生有所息范文

这次小编给大家整理了生有所息范文，本文共14篇，供大家阅读参考。本文原稿由网友“呜呼啦呼”提供。

篇1：生有所息息以生之

常听说，人这一辈子生来就是要忙碌的，直到忙完了这一生，入土才得以“安”。孔圣人用一生来做学问，而子贡一时倦于学习便有退缩之意，自然应用“生无所息”教导他。然而，这“息”也是一门学问。所谓“生息”两字，息以生之。

古时帝王凡开朝建代之时，多令其子民以休养生息为重，可说是休闲文化的鼻祖。几千年来，中国的文化也可称得上是建立在“休闲”两字之上：古人崇尚琴棋书画，今人推行旅游运动，无一不形成一种风尚。而中国的名人志士，在休闲方面更是有自己独特的风格：李白饮酒赋诗，陶渊明隐居田园体会自然，欧阳修酒会诗友写下旷世名篇。狭隘地理解“生有所息”既是放弃对梦想的执着或者是对坚持不懈的颠覆显然是不够明智的。人生好比是一个挂满名作的艺术长廊，若是永无止尽地走下去，很容易就产生审美疲劳；若是走走停停，沿路收集点滴地感悟，到终点时则是充实幸福的。我想，明白怎样“息”或许也就明白了怎样“生”。

现代人习惯用简简单单的“效率”两个字来评价一切事物的好坏――人如果想要成功，必须在单位时间做最多的工作。仔细斟酌这样的观点，透露出的是一种过于片面的人生观，和把“息”等同于“惰”的一种思想误区。恰恰相反，“生无所息”未必意味着碌碌无为，而碌碌无为却往往是“生无所息”的产物。人活于世，如果只是空洞的躯壳，就无异于一个非生命体。我们需要用“息”的方式来沉淀，来感悟。其实我认为，“休闲”比“休息”更接近于这里“息”的概念。小到品茶观景，大到书法行文，人们以休闲的方式积累了一种独特的文化，一种浑然天成的人生观――休生以养性。

回到“息以生之”四个字，“生”绝不是生存、存活如此肤浅，而是一种生活，乃至人生观。而休闲，正好提供了这样一种空间，使人的精神得以沉淀，甚至是升华。诸葛亮有“淡泊以明志，宁静以志远”，而“息”的学问正在于可以达到“息以明志，息以志远”的境界。生无所息，走的是高速公路，路是平坦的速度是飞快的，然而一路走来，心中除了满满当当的疲倦又塞得进多少精神风景；生有所息，走的是铁路，穿过田园江河，到达目的地的时候，没有散落任何沿途的风景，得到的是一座精神的花园。

故曰，生有所息，息以生之也。

生无所息心尚足矣

篇2：思想汇报-生有所止、学无所息

思想汇报-生有所止、学无所息 -入党思想汇报

尊敬的外国语学院第三学生党支部：

近些日子来，我们一直有所听闻有关方永刚同志的事迹。方永刚，男，辽宁省朝阳市建平县人，1963年4月出生，1985年复旦大学历史系毕业，同年7月入伍，1992年12月入党，历史学学士、法学硕士、军事学博士，现为海军大连舰艇学院政治系中国特色社会主义理论教研室教授、硕士研究生导师，专业技术7级。如果仅仅是这些，那也就没有什么值得让我们关注的地方。方永刚同志刻苦钻研、与时俱进，自觉做党的创新理论的深入学习者；追求真理、矢志不渝，自觉做党的创新理论的坚定信仰者；不辱使命、甘愿奉献，自觉做党的创新理论的积极传播者；师德高尚、知行统一，自觉做党的创新理论的模范践行者。就是这些优点让我们注意到了他，并且体会到了：生有所止、学无所息。

作为一个教授，也许他为自己的职业鞠躬尽瘁是无可厚非的。但是，他这种与病魔顽强斗争，坚持自己的工作、理想、操守与信念，他对自己的极限进行不断的挑战的精神是我永远不能忘记也值得我学习的。先不说人应当活到老学到老，就先从学生的身份谈起。作为一个学生，我们的首要任务是学习。而我们应当从方永刚同志身上学到这一点，将其用到我们平时的学习生活中。怀着这样一种坚忍不拔的精神，我们才能做好我们应当做的事和想做的事。另外，我们也应该学到，虽然生命有尽头，但是我们学习是无止境的。面对有限的生命，我们能做的不仅仅是叹息而已，而是不断地充实自己、完善自己，做好自己的`本分与工作，让自己在世界上活得更有意义，活得更精彩。

学习方永刚，不是仅仅是因为他一直与党的思想保持同一高度，也不仅仅是因为他为党的先进理论的宣传做出了很大的贡献。学习他，是因为欣赏他带病连熬3个通宵撰写了1万多字的文章《论长征精神的时代价值》的精神；是因为钦佩他在癌症化疗期间坚持研究党的创新理论，坚持从医院回到学院为学员们上完他的最后两节课的责任感；是因为崇拜他不停地学、不停地写、不停地讲，以实际行动践行党的创新理论的毅力。

XXXX学校

XXXX班级： （汇报人姓名）

X月XX日

篇3：愿有所息作文

愿有所息作文

“忽必烈汗已经留意到，马可波罗的城市差不多都是一个模样，仿佛只是改变一下组合元素就可以从一个城转移到另一个城，不必动身旅行。”

伊卡诺·卡尔维诺不经意的一句谶言笼罩了一个时代。

中国，正处于高速发展的阶段。用钢筋水泥铸就高度的城市化的同时，也堆砌了一个又一个大小不同的“围城”，将梦想围困在封闭的现实空间里。

在单调循环的生活中，我们浑浑噩噩，我们沉溺其中。现代社会泛着机械和金属光泽的日子，充满了机遇，也同样充满了诱惑；充满了挑战也同样充满了陷阱。我们如狂热的信徒般，在每日清晨睁开眼的一刹，便高呼着“生无所息”，投入到一天紧紧张张的生活中。

我们是否太过疯狂，太过繁忙？连梦想这样不凡的东西也被随手丢弃在不易察觉的角落。

我们一个个小梦想可以堆积成中国傲立于世界的大梦想。而当我们披着“为国家而奋斗”的外衣，投入到忙碌的现代化建设，推动中国快速前进的`同时，是否会突然意识到我们最初单纯的梦想已被物质的现实反噬，无处可寻。

千年前古埃及的挑夫，每走一段路便会驻足一会儿。他们说，倘若赶路赶得太急，他们的灵魂便会迷失在黄尘滚滚的大沙漠中。

但愿在某个阳光明媚的午后，中国行进于世界发展的潮流中时，能如千年后的子贡般，双手合十：愿有所息。

愿有所息，在逐梦的征途中，我们应该有所停息，有所停留。停下来，想一想我们最初的梦想，最初的追求到底是什么，想一想我们走过的小道，走过的泥泞，只有如此，才能找到正确前进的方向。

愿有所息而后勇。只有肯有所停留的人，才能在不断诱惑与污染中保留纯洁的心境，在物欲纵横浊世散发馥郁，在红尘中看清梦想的方向。

美国作家威廉·福克纳说过：“人生确实需要不断前行，但倘若一刻不停的赶路，终将会迷失于徘徊。”

愿有所息。希望我们在追逐梦想的路上，停下来，等一等梦想，再继续赶路。

篇4： 生无所息作文

生无所息作文

当一种美，美的让我们无所适从时，我们就会一是到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?

读庄子，我们也往往被拨弄的手足无措，只好手之舞之，足之蹈之。除此，又有什么方式表达内心的感动?楚国两位大夫请庄子在朝为官，但他还是心如止水，拒绝了诱惑。谁不想大权在手，便把令来行，杠杆天下，实现乌托邦之梦?但再三权衡，愿拖着尾巴在泥水中自由的活也不愿被放进精致的盒里，丝绸抚饰，珍藏以死换取“留骨而贵”。

这，是我暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的.大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。

可谓，庄子是一株孤独的树，是一株孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没丢失?就是因为有了这样在清风夜戾中独自看守月亮的树。

庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱!

他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。但对人世间种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵。于是，随着外界的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致因着世界黑暗到极致，他的态度也就偏激到极致。但是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?这又怎能不叫悚然面对、肃然起敬又油然生爱呢?当然，我并非全然赞赏他的自然无待的人生境界，只是欣赏他的洁身自好、不事权贵，不同流合污。而又更加同意我上篇文章中所述“生无所息”。

篇5：生无所息作文

当一种美，美的让我们无所适从时，我们就会一是到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？

读庄子，我们也往往被拨弄的手足无措，只好手之舞之，足之蹈之。除此，又有什么方式表达内心的感动？楚国两位大夫请庄子在朝为官，但他还是心如止水，拒绝了诱惑。谁不想大权在手，便把令来行，杠杆天下，实现乌托邦之梦？但再三权衡，愿拖着尾巴在泥水中自由的活也不愿被放进精致的盒里，丝绸抚饰，珍藏以死换取“留骨而贵”。

这，是我暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。

可谓，庄子是一株孤独的树，是一株孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没丢失？就是因为有了这样在清风夜戾中独自看守月亮的树。

庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！

他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的`温柔宽仁。但对人世间种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵。于是，随着外界的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致因着世界黑暗到极致，他的态度也就偏激到极致。但是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？这又怎能不叫悚然面对、肃然起敬又油然生爱呢？当然，我并非全然赞赏他的自然无待的人生境界，只是欣赏他的洁身自好、不事权贵，不同流合污。而又更加同意我上篇文章中所述“生无所息”。

篇6：生无所息作文

人们都说高中三年是地狱里的三年，为了考上大学，同学们起早贪黑，拼了命似的学习。这三年里压力巨大、竞争激烈，犹如窒闷的夏午般透不过气。记得高一入学时老师就对我们说：坚持吧，即便是铁窗也只有三年；辛苦三年，轻松一辈子！那时的我们对未来的认识还如水月镜花般模糊，于是这句话成了我们最大的学习动力，促使我们毅然投身书海，不为别的，就为了一生的“轻松”。

经过不懈的努力，高三下期，我获得了保送资格。那叫个激动啊！提前两个月脱离苦海，眼前是五个月超长假期！终于可以轻松了。接受了老师和同学们的祝福之后，在一片羡慕的眼神中，我离开了自己奋斗三年的战场，开始格外漫长的假期生活。

我雄心勃勃，决心把三年的苦闷倾泻个一干二净，玩个天昏地暗、痛快淋漓。于是我上网、玩游戏、购物、看电视……用两个字形容，发泄。开始的几天还算痛快，然而随着时间的推移，一种不安感渐渐占据了我的灵魂深处。我打小就是不会玩的，无论什么假期，最多玩上一天就情不自禁要看看书什么的。可是这次假期很特殊啊，再也没有什么压力或学习任务等待完成，何必强迫自己呢？这样自我安慰着又过了不知多少天。但不安感不但没有消失，反而更加强烈，好像大海深处的剧烈振颤撕扯着海面的平静。我终于不堪忍受，翻开了日历。

那一刻的感受我永生难忘：恐惧和空虚此时以一种极其复杂的姿态糅合在一起。一个月过去了！那是假期的五分之一！尽管不多，可在我看来只是一瞬间的功夫。照此下去，五个月的假期也会转头成空。那一刻我明白了自己的不安其实是无所事事的失落、灵魂的空虚的警报。一个空虚的灵魂会有什么价值呢？一个没有价值的灵魂又怎么会有存在的充实？我陷入了深深的反思之中。

其实人真的可以轻松一辈子吗？不！人的一生都在忙碌。看看周围的人们就知道了。高中三年只是一个开始。如果人的存在只是为了轻松，那么谁去为我们提供轻松的可能？显然只有自己。然而这又注定了我们不可能真正轻松。所以这是一个悖论：人们为了轻松为了幸福而拼命奋斗，然而从来就没有得到过。道理很简单，如果轻松和幸福是一个目标，等于间接承认了自己目前不轻松也不幸福，又怎么会有生活的激情？这个目标就像挂在驴面前引诱驴前进的萝卜，可望不可及。所以，人的存在不是为了轻松。

如此说来，人存在的本质就是奋斗，而不为了什么。这就是生活。当人们认识到这就是生活，人们就不会再逃避它，而是去感受曾经忽视的现实，从而认识到传说中的轻松和幸福就是生活的激情、一种饱满的心态。于是不再有所谓的煎熬、黎明前的黑暗。这些日子构成了我们的一生，去体会，你会发现生活原来就如此美好，颇有蓦然回首的惊艳。

忽然想起了孔圣人的“生无所息”，真是若合一契啊！以前只知道死记硬背，没有仔细想过，前人的智慧像这样被我们忽视的还不知有多少呢！假期其实只是用作调剂身心的。当假期太长而变成另一种形式的生活时，它就不再是假期，也不能被当作假期去过了。做一些实在的事情，方能使生活饱满、精神充沛。

有死党发短信问我玩得爽否。我乐了，回道：“都玩得想回去上课了。”他们也乐了，说我无聊。呵呵，他们的假期也快开始了吧？

篇7：生无所息抒情散文

生无所息抒情散文

生活是一条滔滔不息的河流，蜿蜒着曲向柳暗花明的港湾。一路流淌，一路艰辛，沉淀着轻巧明黄如鹅卵石般的喜乐甜蜜，澄净着厚重芜杂如河沙淤积的失意惆怅，荡涤着危如岩壁横挡梦想旅程的挫折和苦痛。

生活如攀登一座巍巍耸立的山峰，一路攀爬，一路险阻，然而亦可以聆听鸟鸣般婉转悠扬的生活乐曲，欣赏花开如海抑或残红叶落的生命景致，感悟“会当凌绝顶，一览众山小”的生命搏动和超越自我的渴望。

河流因为有港湾的存在而冲破石阻沙拦，崖耸壁立，欢快地淌向下一站旅程，不拒绝阻碍的青睐，不害怕诱惑的魅力，不畏惧困苦的欺压……它夜以继日，意气风发地淌着，追赶着，憧憬着，唱着童年的歌谣，旋着轻快的舞步。

生活因为有目标而有前进的动力与渴望。扬一船风帆，即使波涛骇浪也不失去搏击的勇气；即使天低云暗，雾霭沉沉也不轻言张帆返航。目标如灯塔，指引着护航者朝着正确的方向前进，照亮着人生旅途的迷雾。有目标的生活，如翱翔在天际的海燕，即使在暴风前也依然镇定自若，展翅翻腾，勇敢飞向理想的彼岸，即使会埋身于苍茫大海。

登山者因为怀着“山在那里”的信念与渴望，于是一路爬山涉水，披荆斩棘，穿越森林，征服悬崖峭壁，直达梦中的圣地。路，迂回曲折，狭隘险峻，一弯弯在脚下蔓延；山，一峰高过一峰，望不到尽头，看不到山顶。然而信念在左，希望在右，艰难险阻终是脚下泥丸、河边卵石。

生活因为满怀信念与希望所以坚韧不拔，柔和瑰丽。信念是启明星，唤醒沉睡的斗志，澄净浑浊的血液，鼓满衰颓的精神；希望是早春的红梅，点燃满腔的热情，炽热可能麻木的情感，融化凝固的冲动。满怀信念的人，即使“紫葡萄化为深秋的露水”，“鲜花依偎在别人的怀抱”，也依然能昂首挺胸直面人生的风雨；即使血泪里，也能品出幸福和美好来；即使寒冬里也能窥见春天的馥郁温馨。对满怀希望的人，一片落叶会长成一棵茁壮的小树；丝丝柳絮不是飘零的春怨，而是为延续生命所做的壮举；种种坎坷不是命运无法逃脱的安排，而是上天赐予自己磨砺品性的财富；“凋零的是花，而不是春天”……

国学大师季羡林先生曾说过“成功和失败，都是人生路上的点点诗情，片片诗意”。感动于这样清新质朴却满怀哲理的话。常想：重要的不是成功或失败本身，而是人以怎样的心态和心境面对它们。“境随心转，情由景生”，乐观坦然地接受面对生活，面对成功与失败，“闲看庭前花开花落”又何尝不是一种人生的'至福呢？豁达之心，容得下朋友的劝告，安得下他人的成功，收的起自身的成功也放得下随时可能出现的失败。宁静的心境，如隐者“采菊东篱下”悠然地面对人生的起伏涨落，如菩提净化着内心的杂念纷乱，安慰着躁动不安的灵魂。致远是一种精神向往，宁静为其铺就一条康庄大道。

生活之舟需要健康的心境才能达到理想的彼岸。以目标为帆，信念和希望为桨，借豁达与宁静的东风，灵活睿智的掌舵技巧方能穷千里浪，破万丈涛。

篇8：生无所息文言文翻译

生无所息文言文翻译

《列子·天瑞》原文

林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰： “先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之，不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。 ”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”

子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹②，睾如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼③也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非也。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”

《列子·天瑞》注释

①林类：古代隐士，事迹不详。

②圹：坟墓。

③徼：求取。

④列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典著作之一。

《列子·天瑞》译文

林类的年纪将近一百岁了，到了春天还穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说：“那位老人是个值得对话的人，试试去问问他。”子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去，面对着他感叹道：“先生没有后悔过吗？却边走边唱地拾谷穗？”林类不停地往前走，照样唱歌不止。子贡再三追问，他才仰着头答复说：“我后悔什么呢？”子贡说：“您少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，到老了还没有妻子儿女，现在已经死到临头了，又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢？”林类笑着说：“我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以才能这样快乐。”子贡问：“长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？”林类说：“死亡与出生，不过是一去一回。因此在这儿死去了，怎么知道不在另一个地方重新出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢？”子贡听了，不明白他的意思，回来告诉了孔子。孔子说：“我知道他是值得对话的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全彻底。”

子贡对学习有些厌倦，对孔子说：“希望能休息一阵。”孔子说：“人生没有什么休息。”子贡问：“那么我也就没有休息的时候了吗？”孔子回答说：“有休息的时候。你看那空旷的原野上，有高起来的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的饭锅，就知道休息的时候了。”子贡说：“死亡真伟大啊！君子在那时休息了，小人在那时被埋葬了。”孔子说：“赐！你现在已经明白了。人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，却不知道老年的`安逸；都知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。晏子说过：‘真好啊，自古以来就有死亡！仁慈的人在那时休息了，不仁的人在那时被埋葬了。’死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做归人。说死人是归人，那么活着的人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家，那是抛弃了家庭的人。一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人知道反对。有人离开了家乡，抛弃了亲人，荒废了家业，到处游荡而不知道回家，这是怎样的人呢？世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人。又有人专心致志于盛世之治，自以为聪明能干，于是博取功名，到处夸夸其谈而不知道停止，这又是怎样的人呢？世上的人一定会认为他是有智慧谋略的人。这两种人都是错误的，而世上的人却赞扬一个，反对一个。只有圣人才知道什么该赞扬，什么该反对。”

篇9：生无所息作文800字

自贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

――《列子》

怜，一袖梅花，在袖中缠绕，沁在丝丝润喉之中。我总在迷蒙中看见，淡淡的几坠粉红，在腊月的严寒中，从蕾里面以毫不停息的气力，他明白，只有一刻间的迸发，才能缀在这雪地上。

生命的此刻，不停息。

以惊人之力，迸放。

几千年前，酒，柔物，释放了他所有的豪情，梦想，种子一般，心底，破土而出。

“举杯邀明月”的霸气，他要从政，他要救国。朝着梦想，奋勇前进，从不停止，却不想，皇帝只是把他当诗倌罢了，从未听进去一句劝言。他抹了抹眼，看清政事的浑混无章，杨贵妃磨墨，高力士脱靴的他，即使站在金戈铁马的城墙之中，也无法述醒了。

他摇了摇头，挥袖而走，像一阵风，飘了。

生命，就要朝着梦想不停滞地奔腾，不是吗？

篇10：生无所息作文800字

朝政的昏庸，造就了“君子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的刚烈，并没有浇灭他眼中燃烧的火焰，他脱下朝服，并不代表把人生放下了，他放下的是漫无目的的追求。也许就在寒冷的冬天，他背着包袱，走在“梅花香自苦寒来”的小径上，顺着暗香，折下一小段梅花，去追寻梦想了。他们都明白，生无所息。

在有限的生命里，不屑的追求就成了风帆，在战场上，在舞台上，有梅花的暗香牵引着，有他的诗情沁染着，有什么好怕的呢？用不懈的.努力，成为一只搏击长空的飞鹰，在生命里边的精彩。起码我是这样想的，并也是在不停的飞奔着。

问灵魂，生命的意义何在？我想，当魂真正领悟到这点时，他也会像人一样回答了。

也许有人挥手不满，“天子乃祈来于天宗・・・・劳农夫以休息之”《吕氏春秋》带来另一种思绪，人应劳逸结合，生有所息。

但梅，如不是在漫天飞雪的一刹那，拼尽全力，怎能缀得分白相间的此刻？它若停一会儿，也怕错过了冬天，在春天的晨曦哎声叹气了。

篇11：生无所息的抒情散文

生无所息的抒情散文

生活如攀登一座巍巍矗立的山岳，一路攀爬，一路险阻，然而亦可以聆听鸟鸣般婉转婉转的生活乐曲，不雅赏花开如海抑或残红叶落的生命风景，感悟“会当凌绝顶，一览众山小”的生命搏动和超出自我的欲望。

河道因为有港湾的存在而打破石阻沙拦，崖耸壁立，欢快地淌向下一站路程，不拒绝阻碍的青睐，不害怕诱惑的魅力，不害怕困苦的欺负……它夜以继日，意气风发地淌着，追赶着，神往着，唱着童年的歌谣，旋着轻快的舞步。

登山者因为怀着“山在那边”的信念与欲望，于是一路登山渡水，披荆棘，穿越丛林，驯服峭壁峭壁，直达梦中的圣地。路，迂回曲折，狭隘险峻，一弯弯在脚下伸展；山，一峰高过一峰，望不到尽头，看不到山顶。然而信念在左，欲望在右，艰苦险阻终是脚下泥丸、河畔卵石。

生活因为有目标而有进步的动力与欲望。扬一船帆船，即使波澜骇浪也不掉落去搏击的勇气；即使天低云暗，雾霭沉沉也不轻言张帆返航。目标如灯塔，指引着护航者朝着精确的偏向进步，照亮着人生旅途的迷雾。有目标的生活，如飞翔在天际的海燕，即使在暴风前也依然沉着自如，展翅翻腾，大年夜胆飞向幻想的彼岸，即使会埋身于苍茫大年夜大年夜海。

生活因为满怀信念与欲望所以保持不懈，柔和瑰丽。信念是启明星，唤醒沉睡的斗志，澄净浑浊的血液，鼓满衰颓的精力；欲望是初春的红梅，点燃满腔的热忱，炽热可能麻痹的情感，熔化凝固的冲动。满怀信念的人，即使“紫葡萄化为暮秋的露水”，“鲜花依偎在别人的怀抱”，也依然能举头挺胸直面人生的风雨；即使血泪里，也能品出幸福和美好来；即使穷冬里也能窥见春天的馥郁温馨。对满怀欲望的人，一片落叶会长成一棵茁壮的小树；丝丝柳絮不是漂荡的春怨，而是为延续生命所做的豪举；各类坎坷不是命运无法逃脱的安排，而是上天赐赉本身磨砺品性的财富；“凋零的是花，而不是春天”……

生活是一条滚滚不息的.河道，蜿蜒着曲向柳暗花明的港湾。一路流淌，一路艰辛，沉淀着轻巧明黄如鹅卵石般的喜乐甜美，澄净着厚重芜杂如河沙淤积的掉落意惆怅，荡涤着危如岩壁横挡妄图路程的挫折和苦痛。

国粹大年夜大年夜师季羡林师长教师曾说过“成功和掉落败，都是人活门上的点点诗情，片片诗意”。冲动于如许清爽朴实却满怀哲理的话。常想：重要的不是成功或掉落败本身，而是人以若何的心态和心境面对它们。“境随心转，情由景生”，乐不雅不雅坦然地接收面对生活，面对成功与掉落败，“闲看庭前花开花落”又何尝不是一种人生的至福呢？开朗之心，容得下同伙的奉劝，安得下他人的成功，收的起自身的成功也放得下随时可能出现的掉落败。安静的心境，如隐者“采菊东篱下”悠然地面对人生的起伏涨落，如菩提净化着心坎的邪念纷乱，安慰着躁动不安的魂魄。致远是一种精力神往，安静为其铺就一条康庄大年夜大年夜道。

生活之舟须要健康的心境才能达到幻想的彼岸。以目标为帆，信念和欲望为桨，借开朗与安静的春风，灵活睿智的掌舵技能方能穷千里浪，破万丈涛。

篇12：人生在世生无所息优秀作文

人生在世生无所息优秀作文

有人说过：“人生就是一部奋斗史”。人活着，就是要不断地努力奋斗，不断地进行创造性的工作。

居里夫人一生致力于科学研究，发现了镭，为人类做出了巨大的贡献。她一直在工作，并且从中得到了快乐。她的生活是丰富并且有意义的。

贝多芬两耳失聪却仍然坚持音乐创作，他将自己对命运的不妥协表达在他的音乐里，他也是一直在工作，一直在奋斗，他克服了一个又一个常人无法想象到的困难，成功地实现了自己作为一个音乐家应有的价值。

他们之所以被称为伟人，不是因为做了别人不能做的事，而是做了别人没有做的事。他们的人生基本上只是工作，这样的生活是忙碌却又充实的，他们从中也会获得知识，得到快乐。他们并没有生活在玫瑰园般浪漫的世界里，却创造出了一片蔚蓝洁净的.天空。工作给了他们快乐，让他们感到了自由愉快。

我们高中学生在紧张的学习生活中有时会感到疲倦劳累，会不自觉地想要放弃学习，甚至放弃生活。但是想到前人们废寝忘食地学习，会发现自己遇到的并不是多大的障碍。最大的障碍，其实是我们自己。我们有时会怨天尤人，唉声叹气，觉得自己很累很累，但仔细想一想那是我们自己在学习生活中没有全身心地投入的缘故。只要我们在前人的激励下不断奋斗，努力学习，一定会跨越那道障碍。

生命就像是一条奔腾不息的河流，永远以最积极活跃的姿态存在。在前方的旅途中会遇到高山峻岭、悬崖峭壁甚至许多未能预料的危险。在遇到障碍时可以曲折前进，只有不停地奔腾向前，生命才有了存在的价值和意义。河流在不停地前进，生命在不断地流逝。在有限的生命里发挥出无限的价值使我们的人生变得更加丰富多彩，惟有不断地努力、奋斗，勇往直前。这便是“人生在世，生无所息”。

篇13：高考零分作文评析：生无所息

【·浙江卷：生无所息】

据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰： 愿有所息。 仲尼曰： 生无所息。 古今中外，还有诸多相关的论述，例如：

人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。（康德）

我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈来年于天宗 劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）

休闲不是偶尔玩一次，而应是人们三分之一的生活。

人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最佳。（医学专家）

读了上述文字，你有何感想，请以生无所息/生有所息为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

注意： 所写内容必须在话题范围之内，可任写一个方面，也可兼写两个方面。 立意自定，角度自选，题目自拟。 除诗歌外，文体不限。 不少于800字。 不得抄袭。

让我们一起向 生无所息 的彼岸前进

我是一个学生，学生的任务就是学习，接受知识，而知识，大多数来自有智慧的，多半也是死掉了的人。

跟死掉的人讨论休息有些难度，因为它们永远也不需要休息或者说已经永远地处于休息之中了，还好我们每个人都要死。

所以我们只能讨论活着的情况，活着的人需要休息吗？如果有人告诉你要生活中有三分之一的时间要用来休闲，要么他是你的竞争对手，要么是某公司的托儿。这年头谁休闲得起啊？譬如我，假如这次考上了大学，四年大学要应付几十门功课，有用的没用的都要学，要拿毕业证，然后再找工作。如果都休息过去了，毕业证拿不到，就只能出去卖苦力

再说说找到工作后的情况，刚出来的大学生要给公司好印象，啥都不会，怎么办？还是卖苦力啊！这年头你不加班、不熬夜、不打地铺人家谁给你好眼色看！所以，还是休息不得，假如你心脏不好，很可能就要和古人一起做伴去了。

好了，就算你后来事业有成，有房有车有了小蜜，想歇歇了吧？还是不成！什么业绩、股票、投资，又把你套牢了，这时候想歇会儿，后面的人就踩着你的肩膀从你脑袋上爬过去了，所以还得硬挺着，所以这时候多半腰、肝、胆、胃的毛病就出来了。

你要说我不在公司待，就当个普通百姓，能休息吗？那就更甭想了，先说这房子，跟菜市场的菜一样，一天一个价儿，翻着跟头往上涨，您说看了能消停么？孩子上学校、老人瞧病，哪一桩不像一把明晃晃的刀子对着你？就琢磨这些事情，你能闲得下来？

您又说了，我不当老百姓，我当官成不？当官，还是休息不了！

先说基层吧，从基层开始干，往上爬，就说你不巴结领导不摇头摆尾，总得让人看见点长处吧！能写两笔字，好了，领导的发言、总结、工作报告都给你了，今天5000字，明天10000字，说的都是一个东西，内容还不带重样的，你就挠头去吧！写得不好，领导那边没好脸色，写得好，二领导三领导又找上门来了。（领导多是咱们的特色）

好容易混出名堂了，想休息？没门儿！这饭局一天一回是躲不过了，酒你得喝，K得唱，领导有兴致了，妞你还得跟着一起泡，这下胃、肝、胆带肾都歇不了。多咱哪天泡温泉、洗桑拿、美女按摩的时候您就永远休息了。

再回到题目，孔子老人家不愧是圣人，几千年前就把这一切看透了， 生无所息 ，休息也就等于歇菜，每个人都不愿意歇菜，所以只能 生命不止，劳动不息 ，如果你不同意我的观点，那么，你也快歇菜了。

点评：对生活认识透彻！

篇14：生无所靠生有所靠高三作文

生无所靠生有所靠高三作文

蜗牛一生都只能背着又重又硬的壳爬行，为什么？因为蜗牛身体没有骨骼的支撑，要靠壳的保护。毛虫也没有骨骼，但它能化蝶，天空会保护它。唯独蜗牛，不能靠天，不能靠地，只能靠自己的壳。

人和蜗牛一样，不能飞翔于天际，不能穿梭于土地，人生来无所依靠，人能靠的只有自己的壳；人又与蜗牛不同，“在家靠父母，出门靠朋友”。人本来有壳，但靠别人的时间长了，也就没有了“壳”。

“生来无一物”，人无所依靠的来到这个世界，但人太脆弱，人有物质的需求，有精神的寄托。庄周梦蝶，却也不能无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。所以，人必须有所依靠，人依靠的正是自己的壳。

从我们睁开眼开始，我们就开始依靠这个世界：我们依靠父母长大，依靠社会生存，依靠别人仿佛是一件很美妙的事情；但这些并不是我们的.壳，我们真正依靠的是自己的力量，这种精神的力量形成的壳，陪伴我们度过一生，实现自己的人生价值。

依靠学校，我们学到了知识，但依靠自己我们拥有了才能，依靠父母，我们得到了金钱，但依靠自己，我们拥有了财富；依靠朋友，我们获得了帮助，但依靠自己，我们拥有了自强；依靠公司，我们找到了工作，但依靠自己，我们拥有了事业；依靠社会，我们得到了生活，但依靠自己，我们拥有了幸福。

现在，我们的壳呢？是否因为依靠别人太多而蜕化？是否因为生活的辛酸而溶解？是否因为生命的压力而破碎？当我们失去了自己的壳后，我们将真正变得一无所有。

生无所靠，因为除了自己，我们什么都没有；生有所靠，因为考自己，我们可以拥有一切。生命的壳，虽然沉重，但却给我们无限力量去追求生命。

你看，葡萄架上，有一只蜗牛正在一步一步往上爬……

息访承诺书

有所担当的名言

息访息诉承诺书

有所依靠作文450字

让人有所感悟的话

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