大学生道德人格的校园文化再选择

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篇1：大学生道德人格的校园文化再选择

大学生道德人格的校园文化再选择

道德失范、迷失自己最根本利益归属关系或文化归属感已经成为当代大学生道德人格文化嬗变相当普遍的外显形态.针对这种状况,本文提出在大学校园的特定环境里建立道德人格化的校园文化,突出校园文化对大学生道德人格再选择的功能,提升校园文化对大学生道德人格孕育的文化品位,是大学生道德人格再选择的.根本文化途径的观点.

作 者：张永新  作者单位：高等教育科学研究所,辽宁,大连,116622 刊 名：大连大学学报 英文刊名：JOURNAL OF DALIAN UNIVERSITY 年，卷(期)： 22(5) 分类号： 关键词：道德人格   文化嬗变   校园文化   再选择  

篇2：大学生道德人格的培养途径论文

大学生道德人格的培养途径论文

［摘要］在素质教育的大背景下，加强中学生道德人格的教育越来越重要。文章针对当前大学生道德人格存在的问题及原因，结合古今中外一些先进的教育理念和教育实践，提出了培养高尚道德人格的基本途径。

［关键词］大学生道德人格途径

一、高扬人文精神的教育理念

21世纪，人们将追求人与社会的协调。在世界教育改革的浪潮中，教育的民主化、平等性，全民教育、终身教育等现代教育观念逐渐深化，道德人格教育正体现了这样的现代教育理念。教育工作者在对学生进行道德教育时，确立人文主义的教育价值取向是非常重要的。这要求我们的教育要做到：

1.坚持“以人为本”的教育原则。所谓人文主义的教育理念，是指以人文精神作为自己的思想和理想，强调教育对学生人文精神的提升和对灵魂的塑造以及引导他们对智慧的追求。反对教育中的科学主义倾向和对功利目的的追求，主张教育要关注人的生命、生活，尊重人的价值，引导学生去认识自己、理解生命、追求价值、活出人的意义来。作为教育工作者，我们应当意识到，要想使教育具有深厚的文化底蕴和丰富的精神内涵，就必须以人文主义的理念作为指导。即教育要以人为本，把人作为当代工作的核心，自觉反对科学主义思潮、功利化追求在教育中的泛滥，充分发挥马克思主义的人道主义精神，真正把人作为“目的”而不是“手段”，一切从人出发，一切为了人，一切服务于人，一切服从于人的需要与完善，切实确立起“人”在当代中国教育中的中心地位。只有这样，教育改革才有明确的方向，才有精神动力，才有自己的灵魂和精神家园。

2.恪守教育的“全人教育”使命。日本教育家小原国芳在其全人教育论中明确指出：“全我的中心点和统一点，就是自己的良心，是神，是生命。”小原国芳在这里所强调的良知、神以及生命就是指人所特有的人文精神，即精神、理想、信仰、价值等。“全人教育”的真正目的在于帮助学生提升自己的精神，享受真正的生活，全面发挥自己各方面的潜能，关怀学生对终极意义的追求与满足，以达到学生身、心、灵各方面的平衡与发展。台湾中原大学的王惠芝先生在谈到“全人教育”时指出：“全人教育的主要宗旨之一便在训练出身、心、灵都平衡而又能健全发展的学生。一个受过健全教育的学生终其一生，在道德选择上有清楚的明辨能力，在人生的各个阶段都能忠实尽责，完成生命意义的实现。”所以，真正的教育应当包含智慧之爱，应当引导学生追求真、善、美，应当培养学生美好的理想，应当让学生具有公正、自由、民主的信念，应当使学生理解人的生命、尊严与价值。如果一种教育未能触及人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不称其为教育。真正的教育应当引导学生追求智慧、关注生命、理解价值、提升精神、培养信仰，从而养成一种人之为人的人文精神。

3.重视教育对学生生命的人文关怀。教育不应当只成为我们追求功利的一个手段，而应当回归到它的本质意义――引导学生正确认识人的价值、人的生命，理解生活的真正意义，形成学生的人文精神，培养学生对终极信仰的追求，养成学生的关爱情怀，使他们学会过现代文明生活。这就要求教育工作者要做到在工作中尽量体现和突出人性。师生间要建立亲密的人性关系，教学中要突出知识的人性内容或人性的意义，最重要的是要唤醒学生通过教育自我完善的意识。教师的确不能改变课程的日趋专业化和破碎化，也不能改变社会观念对学校的巨大影响，但他们可以通过自己的教学和为人使学生意识到，最光荣伟大的事业莫过于怎样做一个人。

二、注重科学的“灌输”方法与学生主体性发挥的统一

1.主体性道德教育的必要性和迫切性。主体性道德教育是指在德育过程中，一方面要尊重教育对象的主体性，在教学内容的安排上，在教学方法的选择上，都应该充分考虑教育对象的.认识能力、理解水平，所有德育活动都应在教育对象身心发展规律的基础上进行；另一方面，要激励、发挥其主体价值，最大限度地发挥其主观能动性，调动其全部心理机能去感知、想象、体验和理解相应的社会意识与道德规范。这样的教育不仅有利于学生道德素质的提高，也有利于学生创新思维的形成。

2.科学“灌输”的实质与存在的必然性。人类进入21世纪，知识经济已初见端倪，在浩瀚的知识海洋中，人们获得知识的途径多种多样，但由教师直接传授却仍不失为一条捷径。“授人以鱼”，不如“授人以渔”，但“授人以渔”先于“授人以鱼”也是很必要的，因为在大学生的立场、观点、方法尚未形成和完善之际，加强科学理论的灌输，帮助他们确立正确的政治立场，树立科学的世界观、人生观、价值观，不仅是社会主义现代化建设的需要，也是大学生自身素质完善的客观要求。当然，这里说的直接传授是指在遵循思想政治教育的规律和中学生思想发展的规律上的科学灌输，不是那种无视学生主体，只强调服从的填鸭式的灌输。

3.主体性有效发挥与科学“灌输”的结合。强调灌输并不是目的，而是为了把灌输的内容内化并外化为行为，灌输作为道德教育的方法，其价值在于有效性，提高有效性离不开主体能动性的发挥。以往教育的缺陷并不在于灌输，而是在于没有将灌输与发挥学生的主体性有效结合起来，形成科学的灌输。道德教育的最佳境界，在于形成知、情、意、行的高层次、高水平的协调，从而构成系统的内在道德自律体系。机械而简单的德育方法是完不成此任务的，必须通过多种途径，将科学的灌输与调动学生的主动性相结合并进一步落实到中学生的知、情、意相统一的道德品质形成过程上。

三、培育大学生自我建构高尚道德人格的自觉意识

1.引导学生形成正确的自我意识。自我意识是人对自己身体、思想、行为的活动状况的意识，是对自己在社会、在他人心目中地位的一种全面认识和评价。大学阶段，学生的自我意识已经发生了质的变化，自我意识开始指向内心世界，是独立自主、尊重自信、自我调节与控制等心理品质养成的最佳时期，但由于自身的局限，他们还不能正确地认识自己、评价自己，需要教师和家长的耐心帮助与指导。学校内的师生关系、生生关系是影响学生自我意识形成与发展的重要途径。

2.提高学生自我发展的自觉性。教师是学生成长的引导者，学生发展的领路人，而学生本人才是发展的主体。青少年时期是一个人自我意识发展最快的时期，期间，个体的独立性、自主性日益增强，教育者必须充分尊重和调动受教育者的主体能动性，想方设法促使受教育者成为道德人格建设的主人。前苏联教育家苏霍姆林林斯说过：“促进自我教育的教育才是最好的教育。”教师必须了解自我教育的意义、规律和方法，在道德人格教育实践中，指导学生对自己行为的目的有正确而深刻的认识，养成探究行为的目的、意义和途径的良好习惯，从而提高自我发展、主动发展的自觉性和坚持性，只有当教师的要求转化为学生的自我要求时，教育才会有效，所以，教师应明确地对学生提出任务、目标、要求，激发其道德人格建设的意向，依靠受教育者道德人格自我建设积极性的发挥，唤起受教育者自我教育意识的高度觉醒，以培养其主动探索、主动发展的精神，提高自我认识、自我管理、自我教育的能力，发展其控制和支配行为的能力，使其成长为能够对自己行为负责的人。

四、营造培养中学生高尚道德人格的良好校园氛围

1.优化校园文化环境。校园文化是生长、发展在学校教育环境中的，具有潜移默化的教育作用。德育工作者应注重内部的校园文化的建设和管理，优化学校文化环境，把它变成一种由教育者有意识地控制和设计的隐性课程，以增强育人效果，培养积极向上的校园精神。校园文化是整合的概念，各部分之间存在着相辅相成的关系，应重视它们之间的内在联系，以充分发挥校园文化中隐性教育因素的功能和整体育人效应。   2.加强班集体建设。集体并不是通过关于集体主义的谈论来建立的。建立和培养学生班集体，必须以这样的两点作为基础：第一，要吸引全体学生参加多种多样的内容丰富的集体活动；第二，集体活动的组织必须有助于学生相互了解、建立友谊，以及集体责任感和荣誉感的激发，使他们结成友好的和有工作能力的集体，使班集体在道德人格的培养中发挥重大的作用。

五、加强中学生高尚道德人格培养的实践环节

道德教育的最终目的不仅是让学生掌握有关的道德规范、原则和价值观，而且要养成相应的行为习惯。因此，它更强调在实践中通过活动和交往来获得相应的价值、观念，并养成相关的行为习惯。英国的哲学家、教育家洛克曾指出，德育最重要的是要多做，反复地做，直到做好。杜威认为，应当让儿童在社会生活中受到应有的道德训练，学校生活不能和社会生活相脱节，知和行要统一。杜威认为学校对儿童应该给予多方面的道德训练，仅把儿童训练成为一个会投票的选民、一个守法的公民是远远不够的……而且道德教育应该从儿童参加社会生活出发，“离开了参与社会生活，学校就没有道德目标，也没有什么目的”。所以，德育一定要让学生走出课堂，进入广阔的社会生活中去，让他们在其中感受道德，践履道德，选择行为方式，在活动中发展品德。

1.树立道德榜样，开展向先进模范学习的活动。要充分利用中国历史上著名爱国者、民族英雄、杰出人物，特别是改革开放以来涌现出的英雄模范人物的先进事迹进行道德教育。要树立一批可敬、可亲、可信、可学的青少年身边的道德楷模，开展扎实深入的向模范学习的活动，让我们的青少年学有榜样、赶有目标、见贤思齐，从先进典型的感人事迹和优秀道德品质中受到鼓舞，吸取力量。

2.开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动。要广泛开展18岁成人仪式教育活动，通过公民教育、成人预备期志愿服务和18岁成人宣誓仪式，增强青少年对国家、社会和家庭的责任感。开展应有的礼仪教育活动，倡导和推广公民道德要求，探索行之有效的礼仪教育形式，充分发挥礼仪教育在青少年道德人格培养中的重要作用。要广泛开展生动活泼的讲文明、讲礼貌活动，倡导文明言行，推广文明礼节，使重礼节、讲礼貌融入日常工作、学习、生活之中。

3.积极参加社会公益活动。在青年志愿者行动中，要进一步突出公民道德教育的内容，加强对青少年的传统美德和时代精神教育，引导青少年在志愿服务实践中提高道德素质。要继续深化希望工程，充分发挥希望工程在社会主义精神文明建设中的积极作用。要通过青年文明社区服务活动，引导青少年陶冶高尚的道德情操。要在保护母亲河的活动中，引导青少年从爱护身边的环境做起，帮助他们树立绿色文明意识和可持续发展的意识。为使道德践行能顺利进行，必须充分发挥学生的主体性，要让他们真正地活动起来，真正地看，真正地想，只有使学生真正受到感动，才能培养出学生健全而完善的道德人格。

［参考文献］

［1］中国青少年研究中心共青团中央宣传部课题组.当代中国青年思想道德状况与特点［J］.中国青年研究，（4）：26-28.

［2］纪秋发.北京市青少年道德状况调查报告［J］.青年研究，2000（2）：35-36.

［3］程方平.价值观教育――思想道德教育的新视点［J］.德育信息，（3）：24-27.

［4］张宝贵.现代人格教育与教育社会价值提高［J］.教育理论和实践，（6）：12-15.

篇3：当代大学生道德人格的文化生成

当代大学生道德人格的文化生成

文章以文化为视角,阐述了道德人格的'文化本性,解析了当代大学生道德人格的矛盾现状的文化成因,并探寻了生成大学生理想道德人格的文化路径.

作 者：李英林 LI Ying-lin  作者单位：吉林农业大学,人文学院,吉林,长春,130118 刊 名：黑龙江高教研究  PKU英文刊名：HEILONGJIANG RESEARCHES ON HIGHER EDUCATION 年，卷(期)： “”(10) 分类号：G641 关键词：大学生   道德人格   文化  

篇4：高职大学生道德人格现状及成因研究论文

高职大学生道德人格现状及成因研究论文

关键词：高职院校；道德人格教育；人际关系

摘要：当今社会需要具有健康人格的人才，而高职院校担负着为社会培养大量高技能建设人才的艰巨任务，要想学会做事，首先学会做人，所以培养学生具备健康道德人格是社会经济发展的要求。当前高职院校学生的道德人格教育面临诸多困难和挑战，而我们首要的任务是了解并分析当前高职院校高职大学生道德人格的现状及成因。

一、当前高职院校高职大学生道德人格的现状

道德人格就是人们在社会生活中处理人与人，人与社会的各种关系中表现出来的思想品德方面稳定的特质，一个人的道德人格可以通过其行为、爱好、人际关系、利益关系等许多方面表现出来，道德人格包括道德认知、道德行为、道德情感、道德意志等几个方面。当前高职大学生的道德人格主要表现在以下几个方面：

（一）道德认知方面

道德认知由道德意识、领会道德价值观、理解别人、道德推理、作出道德决定、自我反思这几个侧面构成。中国的改革开放和社会主义现代化建设，使中华民族开始了一个新的历史进程，中国社会的巨大变革，带来整个社会价值观念的深刻变化，人生价值观也经历了一场除旧布新，尤其是高职大学生的人生价值观已不再是过去的单一价值理念，而是呈现出很多新的特点：

1。价值取向的多元化。随着世界经济文化的一体化，各种思潮不断的涌入，高职大学生的思想观念处在不断变化和更新之中，在信仰方面，由于市场经济的发展，高职大学生的信仰呈现了不稳定的现象，调查中反应出许多学生的人生目的是金钱第一，许多高职大学生在人生道路的选择上，尽管学生也赞同报效祖国，造福人民。但在怎样实现人生价值，怎样走好人生道路的问题上，许多学生则陷入了迷惘，有的甚至持一种消极的人生态度，如有些学生认为人生右旭就是吃喝玩乐，这些都表现出了当前高职大学生的人生价值观呈现出多元的不稳定态势。

2。社会交往以自我为中心。在市场经济社会的今天，许多大学生发现与人交往的规范发生了变化，许多学生认为与人交往的前提条件就是利益，针对社会中的一些不良现象，许多高职大学生交往没有安全感，认为别人不可信，只有自己可信，在交往中自认为很成熟，交往带有功利色彩，他们集体观念淡薄，喜欢独来独往，我行我素。

3。价值本位观念的为我性。高职大学生一方面表现出积极向上，追求自我价值的实现、朝气，个性张扬，但另一方面又表现出自卑、颓废、迷茫、叛逆，他们渴望成功，但实际行动又不愿意吃苦。

（二）道德行为方面

道德行为由道德能力、意志和习惯组成，是道德认识和道德情感的结合产物。许多高职大学生对自己的要求不高，行为举止比较自由散漫，自我意识膨胀，生活行为失范。当代高职大学生自我意识很强，希望尽快摆脱社会和成人对他们的监护，于是向社会发出“请相信我们”的呼唤。但是由于他们的辨析力尚弱，自我控制力较差，因此，在缺乏引导的情况下，不能正确掌握善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱的界限，进而出现了道德观念淡薄、生活行为失范等现象。在个人文明举止方面，有些学生过分强调个体行为的随意性。随意、庸俗被少数学生看作是一种“潇洒”，而对道德、纪律的蔑视与叛逆却被看作是有个性。在男女交往中，只注重感情体验、生理要求，面忽视男女双方爱情的义务和道德责任，甚至有个别学生对学校严令禁止的婚前性行为的做法漠然置之，认为这是个人的自由。在维护社会公共利益方面，不少学生对这一体现高职大学生责任感与文明程度的规范未加重视，甚至行为失范：考试作弊、损坏公物、随地吐痰、买饭加塞等现象时有发生，主要表现在上课纪律松散，注意力不集中，对学习兴趣不高，休息时间许多学生上网聊天、打游戏，对学校搞的各种活动许多学生也不积极参加，学校社团门庭冷落，对什么都不感兴趣，有些学生不喜欢读书，很少去图书馆看书，公德缺失现象在高职大学生中普遍存在。

（三）道德情感方面

道德情感由良心、自葬心、同情心、热爱真善美、自我控制、谦卑着几个侧面构成。现在的高职大学生大部分都非常有正义感，对社会上的假恶丑现象深恶痛绝，在许多问题上都表现出较高的爱国热情，与此同时许多高职大学生也表现出普遍缺乏贵任意识，有些学生对自己不负贵任，不能严于律己，不为自己的将来考虑，每天上完课就睡觉，其行为令人担忧，对家庭不负贵任，不考虑父母的辛苦，没有意识到自己将来对父母的贵任，许多学生互相攀比，爱慕虚荣，花钱如流水，不珍惜父母的辛苦所得，对社会没有资任愈识，没有意识到自己作为当代青年所要担负的社会贵任，更谈不上为“中华之崛起而读书”了，为中国的崛起而努力了。在择业就业方面许多学生急功近利，眼高手低，在工作中吃不了苦，受不了委屈，心里承受能力差，高职大学生的就业呈现出就业率高，但失业率也高的趋势。在恋爱问题上高职大学生普遍认为学生可以谈恋爱，只要不影响学习，恋爱动机多样化，有“满足心理需要”的，有打发无聊时光的，还有“随大流，不落伍”，学生中流行一句话“不求天长地久，只求曾经拥有”，但反应出学生实际上只强调爱的权利，而否认了爱的责任。

（四）道德意志方面

在调查中我们发现，大部分高职大学生普遍存在较为严重的自卑心理，认为自己和本科生比低人一等，有的学生渴望成才，却缺乏坚定的拼搏精神；缺少深入实际和脚踏实地的努力；信奉的是享乐主义的人生价值。有的学生注重物质享乐和感性刺激，沉溺于跳舞、影视、游戏、上网聊天之中；有的法纪观念淡漠，违纪事件时有发生，有些学生在道德品质方面现出很明显的不一致性和不稳定性，忽而做出捐款助人的善举，忽而又做出考试作弊的恶行，就恰恰说明其在道德意志方面的不坚定，部分学生不仅缺乏道德意志的锤炼，而且缺乏基本的道德情感与道德信念的培养，造成了他们的道德心理素养的残缺。正是这种残缺的心理素养使他们对道德规范的认识和内化缺乏深度，也影响了他们在道德生活中的抗惑力，进而在外界的干扰下就轻而易举就放弃了道德追求，使他们在道德生活中产生了“知行脱节”的现象。

二、高职院校学生思想道德问题的原因分析

（一）来自社会的影响

随着世界经济一体化、西方文化对我国的影响比较大，而高职大学生正是人生观、价值观形成的关键阶段，他们接受新生事务的能力比较强，但辨别能力又较差，分不清好坏，不能狼好的“拿来”，所以外来的.文化对年轻的学生有一定的影响，市场经济对大学生的影响犹如一把“双刃剑”，它一方面深刻的改变了学生的生活方式和价值观念，推动中国社会的全面改革；另一方面，它又击碎了一些美好的东西，阻断了一些优良的传统，从而使人陷入了拜金主义、享乐主义和极端个人主义的价值误区。

（二）来自学校的影响

目前，在中小学学校、教师关注的焦点是学生的分数、升学率，德育往往被虚化。高职高专教育培养模式在一定程度上弱化了对学生的思想道德教育。高等职业教育是适应大工业生产而兴起和发展起来的，旨在以适应社会需要为目标，培养高等技术应用性专门人才。因此高职教育在专业理论上以“够用”为原则，强化学生的技术操作。这在某种程度上增强了学生的就业竞争力，但其缺陷也显而易见，即将理论“够用”原则套用在思想道德教育上，压缩思想道德教育的内容和深度，从而弱化了对学生的思想道德教育。与高职高专教育模式相适应，大部分高职高专院校都能做到加大对学生的专业技能知识的学习力度，但却容易忽视对学生的思想道德教育。

（三）来自个人原因

学生自我要求不高，高职学生正处于生理、心理急剧变化发展的时期，思想、道德品质、人生观等正在逐渐形成稳定的态势。从心理方面来看，一方面，他们从依靠性逐渐向独立性过渡，自我意识较强，个性突出；另一方面，他们的心理发育还不成熟，心理比较脆弱、稚嫩，轻易极端、片面，对自己的身心发展轻易感到困惑，对各种不良社会现象感到迷茫。因此，他们在成长过程中，稍有不慎就会染上不良习气。此时若不注重纠正。进而就有可能演变成为不良的行为习惯。概括地说，造成高职学生不良行为的内在原因主要表现在：

1。道德熟悉上的错误。高职生的道德熟悉还不够稳定，有时不理解或不能正确理解有关的道德要求和道德准则，不能明辨是非与善恶，常有较大的片面性。如把不违纪看作是“勇敢”，把积极参与各类活动看作是“出风头”，把向老师反睐情况；看感是“出卖同学：；，把抽烟、喝酒、打架斗殴等视作“男子汉”的象征等。这些道德熟悉上的错误，轻易导致不良行为的逐渐形成。

2。道德情感的非正常发展。有些高职大学生由于受不良的家庭、社会、学校等环境的影响，变得自私、任性。不懂得关心他人，不能建立良好的人际关系，经常和同学发生矛盾，和老师发生冲突，以致于发展为爱憎不明、感情用事、性情急躁、喜怒无常。情感的非正常发展也是导致不良行为产生的一个重要因素。

3。道德意志的薄弱。有些学生害怕困难。见到困难就退缩，有些学生缺乏抵制不良诱惑的能力，即使经过教育有了进步后，也往往因经不住诱惑而出现反复，失去控制自己的能力，这些意志薄弱的学生往往会演变成为行为不良的学生。

〔四）来自家庭的影响

家庭的价值观念和生活方式对学生的影响很大，会影响青年学生未来的生活，塑造着学生的人格，家庭教育要比社会教育更基本，内容更丰富，与道德人格的形成关系更大。家庭教育具有启蒙性。父母的一言一行都会在不知不觉影响青年学生的成长，在调查中我们发现许多学生的不文明行为，不良的思想都来自家窄卯影响和灌输，特别是一些单亲家庭长大的学生，出现的问题比较多，可能是由于父母疏于管理教育造成的，还有的家长自身素质差，他们的言行举止影响了孩子，另有一些父母过分溺爱孩子，不正确的引导教育，对自己的孩子放任自流，这些都是造成了年轻学生道德素质低下的原因。

（五）来自网络的影响

世间的许多事物都是利弊相生，祸福相随，网络也不例外。网络就像一条大河，挟裹着珍珠和泥沙翻腾而下，既传播文明又倾泻垃圾，既开启民智又制造蒙味盲目。一方面网络作为一种新的大众传播媒介、交往方式，极大地满足了人们信息资源共享、进行超越时空限制的交流等需求；另一方面，网络本身存在着一定缺陷，网络环境往往较为复杂以及缺乏有效的管理和保护。由于学生的心理发育还不够十分成熟，有的学生对“网络文化”、网络环境和网络交往等信息缺乏甄别过滤功能。因此，在当前学校教育侧重于学业成绩，部分学生跟不上学业和就业压力比较重的情况下，网络极易成为某些大学生躲避负担和压力的“防空洞”，使一些人沉迷其中不能自拔。因此，少数学生沉溺于网上娱乐而无心向学，有的学生上网造成道德水平下降，在调查结果中都有显示，对于“网络世界存在的三大危害：暴力游戏、沉溺聊天、泛滥色情”的观点都表示认同，网恋现象时有发生，网络已经影响到了大学生的学习和身心健康。

21世纪的中国需要大量的高技术人才，培养具有健康道德人格的高技术人才是现今社会发展的需要，我们只有对学生有充分的了解，我们才能针对他们思想道德中出现的问题进行有的放矢的教育，学校对学生道德人格的培养教育才能有实效性。

教师的道德选择演讲稿

大学生校园文化艺术节策划方案

论当代大学生的人格发展与培养

大学生道德模范申请书

大学生诚信道德调查报告

大学生道德人格的校园文化再选择.doc

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