朽而黑暗。
追求物质文明，是参与物质财富的创造，而不是仅仅参与物质财富的分配，更不能通过不法的、不公平的手段和途径参与分配，形成一种落后的生产关系。没有共同的文化价值认同，产生自私自利的世俗现象，物质文明只会昙花一现，一个社会和民族就会被先进的文明所代替。
满城尽带黄金甲，这只能成为物质文明的程度，绝不能成为一种文化现象，绝不能成为人与人之间关系中最重要的、唯一的标准，这是我们社会制度必须保持的先进性一面，文明社会才能建立。
篇4： 满城尽带黄金甲的作文
满城尽带黄金甲的作文
秋天到来，她带来的是满城的“黄金甲”，“黄金甲”可不是周杰伦的军队，是一片美丽而且飘着芳香的菊花。
满城尽带黄金甲，一片金色的海洋，在明媚阳光的.照耀下，在凉爽秋风的“抚摸”下，这些“黄金甲”翩翩起舞，好像在向我们招手。美丽的金色感觉非常高贵高贵，菊花在日本，刚好是代表皇室，皇室贵族家里不摆一盆（至少一盆）菊花，就会被其他的贵族鄙视，因为没了一盆菊花，这个贵族皇室就不成立。
九月的天气，秋风已带来了寒意，百花园中多种鲜花渐渐的凋落。它们被无情的寒气所驱赶，告别了暂短的青春期，慢慢走向衰老。然而，只有少数花却在这时大显神威，昂首怒放了。菊花就是这少数花中的佼佼者。
菊花，花中隐士者也。她有松树般的风格，有着梅花似的品行。古往今来，曾被世人所赞许。它没有过高的要求，只要扎根于土壤之中，它就能茁壮地成长着。它的枝干挺拔直立，叶片郁郁苍苍，足能给人美的享受。
古代诗人都对高贵的坚韧的菊花进行描写：“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。”
菊花，你给九月带来鲜艳，菊花，你给大自然带来无限的生机、美感。没有菊花的点缀，这个秋天岂不是单调得很？
篇5：呼唤——观《满城尽带黄金甲》有感
呼唤——观《满城尽带黄金甲》有感
前些天，我们一家去看了电影《满城尽带黄金甲》，看后很受触动，我在这场冰冰冷冷的菊花雨中感受到了人的距离。
这部电影讲述了唐朝宫廷中的纷争。但却深深刻画出宫廷中那种明争暗斗，尔虞我诈的情景。哪怕是皇帝的家人都毫无一丝感情，尽是冷血。给我印象最深的`就是小王子，他不能说年轻，应该说还是一个孩子，表面上天真烂漫，活泼可爱，但城府却深不可测，背后的他嘴角竟有一丝奸笑，一丝冷凝，令人心惊胆战。生活在这样一个你争我夺的家庭里，一个纯洁的幼小的心灵，竟被玷污成黑色，这样一个可爱的灵魂，竟已经扭曲地不成形了。难道不该为他叹息？为这个可悲的宫廷叹息？是的，在这里，只有权利驾驭一切，他被忽略，但往往被忽略的才是最可怕的。这个阴冷的宫中便没有人陪伴他，于是自己便生活在一个狭小的空间，于是心灵也被慢慢腐蚀。这个孩子这么小便野心勃勃，甚至处心积虑谋朝篡位。在重阳节晚上，歌舞升平，菊花满地，他那稚嫩的脸上只有邪恶，只有杀戮的决心，令我看了不禁心惊动魄。但是他可不知道真正的恶毒不是只有他见到的那么多，他的父王比他更狠心。都说虎毒不食子，但是他的亲生父亲却用他的的皮带一下下抽在他的身上，活活地打死了。我看后，惊魂未定。即使陌生人也会有相视一笑的感情，何况是自己的亲骨肉，或许有些人心已经完全是金刚打造，已经毫无人性的迹象了。为此我感到悲哀，为什么权力可以操控一切，可以蛊惑人心。既然可以舍生取义，为什么连一点点私心都不肯放下。那个宫廷已经完全是龙潭虎穴，完全是地狱。没有情感，没有快乐。
其实，这大千世界上也有很多无情的小世界，例如一个成功的男人，以事业为重，忽略了儿女，于是儿女便在这个毫无温暖的家庭中长大。我呼唤着温暖，乞求它能回来；我呼唤着情感，哀求它能归来。这世界就缺一些爱，一些温暖。
篇6：“满城尽带黄金甲”全诗赏析
“满城尽带黄金甲”是出自唐末黄巢的《不第后赋菊》，原诗如下：
《不第后赋菊》
唐 黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
翻译
不第：科举落第。
杀：草木枯萎。
黄金甲：指金黄色铠甲般的菊花。
全诗译文：等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的'花就凋零了。盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
篇7：满城尽带黄金甲的上诗是什么
满城尽带黄金甲的创作背景
此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的'黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《不第后赋菊》。
篇8：观《满城尽带黄金甲》有感 电影作品观后感800字
观《满城尽带黄金甲》有感 电影作品观后感800字
这部电影的确云集了众多大腕影视明星，而且担任影片重要角色的新演员也演得形象到位，不做作，不生硬，不仅让观众领会到大家的风范，更让人们看到中国电影未来的希望。周杰伦在影片中的表演的确突破很大，风采不亚于巩俐、周润发等“老前辈”。
另外，该片的画面效果、场景布置更无丝毫挑剔，满眼的金色菊花，配上衣着黄色盔甲的勇士，将场面烘托得宏伟壮丽，即使走出电影院，那黄色的菊花仍然让人记忆犹新，在记忆深处的这份美景，真的`很难让人淡忘。
一部影片称得上成功，除了以上那些修饰，最重要也是最吸引人眼球的便是剧情了。
悠久的中国历史，王朝的更换，或是子承父业的交替，都是再常见不过的了，影片通过对权利纷争的演绎，生动再现了皇位继承的血腥。人不能没有欲望，禁欲便意味着思考的停止，更何谈成功、成才？然而膨胀的欲望会让人窒息甚至走向死亡，为了权利，为了登上皇帝的最高宝座，三皇子竟然连自己的父皇都要杀，落得最后被父皇活活抽死的下场。一个不顾父子亲情，狠心下毒手的逆子，也许死了都不足为惜，可是这惨剧的背后，又意味着什么？是否带给了人们更为深刻的沉思？如果从未有过手足相残的前例，如果不是人的私欲作祟，又怎么会有这样的结局！
与其形成鲜明对比，周杰伦饰演的二皇子就是个有情有义、有血有肉的男子汉。为了母亲，起兵造反，虽然盲目，可是这份深情，日月可见，违背历史的潮流注定失败，可是杰王子的死，轰轰烈烈，可歌可泣！为母亲而死，为道义而死，不顾皇权，不惜生命，长剑一挥，用鲜血溅洒母亲的毒药。
以往的大部分影片多是歌颂母爱的伟大，这部影片深刻演绎儿子的真情，是我最最欣赏的。
我曾信誓旦旦的说自己会孝敬父母，回报他们为我付出的爱，可是回想这十几年，自己又究竟为他们做过些什么，我无言以答。观看电影时，我也曾反复问自己，如果我是二皇子，我会做怎样的选择，是继承皇位来督促母亲日日喝下毒药，还是象杰王子那样，以死无声的表示自己对父皇的反抗亦或是对皇权纷争的厌倦，我想我会选择后者――义无反顾！
篇9：我眼里的导购三：满城尽带黄金甲，真假走两步
跋涉转战，讲课返回家园，每次总是感触小小的黄山，真好！小县城的夏夜合着微风，悠哉着，不再有大城市的喧哗。小城每天都在上演一出出精彩的故事，就在你身边，只要你去发现。其实无论你发现还是没发现，他都在那。
习惯了用营销的思维和眼观来分析，判断事物。生活中，其实处处都在营销，也充满了教学案例。晚上出门，给孩子购买夏天的衣服。从小商业街这头进去，那头出来。三种类型的导购形象也更加的清晰，就如在课程中与学员分享销售的不同境界不谋而和。
场景一：走到一家大商场。看着鞋子，正拿手上看着。一40岁左右的导购走来，我还没看见她，就听到“这鞋子质量好，价格很实惠，你穿起来很舒服的。”猛一抬头，这姐姐也已经站在我眼前，看着她，没有微笑，双手抱于胸，居然双腿还摆出个啊Q正传中的小圆规型。我依然是“嗯“了下，就离开了。没想到“你想要在便宜点”又传来。姐姐，你知道我的心思吗？我是想给孩子买，你压根不了解，也不关心我，只关心你的“孩子”（鞋子）。这是销售人员中最差劲的水平：推销，也成王婆式销售。营销都发展到3.0了，还用1.0的版本，如此导购，不知商场老板作何感想？
场景二：在小小的状元城，有一家经营老北京布鞋的门号，
走了进行，对方老板在算账，50岁左右年龄的老板娘出来，沟通交流，没有强迫。只是说明自己是品牌店，很多顾客喜欢她的鞋子。看，能够聪明使用第三方见证技巧。交流中，她很真诚，实在。每次你要拿鞋，都很热情，但话不多。虽没有勇销售技巧，让顾客感觉实在。因为人有时候因为实在和你成交。后买了一双鞋子。这个类型属于靠自己真诚，勤劳致富，没有花架子，比较实在的销售人员。他们根本没有技巧，只是知道“顾客是上帝”来武装自己，言行合一。
场景三：买了鞋子，还得给孩子买条裤子。来到某体育品牌。一进去，开场，氛围你就很是舒服。每次来这店都一样，虽遇到的导购不一样。几位小女孩总是充满微笑，热情。一美女导购看见我就说你是我们老朋友（没说顾客），这次想看看什么呢？想自己买还是给什么人买？然后帮助我挑选，建议。非常棒！这类是销售中的大内高手，也就是书上大家所看到的顾问销售，真正站在客户角度来做的。
现实中，很多人都懂得以客户需求为导向的顾问理念，但行为还是那么传统；很多人都认为顾客就是上帝；但实际上从来没在工作中把顾客看成是上帝；很多人总认为自己很想提升业绩，但一次次推销行为总是让顾客讨厌。
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篇10：满城尽带欢乐情的散文
满城尽带欢乐情的散文
我曾经观察过这样的场景：在夜晚，尤其是夏夜，只要有灯光的地方，特别是室外的灯一亮，众多的飞蛾就争相而来，演溢昆虫的欢乐。其实在夜晚的乡村晒场和城市广场，灯亮了，除了吸引来蛾子，还会召来更多的人群。一位老文化馆长跟我说，在广场上搞文艺活动，只消有大灯，人群就像飞蛾一样簇拥而来，想不热闹都不行。
滇南之心蒙自的几个广场都很热闹，尤以南湖广场为最，其人气之旺毫不比大都市的广场逊色，甚至人多得唯恐发生踩塌事故。我常常在广场的人群中穿梭和思索眼前的文化现象，很多文化矛盾在我们的生活中长期碰撞着疼痛着。老百姓既有着强烈的文化需求却又冷漠地拒绝文化消费，剧院演出一直不好组织观众，有票的公务人员不去看，想看的群众又无票，文化在基层就这样缠绕着太多的无奈。
大家都想看文艺演出，但还没形成真正的文化消费意识。不要钱就争先恐后去瞧热闹，若要钱就不屑一顾，几十甚至几百块钱买张票看场演出，我都会感觉冤得不如请人喝酒划算。文化部门在剧院举行演出活动，按约定俗成的规矩都是把票发到行政机关，各单位总抱怨分得的票少，可最后却很少有人去看，那些票或送老人孩子或废弃，剧院里永远都留着空座位。警察守着门，想看演出的老百姓不可能分到票当然就不可能进入那大雅之堂。而最渴求文化的，恰恰是社会底层的下岗工人农民工低保对象等普通民众，很多人一辈子都没机会看一次正规演出。我觉得若让穷人看一场大型文艺演出，远比富人看十场产生的精神影响大。穷人穷的不只是物质，还有精神的贫穷，文化的贫穷。公益文化事业就是要让群众免费享受文化大餐，正如国家文化部部长孙家正提出的要为低收入群体提供“文化低保”。
我们尝试改变传统的思维模式，尝试解决固有的文化矛盾，尝试让农民工也能观看现代文艺演出。于是在南湖广场创办了“魅力蒙自，激情南湖”欢乐广场，打造具有蒙自特色的品牌文化广场，把诸如中国遗产日文艺晚会、中国蒙自石榴节文艺晚会等大型文艺演出从剧院搬到广场来举行，超乎想象地着实火了一把。这个欢乐广场以本土业余演员为主，附带邀请省内的一些名家参与，以专业的灯光舞美设计，成功推出了本土广场文化品牌，有效拉近了演员与观众的物理距离和心理距离。甚至无需组织观众，舞台一设灯光一亮，几千上万人纷至沓来，要考虑的只是秩序和安全。演员的激情膨胀了，群众的文化需求满足了，主办者的钱花的值得了，我们还想要什么呢？一个欢乐广场，带来了一座城市的欢乐，我们要的只是坚持下去。
有人说，蒙自没有拿得出手的舞台作品。我说，我们不是好莱坞，不是歌舞团，以演员的阵容当作制胜的法宝。今日的名家，起初也是无名鼠辈，而群众文化的欢乐永远大于远离百姓的大剧院。社会固然需要维也纳金色大厅，需要悉尼歌剧院，但更需要CCTV的“同一首歌”，需要“欢乐中国行”需要“激情广场大家唱”，也需要我们蒙自的欢乐广场。因为我们更多的人进不了金碧辉煌的大剧院，却能在每个或大或小的城市广场或乡村晒场自由欢乐。
快乐是个体的心情，欢乐是群体的心声，我们追求的是欢乐，老百姓创造文化享受文化的大欢乐。
【露天电影】
前日，商业大片《满城尽带黄金甲》在县城公映。受炒作的诱惑，携妻去影院看了一回。说实话，我已十来年没到电影院看过电影了。原想放映这种大片肯定火爆，不料宽敞的影院还没坐满一半人。加之看完后觉得并不如期望的好看，于是竟让人惆怅起来，不经意地回想起过去在乡村看露天电影的欢欣。
上世纪七十年代以前出生的人，尤其是农村人，大都对露天电影情有独钟。那时农村还没电视，劳累的乡村处于极度的文化饥渴中，一年看上几次电影成了农村人最大的精神享受。唯一能把松散的村民召集起来，唯一能让愁苦的农民快活起来的事，就只有放电影。
乡村放电影就在约定俗成的晒场上，在约定俗成的天黑时。放电影的消息不知从何而来，大约是村长家的老婆和小孩传出来的吧，反正我们从没有第一个知道过。这放电影的消息虽然靠人与人的口头传播，却似乎比现今的各种媒体还传播得快。一传十，十传百，每个获悉放映的人都仿佛自己是第一个知道似的，总是得意地，急切地在第一时间告诉遇到的人，不到半天就传遍了全村，还传到邻近的村寨。但要放什么片子，却很少有人事先知道，留下一份神秘直到放映时才知晓。
晌午过后，就有些心急的小孩去晒场上把地盘了。到了傍晚，家家都早早吃过晚饭，男女老少提着板凳拎着草墩赶去晒场认位子。有的人家还忙着炒些瓜子呀，玉米花呀，蚕豆呀，把全家老小的衣兜裤包装得鼓鼓囊囊的，到时候边看电影边吃零食，幸福生活无非如此。日头落场子就坐满了人，来迟的及外村寨赶来的人群就围在周边站着看。晒场尽情的喧闹着，沸腾着，把着座位的孩子焦急地喊叫着那些因洗碗喂猪挨在后进不来的大人们。银幕挂起来了，放映机架好了，放映员却还不来，大家都知道他们还在吃鸡喝酒，总是要吃到酒足饭饱天黑了才会来。放电影的大约都是些冷性子，所有人都急，就他不急。
总算挨到天黑定了，放映员也来了，这时村长却要在广播里作一番讲话，防火防盗，农业生产，催缴提留款电费等等，大家都听得不耐烦，就他老哥子越讲越过瘾。村长讲完后，雪白的灯光射向银幕，要放映啦，全场顿时安静下来。但常常是先放加映片，农业科技，猪鸡饲养，计划生育等等，少说也要锅把烟的工夫才放到正片。正片开始后，几百上千翘望已久的村民总算吃上电影这道文化大餐。记得《地道战》、《地雷战》、《南征北战》、《铁道游击队》这些老黑白片我们就是在村里看的。印象较深的还有彩色的《卷席筒》、《徐九斤升官记》，轻松好看得让人笑破肚皮，还有一部叫什么梅的，讲的是父女两人卖艺的故事，凄惨得让容易伤感的妇女纷纷抽泣流泪。
老人们很看不懂，识字的娃儿就七嘴八舌地在一边讲解着。这个是好人，那个是坏人，这个像咱村的张老七他爹，那个又像李老八他妈。不管是什么电影，不管出来什么演员，大家都要急着先分辨出个好人坏人来。而不论演什么，憨实的农村人都会认为是真人真事，于是随人物剧情一起跟着笑，跟着哭，跟着忧，跟着乐，特别是最后主人翁的不知死活总是要让乡亲担忧几天才会淡忘。到电影放映完，往往也是深夜，来时闹吼闹乱的娃儿这时都睡着了，父母就背的背抱的抱，带着不舍带着一夜的兴奋和满足回家睡觉。
年轻人是耐不住寂寞的，一年四季苦等来村里放映的几场电影，那肯定不够。于是在方圆五、六公里范围内，只要有哪个村寨放电影，就约伴走路去看。少年时，我也常和邻居的大哥大姐们到外村去看电影，总是匆忙吃完饭就离家，连走带跑的在天黑前赶到放电影的村寨。我们烟光哨周围的所有村寨我都去过，所有村寨放电影的地点我们都找得到。石洞村，格来河，丁合村，路纳租，落鹤堡，桃笑，小村，王家寨，瓦窑，黄草川，这些寨子少则走半个小时，多则要个多小时，来来回回不知走了多少夜路。去别的村寨看电影，当然就没有座位了，只能站在四周看，有时实在没地方就到银幕后面去看反面的。记得在石洞村看《三笑》、《神秘的大佛》，我就是站在银幕后的粪堆上仰着脖子看完的。长时间站着看还要会站的技巧，左脚右脚换着站才不累，若能找到堵墙或树靠着，那就很舒服了。电影一放完，大家就慌着赶路，一路上你吓我我吓你的半跑着，我们岁数小的'很害怕，不敢上前也不敢缩后，夹在队伍中间使劲跟着。回到家时，已是夜深人静，爹妈都早已睡了，叫门都要叫好一阵才开。
看露天电影最好是在夏天夜晚，有明星浩月相伴，走路看得见，夜风又凉爽。没有月亮的夜晚，就得打手电筒或是点火把。不然走在黑黢黢的土路上踩着牛屎马粪都不知道。有时天气突变下起雨来，为了看场电影淋成个落汤鸡也是常有的事。最气人的是偶有消息失误，一伙人走几公里到别村看电影，可这个村却没放，只好白跑一趟气瘪瘪的转回家，或者得知是在其他村寨又鼓起劲跑去看。
自从离开家乡到外地读书工作后，我就很少看过露天电影。在城里到电影院坐着看电影，真是舒服极了，但慢慢地看多了舒服得多了，也就没了看电影那份兴致，更没了看露天电影那份欣喜与诱惑。随着电视的普及，在乡村放电影已大不如从前热闹。有时我回老家，碰到有办红白喜事的人家请放电影，或是抓到偷盗的蟊贼罚放电影，去看看，场子上再也没有二十多年前那样欢腾。现在城市的广场上也常放露天电影，看的多是农民工，还有一些不为看电影而是为在那种氛围中怀旧的老人。
去年，我认识了农村电影发行管理站的人，他们经常到乡下特别是边远村寨为老百姓放电影，这让我非常向往。我已和他们约定好，找个合适的机会同他们一起去农村放电影，和儿时羡慕的放映员一起去寻找那些远去的生活。
【醉人的倮倮】
成年后我就不大喜欢音乐了，尤其流行歌曲；无论你怎样喊破嗓门，也难叩开我的心扉。平时也就听一下柴可夫斯基、约翰史特劳斯、莫扎特、舒伯特等音乐大家创作的世界名曲，特别是一些忧怨的萨克斯调，借以用古典的音符梳理现代的情绪。
那天，我坐在电视机前，突然看到中央电视台“中国音乐电视大赛”栏目中有一个光头汉子在唱《菩提树上的叮当》。这是一首以西双版纳为背景拍成的渲染着民族情调、高原情调、宗教情调、原始情调、现代情调的MTV，很高雅很民族但又确属流行音乐，极富感染力极易让人接受。我当时的感觉是被这首歌曲征服了，于是歌手倮倮这个名字留在了我的心里，于是我开始寻找倮倮。因为我还想再听，我完全没有满足。
在众多的信息媒介中，我是从《中国交通报》、《云南广播电视报》和《女性大世界》杂志上才找到介绍倮倮和他的歌的文章。原来这个名叫倮倮的歌手真名叫张建华，原是云南话剧团的导演，当过好几年演员。他就住在昆明的某条小街内，这样使滇南的我更对他增加了一些亲近感。千里马总须有伯乐发现，歌手尤是。经中国音乐学院前任院长李西安推荐，倮倮闯进了北京正大国际音乐制作中心，成为江凌笔下的签约歌手。他的第一盘专辑《倮倮摇》已由正大国际音乐制作中心精心制作推出，先是火爆北京，后来连欧美和港台也响起了他的歌声。
我在滇南的小城里，足足寻找了好几个月，才在一条老街上见到那盘无人问津的磁带《倮倮摇》。音像店老板极力向我介绍时下流行的港台歌曲，见我望也不望，独选《LOLO倮倮摇》，那张懂行的脸上挂满了不惑。我急切地回到家，把自己关在一间屋子里，聆听这盘动人的旋律。《倮倮摇》里仅有九首歌，我认为上乘者是《水缸里的月亮》、《菩提树上的叮当》、《楼梯上的姑娘》、《那那边》四首。但不管怎样，我从此每天都着迷地听这盘磁带，总也不厌烦。燥热的夏天，听着清凉；忧伤的时候，听着温暖；高兴的时候，听着舒心……那种原始的美丽、简单的情境、民族的文化，以及红土高原上特殊的宗教情结，热烈地与特别的词曲交融在一起，饱含着丰富的文化张力。让你感到所有的音符和歌词仿佛一阵阵高原和风从渴望的肌肤上徐徐流淌，不断地轻抚那些无言的毛孔。
倮倮就这样从民谣的家园里搬来一口时空久远的大水缸，把我们极其平常的日子放进去，沿着先人的记忆和远古的痕迹，带我们进入一片陌生而又熟悉的领地。陪伴我们一起看月亮、数星星，走在情感历程的那些喁喁私语之间，去感受生命，徜佯人生，默听彼此的呼吸。整盘专辑都是倮倮自已作词作曲自己演唱，每首歌都在讲述着神迷的云南深处的某一个故事。“
水汪汪/白晃晃／水缸里边躲着一个俏月亮”，这是充满动感诱惑的《水缸里的月亮》；“从前我坐在家门前/望着月亮慢慢流淌/听着长胡子老爷爷说/月亮月亮的那那边”，虽也说到月亮，但故事已讲到很远古的《那边边》；“好姑娘你不知道／如今世界每天每天在变化/阿诗玛你为何不说话／背着那份地老天荒的牵挂”，这是现代的“我”在与远古的《阿诗玛》对话；“请带我去到从前你住过的村庄／让我敲一敲菩提树上的那个叮当／和你在菩提树下看往事流淌／陪你在火塘边把少年的泪水喝干”，你倾听到的是清脆呢喃的南国《菩提树上的叮当》；在《楼梯上的姑娘》里，用一句普通话唱“去哪里／去哪里／你去哪里去嘛”，再用一句典型的云南话唱“克（去）哪里／克（去）哪里／你克（去）哪里克（去）”，接着又诵经般呢喃着反复念叨“阿尼阿麻麻里／阿尼阿麻麻里／阿尼麻麻”，使整首歌曲充满了浓烈的云南味。总之，倮倮的每一首歌都把云南民歌和现代流行音乐的节奏创造性地熔炼在一起，使其产生出一种独特美丽的意韵和韧性来。
前不久山东电视台播放《音乐风·倮倮专辑》，全为正大国际音乐制作中心创意制作，那画面那音乐让人看了听了如痴如醉，真是一种文化享受。只可惜当主持人随意问到许多歌迷时，歌迷们对这位走向全国的云南歌手倮倮却十分陌生。我喜爱文学，常常思索如果云南的作家对红土高原的生活能够把握到倮倮在歌里运作的那种程度，在作品中能够写出《傈僳摇》那种意境，那他就是一位成功的云南作家。望着MTV中倮倮的光头和那张匪气十足的脸庞，再看他那柔和文静的气质，我感到倮倮能够不当演员当好歌手，也能够不当歌手当好诗人。
生活中，包谷啦高粱啦苦荞啦这些杂粮都很粗燥，但酿成酒后却很醉人。倮倮就是把那些还很粗燥的云南生活，酝酿成民谣般醉人的歌曲，然后再让人品味它的原汁风味。
