源头的智慧--孔子、亚里士多德教育哲学探析

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篇1：源头的智慧--孔子、亚里士多德教育哲学探析

源头的智慧--孔子、亚里士多德教育哲学探析

孔子、亚里士多德的教育哲学作为东、西方教育思想的源头,对后世产生了重要影响.探索孔子、亚里士多德的教育哲学体系中的教育目的.论、教育内容论、教育方法论、教育对象论和道德教育论,分析其异同,以供我们在今天的教育中借鉴.

作 者：皮江红 Pi Jianghong  作者单位：四川师范学院教育系,四川,南充,637002 刊 名：黔西南民族师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST GUIZHOU TEACHERS COLLEGE FOR NATIONALITIES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B222.2 B502.233 关键词：孔子   亚里士多德   教育哲学  

篇2：亚里士多德哲学名言

热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

人类是天生社会性的动物。

人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。

人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。

上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动

事业是理念和实践的生动统一。

放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。

人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

语言的准确性，是优良风格的基础。

最明晰的风格是由普通语言形成的。

真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

没有一个人能全面把握真理。

热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。

在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人;一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。

即使上帝也无法改变过去。

吠犬之用，胜于睡狮。

勇敢乃是自信与害怕中间之道。

学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。

求知是人类的本性。

有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。

教育并不能改变人性，只能改良人性。

人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

聪明人总是与另外的聪明人意见相符;傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合;而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。

美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。

一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人;一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。

在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。

美是上帝赐予的礼物。――亚里士多德名言

谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

教育是廉价的国防。

教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。

长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。

劳动的目的是为了获得闲暇。

篇3：亚里士多德哲学名言

羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

语言的准确性，是优良风格的基础。

运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。

在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

战争的目的必须是为了和平。

真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。

有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。

革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。

公正是赏罚公明者的美德。

古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。

坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。

坏习惯是在不知不觉中形成的。

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

教育是廉价的国防。

教育应由法律规定，并且应是国家的事务。

[亚里士多德哲学名言]

篇4：孔子与亚里士多德中庸思想比较

孔子与亚里士多德中庸思想比较

中庸思想在孔子和亚里士多德的伦理学中都占有极重要的地位,对中庸思想的解析有助于更进一步解读他们的伦理思想.孔子和亚里士多德都认为中庸是一种道德教化出来的`品质,是道德情感感受和行为的合适,是一种人生的境界.但是,对中庸的涵义及其标准也有不同,这种不同导致了对理想社会的不同设计,体现了宗教法制农业文明和海洋商业文明的差异.分析和理解中庸思想,对现代道德建设有很大的启示.

作 者：谢金林 邱峰  作者单位：井冈山师范学院,江西,吉安,343009 刊 名：井冈山师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF JINGGANGSHAN NORMAL COLLEGE 年，卷(期)： 23(3) 分类号：A222.2 关键词：中庸   品质   合适   教化  

篇5：论亚里士多德的本体论哲学

论亚里士多德的本体论哲学

亚里士多德在他博学的思想中，根据研究的对象和目的的不同，对科学进行了分类，提供了一个完整的科学知识结构图式。他对哲学最重要的贡献在于确定了第一哲学的研究对象，并在《范畴篇》和《形而上学》中集中研究了本体学说，对西方哲学的'发展产生了巨大的影响。

作 者：李朝东  作者单位：西北师范大学政法学院, 刊 名：兰州铁道学院学报  ISTIC英文刊名：JOURNAL OF LANZHOU RAILWAY UNIVERSITY 年，卷(期)： 20(2) 分类号：B016 B502.233 关键词：范畴   本体   存在   第一本体  

篇6： 孔子智慧读后感

孔子智慧读后感

在这个暑假中，我和妈妈去了新华书店，我有幸看到了《孔子智慧》这本书。当我拿回家看，我才知道这本书的博大精深，这本书主要写了：孔子一生为追求自己的理想，周游列国，四处奔波。他发奋学习，开创私人讲学的风气，广收门徒。晚年的孔子专心从事古代文献的整理工作，整理《诗经》、《尚书》等古代典籍，删改《春秋》，并致力于教育事业。在《孔子智慧》中，特别选取古今中外典型事例对孔子的重要着作《论语》思想作进行全面剖析。从不同的.角度，将孔子的思想重新归纳、整理，选取其侧重点，将世界着名企业家及其为商之道或战略思想与孔子思想融会贯通。让读者可以通过这些例子，领略精深的儒家哲学。

这本书上的故事数不胜数，有《包拯以身作则拒皇礼》、《贾岛“推敲”》、《请君入瓮的周兴》等古代故事。在我读完以后，我看到了孔子“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”的优点。

孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

《孔子智慧》这本书，让我看学到了许多孔子身上的优点，学到了关于孔子身上的知识。

篇7：孔子智慧名人名言

1、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

2、君子和而不同，小人同而不和。

3、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

5、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

6、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

8、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

9、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

10、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

篇8：孔子智慧名人名言

1、君子坦荡荡，小人常戚戚。

2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

3、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

4、君子周而不比，小人比而不周。

5、不义而富且贵，于我如浮云。

6、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

7、放于利而行，多怨。

8、求仁而得仁，又何怨。

9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

10、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子

11、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

12、法语之言，能无从乎?改之为贵。

13、见善无不及，见不善如探汤。

14、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

15、士而怀居，不足为士矣!

16、君于疾没世而名不称焉。

17、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

18、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

19、君子之仕也，行其义也。

20、君子矜而不争，群而不党。

篇9：对孔子教育思想的哲学研究

对孔子教育思想的哲学研究

孔子是我国春秋时期的重要哲学家、博学的学者、政治活动家、伟大的教育家.中年以后,孔子以全部精力从事教育工作,整理、研究古典文化,并做出了卓越的成绩,同时也培养了一批有学识、有才干的学生.因孔子青年时期曾从事过“儒”这种职业,人们便把由孔子所创立的“以六艺为法”的学派称为儒家.儒家成为中国哲学和文化的`主要代表之一,对后世影响深远.我们今天进行教育思想和教育观念的大讨论,就非常有必要先考察古代哲人的教育思想和教育观念,取其精华,去期糟粕,为我所用.

作 者：李亚青 于海英  作者单位：李亚青(潍坊学院,山东潍坊261043)

于海英(莱阳农学院,山东莱阳265200)

刊 名：莱阳农学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF LAIYANG AGRICULTURAL COLLEGE（SOCIAL SCIENCE EDITION） 年，卷(期)： 14(1) 分类号：B222.2 关键词：孔子   教育方法   思想方法  

篇10：亚里士多德和孔子的政体理论比较研究

亚里士多德和孔子的政体理论比较研究

孔子和亚里士多德分别是古代东西方最伟大的政治家、思想家,在东西方政治思想史上都占有极重要的地位.前人对他们政治思想的研究颇多,但对比研究则少,文章拟通过对他们政体理论的'比较研究,找出东西方文化差异根源.

作 者：孙守春  作者单位：东北师范大学,世界文明史研究中心,吉林,长春,130024 刊 名：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF QIQIHAR UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2003 “”(3) 分类号：B09 关键词：孔子   亚里士多德   国家   政体   差异   中庸政治   君王政治  

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