今天小编在这给大家整理了《白毛女》，本文共11篇，我们一起来阅读吧!本文原稿由网友“拉风”提供。
篇1：《白毛女》观后感
萧萧风雪夜，又是一个年三十。辛苦到头过个年，是穷人家朴素的仪式感。哪怕没有华服美食，一根红头绳，二斤白面，也是过年的体面。杨白劳与喜儿，同其他许多贫穷农户一样，无甚多物，也无文化，租地主的地，欠地主的债，到了年关清算能躲便躲能混便混。一年又一年，农户们在这片土地上劳作，艰难生存，繁衍生息，等终了埋葬在这片土地，新的一代又扛过了父辈的重担。
每年不都是这么回事儿嘛。农户面对劳作、欠租、躲债的生活大抵都抱有这样的心态。可今年不一样，黄世仁的一点贪欲打破了这样微妙的平衡。杨白劳被带走，强按了手印，订下了违心的条约。喜儿被迫进了黄家。
也许有人会怒其不争。杨白劳何尝没有反抗？只是他的抗争是一种无力的争，他也清楚自己无法与黄世仁抗衡。他对于自己所遭受的命运有一种深深的无能为力感。地主强势追债他无法偿还，地主索要喜儿他无处伸冤。地主与杨白劳，是相对强势与相对弱势的关系。杨白劳清楚这种强弱，同时认为这种强弱关系已然定型，坚不可破，纵使心不甘情不愿，也无可奈何。杨白劳是一生受苦过来的，有着典型的弱者心态。他不是那种平日里积极自信却只在地主家装孙子的人。杨白劳是依附在强者身边的弱者，像一块橡皮泥，只能随他人捏成什么形状。
矛盾冲突在这里显得十分明了，地主与杨白劳之徒，形成了对立面。地主是地主，农户是农户，地主强势，农户弱势，地主陡生欲望，农户保有心愿。在这样一种对立下，在可能的多种选择下，农户选择了抗争。杨白劳无力的抗争以自杀告终，而喜儿抗争的方式，是恨，是逃。她独自一人，面对黄世仁，也是卑弱的。农户在地主面前似乎总是弱势群体。官老爷是黄世仁的把兄弟，他二姨正寻求给黄世仁结贵亲。权贵通过强强联合巩固地位财富，因而强者愈强，弱者愈弱，强者在强盛的同时又不断以侵取弱者价值的方式来维持自身所得。
这很容易使人联想到自然界的食物链，弱肉强食，适者生存。如今也有很多人有着这样的想法，似乎强者生存弱者淘汰，是最自然的社会法则。于社会中，每个人凭借自己的才智、努力、机遇等，通过一定的方式积累处世资本，能者多得，无能者出局，规则清晰，公平公正。但这一切有一个大前提，即这样的生存规则的前置条件，是保证每个人都从零开始，没有原始资本。从零开始并不是指大家都学会一样的知识，掌握一样的技能，拥有一样的体魄，而是就像同去开垦一片荒地，大家或许智慧体力各不相同，但开垦的是同一片荒地，且并没有人先行挖掘或姗姗来迟，如此之后，才能再去讨论能者多得的问题。然而在现实情况中，不可避免地会受到历史积累的影响，人们通过繁衍生息，将获得的社会资本与人合并，代代流传。因而在这种模式下，愈到后代，矛盾愈渐明显。黄世仁与杨白劳一开始便不是同一起跑线的人，二者或许都没有文化，但黄世仁拥有社会资本，而且，杨白劳的相对弱势也不是其历经一番拼搏后败下阵来的，所谓“富人的命”、“穷人的命”便是如此。杨白劳这样的农户根本就没有去努力拼搏的条件。
可这也不代表着为了打破这样的生存模式便要去不断归零，一代辛苦建立的基业不讲传承，等到下一代又推倒重建，使得社会不断从零开始。因为强弱总是相对的，黄世仁也只在杨白劳这样的农户面前才占得优势。每个人都是不同的个体，不存在绝对的强者，也不存在绝对的弱者，没有黄世仁，也会有洪世仁、蓝世仁，没有杨白劳，也会有其他贫弱人群。在一个社会群体中，相对而言，必会出现强者和弱者。
既然如此，难道当真注定弱者处境如此悲凉吗？亦不尽然。造成杨白劳、杨喜儿的悲剧的其中一个原因是其无效的抗争。杨白劳苦苦哀求黄世仁，甚至扬言去告官，喜儿带着仇恨成了白毛女，都没有真正对黄世仁的强者地位形成冲击。纵使强弱地位客观存在，相对弱者也可以有多种方式在与强者的博弈中获得利好。杨白劳选择自吞苦果，喜儿选择等待报仇，他们在当时的客观环境下也只有有限种选择方式。其实弱者愈弱，根本上，还是他们无法拥有更多的可能性，客观上亦无法使用更多的方式手段达到自强。正如二人打牌，一人拿了一手好牌，另一人只有一对三，任其如何排列组合也跳不出无牌可打的自限性。
从个人的角度出发，读书或许就是个体获得王牌的一个有效途径。常说读书是打破圈层改变命运的最好方法。诚然，知识技能可以快捷有效地帮助群体中的相对弱者上升成为相对强者，读书的过程实则也是个人未来社会资本积累的过程。社群中人与人之间的强弱关系是相对的，也是动态的。在白毛女的年代，整个大环境比较静止，相对强者与相对弱者的关系固定，强者无限压迫，弱者无法自救，是矛盾冲突的根源。只有当环境在具体事务中允许相对强者和相对弱者的角色转换，例如当黄世仁与杨白劳签订卖女文书时，杨懂得就法理协议与黄理论；当欺压行为发生时，杨白劳能在社会共识下于情于理占上风，倒逼黄世仁在此事上成为弱势，才能促使群体中的相对弱者向相对强者发起有效的抗争，从而最大程度地避免悲剧的发生。
篇2：《白毛女》观后感
《白毛女》是根据民间传说改编的，由贺敬之、丁毅共同执笔创作。现如今，我们可以看到不同的版本的《白毛女》，有芭蕾舞剧版的，有话剧版的，有歌剧版的，有京剧版的，还有电影版的，《白毛女》的故事真的是家喻户晓了。我看了电影版的《白毛女》，现在，我就来略谈一下对这部影片的看法吧。
《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的“白毛仙姑”的传奇故事。影片讲述了解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，过着清贫的日子。恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，逼杨白劳在喜儿的卖身契上摁手指印，杨白劳自觉对不起喜儿，喝卤水自杀了。在这个寒风凛冽、冰雪覆地，似乎一切都是“死”的毫无生气的冬季，喜儿的心是比这冬季更甚啊！杨白劳死后，喜儿就被抢进黄家，黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污，喜儿受尽了黄家人的欺凌。喜儿与同村青年农民大春从小青梅竹马，长大后情投意合，他们彼此深深爱着对方。大春救喜儿未成，独自离开村庄，投奔了红军。喜儿怀上了黄世仁的孩子，但是心如蛇蝎的黄世仁并不因此而怜悯喜儿，他甚至还要把喜儿卖给人贩子。喜儿在黄家佣人张二婶的帮助下逃离虎口，逃难途中生下婴儿，但是孩子瞬即就夭折了。喜儿为了不被黄世仁捉回来，她逃进入深山，住在洞穴深处。冬天，大雪纷飞，寒气沁透心脾，喜儿没有衣物御寒；夏日，烈日炎炎，她的衣服只能够勉强的遮丑。在大山之中，喜儿和植物为伴，与动物为伍，餐风露宿，过着的是非人的生活啊！由于长期住在深山，缺乏营养，头发全白。喜儿为解决食物问题，她会去深山中的奶奶庙偷吃供果和食物，被人撞见，便传说看见了“白毛仙姑”，村人认为这是“白毛仙姑”显灵了。两年后，大春随部队回乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢，大春找到喜儿了。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生，共产党为喜儿伸冤报仇了。之后，喜儿和大春两人结婚，过着翻身幸福的生活，喜儿的头发也是白发复换青丝。这个故事是非常具有传奇、浪漫色彩的，这也正符合当时中国人民追求美好、幸福生活的愿望。
影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为中心主线纽结人物关系，展开悲欢离合、荡气回肠的故事情节。影片在出色地运用了电影独特的表现手段的同时，大量使用了原歌剧中优美动人的民歌插曲。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎~~扎呀嘛扎起来”，这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的，让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我个人而言，影片中的人物通过唱歌的方式来表达自己的内心，更具感染力，更能够使故事本身充满色彩。当故事中的人物思想感情达到一个高潮时，他们用歌声来表达自己的内心，这样子能够引起观看者强烈的感情共鸣，使观看者随影片中人物的喜而喜、随人物的悲而悲。同时，也更能够表达出人物的思想感情。例如：当喜儿躲过了黄世仁的追捕时，她唱出了“想要谋害我，瞎了你眼窝，我是掏不干的水，灭不掉的火，我要活，我要活”等歌词。可见，喜儿对黄世仁的仇恨是多么大，她誓要跟黄世仁斗下去，有一股绝不向恶势力低头的豪气、正气、骨气，这也是我们中华民族渊远流长民族气节，体现着人民相信邪恶是绝对不能够胜正的愿望，也传达出喜儿强烈的求生欲望，顽强的生命意志。这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的主题。喜儿不仅是旧社会苦难压迫的承受者，也是劳动人民反抗精神的体现者。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主（黄世仁）摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！旧社会是一个吃人的社会啊。影片中喜儿、大春、杨白劳、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智都给人留下了深刻的印象，这是因为影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格，它是我们民族人民所熟悉的，我们民族所独有的一种风格。它以比兴手法，结合蒙太奇的运用，情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果。既有力的烘托了人物的命运、性格，又有利于深化影片所要表达的思想主题。《白毛女》是新中国电影探寻民族风格的重要作品，并且它也取得了很好的，令人满意的成果。它于1951年获第6届卡罗维·发利国际电影节特别荣誉奖。五十年代这部影片先后在30多个国家、地区映出。法国电影史学家乔治·萨杜尔在他的《电影艺术史》中，给《白毛女》以很高评价。它是新中国成立之后，我国在发展电影业方面取得成就的见证。
看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不会把佃户们当人看，他们想怎么剥削就怎么剥削，他们行为真的是天地不容，让人愤慨。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会亿万受苦受难人民中的一员。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳和喜儿的悲惨遭遇更深刻地揭露出地主和农民之间不可化解的尖锐矛盾，控诉了封建社会的腐朽，封建地主的罪恶，热烈的讴歌了新社会—社会主义社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有中国共产党就没有新中国，就没有农民利益实现的一天，更没有农民翻身做主人的机会。
我们应该坚决的拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持走社会主义道路。当代大学生，是民族的未来，是祖国的希望，更应该这样做，为社会主义社会的建设、为中国的繁荣富强、为中国亿万人民的利益贡献出自己的一份力。
篇3：《白毛女》观后感
近日，有幸观看了经过经典歌剧《白毛女》，这部诞生于70年前的经典之作，在结合现代3D技术和相关特效后，大大增强视觉冲击力和观赏性，给我留下深刻的印象，对整个歌剧表达的情感和内涵也有了更加全面的了解，让自己的心灵得到了一次洗涤！
《白毛女》歌剧虽然在表现形式上采用了新的技术手段，但是其故事的核心思想是一脉相承的，都是表达了人民群众反抗和推翻旧社会、旧制度的内涵，契合了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的核心，通过从杨喜儿身上的悲欢苦难来反映和表现这条故事主线，其中对部分情节的重新创作，比如对“赵大叔讲红军”“穆仁智强抢喜儿”等几场戏进行再创作，把以前大段的对白和台词改成了唱段，增强了歌剧的感染力，更加容易引起关注的共鸣，达到歌剧所期望的效果。
《白毛女》的故事是沉重的，但是又传递着希望，在深深为白毛女所处的时代悲哀痛心的同事，又为共产党推翻旧制度，解放人民，为劳苦大众带去希望而欢呼和感动。通过这次观影，我发现任何苦难都不能打倒勤劳勇敢的中国人民，以喜儿为代表的敢于反抗的中国人民在共产党的领导下，奋起抗争，不畏强权，最终取得了胜利，翻身做主人。现如今，全国人民在党和政府的领导下，为实现中华民族伟大复兴，为实现中国梦而不断前行！希望《白毛女》传递出的精神能够鼓舞更多的中华儿女，不屈不饶，为美好的明天而努力奋斗！
篇4：《白毛女》观后感
作为90后的年轻人，虽然对白毛女的故事非常熟悉，但这还是我第一次进入影院完整观看白毛女整部作品。
电影给我最大的感受就是这部戏的艺术性感染力。首先电影的3D效果出人意料，“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘年来到……”当第四代白毛女扮演者雷佳一身红衣绿裤在舞台上用明亮的嗓音唱起了这段脍炙人口的《北风吹》时，我也感觉大片大片的雪花落到头上、身上、手上；其次，其布景比起大制作电影也毫不逊色，白毛女的造型也很好看，发型和服装均可媲美时尚大片。最后，虽是现代舞台剧，电影也结合了不少传统戏曲的程式，音乐也融入了民间曲调，其艺术感染力在这些传统曲艺的表演中越发震撼。比较遗憾的是，之前一直很期待八一厂的老戏骨刻画白毛女的风骨，这部电影里参演的年轻演员唱的还不错，但还是不如老演员得劲儿，营养版的喜儿营养和我们心目中的形象也稍有落差。但是，瑕不掩瑜，这依然是一部我会推荐给好友，特别是年轻朋友的好电影！
篇5：《白毛女》观后感
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”这一段耳熟能详的歌词，便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。
不知不觉间，歌剧《白毛女》从1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，这出经典的歌剧又登上了3D大荧幕，电影技术对歌剧艺术的拓展，全国庞大的院线对歌剧《白毛女》的传扬，让久唱不衰的经典剧目，又焕发了全新的生机。再次为人们带来一场感官与心灵上的冲击。
七十多年的时间，《白毛女》的形式、剧情经历了多次改编，包括田华老师主演的电影版，以及后来成为文艺样板戏的芭蕾舞版，而作为“始发”的歌剧形式，在多年的演出中也多有内容上的变更，不同的主演及主创阵容，分别赋予了这部歌剧异彩纷呈的魅力。
纵观全剧，“白毛女”喜儿的人物身份，有着多次的转变，从开场时盼爹爹回家过年的羞涩少女，到被迫抢入黄家的苦命奴仆，再到拼力逃出身负血债的复仇女神，每个阶段的喜儿，都是一次重大的“转型”。喜儿，一个在那抗日时期需要被保护的弱者，一个贫农的女儿，人生经历风风雨雨，经历过生与死的善良、坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代，用坚毅的信念，与命运与死亡做着无畏的抗争，她告诉我们什么是生命的奇迹。
人生不会是一路繁花似锦。命运总会想方法把你逼到悬崖峭壁，泥沼深潭，放弃了任绝境摧残，自是死路一条。“行至水穷处，坐看云起时”在水尽景绝之时，也许会有轻柔的云雾腾起，那是生的.希望。“行至水穷处”不是悲哀，面对逆境，看看行船流水、云起云落，焉知转眼就是重生。
虽然随着日月更迭与社会发展，时代也在不停进步，但《白毛女》所传递的反压迫精神与追求自由平等的独立意识，并没有过时，于当今社会而言，全剧励志正能量的传递，仍然有力地敲击着中华儿女的内心。
篇6：《白毛女》教案设计
《白毛女》教案设计
教学目标 ：一 进一步了解戏剧并初步了解歌剧的一些特点，培养学生阅读、欣赏歌剧的兴趣和能力。
二 了解戏剧表现主题思想的方法，明确本文的主题思想：旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。从而激发学生热爱新中国、热爱改革开放的思想感情。
教学设想：
一 在“单元提示”的统率下，明确教学目标 ，结合“预习提示”，组织课堂教学。
二 有条件的学校可在课外播放录像、录音，以增强课堂教学气氛。
教学时数：
2课时
第一课时：
教学重点：
初步了解课文内容和歌剧的一些特点。
教学过程 ：
一 布置课前预习。
1.读附录《谈谈戏剧文学》，思考问题：
①剧本包括哪两部分？
②剧本主要有哪些特点？
2.阅读课文《白毛女》选场。有条件的话，看《白毛女》全剧的录像或剧本，了解全剧主要故事情节。
3.利用工具书解决“预习提示”后面加点字的读音。
二 .检查课前预习中的“读附录《谈谈戏剧文学》思考问题”
三 根据板书，结合课文，理解剧本的两个组成部分。
1.学生从课文中找出表示时间、地点、布景、服装、道具的舞台提示（“人物表”在节选时已删节）。
明确：
时间 1935年冬，除夕。
地点 河北省某县杨格村。
布景 村前平原，村后大山。天降大雪。
服装 （杨白劳）披着盖豆腐的布。
道具 （喜儿的）红头绳；（穆仁智的）红灯。
教师点拨：戏剧是一种综合的舞台艺术，它诉诸观众的视觉和听觉。剧作家借助于这些舞台揭示，再通过导演、舞美、灯光等的二度创作，把故事发生的时代背景、自然环境、人物身份、性格特征等等形象地展现在观众面前。
2.学生从课文中找出表示人物心理情绪、动作、上下场的舞台提示。
心理情绪 （杨白劳）半信半疑；（喜儿）焦急地。
动作 （杨白劳）踉踉跄跄地上；（喜儿）给爹拍身上的雪。
上下场 王大婶子上；帐房穆仁智上。
教师点拨：
1.活跃在戏剧舞台上的是剧中人物，是舞台上的演员。人物如何活动，必须受人物性格、故事情节的制约。剧作家对人物的心理情绪和动作做必要的'提示，正是刻画人物性格，推动剧情发展的需要。
戏剧中人物的上下场有改变舞台气氛和划分结构层次的作用。如第一场，大年夜，喜儿在焦急地等待父亲回家过年；杨白劳上，场上气氛转向欢乐；接着，王大婶子上，把欢乐的气氛推向高潮；这时，穆仁智上，场上气氛立即凝固――“众哑然”。从这里我们可以看出，人物的上下场，是戏剧结构的一种标志，我们在阅读时必须高度重视。
2.戏剧中的人物语言可分为哪两种？（歌唱和说白）它们在剧本中有什么作用？（以歌唱表现剧情，塑造人物形象，以说白贯穿故事情节。）以歌唱表现剧情叫做歌剧，歌剧是音乐、诗歌、舞蹈的综合，以歌唱即以音乐为主的一种诗歌形式。《白毛女》是新中国成立以来的最早的一部歌剧，为千百万观众所熟悉。现在回过头来分析戏剧的特点：
（1）喜儿唱的“北风吹，雪花飘，……”一段，主要写了三个内容：展示故事发生的典型环境――一个大雪纷飞的大年三十晚上；揭示戏剧冲突的基础――阶级压迫、阶级剥削（爹出门去躲帐整7天）；塑造人物形象――涉世不深的喜儿对生活仍然充满希望和幻想（我等我的爹爹回家过年）。
戏剧一开始，作者就把一个可爱的喜儿形象（剧中主人公）设置在一个尖锐的矛盾冲突中，为剧情的展开、人物形象的塑造打下坚实的基础。（它不像小说，可以慢慢地将矛盾冲突展开，逐步推向高潮。因为戏剧一开始就要抓住观众。）
（2）第二场杨白劳的最后一段台词：“老天啊，杀人的老天啊！（唱）老天杀人不眨眼，……爹怎能有脸把你见？”把歌唱和说白紧密地结合起来，显示出极强的音乐性。它以歌唱抒发人物强烈的思想感情，塑造人物形象；以说白贯穿上下情节，推动剧情发展。杨白劳在控诉时咬牙切齿――这是绝望中倾吐出来的父女之爱。这里，唱词给我们展示了人物何等复杂的内心世界啊！人物形象在这“字字血”的控诉中完成，主题思想在这“声声泪”的自责中深化。“半斤说白二两唱”，三句说白，字字千斤。一是对黑暗社会的诅咒，二是对自己沉痛的谴责，三是对女儿无限的歉疚。三句说白，贯穿上下，领起三段唱词，使这一大段台词成为有机的整体。
（3）杨白劳躲帐后回来过年，带来三件年货（三个情节）：二斤面，二尺红头绳，两张门神。每一件年货，都安排了杨白劳和喜儿的一段对唱，三段对唱（三个情节）之间，用两句对白贯穿，使上下连贯，自然过渡。
小结：舞台提示和人物台词是剧本的两个组成部分，也是剧本特有的表现形式。值得注意的是：本教案中所说的人物台词是专指戏曲剧本中的台词而言，话剧剧本中的人物台词只有说白，没有歌唱（除非剧本中有特别安排）。
四 以设疑、析疑、释疑的形式，讨论剧本的第一个特点：时间和空间的高度集中。
1.第一场戏和第二场戏设在什么时间？什么地点？
明确：时间、除夕之夜；地点，第一场在杨白劳家，第二场在黄世仁家。
2.时间、空间的高度集中表现在哪里？为什么要这样安排？
明确：除了第一场讨债、第二场逼债都集中在同一时间――除夕之夜外，还有：第一场当喜儿盼望爹爹回家过年时，杨白劳就回来了；杨家正欢欢喜喜地过年时，帐房穆仁智闯了进来。这样一环紧扣一环，没有一点松散，是时间、空间高度集中的表现。
作者把几个人物（喜儿、杨白劳、穆仁智、王大婶）调到同一场景中来，便于设置场景、安排情节，从而形成强烈的对比，表现主题思想。
3.为什么剧本的时间、空间要如此高度集中？
明确：因为戏剧是舞台艺术，它需要观众。观众不可能坐在剧场里等待矛盾冲突慢慢推进，所以时间上不允许有任何拖沓。
也因为戏剧是舞台艺术，需要布景和道具，如果换景频繁，就会给演出带来许多不便，甚至无法进行。同时，在同一时间内安排两个场景，布景气氛就形成了鲜明的对照，显示了两个阶
篇7：白毛女歌曲歌词
白毛女歌曲歌词
演唱：刘紫玲
北风那个吹
雪花那个飘
雪花那个飘飘
年来到
北风那个吹
雪花那个飘
我等我爹爹
回家过年
———Music———
人家的闺女有花戴
我爹钱少不能买
扯上了二尺红头绳
给我扎起来
喂扎呀扎起来
———Music———
爹出门去躲债
整七那个天
三十那个晚上
还没回还
大婶给了一角子面
我等我的爹爹
回家过年
———Music———
卖豆腐赚下了几个钱
爹爹称回来二斤面
带回家来包饺子
欢欢喜喜过个年
喂过呀过个年
———Music———
门神门神骑红马
贴在门上守住家
门神门神扛大刀
大鬼小鬼进不来
喂进呀进不来
北风那个吹
雪花那个飘
雪花那个飘飘
年来到
篇8：白毛女观后感
白毛女观后感
《白毛女》就是这样一部值得深思的歌剧。昨天，我带着以前对该剧的初步了解看了一遍，心里头有了更深的感触。
歌剧《白毛女》取材于晋察冀解放区流传的一个民间传说“白毛仙姑”的故事，通过对贫苦佃农杨白劳之女喜儿在旧社会惨遭恶霸地主黄世仁的迫害，逃入深山，变成“白毛女”的悲惨身世，以及在共产党领导下农民翻身解放后，喜儿重获新生的真实故事，揭示了一个深刻的道理，即“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。
《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立，萧条的经济，战乱后的杯盘狼藉，近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯，难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活，也鼓舞了一代人，让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。
通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了新社会，《白毛女》的故事逼真地表现了旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人的主题思想，指出了农民翻身解放的必由之路。其中一个场景尤其令我印象深刻，就是杨白劳为了庆祝新年，用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳，喜儿便高兴得载歌载舞，一家人聚集在一起，他们只能尝尝有限的几个饺子，却热闹非凡。而我们现在的新年，人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的`餐桌前，脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。
大家虚伪地互相拜年，到处送礼、塞钱，把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台，还有的为了奖金在忙着工作，至于家人难得的团聚早已抛在脑后，亲情已不再是一道“新年大餐”。
而今，在这个物欲横流，纸醉金迷的年代，各种商业大片充斥着整个歌剧市场，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视，它不只是一部土掉渣的老歌剧，它更是一份对艰苦年代的回忆，提醒我们要珍惜现在的一切。
篇9：白毛女 示例
白毛女 示例
白毛女 教学设计示例一、教学目标
（一）知识目标
1．了解戏剧通过矛盾冲突和语言刻画人物的特点。
2．歌剧的特点。
3．个性化的人物语言。
（二）能力目标
通过学习本文能把握歌剧的特点，并能欣赏歌剧体会人物的个性化的语言。
（三）情感目标
1．了解旧社会地主阶级对农民残酷的剥削和压迫。
2．《白毛女》融民族优秀传统与西洋歌剧长处于一炉，加深我们对民族歌剧的了解与热爱。
二、学法引导
1．通过了解戏剧及歌剧的特点更好地熟悉分析《白毛女》这一课文。
2．让学生分角色朗读剧本中人物的对白来体会分析人物的性格。
3．比较歌剧《白毛女》选场和京剧《打渔杀家》选场的不同之处。
三、重点・难点・疑点及解决办法
（一）重点
作品通过集中、尖锐的矛盾冲突即地主阶级对农民的残酷压迫表现主题。
（二）难点
通过对比反映社会生活本质。
（三）疑点
文中的矛盾冲突是地主阶级对贫苦人民的压迫，学生会对作者是怎样构思这场尖锐的
戏剧冲突的表示疑问，这一大问题可把它分成几个小问题，如：时间为什么安排在除夕夜？
写天气是晴朗好，还是风雪交加好？写杨白劳的家庭是人口多好，还是只有父女俩好？等。
（四）解决方法
学生反复朗读课后有关片断，讨论研究，教师加以点拨提示。
四、课时安排
1课时。
五、教具学具准备
录音机、歌剧《白毛女》磁带。
六、师生互动活动设计
1．复述课文故事情节。
2．课前可让学生学唱《白毛女》精彩唱段，课堂请同学表演。
3．讨/论文中杨白劳这一人物与《打渔杀家》中的萧恩性格的异同。
七、教学步骤
（一）明确目标
同素质教育目标。
（二）整体感知
1995年5月下旬，中国歌剧舞剧院在北京公演了复排的歌剧《白毛女》之后，某公司的一位职员给北京市委写了一封言词恳切的信。他在信中说：“好多年轻人不知杨白劳、喜儿为何人；而知道者却说：‘杨白劳欠债还钱，理所应当；喜儿替父项债，无可非议。’好多青年人讲吃、讲穿、讲消费，对旧社会一无所知，对革命传统嗤之以鼻。这种状况令人担心。”
今天教学课文《白毛女》选场，可以教育我们青年人不要忘却历史，帮助我们青年人辩证地历史地看待过去，从而进一步认识旧社会的罪恶，新社会的美好。
1．简介作品产生的时代背景和演出的影响。
歌剧《白毛女》取材于“白毛仙姑”的故事。“白毛仙姑”的民间传统大意是这样的：抗日战争前夕，在河北西北部的一个农村中，有一个恶霸地主看上了一个佃农聪明美丽的女儿，借讨租为名，逼死老农，奸污了他的女儿，后来又企图害死这个美丽的女子。这个女子被一位善良的老妈妈救出，逃进深山。由于在山洞中少吃没穿，没有盐吃，她全身发白，因吃奶奶庙中的供品，被人们发现，村里人以‘白毛仙姑”的名称供奉她，她也以此生存下来。抗日战争爆发，八路军来到，把她从深山中救出来，从此过上了正常人的生活。
解放区报纸当时不断报道演出的盛况：“每至精彩处，掌声雷动，经久不息，每至悲哀处，台下总是一片啼嘘声，有人甚至从第一幕至第六幕，眼泪始终未干，……散戏后，人们无不交相称赞。”一些村子就在看了《白毛女》演出后，很快发动起来展开了反霸斗争，有的部队看了演出后，战士们纷纷要求为杨白劳、喜儿报仇，掀起了杀敌立功的热潮。
2．课前观看《白毛女》录像，课堂上请同学们复述选场的内容。
（三）教学过程
1．引导欣赏“扎红头绳”唱段（播放录音，或请本班中唱歌好的同学学唱）。学生边听边思考课文中这一唱段表达了怎样的感情？
表现了杨白劳非常疼爱女儿的心清，表现了喜儿深切感受到父爱的温暖的喜悦、欢快的心情，也表现了喜儿爱美的心情。
2．默读第一场戏的课文，思考《白毛女》表现深受封建地主压迫的贫苦农民的苦难，为什么第一场戏却着重写父女团聚欢乐和他们对生活的愿望，还提起喜儿和大春的婚事？
第一场写父女团聚的欢乐，更足以反衬黄世仁通杨卖女，离散骨肉的残忍。着重写父女俩对生活的.愿望，更足以反衬黄世仁的自私和残酷。他为了霸占喜儿，根本不管杨家的死活，连除夕也不让人家过安稳的日子，把杨白劳弄得家破人亡。
写喜儿和大春的婚事，更足以反衬黄世仁的荒淫无耻，他拆散了一对情人，他毁灭了喜儿和大春的幸福，这也为后面大春救喜儿埋下伏笔。
3．如果说第一场可用一个字“躲”来概括，第二场则可用哪个字来归纳呢？
“逼”。杨白劳悲惨凄苦地“躲”；黄世仁穷凶极恶地“逼”。
4．明确什么是矛盾冲突，提问文中的矛盾冲突是怎样展开的？
矛盾冲突也称戏剧冲突，是表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式。
歌剧《白毛女》中的“躲”和“逼”始终作为一条主线贯穿。杨白劳“躲”不掉，被“逼”自杀；喜儿被“逼”，“躲”进深山野洞，这里的“躲”与“逼”既推动了情节的发展，也充分揭示了地主阶级对农民的残酷压迫。
5．歌剧采用了对比的手法，思考三种对比分别在课文的什么地方？它们分别揭示了什么？
（1）杨家与黄家场景气氛的对比。
第一场戏以风雪为背景，衬托杨家的贫寒凄苦，苦度年关，渲染了浓厚的悲剧气氛；第二场戏写黄家“花天酒地辞旧岁，张灯结彩过除夕”的欢乐景象，这正与杨白劳的凄凉情景构成鲜明的对比，展现了旧中国严重的阶级对立的画面。
（2）黄家堂前堂后不同行径的对比。
堂后一片欢笑划拳碰杯之声，堂前黄世仁主奴二人向杨白劳逼租逼债，逼卖亲生女儿，揭示了地主阶级花天酒地的生活是建立在残酷剥削和压迫贫苦农民的基础之上的，揭示了封建社会人吃人的本质。
（3）黄家主奴与杨白劳的性格的对比。
恶霸地主黄世仁和狗腿子穆仁智阴险凶残、贪婪、狡诈。杨白劳忠厚、老实、善良，这一对比揭示了封建剥削阶级的罪恶本质，揭示了封建剥削和封建压迫的反动性和腐朽性。
6．概括歌剧的特点。
歌剧是戏剧的一种，它以歌唱为主，辅以说白，配以舞蹈来表演的艺术。
《白毛女》这出歌剧，既不同于西洋歌剧，也不同于中国元宋以来形成的各种戏曲。它是在“延安文艺座谈会”以后，在民族民间音乐的基础上，借鉴西洋歌剧，逐步形成和创造的一种具有革命内容和民族特色的新歌剧，是我国歌剧创作的一座里程碑。
（四）.总结、扩展
课文节选的两场戏，深刻地反映了旧中国农村严重的阶级对立，有力揭示了地主阶级对贫苦农民残酷的剥削和压迫。
1．比较杨白劳与萧恩这两个人物的性格的异同。
2．设想解放后，大春和喜儿的独生女现在上初中三年级，回到家中过春节的情景，编成故事先在小组里交流，推选出来，在班上交流。
关于作者
贺敬之，当代诗人，剧作家。1924年生于山东省峰县（今枣庄）。1937年就读于滋阳县山东省立第四乡村师范。抗日战争爆发后去湖北，就读于国立湖北中学，1939年随校赴四川，开始诗歌创作，作品多反映故乡的农村斗争生活，后集为《乡村的夜》。1940年到延安。1945年和丁毅等同志集体创作了歌剧《白毛女》。解放后，创作有《回延安》《放声歌唱》《雷锋之歌》等优秀诗篇。粉碎“四人帮”后，曾先后担任过文化部副部长，中宣部副部长等职务。
丁毅，剧作家。原名顾康。19出生，山东济南人，1936年加入中国共产党。1941年到延安，后进鲁迅艺术文学院文学系学习。解放后曾任总政文工团副团长、总政文工团团长等职。主要作品有歌剧《白毛女》、《董存瑞》（与丁洪等人合作）《打击侵略者》（与魏巍等人合作）《一个志愿军的未婚妻》（与田川合作）等。
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篇10：《白毛女》选场
《白毛女》选场
《白毛女》选场【经典案例】
［教学目标］
1.认识、理解一般戏剧和歌剧的特点。
2.认识地主阶级对农民的残酷压迫与剥削。
3.了解、学习《白毛女》浓郁的民族色彩、强烈的戏剧冲突、成功的人物形象塑造及语言运用等方面的特点。
［难点、重点分析］
1.《白毛女）歌剧有什么特点？
分析：《白毛女》是我国民族新歌剧的奠基之作。歌剧是综合诗歌、音乐、舞蹈、美术等艺术而以歌唱为主的一种戏剧形式。有的歌剧只有歌唱，没有独白和对话；有的则是歌唱、独白、对话三者兼而有之，《白毛女》就是这样的。歌剧除了具有人物、情节、集中强烈的戏剧冲突这些一般戏剧的特点外，还具有自己的特点。
歌剧的特点，主要是以演员的歌唱来表演剧情、塑造人物。歌词的语言应是诗的语言，既要有节奏韵律，富有音乐性，又要能深刻的表达人物的思想感情。
2.《白毛女》表现了什么基本矛盾？课中节选的这两场戏的戏剧的冲突是什么？
分析：简要的说，《白毛女》通过一个富有传奇色彩的故事，深刻表现了半封建半殖民地的中国社会农村的基本矛盾，强烈表现了人民群众报仇雪恨、翻身求解放的愿望和理想。
课文节选的剧本第一幕前两场，是表现恶霸地主利用地租、高利贷残酷压榨贫苦农民，逼杨白劳卖女儿。这两场，一方面是农民的贫困悲惨，一方面是地主阶级的骄奢淫逸，戏剧冲突十分尖锐。
3.《白毛女》的主题思想是什么？
分析：歌剧《白毛女》以喜儿命运的悲喜沉浮为主线，铺叙了一系列曲折动人、富有传奇色彩的故事情节，深刻的表现了半封建半殖民地的中国社会农村的基本矛盾――广大农民与封建地主阶级的矛盾。恶霸地主黄世仁通过地租和高利贷，残酷压榨农民，逼死杨白劳，抢走喜儿并把她奸污后又要害她，后来逼得她逃进深山，过着“鬼”一般的生活。这些情节，深刻地表现了长期受着深重压迫剥削的贫苦农民，命运的悲惨，也有力地揭露了地主阶级凶残、狡诈、贪婪、腐朽的本质。剧作最后描写在共产党的领导下，打倒了地主阶级，喜儿和广大农民报仇雪恨、翻身解放了，新旧社会两重天。《白毛女》深刻地揭示了旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人这一主题。这部优秀歌剧具有很大的典型意义。
4.课文里主要描写的人物形象是谁？
分析：课文《白毛女》成功地塑造了杨白劳、喜儿以及恶霸地主黄世仁、狗腿子穆仁智等艺术形象。主要人物有杨白劳、喜儿以及地主黄世仁，其中杨白劳更是着力刻画的人物。
杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完；借了黄家的钱，可这驴打滚（指高利贷）的债永远也还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲帐。他到除夕的深夜里才偷偷地回家来，为过年带来三样东西：两斤白面、一根红头绳和两张门神。白面是特地为过年包饺子而买的，他们平时是买不起也吃不上的；红头绳是给心爱的女儿的过年礼物。这表明家境贫苦可又希望能有一个起码的人的生活。门神虽是迷信之物，却也反映了渴望摆脱贫苦的被压迫受剥削的生活，过上平安、美好生活的要求和愿望。他对生活的低微、朴素的要求和愿望，始终也未能达到。大年三十的深夜，杨白劳躲帐刚回到家，地主就派狗腿子来逼讨租债，强逼杨白劳在心爱的独生女儿的卖身契上按了手印。地主是借催讨租债，逼迫杨白劳卖女儿，是想霸占喜儿。杨白劳曾想“找个说理的地方去”。但在那黑暗腐朽的社会里，哪有穷人说理的地方。黄家的狗腿子穆仁智不是对杨白劳说过这样的话吗？“县长和咱们少东家是朋友，这就是衙门口，你到哪里说理去！”杨白劳性格中是有懦弱的一面。他忍辱负重，对地主阶级的压迫剥削不敢有反抗的表示，甚至连外出逃荒也因“热土难离”而下不了决心。他最后在孤苦无告、万分悲愤与愧疚中被逼上了绝路，喝卤水自尽了。
杨白劳是在封建地主阶级长期的压榨之下尚未觉醒的老一辈农民的典型形象。他的悲惨结局是对万恶的封建地主阶级的有力揭露和血泪控诉。
喜儿是《白毛女》的主人公，也是全剧着力塑造的反抗的年轻农民形象。她的性格特点和生活道路与杨白劳截然不同。她活泼、可爱、天真、淳朴，应该有她的欢乐和幸福。可是，她却受到了一系列的严重的打击，长期在苦难中受折磨，但并没有被压倒。她的性格在不断发展，最后反抗性格发展到了最高点。喜儿是一个善良、美丽的农村姑娘。在第一幕里，她还是活泼、纯真的少女。热爱自己的父亲，热爱生活，对生活怀着天真的幻想。父亲的惨死，自己被抢入黄家，这突其来的严重打击，她不能理解，“为什么穷人这样苦呵？为什么富人这样狠？”
5 .本文的艺术特点是什么？
分析：《白毛女》围绕喜儿命运的发展这条主线，安排了扣人心弦的戏剧情节。命运大起大落，人物个性色彩鲜明强烈。结构上，线条单纯，环环紧扣。剧作中现实主义与浪漫主义得到了完美的结合。在语言和音乐等方面的特点与成就也都很突出。许多歌词的语言就是诗的.语言。如杨白劳躲帐回家，从怀里掏出给喜儿买的一根红头绳时的唱词：“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯上了二尺红头绳，给我喜儿扎起来！哎！扎起来！”又如地主黄世仁强迫杨白劳在女儿卖身文契上按了手印后把他赶出黄家大门外，杨悲愤得昏过去后刚苏醒过来时的唱词：“老天杀人不眨眼，黄家就是鬼门关！”这些唱词本身就是诗，优美的诗的语言，押韵上口，适宜吟唱。前一段唱词表现了杨白劳无钱给女儿买花的歉疚和对女儿深挚的感情与对生活的热爱。后一段唱词是对万恶的地主黄世仁的揭露和控诉，表现了万分悲愤的感情。剧中人物的语言，符合各自的身份和性格的特征。就以对待过年为例，不同人物所表达的语言也各不相同。
（1）喜儿的语言：
“北风吹，雪花飘，雪花飘飘年来到。爹出门去躲帐整七天，三十晚上还没回还。大婶子给了玉茭子面，我等我的爹爹回家过年。”“啊，今儿年三十啦，家家都蒸黄米糕，包饺子，烧香，贴门神……过年啦。爹出门七八天啦，还没回来，家里过年的东西什么也没有。”“我盼爹爹心中急，等爹回来心欢喜，爹爹带回白面来，欢欢喜喜过个年，欢欢喜喜过个年！”“卖豆腐赚下了几个钱，爹爹称回来二斤面，带回家来包饺子，欢欢喜喜过个年。哎！过呀过个年！”
喜儿的性格特征：
天真、活泼、单纯的少女，热爱父亲，热爱生活，向往幸福，懂得家庭生活的艰难，对生活的要求低微。
（2）杨白劳的语言：
“十里风雪一片白，躲帐七天回家来，指望着熬过这一关，挨冻受饿，我也能忍耐。”“好孩子，叫咱们过个平安年。”
杨白劳的性格特征：
勤劳、善良、老实忠厚的老农民，长期遭受地主阶级的压榨，对生活只求能过得去，指望能过个平安年。
（3）黄世仁的语言：
“花天酒地辞旧岁，张灯结彩过除夕。堂上堂下齐欢笑，酒不醉人人自醉。我家自有谷满仓，那管他穷人饿肚肠。”“老杨，今儿是年三十啦，这帐是不能再拖啦。”
黄世仁的性格特征：
骄奢淫逸、贪婪、凶残的剥削者压迫者。
《白毛女》在音乐上，采用民歌、戏曲等的素材、曲调加以融合和创新，富有民族风味；同时，也借鉴了西洋歌剧的长处。在表现上，将动作和歌舞、对白融为一体。
巧妙运用对比也是《白毛女》的一个重要特色。例如，黄家张灯结彩、花天酒地、狂欢作乐过除夕，逼租债、逼杨卖亲生女；杨家贫寒凄凉、躲债、苦度年关。情景气氛截然不同的强烈对比，反映了严重的阶级对立。黄家地主狗腿子主奴的凶残狡诈，杨白劳的善良纯朴忠厚，鲜明的性格对比。通过这些对比描写，大大增强了戏剧的冲突和作品的控诉力量。
［教学过程设计］
一、导入新课。
教师可在检查指导学生预习准备时，自然地引导到即将进行的本单元的教学。
以前，同学们已经学过散文、诗歌和小说等体裁的文学作品。本单元要学的，是戏剧文学，课文里还专门编入一篇指导同学们阅读的知识短文（谈谈戏剧文学）。
本单元一共三篇课文，今天先讲头一篇《〈白毛女〉选场》。
板书课题：《〈白毛女〉选场》。
二、作品和作者简介。
歌剧《白毛女》，1945年延安鲁迅艺术学院集体创作。鲁迅艺术学院：中国共产党领导的在延安创办的一所综合性的艺术学院，后称鲁迅艺术文学学院，简称“鲁艺”。1938年2月，由毛泽东、周恩来领衔，并由林伯渠、徐特立等联名发出《创立缘起》，决定以伟大的文学家鲁迅的名字为名，创立一所艺术学院。校址设在延安旧城北门外云梯山麓南侧。1939年8月迁至延安东郊桥儿沟。“鲁艺”于1942年5月延安文艺座谈会后，创作了秧歌剧《兄妹开荒》、歌剧《白毛女》等优秀作品。
《白毛女》是这个时期歌剧创作的优秀代表作，为我国的民族新歌剧的发展奠定了基础。它描写恶霸地主黄世仁，以逼租为名，强迫佃户杨白劳在他女儿喜儿的卖身文契上按下手印，杨白劳悲愤绝望自尽而亡；黄世仁抢走了喜儿并奸污了她，后又逼得喜儿逃进深山，过着“鬼”似的生活。最后，描写在党的领导下家乡解放了，打倒了地主阶级，农民获得了翻身，喜儿也由“鬼”变成了社会的主人。歌剧通过这一传奇性故事，深刻地表现了半殖民半封建社会农村的基本矛盾；成功地塑造了喜儿、杨白劳以及恶霸地主黄世仁、狗腿子穆仁智等的艺术形象。剧作的基调是现实主义的。又因情节的传奇色彩，对人民群众愿望和理想的强烈表现，使作品富有浪漫主义精神。
延安“鲁艺”集体创作的《白毛女》，由贺敬之、丁毅执笔编剧，马可、张鲁等作曲。
贺敬之，1924年生，山东峰县人，现代诗人、剧作家。1940年到延安，进鲁迅艺术学院文学系学习，次年加入
篇11：18．白毛女节选
18．白毛女（节选）
18．白毛女（节选）贺敬之 丁 毅等
教学目的
1．了解歌剧的特点，了解（白毛女）对我国新歌剧的贡献。
2．认识（白毛女）的戏剧冲突，了解中国农民在封建制度的剥削压
迫下所过的奴隶式生活。
3．理解对比手法在戏剧艺术中的运用。欣赏剧本中的精彩片段。
重点难点
1重点：通过歌词、说白的分析了解歌剧的特点及剧情。欣赏精彩
片段，深化对剧中主要人物性格了解，并把握本课的主要艺术特点。
2．难点：启发学生理解歌剧语言具有性格化、音乐美又具大量潜台
同的特点。
教学时间
二课时
教学过程
第一课时
一、预习
1请学生阅读《白毛女》剧本及课文戏剧知识短文。
2．给下列加点字注音：
诓（kuang1 ） 剔(ti1) 和面（huo2） 玉茭子（jiao1）
踉跄（liang4)(qiang4）轻薄（bo2）泥坯（pi1）
屯门（tun2）答理（da1）
二、导入
1940年，在晋察冀边区流传着一个白毛仙姑的故事。这个故事大
致是这样的：一个佃农的女儿因为聪明美丽，被村里的地主看上了。地
主逼死老农、抢走孤女并占为己有。不久，地主要娶妻，视这孤女为障
碍，图谋杀死她。阴谋被好心的老妈子得知，她深夜放走了孤女。孤女
逃进深山，躲在山洞里，昼伏夜出。她以野菜树根和山里奶奶庙中一些
供品为生，生活了近十年。由于不见日光、缺少食盐，头发、皮肤全都变
白。当地不明真相的人，偶见其出没在奶奶庙，便迷信地称她为“白毛
仙姑”。八路军到来后，救出了这白毛女子，使她重返人间。
对这故事，有人一笑置之，有人认为可写成反封建迷信的小故事。
诗人、剧作家贺敬之等人独具慧眼，把它写成歌剧，并揭示它鲜明的社
会意义：旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。全剧五幕十六场。课
文选自第一幕，请同学们把第一幕第一场默读一遍，了解内容大意。
三、正课
1．提问：歌剧在形式上与小说。散文有何不同？
讨论并归纳：歌剧是以说白＊唱词为主，加上少量的舞台提示。如
果要上演，还要谱曲，加上舞台美术、灯光、舞蹈动作等配合才行。戏剧
的分幕分场，相当于小说的分章、分段，表示内容、时间、地点的不同。
2．提问：从情节安排上看，为何要把故事安排在风雪除夕夜这一背
景中？
(1）风雪为全剧定下悲剧气氛。除夕盼团圆之常情引人共鸣。躲
账七天冒险回家的杨白劳，偷得片刻团聚之欢，反衬以下悲剧。这里以
乐景写哀，倍增其哀。。
(2）为情节发展冲突提供典型环境：①恶劣的自然环境。②可怕的
年关逃债的社会环境；旧俗在钢，债主逼上门，穷人躲出门，躲过除夕
夜，又可挨一年。杨白劳饥寒难耐提前归家，希望大雪封住讨债路，忍
饥受冻愿天寒，眼看债关将闯过，但不幸骨肉离散飞横祸。这种安排，
情节曲折，冲突尖锐
3．第一场写了哪些不同场景各有什么作用？
；一讨论并旧纳：按人物上场分四个场景：（1）喜儿做窝窝头，热盼爹爹
回来过个团圆年。闪）父女欢聚对话，希望过个平安年…（3）王大婶子
来串门，与杨白劳商量两家儿女婚嫁大事。（4）穆仁智上门、轨脱施，
骗杨白劳去黄家。
这四个场景构成情节发展：盼团聚，忧中有喜～暂团聚，去优为喜～议
婚嫁，喜上加悲～聚又散，悲从中来。同时展示了受压迫的劳动人民悲惨
的生活情景，他们一年到头辛勤劳动，结果却吃不饱、穿不暖。佳节团圆的
片刻的欢乐却也被地主派来的狗腿子夺走。戏剧冲突已露端倪。
4．共同欣赏“扎红头绳叩段：两段对唱表现杨白劳和喜儿什么样
的心情？父女俩的唱词基本一致，对表现父女俩的心情有何好处？
讨论并归纳：这两个唱段分别表现了杨白劳非常疼爱女儿的心情，
表现了喜儿深切感受到父爱的温暖和喜悦、欢快的心情，也表现喜儿爱
美的心情。父女俩的唱词基本一致，可以表现他们心心相印：在杨白
劳，是感叹自己的钱少不能给女儿买花，抒发自己只能扯上二尺红头绳
的心意；在喜儿，则是深知父亲的艰辛，也深知父亲对自己的疼爱。
5．现在细读唱词说白，参考动作提示和场景说明，看看这些语言表
达主要人物什么性格和思想感情。
讨论归纳：喜儿家庭贫寒，三岁死去娘，与爹相依为命，身世悲惨
却仍热爱生活，希望躲账在外的爹爹快回家过团圆年。她爹爹躲账在
外，她与大春一起上山砍柴。除夕夜爹回来，她为爹拍打身上雪花
柴让爹取暖，还要蒸馍给爹充饥，』体贴敬爱爹爹而又勤劳会持家，她为
爹带来的红头绳而欢乐，爱美，向往平和的'生活，希望门神平安。她
和王大婶亲如一家，邀大婶一起过年，善良友爱。这样好的女孩将被逼
得变成活“鬼”，令人见之肝肠欲裂。
杨白劳躲账七天，挨冻受饿，只求熬过年关。他回家时畏畏缩缩，
担惊受怕。回家第一句就打听债主是否上门逼债。他对讨债人几天没
有上门半信半疑，最后却放下心来，他希望天黑大雪封路，讨债人难以
上门，以为又躲过年关。足见他对地主本质认识还不够彻底。他爱女
儿，也希望过上平安年，他辛苦赚钱买来二斤面却遮遮掩掩，可见对地
主的畏惧。他为女儿买红头绳，贴门神保平安，还指望等上个好年月嫁
女，可见他对生活抱有希望，但却寄希望于“门神。。他害怕地主账房穆
仁智上门，却只得开门让他进来，他害怕，哀求却不知哀求无用。总之
他是个善良用小。懦弱，尚未觉醒的封建社会贫苦农民。
四J结
总之，第一场所写的这些内容，不但唤起人们对杨白劳父女的同
情，而且唤起人们对喜儿的喜爱，激起人们对地主黄世仁的切齿痛恨。
五、作业
1．完成课后练习一。
2．选用课时作业优化设计。
第一课时作业优化设计
一、给下列加点字选择正确注音。
1．1荧（）（A．ji亡O B．n6o）
2．舀水（）（a．yoo s．y0o）
3．诓骗（） A．k恫ng B．kdng C．kusn D．kdn）
4．和面（）（A．h6 B．hu6 C．hUO D．h6）
5．泥坯（ ） （A．昨iB．PIC．PTD．hot）
二剧中道具的安排都是经过作者精心设计的。《白毛女》第一
幕第一场中有这样的舞台描写：账房穆仁智上，手提红灯，上面有“积善
堂黄”四字。并有其自白：今儿晚上，我们少东家叫我到佃户杨白劳家
里去给他办一件事，一件心事，一件不叫人知道的事。少东家给我定下
一计，叫杨白劳到我们少东家家里谈谈。判断下列说法的正误
1．“手提红灯”说明来时是晚上，白天各家忙着过年。（）
2．“手提红灯”说明来时是晚上，因为他们自己也知道这事见不得
人，只能偷偷摸摸地来。（）
3．赶在除夕之夜来逼债，更深刻地揭露了地主阶级的凶残，狠毒。
（）
4．“积善堂黄”说明黄家本来是慈善人家，只是穆仁智狗仗人势。
（）
5“积善堂黄”这外表标榜与他们的罪恶行径形成强烈对比，起到
深刻讽刺和揭露的作用。（）
第二课时
一、预习
自读剧本第二场，了解内容，感受人物形象。
二、导入
上节课我们阅读欣赏了（白毛女）第一幕的第一场，情节发展到地
主狗腿子穆仁智软硬兼施，胁迫杨白劳去地主黄世仁家。到黄家后情
况如何呢？这为观众留下了悬念，这节课我们就来学习“第二场”，解开
这个悬念。
三、正课
1分角色朗读“第二场”。提问：这部分情节如何发展？请简要说
明。
讨论并归纳：写杨白劳来到黄家，黄世仁软硬兼施，逼杨白劳以喜
儿抵债，戏剧冲突尖锐地展开。第二场可分三层理解。
第一层是人物和背景介绍。舞台布置的说明，与第一场杨白劳家
的环境说明形成鲜明的对照，表现了贫富的悬殊。黄世仁出场时的唱
自，交待了黄世仁的劣迹，勾画出地主阶级的丑恶嘴脸，暗示了他今晚
的无耻企图。
第二层写杨白劳与黄世仁、穆仁智的正面交锋，是第二场的中心。
黄世仁逼迫杨白劳卖女抵债。为了达到目的，他先是假意客气，接着板
脸算账，逼杨白劳立即勾账，然后道出本意，扯去画皮。对此，杨白劳先
是苦苦哀求，进而行动劝阻，劝阻不成，要找地方说理，但终于被逼按了
手印。这一层矛盾冲突激烈。
第三层写杨白劳在黄家门外苏醒，＿段唱白，哭骂苍天和黄家，表
达他愤怒的控诉和深切的自责，催人泪下。
2．参照上述分析，再读课文台词，分析人物性格如下：
黄世仁凶残，狠毒。他说“杀不了穷汉，当不了富汉”。他自幼学会
大斗进J斗出的狠毒剥削手段，不管穷人死活。他骄奢淫逸，玩弄女
性，视女性为墙上泥坯。他虚伪、狡诈、诡计多端。除夕夜他以逼债为
名，软硬兼施，逼迫杨白劳卖女儿。他明明想糟蹋喜儿却说是为杨白劳
着想，让喜儿来过好日子。他不顾杨白劳的哀求，呼号、阻拦，硬要抢走
杨的独生女，拆散相依为命的父女，夺去喜儿的幸福。他威吓哄骗，还
要强立.文书，叫穆仁智代写颠倒黑白的.文书，说什么“以人顶账，两相情
愿”。他仗官府之势欺压杨白劳，说要把杨捆绑送县府，吓昏杨白劳。
终于让穆仁智拖住杨白劳的手按了手印。而后赶杨出门，布置抢人，还
要多带几人以免杨白劳一闹不认账，并设计欲瞒乡里，以防穷人闹事，
这也显出其色厉内茬的本性。
杨白劳在这一场中性格得到发展，他原本胆小、懦弱，万般无奈畏
畏缩缩来到黄家，毕恭毕敬不敢落座。面对逼卖女儿，他哀号。下跪，拉
住黄世仁的腿，疯狂阻拦穆仁智大立.文书，他求了东家再求东家的仆
人。哀求不得时终于开口骂天，以表示他对现实的不满，万般无奈，逼
得他想夺门去找个说理的地方。只可惜地主和官僚是一家，要评理的
说法反被黄世仁主仆利用。评理无门他不知所措。地主要把他捆绑送
县府的威吓使他大惊昏迷，最终因
