这里给大家分享一些历代农民起义的口号，本文共13篇，供大家参考。本文原稿由网友“nonoko”提供。
篇1：历代农民起义的口号
历代农民起义的口号
总体来说,中国的农民还是比较老实的,只要他们口里面还有最后一粒粮食,身体上还有最后一根纱条,他们是不会起来造反的.但一些皇帝老爷们,把农民们往绝路上逼,如果不揭杆而起,不削木为兵,他们会死无葬身之地,所以他们只能选择与皇帝老爷们对着干,这就是学者们所谓的起义.因为主要角色是农民,所以这起义又打上“农民”的标签.
历代发生过很多次起义,每一次起义的主角,事件发生的情节,受伤害的对象,基本相同.如果一个人,在同样一个地,跌倒了几次,我们可能会怀疑:这个人要么精神有问题,要和就是一个白痴.中国历代农民起义,不是只发生几次,而是几十次.但谁敢说中国人有问题谁敢说中国人是白痴笔者对历代农民起义,做了点总结,几句话:以血还血,以牙还牙,以恶制恶,因果报应!皇帝老爷们专权,集权,极权,最后是自我感觉良好地走向昏庸,无能.理性湮灭,良知蒙尘.人的本能,人的文化集体消失,最后大伙开始用兽的方式,用战争的方式,用杀戮方式,解决一切.在中国历史上这些时期,人其实不是人啊,人至只能算是人化了一点点的兽!笔者对于在历代农民起义中,人性消失的过程不想深究,也没有能力去深究,但对于历代农民起义中,出现的喊口号现象,却有点兴趣.所以做了一点总结分析性的工作,与有兴趣的朋友共探讨.
一、.夏人：时日曷丧,予及汝偕亡！
夏桀是历史上的暴君，极其残酷。这个话意思是说,日子不好过啊,我们和你同归与尽啊!是夏版的“舍得一身刮,敢把皇帝拉下马.”
二、,陈胜吴广起义：王侯将相宁有种乎？
秦汉之交，政出豪门，权力世袭。普通民众无权过问政治。做王侯将相的人，是天生下来，就该是做王侯将相的命.权力是靠DNA传袭.陈胜吴广不信这个邪,所以他们在大泽乡起义后,打出“王侯将相宁有种乎？”口号,是中国人第一次把,想在政治平等的话讲了出来,意义不一般!可王侯将相权力不靠DNA了,靠什么？
陈胜他们没有说,但他们做了:马上得天下!他们开了强者为王,也就是枪杆子里出政权的风气之先!
三、绿林赤眉起义
事由王莽的一次不成功的改革引起。中国历史上有四大改革家,王莽是其中之一,但他的改革与其它人不一样,其它人都认为,祖宗之法不足恤,而他不同,他就是要复祖宗之法,他的改革是复古.让封建的中国,走向奴隶的中国.新政策触犯的权贵、豪强的利益。而且同样也得不到农民们的欢迎. 当时的起义者们,没有拿得出手的起义口号,只有一个叫李通的人,想出了一个口号:刘氏复起,李氏复辅,“起义后来成功了。
四、黄巾起义 苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉.
这是一个跳大神的神汉想出的口号。以宗教的欺骗手段,日哄民众.没有多少正面的意义,但在当时却造成了不小的'影响力.
五、隋末农民起义
也没有什么好的、统一的口号。其中比较有点名的是《无向辽东浪死歌》长白山前知世郎，纯着红罗绵背裆。长槊侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤.
隋炀帝征罚伐无度,大兴土木，巡幸游乐，兵役繁重，民不聊生，终于激起农民起义，而隋末的农民起义与其它王朝的农民起义有点不一样,是多源头,多起点,暴发.史书上说,有当时有”六十四路烟尘“,也就是有六十四个地方的农民,不约而同地发动起义.说明隋炀帝确实该死!
六、宋王小波、李顺起义
”吾疾贫富不均，今为汝等均之.“ 中国的大宋王朝,是一个经济文化强盛,但军事上比较
弱小的王朝.宋王朝经济总量占当时世界的30%左右,所以当时到过中国的有些西方人说,大宋开封城门口守城的士兵的生活,都好过欧洲的国王.这话到也不完全是虚夸.但经济如此强大的宋王朝,为什么还是有农民起义呢
只有一个理由可能解答,当时社会发展不平衡,社会两极分化严重.可能是一部分人先富起来了,而且富得流油,而另一部分人却是穷得叮当响.用老杜的一句话就是”朱门狗肉臭,路有冻死骨.“所以王小波们要起义.而他们打出的口号:”吾疾贫富不均，今为汝等均之.“就是第一次提出均贫富的观点。与东西方所有的社会主义,共产主义者们相比,他们是最早的社会党人.开了全世界政治理论中平均主义的先河.
七、宋钟相扬么起义
” 法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。“大宋王朝没有在王小波的起义中得到教训,社会还是处于两极分化的发展状态,让穷者越穷,富者越富.所以扬么提出这个口.不光在贫富上提出了均的观点。同时在政治上，也提出了等贵贱的平等思想.他们应是中国历史上第一次提出了财富上平均和政治上平等思想人。有水平!
八、元末农民起义
宋亡于蒙古后,中国人都给蒙古人统治呆了,就是想造反也提不出有水平的口号.所以元乱后,农民起义著名的口号只是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑动黄河天下反。” 这个口号和黄巾起义一样，是一个跳大神的口号，用迷信来反抗专制。
九、.明末李自成起义军口号
主旨是，等贵贱，免粮。均田免粮。”迎闯王，闯王来了不纳粮。“李自成起义的条件也是和当时社会发展两极分化有关,所以他提出政治上平等,经济上平均的口号,当然不可能做到.比如这”免粮“口号有很大欺骗性，如果所有老百姓不纳粮，都免税、免粮，你统治者，靠什么存在？
十、太平天国洪秀全起义
一律平均。无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕等。他们追求绝对的平均主义。当洪秀全以天父的名义提出这些个理念时，而远在德国的他们同情者马克思，也提出了共产主义的思想。并而对洪秀全的革命寄以厚望，他认为洪秀全的革命必然会影响中国茶叶的出口，而茶叶是当时欧洲人不可缺少的生活必须品。洪秀全革命的蝴蝶效应是，把中国革命的火星，抛到了欧洲革命的火药筒上。但没有多少时间，洪秀全太平天国的大火，就让曾国翻给扑灭了。
篇2：农民起义
中国的农民起义无论从规模、时间还是影响力等在世界农民起义中都是首屈一指的。
然而无论多么声势浩大的农民起义，最终都逃脱不了一个共同的命运。那就是失败，就是灭亡。
从陈胜、吴广农民起义以来，中国大地上的农民起义就成燎原之势，成为历朝历代统治者都必须要面对的现实。
一代枭雄——西楚霸王，一声大喝可吓退敌军数百里，仍然逃脱不了自刎乌江的下场。
宋江的梁山好汉也好，方腊起义也罢，命运的结局也仅在中国的历史上留下过曾经辉煌的一页。
李自成率领起义部队一路打进北京，彻底推翻了统治中国长达200多年的明王朝。然而仅仅八天，李闯王就过完了他本应拥有的八年，退出北京，也退出了中国历史的舞台。
清朝末期，洪秀全从广西金田起义开始，到定都南京，北伐、西征军攻无不克，战无不胜，横扫大半个中国，最后也仍旧摆脱不了命运的安排。
农民起义为何此起彼伏？腐朽的统治者残酷的压迫，为了生存，为了义气，他们揭竿而起，规模逐渐壮大，正是到了如日中天的时候，却急走下坡路。是农民起义军战斗不力吗？是缺少得力的干将吗？……如此腐朽的统治者，对付老百姓一个顶十个，对付起义军是十个不如一个。却就是这些腐朽的军队硬是能够消灭实力远大于己的农民起义军，这难道不是上天特意的安排？
缺乏正确的军事指挥思想，没有明确的起义目标，更没有切实可行的起义口号。当一旦获得胜利，就被眼前的一切冲昏头脑，高层领导人之间的争权夺利，大大折损起义军的实力。内讧不是哪一朝哪一代的农民领袖所能避免的。
中国人打内战，行。打外国人，不行。
这就是近代的中国，一个曾经沉睡千年的东亚病狮！
篇3：《秦末农民起义》说课稿
《秦末农民起义》说课稿
尊敬的各位评委、各位老师：
大家好！今天我说课的题目是《秦末农民起义》。下面我将从教材与学情分析、教法学法、教学过程、教学反思等方面进行阐述。
一．教材与学情分析
（一）本课的地位和作用
本课选自川教版中国历史七年级上册第三学习主题统一国家的建立第10课《秦末农民起义》。它是中国古代史的必修重点内容之一，秦朝统一，结束了春秋战国以来诸侯割据混战的局面，讲张、将中国历史推向一个新的历史阶段，本课生动再现“秦的暴政”“大泽乡起义”“秦朝灭亡”的内容，介于秦统一和汉统一两次大统一之间，为后面汉武帝的文治武功做了很好的铺垫，它有着承上启下的历史作用。
（二）、学情分析
初一学生通过一段时间的学习已经具备一定得历史学习能力和比较浓厚的历史学习兴趣，思维活跃，自我表现欲强，因此，在教学中要注意创设情境，调动学生积极性，参与课堂教学，进而培养学生的历史学科技能。基于以上分析的认识，我主要采用魏都区实施的“351”高效课堂教学模式，学生以自主、合作、探究方式展开学习。
（三）学习目标
依据课标要求学生了解秦的残暴统治和大泽乡起义，以及学生的实际情况，我制定了以下学习目标：
1．知识与能力
通过本课的学习，学生要了解秦始皇和秦二世的残暴统治，终于激起陈胜、吴广在大泽乡起义，从而导致秦朝二世灭亡。
2．过程与方法
通过引导学生探究成语“指鹿为马”“揭竿起义”“破釜沉舟”的来源，从而培养学生阅读能力和口头语言表达能力，培养学生质疑、思疑、解疑能力。
3．情感、态度与价值观
通过本课的学习，使学生认识到亲的暴政是激起农民起义和秦朝灭亡的根本原因，从而理解“得民心者的天下，失民心者失天下”的道理，理解秦朝被推翻现实人民群众的伟大力量。
（四）教材的重点和难点
重点：秦朝暴政、大泽乡起义
难点：秦暴政对农民起义爆发的影响。
二．教法学法
1、教学理念
当前新课程理念的核心“一切为了学生发展”“让学生学会学习”。我遵循因学定教的原则，围绕学生来设计教学，准备采用以下教法学法，营造一个教与学的人文环境，给学生一个追梦的舞台。
教法：以情景体验历史，以探究认知规律，以交流升华情感，采用情境体验法、合作探究法、展示交流法。
学法：促进学生自主性学习，让学生“主动参与、乐于探究、积极交流与合作”体验成功学习的快乐。
三．教学过程
根据“351”高效课堂教学模式的相关理念和学生的实行情况，我设计了三个教学环节：
1．创设情景，导入新课。
2．构建平台，学习新知。
3．归纳小结，巩固练习。
第一环节：创设情境，导入新课。
爱因斯坦说“兴趣是最好的`老师。”引入一个新的教学内容，激趣是很重要的。在导入新课这一环节，我先出示英语单词“china”，问学生是什么意思？学生回答“中国”还有“瓷器”与“秦朝”。大家知道瓷器是很容易破碎，那么，秦朝的通知哦是否也像瓷器一样很快灭亡了哪？回答是肯定的，秦朝从公元前2建立，到公元前2灭亡，仅仅维持了的时间。今天，咱们就一起探究秦朝灭亡的一课《秦末农民起义》。
第二个环节：构建平台，学习新知。
根据教学内容的需要，我构建了两个教学平台，其中对基础知识的认知，我通过第一个平台来完成。
平台一：精读细找，梳理基础知识。
教学流程如下：
1． 根据学生的认知规律，我先出示以下四个问题：
①秦朝暴政表现在哪些方面？
②找出大泽乡起义的原因、时间、地点、领导人。
③说出大泽乡起义的影响。
④秦朝为什么会迅速灭亡？留给后人的教训是什么？
交出学习主动权，让学生带着问题自主学习课文。教师巡堂指导，适时帮助学生解决疑难问题。
组织学生在小组内进行交流，让他们互相谈谈自主学习的收获，互相释疑。
请两四个小组代表发言，让他们把小组的学习收获与全班同学分享，教师进行适时的评价和补充，起指导点拨作用。
【效果】：这四道基础性问题，难度不大，面向全体学生，对学生自主学习起到很好的启发和指导作用。小组内交流学习成果，利于学生对这些基础知识的互相补充与完善，也利于同伴互学，从而培养学生互助互学的良好学习习惯。全班内分享学习成果，使这些基础知识再次得到了强化与巩固，有效地落实了基础知识，同伴互助互学效果明显。这一平台的构建，既充分体现了学生自主、合作、探究的学习方式，又有效地落实了基础知识，达到了我的预期目的。
对本课重、难点的学习，我设计了第二个教学平台：
平台二：深化认识，巩固拓展。
教学流程如下：
（1） 欣赏情境剧《大泽乡起义》
出示以下成语：指鹿为马、揭竿起义、破釜沉舟、四面楚歌、十面埋伏、约法三章等。
目的是营建问题情境，引导学生提出新的问题，因为有了平台一“梳理基础知识”的铺垫，加上情景剧和史料的情感冲击，学生的思维非常活跃，纷纷从不同的角度提出了他们疑问和看法。
（2）老师充分肯定学生提出的问题并及时地鼓励学生。
（3）学生共同筛选出最想了解的问题，利用学生人力资源，师生共同解决。
【效果】古人云：学贵有疑，有疑才有所思，有思必有所得。这个环节掀起了整堂教学的高潮，学生在质疑、思疑、解疑的过程中，产生了激烈的思维碰撞，学生个性得到了张扬，本课知识在生生互动和师生互动中得以进一步的落实和延伸。学生的表现让我感动，我由衷地欣赏他们，激励他们，师生的感情表现得非常融洽，课后还让人回味无穷。
充分利用教材中的情感因素教育学生是历史教学的基本目标，立足历史，服务未来是历史教学的基本功能。在学生发言的过程中，我发现学生的思维比较开阔，既能从历史学科的角度去想，去说，也能联系事时政治，说出了许多让我惊喜的看法，学生在想、在说的过程中，热爱国家的情感得到升华，民族责任感出油然而生。
第三个环节：归纳小结，巩固练习。
在这环节 ，我设计了这样一道题目：“请结合今天所学内容，为学校历史社团开设的《回顾历史》栏目拟一份有关大泽乡起义的广播稿。”通过写广播稿的形式，对本课进行一次完整的归纳。
学生以小组合作完成，并派出代表进行作品展示。
【效果】：新课程改革强调历史教学应贴近学生的生活，贴近社会。通过这种新颖、富有创造性的教学环节，既达到了归纳知识的目的，又锻炼了学生的书面表达能力和口头语言表达能力，张扬了个性，对重点内容也起到了很好的巩固作用。
四．教学反思
个人认为本课的设计具有以下三个特点：
1．教师抓住关键要素构建有效平台，充分交出了学习的主动权，重视对学生自主学习的指导、注意培养学生良好的学习习惯，有效地完成了本课的学习目标。
2．充分调动学生的“看”、“听”、“讲”、“想”、“做”等各种感官，顺应学生的心理和生理变化特点，适时进行动静转换，学生兴趣高，学得主动，学得积极，收到了良好的学习效果。
3．小组合作学习效果比较明显。在有限的课堂时间里，小组合作都能按时按质完成小组合作学习的任务，每个学生在小组合作的过程都有自己的想法或做法，参与面非常广，主动学习、合作探究的学习习惯得到了很好的培养。
篇4：农民起义与专制政治
农民起义与专制政治
在古代中国，农民起义频繁地发生，每一次农民起义都使社会动荡、人口减少，经济倒退，这种周期性的循环并没有为中国社会提供一种更为合理、合乎人道的政治经济体制，它虽迫使新生政治势力对生产关系做出部分调整，但不久以后体制的弊端再一次暴露，人民的苦难也便再一次进入循环。本文无意全面说明农民起义的性质并对之作出辨证的评价，只是单就农民起义的负面意义谈一点粗浅的看法，力求从农民起义与专制政治的统一的角度去看待农民起义，提供一个不同于正统历史教科书的理解农民起义问题的视角。从陈胜吴广的”大楚兴，陈胜王“到张角的”苍天当死，黄天当立“，从李闯王的”均田免粮“到洪秀全的”无处不均匀，无处不饱暖“，在这片古老的土地上，一支支充满反叛精神的义旗插上了古堡的城头，然而，正如梁山水泊忠义堂外”替天行道“的`大旗开始飘扬，忠义堂内的天星地罡也排名坐次等级森严一样，起义军城头的黄旗刚刚插定，城中的权力与利益的分配早已布置完毕。金字塔的等级体制之中，只是塔的上层换了一班人马，而金字塔本身，丝毫没有损伤。
秦汉以降，中国的社会结构（金字塔）就处于极为稳定的状态，儒家思想、君主专制与小农经济构成稳固的文化-政治-经济体制，三者血肉相连，形成一个坚硬的板块，永远无法自我更新、突破。
农民是这一体制的牺牲品。农民起义往往是一个旧王朝的终结点，同时也是一个新王朝的起始点。农民起义悲剧的根源在于一种他们自身所无法突破的体制，即在儒家思想、小农经济和专制政治这一牢不可破的体制中，作为小农经济的经营者与儒家思想的信徒，他们无法认识到专制政治正是其苦难的根源，更无法突破这一体制。农民起义是专制政治制度造成的一大悲剧，在整个中国古代文明模式中，利益受到剥夺、思想受到控制的始终是农民阶级，每一次农民起义都为历史留下一场可歌可泣的故事，为农民的苦难生活涂上了一层悲壮的色彩。有元曲悲唱：”兴，百姓苦，亡，百姓苦。“百姓之苦，苦于体制而非苦于王朝，而同时，百姓本身却正是这种体制的构成基础！他们所希望的拥有土地，实现原始的平等，也仅仅是希望权力不要过多地干预生产，让他们太平地过”你耕田来我织布“的小农生活而已。农民起义的目的，便不在于摧垮不合理的制度，而是进行维护那样的制度。”彼可取而代之“，”大丈夫当如此也“的心理，使农民军一夺得政权，立即因习前朝体制。就如启良先生在《中国文明史》中所说：”如果从历史评价角度来看，农民起义与中国历史的发展，其意义又是负面胜于正面。因为它不是将社会引向前进，而只是使历史在周期动荡中轮转。甚至可以说，在中国文明模式里，农民斗争之本身就是专制主义统治得以维护的一种手段。“
农民对体制的心理、情感依赖可以从传统文化中寻找到源头。在古代中国，两千多年中对中国人思想影响最大的是儒家思想。道与释只不过是在儒家达不到的地方做零零碎碎的补充，甚至被改造、吸收、利用，成为儒家思想体系的一个部分。战国以降中国人的思想基础与中国的文明模式，早在战国的百家争鸣时期就已基本奠定。中国的文明模式，正如启良先生所表述的：”由周公开创到汉武帝定型的中国文明模式，无论是政治经济领域，还是思想文化领域，均体现为一个大写的\\'德\\'字，或者说是以民本主义为主旨的。这是中国文明的精髓和灵魂，也是中国人的价值支柱。“（见启良《中国文明史》）儒学经典著作对理想社会有着种种动人的描述，大同之世，以德治国，修齐治平，仁义思想，为人民勾画出一个由完美无缺的圣人统治，等级井然有序而人民安居乐业的社会。历代的儒学大师们纷纷对这种完美社会的实现进行探索。在中国文明模式中，”仁“与”礼“构成了儒家思想的核心部分。”修齐治平“的思想要求统治者通过”修身“-”齐家“而”治国“-”平天下\"，由品格高尚的统治者实现圣人统治。然而，历史摆在我们面前：以道德制约权力纯属一种空想，要求统治者通过内
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篇5：职场中的“农民起义”
“农民起义不能救中国”，这是当时历史课的一个经典命题，记得当年叛逆的心里觉得这只是证明中国革命大势所趋的一个论据而已，多年后想起来，却发现这句话真的很有道理。回归到当前从事的营销行业，单纯从管理的角度上，反应的就是企业体制或者说运营模式创新的问题。
这样似乎不太好理解，其实是广泛存在的。既然提到起义，在职场中来形容员工离职后创业就太贴切了。我们可以看到很多“看不惯”原有企业管理体制、人脉关系、业务流程等的员工们，越来越多的投入了创业大军，而一旦此类创业企业步入正轨，我们却发现，那些创始人们看不惯的东西却又是实实在在存在了新的企业里。为什么呢？
80后这代人，需要被尽快的认可、需要空间、喜欢自由、还要有足够的收入来养家糊口，这些都与现在私营企业的管理理念八字不合。职场起义的原因大体有如下几种：
首先是工资。当前的职场中人有很大一部分是背井离乡打拼天下的，需要养家糊口、娶妻生子、尤其是要负担起沉重的房车债，所以在工作上，只要不是已经心灰意冷，一般都会认认真真工作，还能在某些方面开些小花。但是私营企业在给员工定工资时，一般不会考虑员工给公司带来多少贡献，而是从成本出发。他会计算现有销售业绩允许给员工的报酬是多少，这样就很容易进入一个怪圈：花尽可能少的钱聘用尽可能多才的员工，员工觉得价值没有被认可，就起义了，然后公司再去聘用其他人。最终留下来的要么是皇亲国戚，要么是因为各种原因找不到其他好东家。而在这起义的大军中就不乏被各种压力压得喘不过气的人纷纷跳海做老板了。
其次是企业对于员工的职业发展的关注有明显的功利性。只能说，能遇到一个心眼好有能力又肯帮忙了解你的上司，那绝对是你的运气，要好好珍惜，而且有能力、肯帮忙、了解你这几个关键因素是缺一不可的，
公司关注的永远是可以对当前的发展有所帮助的员工，不要寄希望于人力资源部会给你安排好职业生涯规划，即使你有心想在某个公司呆一辈子。但私营企业更多关注的还是自己人的利益，就算真有熬到40多岁爬到了副总的位置，说不定什么时候被踢掉。因为受不了长时间的等待，有一部分人揭竿起义。
再说说工作环境。现在关于各种技巧的培训特别多，讲话要技巧、待人接物要技巧、汇报工作要技巧、与领导沟通要技巧，谈恋爱要技巧，总之有学不完的技巧。技巧真的给我们的生活、工作带来不少好处，是不是你也有厌倦的时候，期待着自由的呼吸。于是有人很帅的挥挥手，惹不起我躲得起。
……
起义后的“农民”，翻身做主人，仍带着这个大环境所给予的思想，他们也要考虑自己公司的成本，希望员工那最少的钱干最多的活；希望员工能解决很多问题，却又没有其他太多想法，很听话的完成老板给的每个任务；希望员工很会讨巧的将老板捧上云霄，托的稳稳的。于是，新生的企业有逐步回归到了老的企业运作模式。
――农民起义不能救中国！
深入思考一点，为什么农民起义不能救中国，因为农民是封建社会的主体，虽然所处的阶层不同，但仍然是以封建的伦理道德作为生存的原则。最终就作了中国的是共产党领导下的工人阶级（又称无产阶级），他们脱胎于封建社会，但由于处于封建社会的边缘，并且接受了完全超越封建思维模式的――共产主义，所以他们不再去单纯的追求“皇帝梦”，而是追求更高层次的社会形态，所以才促进了社会主义的诞生。
那么，如何去成就新的运营模式呢？赢利模式创新、运营中的的三权分立、事业部运作模式是可以作为参考的，笔者的相关文章中都有过论述，在此不再花费笔墨了。
欢迎与作者探讨您的观点和看法，电子邮件：gjh00823@sina.com
篇6：历代的名言
历代的名言
1、高山仰止，景行行止。（《诗经》）
2、他山之石，可以攻玉。（《诗经》）
3、一日不见，如三秋兮。（《诗经》）
4、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经》）
5、靡不有初，鲜克有终。（《诗经》）
6、如临深渊，如履薄冰。（《诗经》）
7、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
8、与天地兮比寿，与日月兮齐光。(屈原《涉江》)
9、尺有所短，寸有所长。(屈原《卜居》)
10、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）
11、为山九仞，功亏一篑。（《尚书》）
12、学然后知不足，教然后知困。（《礼记》）
13、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记》）
14、来而不往，非礼也。（《礼记》）
15、凡事预则立，不预则废。（《礼记》）
16、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
17、多行不义，必自毙。（《左传》）
18、一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传》）
19、辅车相依，唇亡齿寒。（《左传》）
20、居安思危，思则有备，有备无患。（《左传》）
21、言之无文，行而不远。（《左传》）
22、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
23、欲加之罪，何患无辞。（《左传》）
24、防民之口，甚于防川。（《国语》）
25、前事之不忘，后事之师。（《战国策》）
26、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》）
27、亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）
28、鹬蚌相争，渔翁得利。（《战国策》）
29、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》）
30、学而不厌，诲人不倦。（《论语》）
31、己所不欲，勿施于人。（《论语》）
32、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）
33、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》）
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语》）
33、温故而知新，可以为师矣。（《论语》）
34、人而无信，不知其可。（《论语》）
35、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。（《论语》）
36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）
37、逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语》）
38、言必信，行必果。（《论语》）
39、往者不可谏，来者犹可追。（《论语》）
40、既来之，则安之。（《论语》）
41、朝闻道，夕死可也。（《论语》）
42、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》）
43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子》）
44、得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）
45、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）
46、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子》）
47、不以规矩，不能成方圆。（《孟子》）
48、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（《孟子》）
49、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子》）
50、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）
51、天网恢恢，疏而不失。（《老子》）
52、民不畏死，奈何以死惧之。（《老子》）
53、信言不美，美言不信。（《老子》）
54、知人者智，自知者明。（《老子》）
55、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）
56、吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）
57、哀莫大于心死，而人死亦次之。（《庄子》）
58、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。（《墨子》）
59、知彼知已，百战不殆。（《孙子》）
60、百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子》）
61、千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子》）
62、流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋》）
63、察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
64、如切如磋，如琢如磨。（《诗经》）
65、言者无罪，闻者足戒。（《诗经》）
66、投我以桃，报之以李。（《诗经》）
67、工欲善其事，必先利其器。（《论语》）
68、人无远虑，必有近忧。（《论语》
69、与朋友交，言而有信。（《论语》）
70、有则改之，无则加勉。（《论语》）
71、敏而好学，不耻下问。（《论语》）
72、十年树木，百年树人。（《管子》）
73、穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子》）
74、生于忧患，死于安乐。（《孟子》）
75、尽信书，不如无书。（《孟子》）
76、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记》）
77、一张一弛，文武之道。（《礼记》）
78、临渊羡鱼，不如退而结网。（《淮南子》）
79、塞翁失马，焉知非福。（《淮南子》）
80、失之毫厘，谬以千里。（司马迁《史记》）
81、桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记》）
82、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记》）
83、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（司马迁《史记》）
84、燕雀安知鸿鹄之志哉。（司马迁《史记》）
85、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁《史记》）
86、强弩之末，矢不能穿鲁缟。（司马迁《史记》）
87、项庄舞剑，意在沛公（今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。）（司马迁《史记》）
88、人为刀俎，我为鱼肉。（如今人方为刀俎，我为鱼肉）（司马迁《史记》）
89、大行不顾细谨，大礼不辞小让。（司马迁《史记》）
90、绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）
91、失之东隅，收之桑榆。（范晔《后汉书》）
92、盛名之下，其实难副。（范晔《后汉书》）
93、精诚所至，金石为开。（范晔《后汉书》）
94、不入虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书》）
95、士别三日，即更刮目相待。（陈寿《三国志》）
96、司马昭之心，路人皆知。（陈寿《三国志》）
97、读书百遍，其义自见。（陈寿《三国志》）
98、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（陈寿《三国志》）
99、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
100、日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）
101、煮豆然豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步诗》）
102、鞠躬尽力，死而后已。（现为“鞠躬尽瘁，死而后已”）（诸葛亮《后出师表》）
103、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
104、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
105、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）
106、宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）
107、若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）
108、近朱者赤，近墨者黑。（傅玄《太子少傅箴》）
109、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）
110、采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
111、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌《敕勒歌》）
112、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语》）
113、知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语》）
114、以子之矛，攻子之盾。（《韩非子》）
115、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（司马迁《史记》）
116、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
117、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。（刘向《说苑》）
118、有志者，事竟成；无志者，事事空。（范晔《后汉书》）
119、刑天舞干戚，猛志固常在。（陶渊明《读山海经》）
120、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）
121、海内存知已，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
122、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（刘希夷《代悲白头翁》）
123、疾风知劲草，板荡识诚臣。（李世民《赠萧瑀 》）
124、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）
125、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）
126、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章《回乡偶书》）
127、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》）
128、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）
129、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
130、野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）
131、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？（王翰《凉州词》）
132、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）
133、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）
134、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
135、海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）
136、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（崔颢《黄鹤楼》）
137、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）
138、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维《九月九日忆山东兄弟》）
139、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）
140、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
141、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》）
142、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）
143、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科后》）
144、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）
145、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）
146、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）
147、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）
148、白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。（李白《秋浦歌》）
149、床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）
150、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
151、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
152、天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）
153、此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）
154、清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《赠江夏韦太守良宰》）
155、明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里， 吹度玉门关。（李白《关山月》）
156、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。（高适《别董大》）
157、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
158、古来青史谁不见，今见功名胜古人。（岑参《轮台歌》）
159、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《奉入京使》）
160、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫《戏为六绝句》）
161、正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）
162、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。（杜甫《戏为六绝句》）
163、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫《绝句四首》）
164、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）
165、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
166、读书破万卷，下笔如有神。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
167、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。（杜甫《前出塞》）
168、露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）
169、冠盖满京华，斯人独憔悴。（杜甫《梦李白二首》）
170、朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）
171、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫《春望》）
172、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。（杜甫《春夜喜雨》）
173、文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶题》）
174、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十二韵》）
175、却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。（杜甫《闻官军收河南河北》）
176、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（杜甫《曲江二首》）
177、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。（杜甫《咏怀古迹五首》）
178、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
179、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》）
180、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。（高骈《山亭夏日》）
181、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）
182、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。（张继《枫桥夜泊》）
183、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）
184、去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护《题都城南庄》）
185、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）
186、李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈《调张籍》）
187、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈《调张籍》）
188、不塞不流，不止不行。（韩愈《调张籍》）
189、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建《十五夜望月寄杜郎中》）
190、千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙九首》）
191、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
192、东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。（刘禹锡《竹枝词》）
193、旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
194、莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡《酬乐天咏老见示》）
195、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）
196、此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。（骆宾王《于易水送人》）
197、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原上草送别》）
198、天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。（白居易《长恨歌》）
199、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
200、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易《长恨歌》）
201、江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？（白居易《忆江南》）
202、文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易《与元九书》）
203、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》）
204、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。（白居易《卖炭翁》）
205、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。（白居易《大林寺桃花》）
206、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思五首》）
207、鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》）
208、两句三年得，一吟双泪流。（贾岛《题诗后》）
篇7：历代名人故事
大笨人李晟
明朝弘治元年，都察院有一个叫李晟的人上书，说自己搞了个发明，造的战车和弓弩很好用，真是古往今来第一人。明孝宗就让工部照他的设计造造看，结果战车推不动，弓弩拉不开，他却埋怨使用的人力气小。
后来，他被朝廷以大言无实、垂老不误的罪名开除公职，赶回老家了。正德八年，他又上书搞发明创造，这回是造了盔甲。说是刀枪不入。工部命人造出来让他穿穿看，结果没走路就被压趴下了。
篇8：历代名人故事
中华历代名人故事：韩信
汉初大将。初属项羽，继投刘邦，因萧何荐为大将。楚汉战争中，刘邦用其策定关中。刘与项羽相持于荥阳、成皋时，他领军袭魏攻赵，以数千人背水列阵，用“陷之死地而后生”之策，破赵军20万。遂后率军东进，攻打齐国，大败齐楚联军，自立为齐王。汉高祖元年与刘邦合围项羽，设下十面埋伏，高唱楚歌，迫使项羽自杀于垓下。
楚汉战争一结束，韩信被改封为楚王。汉高祖六年(前201)十月，刘邦用计谋诱捕韩信。十二月，将韩信贬为淮阴侯。韩信，称病不参加朝廷活动。汉高祖十年(前197)九月，刘邦宠臣陈豨反叛，自立为赵王，劫掠赵、代属地。刘邦用羽檄徵召天下兵士，并亲自率兵征讨陈豨。韩信一向与陈豨交情不错，于是称病在家，不听从刘邦诏令，暗地里派人去向陈豨联络，谋求里应外合，并准备与家臣乘夜伪称诏令大赦诸官罪犯和奴役，发兵袭击吕后和太子。当时韩信舍人得罪了韩信，韩信想杀掉他。舍人弟怀恨在心，向吕后告发韩信谋反情况。吕后想召韩信，又担心他的党羽作乱，便与丞相萧何商讨计策，将韩信抓了起来并斩杀于长乐宫钟室，还灭其三族。韩信最初是被萧何推荐给刘邦的，现又是萧何将其骗入宫的，真是“成也萧何，败也萧何”。韩信善将兵，著有《兵法》三篇。
中华历代名人故事：周亚夫
周亚夫西汉名将汉初大将周勃之子。少时喜读兵书，智谋过人。汉后元六年(匈奴大举侵犯，他以河内郡守任将军，驻军细柳(今陕西咸阳市西南)，治军谨严，训练有素，文帝至细柳劳军，亦须服从营中规定，被誉为真将军。史以治军严整而享有盛名。
中华历代名人故事：曹参
曹参汉初大臣。楚汉战争时，与韩信平定齐、魏，屡建战功。西汉建立后，封平阳侯。曾为丞相。好盖公黄老之术,清静无为，与民休息。协助高祖平定陈豨等异姓诸侯王的叛乱。后为惠帝丞相，一尊萧何当年一切规定，无所变更，有“萧规曹随”之称。
中华历代名人故事：周勃
汉初大臣,在反秦战争及楚汉相争中以军功为将军，封绛候,官任太尉。惠帝时为太尉。刘邦死前预言：「安刘氏天下者必勃也」。刘邦死后，吕后专权。吕后死，与陈平合谋夺取军权，诛灭诸吕，「分部悉捕诸吕男女，无少长皆斩之」。迎立文帝刘恒即位，任右丞相。
篇9：历代名人故事
左宗棠。在新疆有左公柳、左公渠之称。我曾在新疆一位将军的家里，见过长沙书法家史穆先生的一帧条幅，上书：“大将征西久未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，惹得春风度玉关。”我想史先生把当年某湘人献给左公的一首诗转赠于这位将军，也算是一种恰到好处的奉承啊。
说一则左公少年时北上赴考途中的故事吧。某年秋试，与湘潭欧阳某同舟北上。船行时，左伏几作书，问些什么，他说是与夫人写信。船在某处停泊，左上岸观望，欧阳某翻看他所写的信，其中有云：“一夕泊舟僻处，夜已三鼓，忽水盗十余人，皆明火持刀入仓，以刃启己帐，己则大呼，拔剑起，力与诸贼斗，诸贼皆披靡，退至仓外，己又大呼追之。贼不能支，纷纷逃入水中，颇恨己不习泅，致群盗逸去，不得执而歼旃也。”欧阳见后，感觉大怪。我与他一直在一起，发生这么大的事，我怎么一点都不知道呢？未必是我睡得太死的缘故。
于是，他便去问船上其他的人，都说没有的事。这时，左观景归来，欧阳急问之。左笑答：我那写的是做梦啊。欧阳说：做梦，你怎么在家书中不加说明，写得像真有其事一样？左说：你真是呆子。昨晚上我读《后汉书·光武纪》，见其昆阳之战，上书云垂海立，使人精神飞舞。晚上就做了这个梦。因此，我想前人写历史叙战事，大半也和我写这个梦差不多。比如昆阳之战，可能就是光武做了一个像我一样的梦罢了。
篇10：历代名人故事
健忘人陈师召
明朝的经学家陈师召，人称愧斋先生。
陈师召有一天收拾书房，发现了一张朋友邀请他吃饭的帖子，他只注意到了日期，而忘了是老请帖了，就按照上面的日期去赴会了。他到了人家家里，连着喝了几杯茶也不走，主人问他来干什么，他说：“应你的邀请来喝酒呀。”主人听了很惊讶，也不好意思问他，就摆上了酒宴。这才想起去年的今天请陈师召喝过酒。
篇11：历代名人故事
中国男人怕老婆由来已久，历史上有不少饶有风趣的怕老婆的故事，一直流传至今。
春秋时期屠户出身的勇士专诸，与曹沫、豫让、聂政、荆轲并列为古代“五大刺客”，因其用“鱼肠剑”（铸剑大师欧冶子亲手所铸五大名剑中的二把小型宝剑之一）成功刺杀吴王僚而青史留名，被司马迁收入了《史记》的《刺客列传》之中。据《越绝书《记载，战国时代，伍子胥看见专诸正要跟很多人打架，妻子出来叫他，马上就乖乖地跟回家了。伍子胥很奇怪：一个万夫莫当的大侠客，怎么会怕一个女人？于是便赶上前去询问原因，专诸告诉他：能屈服在一个女人手下的人，必能伸展在万夫之上。袁枚引《越绝书》曾发这样的议论：“专诸与人斗，有万夫莫当之气，闻妻一呼，即还，岂非惧内之滥觞乎?”。
专诸以实际行动践行了他“能屈服在一个女人手下的人，必能伸展在万夫之上”的理论。果然，后来专诸被伍子胥推荐给吴公子光(即后来的吴王阖闾)后，表现很不俗，以鱼肠剑惊世一刺，吴王僚当场毙命，专诸自己亦当场被杀，死去时尚面带笑容，可谓慷慨赴死，且不辱使命。
东晋王朝的实际创造者王导，出身中原著名士族，官居宰辅，总揽元帝、明帝、成帝三朝国政，从兄王敦都督江、扬六州军事，王家众子弟亦布列显要。当时有“王与马，共天下”之说。如此之牛的王导，也是个怕老婆的主。他曾背着老婆养了个小妾。有一天终于被老婆发现了，赶来兴师问罪。正在与人高谈阔论的王导，得知老婆前来，赶紧飞快地赶着牛车逃跑。
牛车自然无法跑得很快，王宰相很着急，麈尾也当了鞭子用，偏偏车辕很长而麈尾很短，牛屁股够着很费劲，自己急的要命，旁人笑的要死。后来有人编了个段子，建议将来要给他加九锡，有两种东西是一定要给的：短车辕、长麈尾。
与王导相比，隋文帝杨坚之怕老婆，是有过之而无不及，且有异曲同工之妙。杨坚的老婆独孤皇后极富政治天才，在帮助杨坚夺得皇位的过程中建立了卓越功勋，与杨坚一起被称为“二圣”，平时杨坚对之十分惧怕。当时有个叛臣叫尉迟迥，他有个孙女非常漂亮，杨坚偷偷临幸之，独孤氏获悉后凤颜大怒，派人杀了这个小美女。杨坚见心上人死去，无比悲愤，但不敢和老婆叫板，而是单骑从御花园奔出，直入荒山三十多里。大臣追上，拦马苦谏。杨坚叹息：“我贵为天子，却不得自由!”驻马良久，半夜才回宫。第二天开始，又乖乖地听老婆的话，再不敢造次。
据《太平广记》卷“第二百四十八诙谐四”记载，唐朝的管国公任环特别惧怕老婆。他曾对人说：“老婆有三个时期让你惧怕她。刚结婚时，她端坐在洞房中像尊菩萨。难道有人不怕菩萨吗？时间长了，生了子女，又像护犊的老虎。难道有人不怕老虎吗？待到年老时，脸上打皱像佛经上说的吸人精气的冬瓜鬼。难道有人不怕鬼吗？因为这些惧怕老婆，又有什么奇怪的呢?”听到此妙论者，无不为其叫绝。
唐太宗时期的宰相房玄龄怕老婆的名声，和他的卓越政绩一起成为了千古流传的话题。
有一天早朝已毕，房玄龄却在朝中徘徊不回家，唐太宗很奇怪，问他，只听他说，请皇上下旨令他的夫人不要生气，他才敢回家，太宗听了大吃一惊，没想到房玄龄竟怕老婆到这种程度。
如此的纲常不振，真是岂有此理。唐太宗很为房玄龄抱不平，故意赐给他几个美姬，杀杀他老婆的威风。房玄龄当然是不敢要的，唐太宗就让皇后出马劝说房玄龄的妻子，自然也是碰了一鼻子的灰。唐太宗大怒，亲自出马赐房夫人鸩酒说：“若同意你丈夫纳我所送的美女便罢，若不同意，那就饮此毒酒，此事绝无商量！”
只见房夫人二话不说，将毒酒接过来，一口饮下，唐太宗看到这种情形，心里大为惊骇，叹道：“此等女子我尚畏之，何况玄龄。”唐太宗拿浓醋去吓唬房玄龄的老婆，没想到却吓着了自己和众人。而将嫉妒说成“吃醋”的典故，就是由此而来。
北宋名士陈慥，狂放不羁，傲视世间，视荣华富贵为粪土，尽管是官宦之后（其父是太常少卿、工部尚书陈希亮），但他却不喜坐车，不混官场，隐居龙丘。当地人不知道他的来历，就叫他“方山子”。
元丰三年（1080年），苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使，不期遇上陈慥，两人系成为好友。
陈慥在龙丘的房子叫濯锦池，宽敞华丽，家里养着一群歌妓，客人来了，就以歌舞宴客。而陈慥的妻子柳氏，性情暴躁凶妒，每当陈欢歌宴舞之时，就醋性大发（其实也是可以理解的）。拿着木杖大喊大叫，用力椎打墙壁（当然她不敢打陈慥，否则就会遭到休妻的惩罚），苏轼便写了首诗送给陈季常：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”苏轼的本意只是发发牢骚，顺便调侃一下老友。却没想到“苏子文章天下闻”，陈季常从此名闻遐迩，成了怕老婆的典型。河东是柳氏的郡望，暗指柳氏。“狮子吼”一语来源于佛教，意指“如来正声”，比喻威严。后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。河东狮吼的典故从此确立，至今仍然是凶悍妻子的形容词。又因为陈慥字季常，后来人们就把怕老婆的人称为“季常癖”。
篇12：历代名人故事
老实人周用斋
明朝的周用斋，是个极为迂腐的人。
有一次，他乘船外出，正好对面也来了一条船，他感到自己的船走得特别快，就很奇怪。仆人告诉他说，这是因为两条船各自向相反的方向的缘故。他笑着说：“造船的人太傻了，如果把船都造成向同一个方向的船，那该有多快呀。”
蓟辽总督王抒死了，他前去吊唁，结果跑错了门，进到了王学士家里。王学士听说有客人来了，穿着礼服来迎接，周用斋也不看来人是谁，就连连说：“令尊可怜，令尊可怜。”王学士说：“家父很好呀。”周用斋很惊奇地说：“你还不知道你父亲已经被朝廷杀了头吗？”王学士一听知道他跑错门了，说：“你是去王世贞家吧？”周用斋知道走错门了，连忙脱下了吊丧用的素服向主人道歉。王学士让仆人把周的名片退还给他。他说：“不用退了，就烦你代为吊唁致意吧。”
篇13：历代名人故事
执着人周朴
福建人周朴，很喜欢吟诗。到了走火入魔的地步，见到什么都要来两句。
有个文人想戏弄周朴，有一天，这个文人骑着驴在大街上遇见了周朴，故意歪戴帽子遮住了脸，吟咏了周朴的一首诗：“禹力不到处，河声流向东。”周朴一听，赶紧跟在那人的后面。那人急忙赶驴跑，周朴跟在后面追。追了好几里地，鞋都跑掉了，才追上人家。说：“我的诗是河声流向西。不是向东。”那个文人忍住笑，只是点了一点头。
