下面小编为大家带来天宝古村落，本文共12篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“people”提供。
篇1：天宝古村落
天宝古村落
迷宫般的天宝古村落里，只要七座大屋的大门锁上，外人便无法进入，而村内各家各户却道路相连，门户相通。
相传解放前国民党到这个村庄抓壮丁，一进村便迷了路，转来转去就是出不了村。
近日，福建漳州市文管部门在文物普查中，发现了一处罕见的明末清初古村落。
这处古村落位于漳州近郊天宝镇洪坑村（古称鸿湖社），占地面积约130公顷，主体是一字排开的七座三进、五进大屋，每座大屋的两侧各有两排单层护厝。古屋均以大条石砌墙基，墙壁以青砖砌成，当地人称“青砖石壁脚”。大屋与大屋、大屋与护厝、护厝与护厝之间都有小路相通。村内共有4条石板街道，18条排水沟，8口古井，村落的.前后各有两口池塘。整座村落布局合理、错落有致。
令人称奇的是村庄内大小道路纵横交错，有如迷宫。只要七座大屋的大门锁上，外人便无法进入村庄，而村内各家各户却道路相连，门户相通。相传解放前国民党到这个村庄抓壮丁，一进村便迷了路，转来转去就是出不了村。
大屋结构宏伟，窗、梁、壁上遍布着图案精美的石雕、木雕。其中，祖祠“世泽堂”始建于明洪武年间（约1375年至1379年），至今已有600多年历史。“鸿湖乐居”则是一座圆形的三屋石楼，楼中央有一口八角形石井，二层楼上设有枪眼，楼内设有木制通廊，可通各个房间，整个布局酷似客家土楼，只是材料规模有所不同。村内还保存着一块刻于清康熙年间的“鸿湖社会禁牌”，堪称漳州最早的乡规民约石碑。
据村老人协会副会长戴腾云介绍，古村落内居住着“开漳圣王”陈元光女婿戴君胄的后裔。在明末清初商品经济刚刚萌芽的时候，戴氏四兄弟经营粮、布生意，开设当铺，富甲一方。鸿湖村气派堂皇，在闽南一带颇有名气，当地传说“有鸿湖的富，无鸿湖的厝”，“有鸿湖的路，无鸿湖的石铺（路）”。
据漳州市文管部门负责人介绍，洪坑古村落年代之早、规模之大、布局之独特，在该市当属仅见，它的发现，对研究闽南古代民居建筑有着重要意义。
篇2：皖南古村落
皖南古村落
皖南古村落是指安徽省长江以南山区地域范围内，以西递和宏村为代表的古村落。是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
目录简介概况简介概况
皖南山区 历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的 传统建筑 及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚 经济 实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。皖南古村落与其他村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面，大大超越了农民思想意识和一般市民阶层，而是保留和追求与文人、官宦阶层相一致，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置 漏窗 、巧设盆景、雕梁画栋 、题兰名匾额 、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的 文化素质 和艺术修养。皖南古村落选址、建设遵循的是有着多年历史的 周易 风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落―― 徽派民居 的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限地 建筑空间 内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却依附在 古民居 村落里保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。
西递、宏村古民居村落
西递、宏村古民居 村落位于中国东部 安徽省 黟县 境内的 黄山风景区 。西递和宏村是 皖南 古村落中最具有代表性的两座古村落，是皖南 地域文化 的典型代表，也是中国封建社会后期文化的典型代 表―― 徽州 文化的载体。集中体现了工艺精湛的徽派民居特色，村落形态保存完好，风光秀美。村中自古尊儒术、重教化，文风昌盛，集中体现了明清时期达到鼎盛的徽州文化现象，如程朱理学的封建伦理文化、聚族而居的宗法文化、村落建设中的风水文化、贾而好儒的 徽商文化 ，因此历史文化内涵深厚。
基本信息
●中文名称 ：皖南古村落―― 西递 、宏村
●英文名称 ：Ancient Villages in Southern Anhui - Xidi and Hongcun
●批准时间 ：12月
●遗产种类 ： 文化遗产
●遗产遴选标准 ：西递、宏村根据文化遗产遴选标准C(III)(IV)(V)被列入《 世界遗产名录 》。
● 世界遗产 委员会评价：
西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格，古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。
概况评价
19的 联合国教科文组织 第二十四届世界遗产委员会上，安徽省黟县西递、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入 世界文化遗产 ，这是黄山风景区内的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录，也是 中国 继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市，同时也是世界上第一次把 民居 列入世界遗产名录。西递、宏村古民居位于中国东部 安徽省 黟县境内的黄山风景区。西递和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的'两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。 皖南山区的黟县是一个人口仅十来万的小县，西递、宏村就坐落在这里。唐朝大诗人李白曾赞美道：“黟县 小桃源 ，烟霞百里间。地多灵草木，人 尚古 衣冠。”道出了皖南乡村的独特意境：山水风物幽美，古老文化酝酿出淳厚从容的 民风 人情。
西递概况
西递距黟县县城8公里，始建于 北宋 皇佑年间（公元1049～1054年），距今已有近千年的历史。整个村落呈船形，保存有完整的古民居122幢，现有居民300余户，人口1000余人，被誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”。
西递四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑多为木结构、砖墙维护， 木雕 、石雕、砖雕 丰富多彩，巷道和建筑的设计 布局 协调。村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅，是中国徽派建筑艺术的典型代表。
宏村概况
宏村位于黟县县城东北10公里处，始建于 南宋 绍兴元年（公元1131年），村落面积约19公顷，现存明清（公元1368～19）时期古建筑137幢，由于这里地势较高，因此常常被云雾笼罩，被誉为“中国画里的乡村”。
宏村的古建筑均为粉墙青瓦，分列规整。 承志堂 是其中最为宏大、最为精美的代表作，被誉为“民间故宫”。它堪称一所 徽派木雕 工艺陈列馆，各种木雕层次丰富，繁复生动，经过百余年时光的消磨，至今仍 金碧辉煌 。
宏村是一座“ 牛形村 ”，整个村庄从高处看，宛若一头斜卧山前溪边的青牛。村中半月形的池塘称为“牛胃”，一条400余米长的溪水盘绕在“牛腹”内，被称作“牛肠”。村西溪水上架起四座木桥，作为“牛脚”，这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水和消防用水提供了方便，而且调节了气温和环境。
篇3：钟楼古村落
钟楼古村落是广州市第一批历史文化保护区，位于神岗钟楼村。钟楼村是目前发现保留最为完好的古村落，为欧阳氏族人在清 咸丰看间所建成的大宅院建筑，面积近15000平方米
目录简介结构特点简介钟楼古村落是广州市第一批历史文化保护区，位于神岗钟楼村。钟楼村是目前发现保留最为完好的古村落，为欧阳氏族人在清 咸丰看间所建成的大宅院建筑，面积近15000平方米。
结构特点古村落坐西北向东南，以欧阳仁山公祠为中轴线，向两侧伸延，左4巷，右3巷，每条巷都在巷口建门楼。巷中间是一要用花岗岩砌边、青砖铺底的排水渠，依地势步步而上。巷两侧是民居，悬山屋顶，民居布局形式为三间两廊，每一路7户，前后毗连，共49户。每一户的两廊相能对望，小至小孩子的照看，大至防止盗贼入屋，均可以很方便地互相照应，一家有难，众人相帮。此为“守望相助”的建筑形式，在全国都是独一无二的。民居的一门、一墙、一趟栊，都凝聚着当年人为“防卫”费煞苦心和智慧。民宅的墙有三层，夹在内外两层的.中间层，是不规则的废砖，盗贼根本不可能撬墙而入。 村落四面原有3米多高的村墙，在4个主要制高点建立4个哨垛，高两层，村墙外转是护村河，宽2米多，深3米多。据欧阳氏《钟楼记》记述，此村建于清咸丰戊午年（即公元1858年），落成于己未年（即公元1859年）。《钟楼记》记述了钟楼村的建村原因及过程。
篇4：古村落导游词
各位游客，大家好，欢迎参观南社明清古村落，我是你们的导游刘创宇，大家可以叫我小刘。
南社明清古村落，它始建于1220xx年，距今已有843年的历史。
这个美丽的古村位于东莞市茶山镇南社村，所以又名为南社古民居。
大家请跟我来，我们一起参观古村落的景点。
这里是古村落的大门。
大门有2米宽，7米高，是古代的城门，固若金汤，可以用来抵御土匪，保护村庄的居民生命和财产安全。
据说曾经发生过土匪攻打古村落的事件，一大群的土匪用了8天8夜都没有攻下。
大门上方有“西门”两个字，还有一个旗子上写着大大的“谢”字。
在午后的阳光下，这些字闪闪发光，很是耀眼。
走进大门，就可以看见古村落的整体了，民居，祠堂，店铺，家庙，古榕，阁楼，村墙，古井，巷道和古墓一一展现在眼前。
我们现在走进的是谢氏大宗祠。
在这里面可以看到一个1565年的碑建雕刻，还有现存的始建时的香炉，整个宗祠都是木雕和精美的画，十分别致。
大家看，这里虽然有460多年的历史，仍然保存得很完整。
谢氏大宗祠参观完了，我们继续往前走，来到“百岁坊”。
百岁坊建于1592年，也就是明朝建的。
大门旁边的记载说，“百岁坊”是为了纪念百岁老人谢彦誉夫妻而报上朝庭，官府给他们建了一座宗祠，居民把这栋宗祠叫作“百岁坊”。
坊内存有神台基座及碑座。
红石雕刻具有明代风格，木雕工艺精巧，造型独特。
1993年，“百岁坊”被列为东莞特级保护单位。
再往前走，我们来到古榕底下。
它很粗，4个小朋友用手拉手都围不住它，榕树郁郁葱葱，不分春夏秋冬常年枝繁叶茂。
它有530多岁，是整个古村落的景象代表之一，称为南社村的风水宝树。
南社古村为合掌型对居船形的大村庄，前面是船头，这颗大榕树位于南社村的中间位置，就是船中的风帆。
南社古村落特别美，特别神秘，如果下次有时间，我再继续给你们当导游，再详细说给你们听。
皖南潜口古村落导游词
各位游客，大家好，欢迎你们来到‘世界遗产’之称的古村落――皖南潜口古镇游玩。
我们潜口主要集中了明清时期官宦住宅与富商回乡后的建筑。
有句俗话说的好，‘看皇宫到北京，看民宅到潜口’；大家熟知的电视剧――聊斋就在我们潜口老宅拍摄的。
我们潜口古镇的建筑与大家印象中的皖南古建筑一样，多由曲折幽深的巷道分割或相通，巷道一般仅容一人通过。
因此，形成了别具特色的深幽巷，显的安静、安祥，生活气息浓厚。
街巷路面多用青石板或麻石条铺砌而成，显得格外雅致。
那花纹丰富多变的青石板经过雨水的长期冲洗后，更加令人留连。
大家可以随出看见很多石头上面布满青苔，向人们默默展示历史的年轮。
我们潜口古镇随处走走就能看到某些宅院的木雕门楼上仍刻有‘大夫第’‘尚书第’‘天官上卿第’等，潜口的历史悠久，人文荟萃可见端倪。
这些官宅的门槛较经商富户民宅的门槛高出很多，大概就是所谓的‘高门大户’之意吧。
进入厅堂，青石板的地面中间一般都留有沟渠，是排水之用，也有‘肥水不流外人田’之说，上面四方空间，采光极妙。
室内两层木楼，无论是墙壁，屏风，楼梯的扶手还是窗户都有精美的图案连结，让人不能不对古人高超的建筑、审美艺术神往。
这里重点给大家介绍这座‘小姐楼’，顾名思义就是小姐住的楼。
相传，这座宅院的原主人是一家境殷实的敦厚夫妇，到了中年才得一女，视为掌上明珠，待到出阁的年纪，舍不的外嫁，遂招一夫婿，此女终其一生未曾出过此楼，故名‘小姐楼’而大家看到此楼目前仍在住的这位老者，就是那位小姐的后代，大家若有兴趣不妨与他攀谈攀谈。
好了，我给大家介绍到这，剩下的时间自由活动，希望大家玩的开心，谢谢大家。
篇5：天宝香蕉作文
漳州是水仙花的故乡，也是水果之乡。漳州盛产许多水果，有鸭梨、有苹果、有桔子、有杨桃、有杨梅、还有荔枝……就说香蕉吧，尤其是天宝香蕉。
香蕉树上的叶子像芭蕉，微风吹来，叶子轻轻摇晃，似乎在向培育自己的勤劳的人们点头致谢。呼呼的北风吹来，香蕉叶发出“刷刷刷刷”的响声，宛如在开心地聊天，又像小姑娘的辫子被轻轻吹起。
香蕉弯弯的，长长的。一串香蕉就像一个个难舍难分的小兄弟群。还没熟透的香蕉皮厚厚的，绿绿的。熟透了就薄薄的，深黄的，皮上还有一粒一粒的小斑点。就像小孩长大了以后，有了青春豆。
香蕉先是浅黄色的，随后变成深黄色，最后慢慢地长上一粒粒斑点。你不要以为它长得丑陋，就不好吃，其实，它更好吃。你轻轻拨开它的皮，可以看见新鲜黄嫩的果肉。
没有熟透的香蕉闻起来蛮香的，吃起来涩涩的，熟透了的香蕉甜津津的，叫人越吃越爱吃。
你知道吗？有的人患有便泌，吃了香蕉就好了。经常喝香蕉汁，可以达到美容的效果，你平常吃的香蕉是没经过炸的，我查了资料后得知：香蕉还可以用炸的。
啊，家乡的天宝香蕉呀！我喜欢你，更喜欢培育你们的农民们。我们能吃上这么好吃的香蕉，都是农民们的辛勤劳动的结果。
篇6：《天宝往事》读后感
《天宝往事》读后感
《天宝往事》读后感江西省社科院文学研究所 倪爱珍
长篇小说的创作难度很大。它是举一人之力，创作一个可能的世界，这个世界不仅要像真的一样，还要给现实世界以启发、以思考，所以是一个巨大的工程。读《天宝往事》，可以感受到作者完全具有驾驭长篇、完成这个巨大工程的能力。小说从一个家族的变迁来折射社会的变迁，从一个小村庄的日常生活、风俗民情来透视时代风云、思考人生人性。
整个故事框架的设置非常合理，但又显得自然流畅，不露雕琢之痕。从时间上看，选取清末民初这个富有转折意义的时间段。这样的时间段容易“有故事”――波澜起伏、内涵丰厚的故事；从线索上看，三个人设置三条线索，即刘开柏的科举之路、刘家玉的入仕之路、李秀珠的.经商之路，其中又以李秀珠这条线索为主，以此来表现6江右名家――刘氏家族在衰败中如何求生存、如何发奋图强、寻求复兴。一方面，它展现了人们在蜕旧变新中所经历的疼痛（如老芳爷被李秀珠经营纸棚、刘家玉自请驱逐之事吓死；大六爷废除“只许耕读、不许经商”的祖训的无奈；科举废除后很多秀才跳河自杀；皇帝退位后人们痛哭流涕等），另一方面，它又表现了穷则思变、破旧立新的必然性、必要性（如刘开柏科举失败后办了乡村职业书院；李秀珠的土纸生意扩展到平江、南洋；刘家玉立志为民办实事、蠲免丁税等）。小说通过生动的故事形象地诠释了一个真理，那就是历史的河流永远向前奔涌，一切不合时宜的事物如果固步自封便只能被淘汰，如果革故鼎新便能融入历史的河流继续向前。
从小说的表层故事来看，李秀珠在刘家玉的帮助下打破了刘氏家族“只许耕读、不许经商”的祖训。那么，为什么李秀珠能打破了呢？因为她是外来者，会带来不同的眼光和思维。为什么必须有刘家玉的鼎力相助李秀珠才能成功呢？因为刘家玉是这个家族的一份子，他对这个家族的人与事知根知底。所以，从深层结构来看，这两者一是外因，一是内因，他们的联合才能使这个家族如凤凰涅盘般新生。而这个家族的命运又与国家的命运紧密相连，正是在这一点上小说显示了一定的历史纵深感和思考深度。
小说的另一个亮点是对传统宗族文化、民间文化的精彩叙述。充满地域风情各类婚丧嫁娶场面的描写以及富有个性化、紧贴活泼泼的生活的人物语言可以见出作者丰富的生活积累。每个作家都有自己的文化之根，它既是作者精神栖居的庭院，也是精神飞翔的平台。从这里出发，才可能飞得高、飞得远。
读《天宝往事》，很容易让人联想到林语堂的《京华烟云》、巴金的《家》、老舍的《四世同堂》或者是电视剧《乔家大院》这一类以家族为主体的小说、影视剧。林语堂的女儿曾这样评价《京华烟云》：“其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜怒哀乐”，它就成为了现代中国的一部伟大小说。如果以这些名着为参考，对作者要求更高一点的话，那么还有一些可供探索的写作空间：
1、小说所反映的生活面不够开阔，不够丰厚。三条线索似乎都没有充分地展开，不仅刘开柏与科举、刘家玉与官场这两条线索写得不够，而且即使是作为重点书写的李秀珠经营纸棚这条线，也没有很好地展开。李秀珠经营纸棚之艰难困苦没有得到有力的表现。有些笔墨花在可有可无的事情上，造成叙述有点枝蔓。三条线索相对独立，没有很好地水乳交融在一起。比如写刘家玉，就必须另辟一章“另类知县”，以专门写他在外地做官的事。
2、人物有一定的性格特征，但不是很鲜明，文化的内涵和厚度稍微缺了点。刘家玉是塑造得最好的，这个人物有个性，不同于以往的官场人物，但是鲜活感、立体感不够。大六爷、拐子举人都是很有文化内涵的人物，值得开掘。
3、结尾，赵晋林和李子卿看到三只雀儿在大树间飞舞，有点画蛇添足了。首先，小说的重心本就不在李秀珠、刘开柏和刘家玉三人的情感纠葛上，所以结尾落笔于此，似乎不能起到收束全篇的作用。其次，这种传统作品经常采用的“化蝶”式的结尾有点落入俗套了。
篇7：《吉祥天宝》经典台词
《吉祥天宝》经典台词
1.亲个嘴是不会怀孕的
2.天宝请你祝福我们
3.我们可是订过婚的
4.爱是一个人的事，我不会强求天宝爱我 但请你不要阻止我
5.我每天都在你身边，你却视而不见
大明天启年间，京城，若楠听说父亲要把自己许配给王爷的次子朱天祥，表明她想嫁的'是朱天宝。朱天宝不喜欢若楠，明知若楠暗中跟踪，故意流连青楼。杜三娘带徒弟孟小蝶从江南来京城送药，天宝偶遇来青楼送药的孟小蝶，天宝误以为小蝶是青楼女子，捉弄并借机强吻了小蝶，若楠见此幕生气离开。天宝去苏州寻找念念不忘的小蝶，侯兴国在天宝必经之路设伏将天宝扔下山崖，以为天宝必死无疑。山崖下，天宝被梦老爹救活却失去了记忆。天祥暗中在老王爷的茶中下毒，老王爷死后。天祥如愿继承王位。恢复记忆的天宝被天祥引入紫禁城，御林军将其围住，天宝蒙冤入狱。问斩当天，天宝急中生智，用计使皇帝迫不得已放了天宝。崇祯继位皇帝后，册封朱天宝为九品王爷，他的传奇故事也流进了市井乡野。
篇8：皖南古村落导游词
宏村位于安徽省黟县东北部，村落面积19.11公顷，宏村始建于宏村建于南宁绍熙年间（公元1131年），至今800余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。
特别是整个村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。
宏村又名弘村，都是取宏广发达之意。宏村汪九是唐初越国公汪华的后裔。村子始建于宋代，数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，特别是精雕细镂、飞金重彩的被誉为“民间故宫”的承志堂、敬修堂和气度恢宏、西朴宽敞的东贤堂、三立堂等，同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖，巷门幽深，青石街道旁古朴的观店铺，雷岗上参天古木和探过民居庭院墙头的青藤石木，百年牡丹，森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和93岁翰林侍讲梁同书亲题“以文家塾”匾额的南湖书院等等，构成一个完美的艺术整体，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至清代宏村已是“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣”，至今仍为际联镇人民政府所在地。至八十年代中期开始发展旅游业，乔石、朱镕基等先后来宏村旅游考察，陈复礼、琼瑶、陈凯歌等先后来宏村进行艺术创作。进入九十年代，宏村入境游客人数每年以40.5%的速度增长，其中又以港台及海外游客为多。去年共接待中外游客4万人次，门票收入60.8万元，比上年增长8%。在11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
附件：皖南古村落西递宏村导游词资料
西递的明清古建筑群是我国徽派建筑艺术的典型代表，至今仍完好保存着120幢明清邸宅。西递有着陶渊明在《桃花源记》中塑造的“世外桃源”的生态环境和风情，该村落素有“桃花源里人家”之美誉。
西递以其悠久灿烂的传统文化、精湛超群的徽派明清民居、朴实纯美的民俗风情，以及高超精巧的徽派木雕、砖雕、石雕，闻名于全国。最有特色的民宅有大夫第、膺福堂、惇仁堂、西园、瑞玉庭等。“胡文光牌坊”又称“西递牌楼”，是明代徽派石坊的代表作，是西递的标志。西递村人杰地灵，培养出了明代荆藩首相胡文光、清代二品官胡尚赠、巨富豪商胡贯三等一批国家栋梁之材和儒商。
西递被专家、学者称誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”。
宏村为依山傍水的牛形古水系建筑村落，围绕水系而建的100多幢水榭民居，保存完好，古朴典雅，各具特色。月沼形如“牛胃”、南湖酷似“牛肚”，水清澈甘甜，九曲十八弯的水圳如“牛肠”穿庭入院。 人们在水圳濯洗菜蔬、衣裳是宏村特有的生活风景线。
宏村的古水系牛形村落堪称“中华一绝”，开《仿生学》之先河。有“民间故宫”佳誉的清代民居“承志堂”是宏村古村落代表性建筑，巧夺天工的“百子闹元宵”、“唐肃宗宴官”等木雕群及漏窗石雕《四喜图》奇美绝伦。世界建筑大师贝聿铭曾赞叹道：“黟县宏村建筑文物是国家的瑰宝”。
宏村有“中国画里的乡村”的美名。古宅老墙、湖光山色相映成趣，美不胜收，受到中外游客、影视、美术、摄影艺术家们的高度赞扬。
在西递、宏村马头高墙、石雕漏窗、门罩门额是常景；民宅厅堂内悬挂字画、楹联，摆设镜钟瓶是家家的习俗。西递还有着“抛彩球，选佳婿”的民俗。
【皖南古村落导游词(6篇)】
篇9：皖南古村落导游词
西递位于安徽省黟县东南部，村落面积12.96公顷。西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。
所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术、科学价值。西递村被世人称为明、清古建博物馆。
西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。20世纪初，随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。西递村被国家确定为世界文化遗产申报单位，向联合国教科文组织提出申报，并通过了专家评估考察。月30日又被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
安徽宏村导游词
宏村位于安徽省黟县东北部，村落面积19.11公顷，宏村始建于宏村建于南宁绍熙年间（公元1131年），至今800余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。
特别是整个村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。
宏村又名弘村，都是取宏广发达之意。宏村汪九是唐初越国公汪华的后裔。村子始建于宋代，数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，特别是精雕细镂、飞金重彩的被誉为“民间故宫”的承志堂、敬修堂和气度恢宏、西朴宽敞的东贤堂、三立堂等，同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖，巷门幽深，青石街道旁古朴的观店铺，雷岗上参天古木和探过民居庭院墙头的青藤石木，百年牡丹，森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和93岁翰林侍讲梁同书亲题“以文家塾”匾额的南湖书院等等，构成一个完美的艺术整体，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至清代宏村已是“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣”，至今仍为际联镇人民政府所在地。至八十年代中期开始发展旅游业，乔石、朱镕基等先后来宏村旅游考察，陈复礼、琼瑶、陈凯歌等先后来宏村进行艺术创作。进入九十年代，宏村入境游客人数每年以40.5%的速度增长，其中又以港台及海外游客为多。去年共接待中外游客4万人次，门票收入60.8万元，比上年增长8%。在年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
附件：皖南古村落西递宏村导游词资料
西递的明清古建筑群是我国徽派建筑艺术的典型代表，至今仍完好保存着120幢明清邸宅。西递有着陶渊明在《桃花源记》中塑造的“世外桃源”的生态环境和风情，该村落素有“桃花源里人家”之美誉。
西递以其悠久灿烂的传统文化、精湛超群的徽派明清民居、朴实纯美的民俗风情，以及高超精巧的徽派木雕、砖雕、石雕，闻名于全国。最有特色的民宅有大夫第、膺福堂、惇仁堂、西园、瑞玉庭等。“胡文光牌坊”又称“西递牌楼”，是明代徽派石坊的代表作，是西递的标志。西递村人杰地灵，培养出了明代荆藩首相胡文光、清代二品官胡尚赠、巨富豪商胡贯三等一批国家栋梁之材和儒商。
西递被专家、学者称誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”。
宏村为依山傍水的牛形古水系建筑村落，围绕水系而建的100多幢水榭民居，保存完好，古朴典雅，各具特色。月沼形如“牛胃”、南湖酷似“牛肚”，水清澈甘甜，九曲十八弯的水圳如“牛肠”穿庭入院。 人们在水圳濯洗菜蔬、衣裳是宏村特有的生活风景线。
宏村的古水系牛形村落堪称“中华一绝”，开《仿生学》之先河。有“民间故宫”佳誉的清代民居“承志堂”是宏村古村落代表性建筑，巧夺天工的“百子闹元宵”、“唐肃宗宴官”等木雕群及漏窗石雕《四喜图》奇美绝伦。世界建筑大师贝聿铭曾赞叹道：“黟县宏村建筑文物是国家的瑰宝”。
宏村有“中国画里的乡村”的美名。古宅老墙、湖光山色相映成趣，美不胜收，受到中外游客、影视、美术、摄影艺术家们的高度赞扬。
在西递、宏村马头高墙、石雕漏窗、门罩门额是常景；民宅厅堂内悬挂字画、楹联，摆设镜钟瓶是家家的习俗。西递还有着“抛彩球，选佳婿”的民俗。
篇10：古村落优美散文
古村落优美散文
听说去一个古村落时，我并没多大兴趣，在我印象中，我们这一带真正意义上的古村落已经不多了，头天晚上我去了西街感觉就是这样。龙泉几位朋友吃过晚饭就热情地拉我们去西街走一走，胡晓君写过一篇《西街》的小说，到龙泉我才知道这里确有条这样的西街，而她就是西街人，我想她小说中的西街就是以此为背景了。小说《西街》中弥漫着一股远古的文化气息，但我们一路走去，任朋友怎么解说，那充满历史潮湿气息的感觉已经找不到了。听说政府也花了相当大的力气想保留一段小城的历史，但效果并不明显，一些现代的水泥砖房已经间或其中，这种上世纪后期的房子是在住房局促而经济不足条件下建的'，自然比较粗糙，没有什么文化品位的，就破坏了原有的风格。历史的东西一旦破坏掉是很难恢复的了。
车子在一山峡转弯处停下来，我以为是前面遇到什么麻烦，一问才知道就在这下车。这里周围并没有什么村庄，前面下车的人已经离开公路穿过路边一个亭子向峡谷中走去，看来还有一段路要走。
我们沿着小溪来回环绕着上去。路上照例建了些亭子这类东西，还有一条斜拉索桥，这在其它的一些景区里经常出现，也不觉新奇，在最大的瀑布下面，还因为我的相机广角不够，那个亭子影响了画面，找不到好的角度，很遗憾没有拍出广告片中那种纯净的效果。倒是那在路边恣意成长的植物，在溪边伴着流水随意开放的花朵，为旅途增添了许多山野情趣。这种很好地保留了原生态的东西，显得自然真切。
越过最高的瀑布，有一段很陡的山路，正走得有点乏力时，转过一个山坳，下樟就到了。眼前景象豁然开朗，与刚才风格迥然不同，变化得恰是时候，挺让人提精神的。一棵巨大的樟树长在村前，十多幢房子就以樟树为圆心依山而建，整个村落就像一把扇子一样摆在那里。
村前有一小片田野，一丘田中央还燃着堆草木灰，有村里人在那里做农活。同行修萍，见了兴奋地大呼小叫起来，想当一回农民。她拿了一把锄，后来又去借来篮子采茶，但锄地也好，采茶也罢，无论她姿势怎么做，怎么投入，就是做不像。看来有的东西做是做不出来的。
村子进去的第一座房子是个爬满青藤的小院，地下铺着小石子，看上去很舒服。要不是房间里那些奖牌，还有爬满蚂蚁一样的照片影响了我，我还会长时间地呆在那里舍不得离去。我正想出来时，有人介绍说，这房子是一老者在县城旧城改造时专门买下来，搬到这里依原样修建的。我不禁对这位老人肃然起敬。这样百名什么、十大什么称号的名人每个县都有好几箩筐，但能用自己的钱去保留一点文化，做一点实事的人，实在不多。在向老者道别时，一向不善客套的我，向他表达了我由衷的敬意。
村子几乎看不到现代的东西。村落的经营者在这里也想表现出那种世外桃源的意境。在自给自足的农耕时代，这里可能是一个相对富足而宁静的地方。我从那些老人的眼神里，看到那种自足平和的神态。他们对我们这些外人并不排斥，也没表现多少的热情，做着手中的活，想着属于他们自己的事。要进行这种坚守是需要境界与毅力的，这里的年轻人和别的农村人一样耐不住寂寞，大多外出务工去了，我不知道他们还能坚持多久。
有条小巷的两边是那种金黄色的泥墙，石子路上长满青苔，墙角处还有小草的绿色。天下着点小雨，雨点落在小巷石头上斑斑驳驳。我忽然产生一种想朗诵一节戴望舒的“雨巷”的强烈欲望。可我只想到两句，接下来就想不起了，只好用心默默地穿过那段长长的小巷。
篇11：寻找古村落作文
寻找古村落作文
寻找古村落大年初一，爸爸、妈妈、外公、姨妈、姨爹和我去寻找古村落。爸爸开车，从洪江出发，沿着一条名叫巫水的.小河开去。我们走了十几里路，终于找到了古村落。但是，古村落在河的对岸。我们坐船到了古村落。走石板路的时候，看见许多古老的木房子。在村头，发现了一棵一千多年的老樟树，八个人才能围起来。回去的时候，摇船的老人说：“三十年前，有一个人砍了老樟树根炼油，得了神精病，跳河死了。真是棵神树。”寻找古村落作文150字小学生作文（中国大学网）
篇12：钱岗古村落
钱岗古村落位于太平镇钱岗村，村内建筑面积5万多平方米，共有900多座房屋，村民大部份姓陆，据记载，钱岗陆氏是南宋丞相陆秀夫之后裔。村里保留的房屋绝大多数为清代所建，部分建筑物还保留着宋代遗风。钱岗村的路弯曲曲折，很难找到正路，很容易就遭遇断头路。就如《水浒》里说的祝家庄，“进得去，也出不来”所有的走道没有一条是直的，“有多少家房子，就有多少条路。”村里有600多条路。走进钱岗村，一砖一墙都带着明清时代的印痕，脚下的路都已有几百年的历史，坑坑洼洼。
目录钱岗古村落钱岗糯米糍珠江江城图“孝行流芳”牌坊钱岗古村落钱岗古村落位于太平镇钱岗村，始建于宋代，距今已有800多年历史，比从化建县还早200多年，所以未有从化，先有钱岗。钱岗古村从建村至今，历经宋、元、明、清、民国等多个朝代，800多年来变化不大，保持了古而不拙、稳而不踞的古朴风貌。 钱岗古村有四座门楼，九间书院，三座祠堂，四座更楼。村子外有―条“护村河”。古村内 的巷子多又深，且迂回曲折，房舍、祠堂、棚厅、水池等一应俱全，是保存得较为完整的广府民居的典型代表。 钱岗古村居民大多姓陆，据考证，钱岗陆氏是南宋名臣陆秀夫之后裔。陆秀夫为南宋抗元名臣，和文天祥、张世杰一起被后人称为“宋末三杰”。祥兴二年(1279年)，宋军在崖山（今广东新会南）为元军所败,他宁死不降，毅然负帝投海而亡，悲壮献身。 古村内有广裕祠，是南宋陆氏族人的宗祠。与北京故宫同年修建的，至今已有近600年历史。广裕祠已被广东省政府列为文物保护单位，并于2003年荣获“联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出项目奖”第一名，在中国古村落群中具有极高的历史文物价值。
钱岗糯米糍糯米糍又名米技，为广东价值最高的品种，是闻名中外的广东特产果品。味极甜，香浓，糯而嫩滑，品质优良。为消费者最喜爱的品种。7月上旬成熟。 从化糯米糍以钱岗村出产的为最佳。钱岗种植糯米糍荔枝的历史已有200多年,面积2000多亩,涉及农户458户,产品主要销往珠三角、华中、华东以及欧美、东南亚等市场。钱岗糯米糍荔枝及其干果享誉国内外市场，2002年获得广州市名优农产品称号，2005年被从化市评为“一村一品”专业村。 该村的气候环境优越，所产的鲜果果型大，单果24克以上，色泽在红，果型美观，皮较厚，果肉白腊色透明，肉厚软滑，焦核率特高。
珠江江城图这是一幅清代的`木雕刻画，长860厘米、宽28厘米、厚3．5厘米，清晰的刻画了清代珠江岸边的人文景观和自然风貌，活灵活现地展现出清代中前期广州都市和珠江河上繁荣景象，极具重要历史价值和艺术价值，被专家推崇为“广州清明上河图”。 在“珠江江城图”上，镂刻了清代广州珠江沿江二十里地的景色，总共刻画了清代广州社会各阶层的生活景象，有河边下棋的、钓鱼的老头，有戴高帽的洋人等各种人物49人，及各种船只29艘，浮雕从左到右可以看到西炮台、广州的老城门归德城门、花塔、五层楼、海珠炮台、天字码头、东炮台、赤岗塔等广州史籍中记录珠江北岸常见的景物，各类房屋、城门、城墙、城垛，有的还掩映在婆娑榕树之中。在海珠炮台与天字码头之间有一处西洋商馆区，尤为引人注目。在图上还雕刻着当年广州郊区的乡村生活风情，牧羊、砍柴一片田园风光中，呈现农耕风貌。据专家考证，“珠江江城图”表现的应是1733年至1757年间广州珠江两岸的风土民情。是一件价值连城的历史文物。 由于长年的风吹雨淋，这块工艺精湛、价值极高的封檐板已经濒临腐烂，由广州博物馆拆下收馆永久保存，作为从化是岭南文化重要发祥地的有力依据。我们看到的是该文物的复制件。
“孝行流芳”牌坊建于清光绪十七年（即公元1891年），经朝廷礼部奏请光绪帝下旨御建。在清光绪年间，木棉村有孝子名曰谢树蕃，因其父谢相玲重病多时，寻遍各地却觅不到妙手圣医，在痛心和无奈之下，树蕃对天祷曰：“若吾父能转安则请上苍截我寿龄，以续父命。”遂返家，父亲果然病情好转，但自己却不病而亡，时年33岁。此孝义之事在当时传颂甚广。 牌坊为一座四柱三间三楼柱出头，以花岗岩石打制。4根柱均为6边形，明间宽1.88米，高约3米，坊额刻阳文楷书“孝行流芳”，其上竖刻“圣旨”二字，于下又刻有文字记述立坊之原委。次间宽1.25米，高约2.5米，左为“入孝”，右为“出弟”。4根石柱上同立石狮，柱下有抱鼓石夹柱脚。三间顶部皆为石雕歇山顶。
