内在与外在优秀范文

时间：2023年03月08日

来源：不负

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以下是小编整理的内在与外在优秀范文，本文共14篇，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“不负”提供。

篇1：内在与外在作文

蚌育珍珠，虽其表面黯淡无华彩，其内却熠熠生辉，光耀千里；绣花之枕，虽其外表引人驻足，然其内破絮藏中，不甚大用；世间万物，有时往往是那些外在平庸常为人所忽视小事物能迸发巨大的潜力，而看似光鲜的事物犹如一枚定时炸弹，在你赏心悦目之际，使你回到生命的原点。

注重外在，就是停留于表面形式，人的双眼常常会被看似美好的迷雾蒙蔽。结果忘记了脚下的人生之路，终不能迈出真实的步伐。昔楚人卖珠，却用更加夺目的盒子装着珍珠卖给他人，结果珍珠未卖，盒子倒被人买走了。

人们常注重外在的秀丽，将思考的重心置于外表上，然而这样往往会喧宾夺主，使内在的精彩被无形地遮弊。当外在的光芒将内心的光彩覆盖，内在就变得虚无，当人的思想为外面的包装而过于光鲜，那么内心深处的灵魂将永久地沉眠而自身也只会被他人的谄媚萦绕，毫无实质的价值。

着眼内在，即是透过瑰丽的外在，看见真正朴质而美好的内在，内心真正为内在之美而奋发。常言“忠言逆耳利于行”。如果说忠言是一节洁身自好的莲藕，那么逆耳即是盖在它表面的淤泥。注重外在者会因它的污浊而将它抛于九霄云外；着眼内在者，犹如有一双慧眼透过飘渺的现象看见本质，他们不会因外面的不堪入目而抛弃观赏内在的机会，因此最终才会超脱追逐世俗的芸芸众生，让心灵诗意地栖居于生命的沃土。墨子劝谏时常耿直，因为他“恐人怀其文忘其直”。他也正是因了解自身内在迸发的力影，震撼了君王，少了一份战争，多了一片和平。所以，当一个人能常存活于内在的精神境界，思想的源泉才不会枯竭，最终纳入历史的汪洋。

或许内在常不若外在能吸引人的目光，然而倘若一个能够真正看见内在的美丽心灵，才不会为外表的光彩困惑，最终走出一条自己的路。

篇2：内在与外在作文

蛋糕通常在生日的时候才有得吃，我不用等待下一年生日才有得吃，因为老师带我们到劳动室制作蛋糕。

我们大伙儿拿着东西放在桌上，陈俊亦脑筋一转说：“不，先铺报纸。”这件重要的事，我们居然就忘记了，幸好有陈俊亦提醒我们。为了不防碍地方，我们把不需要的东西放在后面那张桌子上。杨焯基先那出大盘和勺子，我和林石永把鸡蛋打进盘子里，忽然陈俊亦不知从哪儿溜出来，站在我们俩的中间挤来挤去，我放下手中的鸡蛋，不跟他们胡闹，站在一旁整理食具。我往后看看有什么东西忘记那过来，只见陈俊亦把蛋壳扔在桌子上，蛋壳中间还有少许蛋黄，慢慢地蛋黄流了出来，把整张桌子弄脏，哎！真是成事不足，败事有余，这下可有工夫做……接着我把带来的阿华田、砂糖一块倒进蛋中，只是短短地几秒钟，蛋变成黑的，变成“蛋黑”，真是不可思议。加了糖、阿华田、和凝固的粉，表面工夫完成了，最后把“蛋黑”倒入盘子中煮。

在煮的过程中我看见黄翠婷那个小组失败了一次，但他们没有放弃，继续完成任务。叮！15分钟到了，杨焯基拿着盘子飞奔回桌子上，我仔细观察，外表可真美，吃下去的感觉一定更美味，于是我开始，我往没每个盘子里放上几颗巧克力豆和巧克力，然后把蛋糕分成十几份，我拿了一份最小的品尝，一次性把它塞进嘴里，不到2秒，我把蛋糕完整无缺地吐出来，眼泪夺眶而出，我可从未吃过这么难吃的蛋糕，同学们的情况和我的一样，没有人能吃下完整的一整块蛋糕，大家纷纷倒入垃圾袋。这毕竟是我们第一次做蛋糕，难免有些错误，只要下次改正就行了。

今天，白费了我们的工夫，我也明白到外在美和内在美是什么意思了！

篇3：内在与外在作文

其实，像我们这种十几岁的女孩子，正处于“爱美”的年纪。

于是，班里就有几个女生每天都打扮得花枝招展。什么漏肩上衣，九分裤，石榴裙都穿上了，头发上还要挽一个奇形怪状的“髻”，也就是现在比较流行的“丸子头”。在冬天，她们也要穿露出脚踝的裤子，配上一双小白鞋。别人问为什么，她们就回答那永恒不变的三个字：“流行啊！”

不止穿着，她们连说话都有些造作，要么用看似文艺的动作扶扶眼镜，要么假意碰一下头发，让它给人“灵动”的感觉。而这些，久而久之就成了习惯。自然而然地，她们又被老师骂了。

她，我们的班长，雷打不动的级部第一，长得也算好看，一双大大的眼睛，看上去很有精神，她最引人注目的，就是她那一头堪比男生的短发。此外，她也似乎不太擅长穿衣打扮，冷了穿校服，热了穿班服，就是她一贯的着装。

回过头来，老师还在“滔滔不绝”地训斥：“你看你们整天美的跟朵花似得，有什么用？能当饭吃吗……”这时几个女孩低下了头，沉默不语，脸上都烫烫的。其实，她们和她，都像花儿一样。只不过，她们是那娇艳欲滴的红玫瑰。而她，是那在阳光下茁壮成长的野雏菊。

她们和她，都很美。但是她们和她有着不同的美。她们看似有着华丽的美，可十年、二十年后，美丽还会属于她们吗？相反，那时的她会更加美丽耀眼。这样想，后者的优势——那种特殊的美感，难道不更加吸引人吗？

所以，外表的华丽不一定永恒。只有华丽的外表是不能叫美的，因为只有内在的美，才是永恒的。

篇4：内在与外在作文

现在的人应该普遍认为内在美比外在美重要吧？张晓风不这样认为，我也不这样认为。

人的内在美你看不见，就不知道。但外在美，在你看见他的第一眼，就能发觉。有时，外在美很重要呢——“如果我在路上被摩托车撞了，只要我定神一看，那位仁兄骑着一辆崭新耀眼的鲜红跑车，穿着漂亮泛白的牛仔裤，套着艳黄四射的一件运动衫——而且，顶要紧的，有一张奥玛雪瑞夫式的性格的脸，我一定软了心，爬起来自己拍灰自己走路，并且诚心地向他道歉，请他不要介意我的额头无意间撞掉了他的车漆。但如果来人骑着一辆灰不灰黄不黄的老爷车，又邋遢着一张浮肿油亮的丑脸，（或者，更不幸的，又长了些红豆。）我一定非找他算帐不可！”

如果人只有内在美——用花来说“可没人听说过芭乐花吧？有谁订购过杨桃花送女朋友呢？冬瓜花、西瓜花虽然将来大可以“瓜瓞绵绵”，可是哪里上得了花谱！”

但人有了外在美，就像一枝高贵、美丽的玫瑰花——“要说做花，就得做漂亮的玫瑰花。做人，当然以伟大为好，否则，至少也得漂亮！”

内在美，美在内心，可又有谁能一眼看出呢？为何整容院那样火爆？为何大家都想整形？原因只有一个——“我原谅林黛玉，原谅西施，原谅早死的倾国倾城的李夫人，虽然她们常常生病。“东亚病夫”大概都是这类“东亚病妇”生的。但只要生病生得像林黛玉那样桃腮泛红，星眸放光，或像西施那样颦眉捧心，娇喘不胜的话，就算送到选美会上，也能捞个；最佳病容奖”。要是像东施，虽然身体棒、演技好，又有谁敢领教？”

不能说内在美无用武之处，这点我与作者有不同的看法。

如果人只有外在美却缺失了内涵，我只能称其为没有灵魂的空壳。人如果不但有外在美还有内在美，那么那些没有无用的空壳与单一的灵魂完全无法相比。

虽然当今社会外貌比内涵重要，但无生气玫瑰永远比不上有灵气的玫瑰。

篇5：内在与外在作文

你对自己的长相满意吗？你幻想过自己拥有漂亮容颜会是怎样吗？

以前，我就不太看好自己的长相，认为自己又大腿粗啦、又鼻头大啦、又皮肤黑啦、又肚子鼓啦，总之，我很烦恼，为自己的样子平平而感到着急、为自己的受人嘲笑而感到自卑。

曾经，我有过一段狂热——十分崇拜刘亦菲的美丽清纯和林依晨的天真可爱，甚至弃学习于不顾，为此妈妈也总是和我争吵，说我不应该杞人忧天，去担心那些鸡毛蒜皮的小事，现在搞好学习才是主要。

那时候，我没有太听进去，但是，时间淡化了我对那些明星们的崇拜。

在初中生活中，我慢慢地意识到：外表并不能决定一切。在那日子里，同学们的疯狂学习让我感到了“危机”：我应该去努力了。那时侯我才知道：校园里，打拼的并不是外在，而是你的实力。在学校里，只靠实力说话，它并不搞那些污七八糟的东西。于是，一切的气氛都不知不觉地严肃起来了。

我们大了，应该懂事了，应该明白哪些应该去追求，而哪些不应该去追求。

初中的时候，有位成绩十分好的同学曾经跟我说：“紫色，我现在很痛苦，班里几乎所有男生都嫌我丑，脸上长痘痘，不愿意接近我，怎么办？我现在只有你们这些女死党了！”“——可是，班里不是也几乎所有人都佩服你的才华吗？至于容貌——你管它美不美！咱们班可是开明的班啊，哪像别的班，女孩长得漂亮点，后面就跟一大群男生！再说了，咱们雨晴以前没长痘痘的时候不是挺漂亮的吗？怎么了？被痘痘困扰了就不行啦？在我心目中你可一向都是坚强的啊！记住，自信点，你有实力。”

那件事以后，小晴更发奋努力学习，终于，不通过容貌而是通过成绩，她也博得了全班同学的一致好评。

这件事又一次告诉我：长的再漂亮，没实力就是白搭。

我也开始打拼了。

等我渐渐有了实力，也矫正了对美的看法：内在美促进外在美。以后照镜子，我也不再是对这里皱皱眉头、对那里撇撇嘴了，而是自信微笑着面对每一天。

管人家怎么美，总之，我就是我，我做实力之星。

篇6：内在与外在作文

“身体发肤，受之父母”。一个人生来长什么样，从来都不是由自己决定的。而一个人的美之所在，也不仅仅是由外在美决定的。即使有姣好的容貌，没有内在修养，那也只是一副被修饰后的皮囊。所以我们要“修心”，因为内在美胜于外在美。

外在美永远不是成功的因素。马云曾被《福布斯》杂志评论为长相怪异，但是他的阿里巴巴在他一手经营下走出了国门。促使马云成功的不是外貌，而是他的伟大志向。在这个颜值时代，我们侧重的不应只是外貌，还要“修心”。“造脸”只能赏心悦目，而“修心”却能成功一大步。

我们不应该只用目光去衡量别人，只有用心，才能发掘那胜于外在美的内在美。在“修心”的过程中升华自己，我是因为《时间简史》而认识了霍金，而不是他那瘫痪的身躯。霍金在物理学上的伟大成就，让人们第一注重到他的不再是他常年坐在轮椅上的身影，而是在外表后那熠熠生辉的雄心。它不依赖于任何修饰，它是如此真实，才得以让霍金有意志地坚持实现一个又一个成就。

我们不需要用“造脸”美化自己，我们更要注重在“修心”过程中升华自己。因为内在美胜于外在美。

“颜值担当”“颜值时代”等新词频繁出现在我们的生活中。在社会中，也有不少人也一直以貌取人，在岗位竞争中，也出现了“颜值高”的人优先。是什么盖住了内心，让人一直找不到它的所有？我们不应该再遵从自己的双眼，余光不会发现美。在“造脸”如此频繁的时代，我们更要注重“修心”。“修心”修的不仅仅是一个人的美，修的更是一个人的道德素养。在大街上，还是会有打扮光鲜亮丽的人随手扔拉圾，还是会有出身尊贵的人满口脏话。这已不是“造脸”能改变的，而是需要“修心”来使一个人的道德水准得到提升。

外在美不能决定我们做什么，而我们做什么却能决定我们的内在美。一个人真正的修养和他真正的志向，都会从内心表现出来。所以“造脸”已不必要，“修心”才是正道，因为内在美胜过外在美。

篇7：初中内在与外在议论文600字

珍珠不以光彩示人，而以昏暗现世;宝玉不以璀璨示人，而以丑陋的岩石显示;孔雀虽美艳，却不及金雕的凌云壮志;豹虽华贵，却不及狮的威震百兽……过分华丽的外在，必使内里无比空虚，唯有充实的内里，方是成就非凡之道。

外在的朴实，内里的丰富，方是使人永立世间之道。

遥望中华千年历史，多少朝代壮丽非凡、流光溢彩的宫殿毁于一旦。但那些拥有内在意义的建筑，从杜甫草堂、武侯祠到醉翁亭、岳飞墓……不外乎刘禹锡吟咏：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有?”

为什么这些平凡至极乃至于破烂不堪的建筑能够永立于历史的长河之中?因为它们传承的不是华美的外表，而是丰厚的内在。那些注重外在的皇城大殿除了华美一无所有，于是，它们注定湮灭在历史长河之中。

追求华美的外表，不注重呵护内在的精神，必使人灵魂空虚。

遥远的南北朝，诗歌便已成形。但是，那时的诗文华丽，却毫无内涵。于是，那些样式华美的诗歌伴随着历史车轮的滚滚前行便都被淡忘了。之后的“初唐四杰”来了，带着一股强烈的旋风，他们要将那华而不实的诗风摧毁，开启一片新的天地。于是，朴实而内在充实的唐诗来了，李白、杜甫……无数伟大的诗人与他们的诗篇成就了中华民族永恒的记忆。

由此看来，世间一切事理皆应关注内里而少关注外在，宓子贱治单父竟比舜治天下更为疲倦，归根究底，何哉?不过是其内在治国之术的差别罢了。故小到诗文，大到治国安邦，内在决定一切。唯有内在丰富，方能超凡脱俗。

使人出类拔萃的，绝不会是华丽的外表，而会是充实而丰富的内在。内在丰富的人，必会以鹤立鸡群之姿傲视一切。

外在，往往使人迷失，变得空虚;而内在，才是使人丰富超越的真谛。

篇8：初中内在与外在议论文600字

古往今来，写作是判别一个人十分重要的标准。古代时选举人才最重要的方式就是科举制，在这其中一个人文笔的好坏可以说是至关重要。现如今高考也是人与人之间最为公平的划分标准，而语文考试中的写作的单项分值可谓是一个大头。但文章好久一定代表了人品好吗?

文章写得才华横溢人品更是留芳百世的人确乎是数不胜数。无论是先秦时期“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的中国历史上第一个爱国主义诗人屈原，还是大唐时“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的被后人喻为“诗圣”的杜甫，亦或是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的近代大文豪鲁迅，都可以说是文章与人品相符合相烘托的正人君子。正是因为他们外在内在相衬印，才能被后世所赞扬所传颂，才能够“留下清白在人间”。

正人君子看似比比皆是，但真的就没有例外的“衣冠禽兽”吗?在历史上，人们早已习惯了对品德高尚受人敬仰的正面人物表示由衷的钦佩，对遗臭万年受人唾弃的负面人物进行猛烈的批评。这也正导致了我们对那些文章写得好，但人品却一塌糊涂的人了解有所缺失。

唐朝小有名气的诗人宋之问就是这样一个例子。

“近乡情更怯，不敢问来人”描写的是它他从贬谪地偷偷回到长安时忐忑不安，七上八下的惶恐之情。尽管宋之问的不少诗作甚至收录到了唐诗三百首，但这也无法掩盖他所犯下的滔天罪行。他不仅忘恩负义背信弃义，对外欺压同僚，打击与他意见不合的官员。甚至还不肯将自己写下的佳作交给他的外甥且痛下杀手。都说“虎毒不食子”连骨肉之亲都不放过的宋之问，其人品的糟糕可见一斑。

不止在古代，单单是在近代的绍兴也大有人在。像是为孙中山代笔遗书的大名鼎鼎的汉奸汪精卫，又或者是大文豪鲁迅的亲弟弟、汉奸周作人，甚是一篇文章引发十年_严重损害新中国发展的姚文元。无不都是这类道貌岸然之流的最好诠释。

现如今随着社会的快速发展，在九年义务制教育下成长的我们比先人们有更良好的氛围与条件来提高自己的文化水平与才华，完善自己外在的不足。但这也更提醒着我们心灵与内在的重要性。正所谓“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，一个人无论有那么完美的外在，若是没有善良内在的加持，终究只是没有灵魂的躯壳。甚至其优秀的外在能力会成为社会国家的危害，而被钉在历史上的耻辱柱上受到人民的厌恶。

莎士比亚曾说：“美好的心灵是人世间最宝贵的东西!”只有当美好的心灵内在再配上优秀的外在能力才能塑造完美人生，为社会国家作出贡献!

篇9：初中内在与外在议论文600字

世界之大，我们之小，因为我们在这个世界中是渺小的，是微不足道的。人与人之间都是平等的，也就没有了高低贵贱之分。单位有不同的就是人的品格，人的教养，外在与内在美!一个人的外在美和内在美，不仅仅是看表面的，因为外在美可能是虚假的，而内在美才是真的美!内在美才是真正的了解，才能正确的去判断!

没有富丽华贵的衣物难道就没有了内在美吗?没有奢侈的花费金钱难道就没有了内在美吗?没有非凡的命运难道就没有了内在美吗?

质朴的内在美

有富丽华贵的衣物并没有显得多么的高贵，同样的，朴素的衣物难道就没有了内在美吗?衣服的穿着并不代表着什么，代表的仅仅是家境的不同，有一个内在美才是最重要的，朴素的内在美，虽穿着普遍，但有一颗爱人的心，对事高度热忱，帮助别人。这是很说人所拥有的。即使有华贵的衣服做铺垫，其内心世界也不是美的。因为只有内在美才是最美的!

节俭的内在美

没有奢侈的花费金钱难道就没有内在美吗?花费大量的金钱实际上是一种不珍惜的表现，因为钱不是我们挣的，我们不心疼。心疼的却是父母的心。花钱容易挣钱难，当我们在花钱的时候，好好的去想一想，这件衣服、这个物品，是否需要，如有需要，再买。花钱的时候谁想到了我们手中的钱是从何而来，有没有想过爸妈努力赚钱是为了谁?都是为了我们，为了我们能够过上好日子，为了我们能够过上好的生活，自己拼了命的赚钱。谁又能体谅父母的艰辛?我们花出去的钱，手中还存留着父母的汗水。其实，节俭的内在美是最重要的，花钱才不会大手大脚，因为知道挣钱的艰辛!

高贵的内在美

每个家庭中，各有各的难处。贫困和富有的家庭就不一样，因为在贫困家庭中，孩子知道挣钱不易，所以每当在花钱的时候都会小心谨慎的去计划如何用这笔钱。而富有家庭的孩子，每月的生活费比贫困家庭每月生活费高出许多，这说明了什么?说明了在富有家庭，孩子都只是享受，而没有去努力，不知父母的难处。认为挣钱很容易。所以，节俭的内在美也很重要!

内在美才是真的美。有一颗善良的心，去帮助别人;有一颗宽容的心，去理解别人;有一颗感恩的心，去感谢曾帮助自己的人;有一颗体谅的心，去体谅父母的艰辛!

内在美才是真的美，如果人人都有内在美，相信，世界将会更加美好!

篇10：和谐社会的伦理秩序:外在与内在

和谐社会的伦理秩序:外在与内在

构建社会主义和谐社会是马克思主义关于社会主义建设理论的丰富和发展,也是改革开放和现代化建设事业发展的必然结果.和谐社会的'构建离不开伦理道德问题.和谐社会是一个兼有外在社会政治理想和内在道德理想双重特性的社会,因此创造一个具有良好内在和外在伦理秩序和道德氛围的社会环境是构建和谐社会的一个重要内容、重要任务.

作者：宋渊渊 SongYuanyuan 作者单位：长治学院,山西,长治,046000 刊名：山西高等学校社会科学学报英文刊名：SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF COLLEGES OF SHANXI 年，卷(期)： 19(7) 分类号：B82 关键词：和谐社会伦理秩序道德公平

篇11：内在素养外在品质高三作文

内在素养外在品质高三作文

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。

王国维《人间词话》

一位面容枯瘦的老者行吟江头，不断低吟“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清，陛下你为何如此待我”纵身一跃，跳入那滚滚长流的泪罗江，屈原早年受到重用，后来被人污被贬，在被贬创作了《湘夫人》降子降兮北渚……屈原是我国著名的爱国诗人，因为他爱国其所创作的诗歌正是他那内心反映，才创造了其被人一直被各代文人骚客所赞赏的《离骚》其源于屈原对楚国的爱，也反映在其诗歌中，正是其内在素养，与外界文才的合谐统一。

“天生我才必有用，千尽散尽还复杂”我们不仅被李白雄浑的诗风所感染，感染我们的还是李白那种品质，往昔，贵妃磨墨的李白已远离喧华的长安城，发出：“安能摧眉折腰仕权贵，使我不得开心颜”李白讨厌那宫墙里假装的笑脸，便离开，他的诗文正其内心与他的品质品质合一，与他的文采合一。

杜甫一生心系国家，心系百姓，即使在生命的.最后几年里在，也没有忘记百姓们所受苦难“岁暮阴阳催短景，天涯霜霁寒宵，五更鼓角声悲壮……人事音书漫寂寥”“昔闻洞庭水今上岳阳楼……戎马关山北，凭轩流泗流”我们不禁对杜甫树起强大的敬意，在年老体弱多病之时，仍没有忘记人民，仍然想要报效祖国，杜甫的诗风正是他的内在情感的外在表现，他的灵魂深深溶于他的诗歌中。

我们的行在行为正是其内心的真实体现，要注重其内心，要不断提升自己内心道德的修养，因为内心的修养，表现在人们的外在表现。

历史上多文人，他们通过仅不断的学习，反思来提高自我的内心素养，他们自我的素养不断在他们文章中升华。

我们要加强自身的内在修养，不断提高自己的内在要求，在雨过后的草地上，露珠反射太阳的七色光芒。

篇12：内在驱动和外在刺激英语作文

内在驱动和外在刺激英语作文

内在驱动和外在刺激

Drives and desires can be described as a deficiency or need that activates behavior that is aimed at a goal or an incentive. These are thought to originate within the individual and may not require external stimuli to encourage the behavior. Basic drives could be sparked by deficiencies such as hunger, which motivates a person to seek food; whereas more subtle drives might be the desire for praise and approval, which motivates a person to behave in a manner pleasing to others.

By contrast, the role of extrinsic rewards and stimuli can be seen in the example of training animals by giving them treats when they perform a trick correctly. The treat motivates the animals to perform the trick consistently, even later when the treat is removed from the process.

内在动机与内在驱动学生的三大特征

Intrinsic motivation is the drive for which people engage in an activity, without obvious external incentives, such as a hobby. Intrinsic motivation has been studied by educational psychologists since the 1970s, and numerous studies have found it to be associated with high educational achievement and enjoyment by students.

篇13：外在的权力斗争源自内在的分裂

权力斗争不只发生在政治或是商业上，更多是发生在人际关系、家庭与亲密关系之间，令人吃惊的是，大部分的人的内在，更是权力斗争的温床！

内在不就是我一个人的想法吗? 怎么可能会有这么多的角色在斗争?

没错！我们的内在是真的有许多的角色，在心理学上，我们称作“次人格”。

“你好，我是你的焦虑！”

“好，我是的忌妒！”

“你好，我是你的愤怒，我恨不得把欺负我的人给捏碎！”

“你好，我不但是你的老大，更是所有人的老大！”

“好，我不但是的强势，更爱管人家闲事！”

“好，我是内在的小可怜，希望大家都会可怜我，帮帮我！”

“你好，我是…………”

于是乎内在的每一个自我（次人格），就会开始拥有自己的自主权！

当发生一个事件的时候，内在的自我就会争相的发表意见。

忌妒说：“哼！她分明就是在忌妒我，所以这样欺负我！”

恐惧说：“不会啦，她之前对我这么好，怎么可能这样对我，我不要失去她对我的好啦！”

愤怒说：“拜托！她对的好不过是因为想要利用，哼！真是可恶，

”

小可怜说：“我需要别人站在我这一边，呜...我要让大家知道她多可恶。”

于是乎，我们就会因内在的纷乱，不自觉的开始做出不理智的行为，事后或许会有后悔跟内疚，但很快的，内在的这些声音又会把我们给淹没了。不然，也会被愧疚感所牵着走，让自己无法真正的快乐起来。

注意！当我们拒绝去听见或是否认内在的这些“自我”时，这些可爱的“自我们”就会投射到别人的身上，那被投射的人就会以你不想面对的那个面向来对待你。

例如：当你从小是被掌控欲很强的亲人对待时，你可能会对此感到愤怒，因此你会更不能接受你内在也有掌控欲的一面。但毕竟我们是人，人性里也有掌控欲的面向，但是当你不想成为那个你讨厌成为的人时，你内在那个“掌控欲的自我”就会被你忽略跟压抑，因为你认为：“哼 ~ 我才不会是那个会掌控别人的人呢！”

于是，内在那个被压抑的面向就会投射到别人的身上，你就会开始吸引掌控欲很强的人来控制你、掌控你，你也会因此而愤怒或是感受到挫折跟沮丧。

所以，当你的人际关系、亲密关系、家庭关系早已上演“谁是老大”的戏码无数次，并且暗潮汹涌时，就要开始反诸求己的去看看，自己的内在到底有多少的自我要当老大！

把握满月的能量，协助自己看见内在的自我（次人格），释放掉权力斗争的旧有模式，不再让歹戏拖棚的戏码，重复上演在你的生命之中。

我们生来就是要享受快乐！我们生来就是要体验人与人之间爱的交流！（文/ Isis）

篇14：语文教学艺术内在与外在的特征及其功能

语文教学艺术内在与外在的特征及其功能

【摘要】：语文教学艺术，是指语文教学的审美化。清晰性是语文教学艺术的内在特征，可感性是语文教学艺术的外在特征。它们又分别表现出具体的一系列美学特征。语文教学艺术

具有启发动机和乐学两大功能。

【关键词】：语文教学艺术；清晰性；可感性；动机；乐学

教学是艺术，是“把一切事物教给一切人的全部艺术”。语文教学艺术是教学艺术的支流，值得我们认真研究。语文教学的科学性（表现为教学系统内在逻辑的清晰性），作为语文教学艺术的内在特征可以纳入“教学艺术”的范畴中，从而结束“教学是科学，还是艺术”的争论，更好地发挥语文教学艺术的功能。

一、语文教学艺术的特征引论

教学艺术就是教师调动学生积极主动学习的本领，这个“本领”既有对教学规律的服从，也有对教学方法的创造性地发挥。前者是内隐的，支配后者，使其在一定的规则内运行；后者是外显的，使前者在可信的基础上更可爱。二者合一，才是真正的教学艺术。

当前许多研究成果表达了这样一个共同观点：并不是将所有的教学而是把那种整合各种教学因素，从而能够形象、主动、有效、创新、美感地取得最佳教学效果的操作方法或教学操作成果称为“教学艺术”。有人把现有的关于教学艺术的说法归纳为技巧说、创造说、审美说、规律说、素养说、特殊说、整体说等。实际上，这些说法和被称为“教学艺术”的各种教学方法或成果基本分为两个层面：[1]一是以教学美的欣赏、表现、创造为立足点的层面，二是侧重把教学艺术归纳为遵循教学规律，使教学形成和谐统一的整体或一种教学情景、境界与方法的层面。两个层面均表明：科学性是教学艺术的灵魂，教学原则、教学规律是教学必须遵循的规则，也正是教学是一门科学的精神实质，这是教学艺术之美的内在品格（特征）；教学技能、方法是教学必须遵循的行为要领，当技能、方法熟练到“自动化”的程度就形成了教学技巧，当这种教学方法、教学技能、教学技巧浸染了教师的审美创造的灵气，就具有了把教学原则、教学观念转化为教学实践的教学艺术特质。我们通常将这样的教学方法系统称为教学艺术。

张武升是这样归结“教学艺术”的本质的；“教学艺术是使用富有审美价值的特殊的认识记忆进行的创造性教学活动。”[2]李如密认为教学艺术的含义有三层：其一，指在教学过程中综合运用教学方法体系的技能技巧；其二，指遵循美的规律，贯彻美的原则而进行的创造性教学；其三，指在教学过程中体现教师个性而独具特色的艺术创造活动等。这三个层面的有机统一乃是教师高超精湛的教学艺术。因此他把教学艺术定义为：教学艺术乃是教师娴熟地运用综合的教学技能技巧，按照美的规律而进行的独创性教学实践活动。我们认为，李如密对教学艺术的含义的解释是妥当的，把教学艺术的定义定位于“教学活动”也是妥当的。

我们认为：教学艺术就是审美化的教学活动。学术界对教学艺术的探讨，对于我们认识语文教学艺术的本质具有借鉴作用。

所谓语文教学艺术，是指审美化的语文教学设计、语文教学行为或者语文教学中的审美特征。语文教学艺术，不仅要使学生愉快地学习语文，而且要使语文教师愉快地教语文。语文教学艺术在关照教学对象的同时，也是对教师自身的审美关照。要达到这个境界，就离不开创造性的教学谋划和创造性的教学行为。教学设计，是教师的创造性思维在语文教学谋划中的运用，教师对教材的处理艺术、对学生学习力的判断艺术、对自我教育力的估价艺术是谋划的科学依据，对课文教学目标的确立与陈述、对教学方法的选择、对教学结构的安排，直接影响语文教学的课堂教学行为。可以说，“运筹于帷幄之中”，决胜于课堂之上。语文教学艺术中谋划的物化产品就是教学设计方案，这是我们对语文教学艺术的相对静态的认识。语文教学艺术的动态性特征就表现为教学的行为艺术。如果说设计艺术属于“战略”这个范畴，那么行为艺术则属于“战术”的学问。一切课堂教学的技术、技能．只要具有了创造性的审美特质，就可以包括在行为艺术中了。

语文教学审美化，又叫审美化语文教学，是可以与语文教学艺术划等号的。

韦志成归纳了语文教学艺术的五大“基本特征”：科学性、创造性、情感性、灵活性、魅力性。他认为“科学性是教学艺术的首要特征”，[3]语文教学必须符合教育规律，体现教育理论的指导性；教师熟悉并驾驭语文学科的知识结构、体系、内容，使教学与学生的认知结构产生沟通，以便进行各种形式的有意义的学习，扩大、深化学生固有的认知结构，使学生得到教养、教育和发展。否则就谈不上语文教学艺术了。韦志成说，创造性是语文教学艺术“重要的因子”。施教中，创造的主体是教师，创造的对象是教材和学生，创造的任务是传授知识、培养语文能力、塑造灵魂，创造的手段是教学方法，创造的内容是对课堂教学行为的设计，创造的产品是教学效率和教学质量的最佳效果，创造的本质是求异。他是这样解释语文教学艺术的情感性的：文章的情、教师的情、学生的情，决定了语文教学突出的情感性。教学中，只有这“三情”交融、和谐统一，才能弹奏出教学艺术的美妙乐章。语文教学艺术的灵活性，与教学的固定模式、刻板僵化无缘，而同教学的千变万化紧紧相连，体现了教师对语文教材、教学设计、教学过程处理的灵活度。至于“魅力性”，他界定为：“所谓魅力，从心理学角度说，是一种悦人心目、审人情思的吸引力，是一种扣人心弦、激励追求的感染力。教学艺术的魅力，是指在教学过程中，由教师的教学功力而启迪学生的一种内在的、强大的、持久的教学吸引力……”。[4]教学艺术的魅力是教学美的集中体现，是教学中人的本质力量的对象化。语文课堂教学中，语文教师把仪表美、教态美、导入美、语言美、提问美、结构美、板书美、节奏美、结尾美等综合形成教学美，从而产生教学魅力。他认为，以上五大基本特征“集中起来绽开了教学艺术千姿百态的花朵，给语文教学带来了蓬勃生机和无限活力”。[5]

韦志成所说的“基本特征”，主观意图是想揭示语文教学艺术的审美品格。只不过，他还没有抽象出语文教学艺术区别于一般艺术和教学艺术的个性特征来，更没有深层次地说明这些审美品格是依附什么而换发出来的，作为一本专论“语文教学艺术”的著作，做到这一点是完全必要的。近年来，不少学者对教学艺术和语文教学艺术的特征或品格的研究，普遍存在这样的缺点：一是堆砌一些“××性”“××化”这类的概念，玩弄花哨的术语，其实并没有什么新见解；二是划分其特征的标准不一致，交叉现象严重；三是这些特征之间的内部关系不清，在论题中的地位不明；四是没有把自己的概念范畴建立在科学的理论依据上，因此无法耸立起自己的理论大厦；五是空泛的“理论”与教学实践脱节，缺乏把自己的教学理念落实下去的操作性要领；六是没有对新时代所面临的新问题做出回答，回避矛盾。赵伶俐建构的“审美化教学”理论克服了这些弊端。她深入考查了“当代中国教育演进及改革历程”，对“深层次问题”进行了归纳，以美育心理学、现代系统理论、心理生理学、现当代先进教育教学理论为依据，以教学实验和实践为支持建构了具有理论意义和实践价值的审美化教学体系。所谓“审美化教学”，是指将教学的所有因素转化为审美对象，使整个教学过程转化为审美欣赏、审美表现和审美创造过程，使原传统的生硬呆板的教学关系转化为生动、积极的审美关系的教学。“完整的意义上的教学艺术，也便等价于审美化教学或教学审美化。”[6]因此，我们把语文教学艺术视为审美化语文教学。

语文教学艺术最主要的特征是：清晰性、可感性，它们又进一步表现出一系列美学特质。

二、语文教学艺术的内在特征是清晰性

科学性是语文教学艺术的基础。语文教学各因素及其相互关系以及教学运行过程逻辑的清晰化，尤其是教学目标、学科知识、教学过程、教学评价之间内在逻辑的清晰化，从而显示出语文教学的简洁、续密、雅致、有恰当自由度的内在美学特质。这就是语文教学艺术的清晰化特征，包括语文知识逻辑的清晰化、语文教学系统各个要素内部逻辑关系的清晰化、语文教学过程逻辑的清晰化。[7]

（一）语文知识逻辑的清晰化

首先，把握语文知识的类别。语文知识大致有三类。第一类是语文规律方面的知识，如文字、词汇、语法、修辞、写作等知识。第二类是有关语文学习方法论的知识，如思维方法的知识、听说读写方法的知识、运用工具书和网站的知识。第三类是语文教材中涉及的社会常识和自然常识，如有关作品时代背景的知识、社会人生体验的知识、风土人情的知识等。中学语文基础知识教学的内容因各地使用的教材版本有所不同而有一些差异。参照人民教育出版社的初高中语文课本，中学语文基础知识的教学内容包括现代汉语知识、古代汉语知识、常用文体读写知识、文学体裁及鉴赏知识、文学史常识以及文化常识等。其次，把握语文基础知识的分布情况，形成知识网络。语文基础知识在教材中出现的形式和位置大致分成两类：一类是以短文或系列文章的形式集中出现在每个教学单元之中或每册书的末尾，这类形式所介绍的知识容量大，有系统性；另一类是以分散的形式分别出现在课文前后的“提示”“注释”“思考与练习”之中，这类形式所介绍的知识容量小，比较零碎。总之，语文学科存在着它自身的基本知识、概念体系。语文教材教学内容逻辑的清晰化，是教学内在逻辑清晰化的重要基础，也是全部教学出现科学美的基础。作为教材编写者，当然要为教学着想，努力把教学内容编制得精粹、实用、好懂；作为教师，要尽力理解编者的意图，引导学生把握教材的脉络，不断积累，把知识点编织成网络。

（二）语文教学目标、教学内容、教学方法、教学评价逻辑关系的清晰化

语文教学目标是教育对学生发展的各种期望在教学中的转化与实现。而这主要靠的是教学内容、教学方法和教学评价内在联系的揭示与把握。因此，语文教学不仅要弄清知识体系的逻辑，而且还要清楚地知道语文教学目标是什么，它与知识的关系是什么，教学方法和教学评价怎么紧扣目标以及知识内容进行等，这也就是语文教学目标、语文教学内容、语文教学方法、语文教学评价之间内在逻辑关系的清晰化。语文教学目标，绝不只是对语文教学内容的掌握，更重要的是指通过教学之后学生应达到的发展，包括语文能力和语文素养的发展、人格修养和审美能力的发展，既是即时性的发展，也是延时性的'发展。相同的教学内容，如果教学目标定位不同，那么传授的侧重点和方法就会不同。教学方法是指在操作教学内容、达到教学目标的教学过程中的具体行为和策略。任何脱离教学目标和教学内容的教学方法，无论表面上是多么的“新奇”，但终究是华而不实甚至是干扰教学的。只有建立起教学方法与目标、内容之间清晰的逻辑关系，教学方法才具有深刻的文化内涵和美的特质。语文教学评价是对语文教学目标达成度以及有关影响因素合理性的估量，即对教学后学生发展实际状态与教学目标预期状态之间进行比较、水平分析、诊断问题，并提供进一步调整教学以更好地达到教学目标的反馈与策略的活动。提倡在分数基础上充分运用语言评价，尤其赋予分数以积极意义的解释，是当今教学评价的追求。

（三）语文教学过程逻辑的清晰性

语文教学过程是指采用一定的方法操作教学内容从而达到语文教学目标的全部活动历程。教学过程逻辑是最能体现某种教学思想和理论价值的操作部分。教学过程由若干环节构成，而每一个教学环节都与一定的教学内容、操作方法和教学目标的指向与达成相关。教学环节的排列最基本的要求是“有序”，“有一个明确的、合乎科学的序，教和学才有所遵循。循着这个序，一步一步、踏踏实实地教下去，学下去，才可能有好的效果”。[8]一个学段、一个学期、一个单元、一篇课文、一节课，大大小小的语文教学过程，无序则乱，就会影响到教学内容的落实、教学目标的达成。

上述三个方面“清晰化”显示出简洁、缜密、雅致、有恰当自由度的内在美学特质。简洁，指以最简单、干净的面貌呈现教学因素及其过程的内在逻辑关系。缜密，指教学各因素、各环节之间谨严细腻。雅致，指相对独立的教学因素呈现出精美的整体形象。有恰当的自由度，是指教师思维的自由性的限度或内在逻辑前提下的自由。语文教学艺术，是科学前提下的艺术。语文教学，首先是一门科学，然后才是艺术。只有语文教学的科学性，才能显示出语文教学艺术的内在品格是清晰化的美，是科学之美，并确保语文教学艺术的外在品格不走样、不变味、不跑调。

三、语文教学艺术的外在特征是可感性

语文教学艺术的外在特征是：语文教学因素及其过程中那些直观可感部分在内在逻辑控制的范围内尽可能舒展多样，显示出形象、生动、丰富、自由的美学品格，使语文教学具有充分的外在形式的感性美[9]。形象，指充分运用视、听方式对有关教学因素及其过程的外部形态轮廓或逻辑形态进行描绘，使之形成清晰可感的“象”，帮助学生形成认知结构。生动，指有关教学因素及过程充满动感和趣意，活跃善变，意味无穷，帮助学生保持良好的注意力和积极的信息加工状态。如教学幽默、教学内容的动态呈现、教学手段方式的变化等。丰富，是指教学材料、教学事例、教学方法手段等在合乎教学意图和内在逻辑需要前提下的尽量充分。但这种充分是以保证清晰、简洁的内在品格为条件的。任意、

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无限的充分不是丰富而是浪费。自由，是指外在形式的多样化、开放性、变异性，但要“随心所欲不逾矩”。这些“外在品格”是通过感性化的途径表现出来的。

一是语文教学行动的感性化。语文教学行为是指教师操作教学内容、实现语文教学目标的一系列身体动作。包括教学口语、体态语、板书、教学管理、教学评价等行为。教学语言或教学言语是最首要的教学直感因素或重要的形式构成面，是课堂教学中向学生传授知识、培养智力时的言语活动，也包括为了顺利完成教学任务而在课堂上进行的组织管理学生时的言语活动，还包括少量的教育性言语活动。语文教学言语对于提高语文教学效果十分重要。有学者认为：正确与规范、清楚与明白、简洁与具有启发教育性，这是对教学言语的基本要求；生动、情感、个性化，这是对教学言语之美的要求；简约与繁丰、含蓄与明快、朴实与华丽、缜密与疏放、典雅与俚俗、庄重与谐趣、豪放与柔婉、理智与情感，这是教学言语风格的形态；讲述、讲析、解说、描述、讲评、抒情，这是教学言语的表达方式。[10]教学体态也是一种教学语言，也有人称之为副语言、身势语。这种无声的教学言语行为艺术，是最直观形象的教学行为，是教师身体姿势、表情、手势以及服饰等的恰如其分的、和谐组合的体现。教学板书是另一种无声言语行为，板书逻辑性、形象性和独创性的完美统一是板书作为一种审美对象的特质。教学管理行为，是教师教学多重角色自我调节及其组织才能的充分呈现。语文教师可以调整成为符合教学情境的领导、父母、兄长、朋友的角色，并作出学习要求的具体规定。另外教师教学时提问的设置，语气、眼神的运用，教学水平和人格较力，对保证语文教学目标的实现具有组织引导的作用。教学评价，也是教学行为的重要构成面。教师可通过口语和体态语，对学生的语文学习状况作出评价。

二是语文教学方法手段和教学材料的感性化。教学方法和手段，指教学过程中具有一定程序的操作样式（启发式、讲授式等）和采用的物质化媒介与载体（计算机、投影仪、录像带等）。其实，教学手段也是一种直物质化的教学方法。语文教学方法以切合教学目标、教学内容、教学情境为前提，以多样化、直观化、生动性为美学追求。语文教学材料的感性化，是指对课文的感性化处理，有声情并茂的朗读、有形象性的语言描绘，有通过联想和想象对课文的再创造，有出示教具或实物帮助对课文的理解。

三是语文教学环境的感性化。教学环境是指围绕在师生周围的一切现象或因素的总和。分为物质环境和教学心理环境。物质环境如校内外的山川、草木、房屋、街道、教师、教学材料等，这里蕴藏着语文学习的信息资源，要很好地开发利用；教学心理环境指师生的心理交流，包括思维、情感、人格、需要、兴趣的互相传递、接受、共鸣等。感性化的教学环境有显著的暗示功能，使学生在潜移默化中获得信息支持，对语文学习具有增力作用。

我们发现，语文教学艺术的外在特征是教学外在行为和外在形式所表现出的审美特征，它与内在特征组成语文教学艺术的审美趣味、审美格调。

四、语文教学艺术的功能

语文教学艺术之所以是衡量或鉴别语文教师教学能力、水平高低的尺度，是无数语文教师追求的教学境界，就在于它本身具有独特的功能。国内外学人发现教学艺术和语文教学艺术有诸多功能，我们认为最主要的还是动机功能和乐学功能两个方面。

我国台湾学者王克先在《学习心理学》一书中说：“一个人的学业成绩由两种因素来决定：一是智力，一是动机。学习本是自动的吸收和积极的反应，而不是被动的行为。教师不能给学生智力，更不能代替学生学习。教师最大的任务是引起学生的学习动机，给予内在的驱策和激励。动机是学习过程中的核心。”语文教学艺术能够有效地激发学生的学习动机。学习动机是学生学习的内驱力，对语文学习有三种主要功能，即指引学习方向的功能、集中注意力的功能和增添活力的功能。由于语文教学艺术以内在的和外在的领力吸引学生，学生就容易集中注意力，产生强烈的求知欲，专心致志，攻克一个个教学目标，提高学习效率。有学者根据“长期的观察、调查与思考”，把中学生的语文学习动机以依次递升为序排列划分为六种类型。[11]一是无所谓型。语文学习不为什么，无所谓动机。二是模糊型。学习语文为什么，不太清楚。三是任务型。学习语文只是为了履行一种义务，自己对语文学习并无多大兴趣。四是直觉型。觉得语文课有趣味、语文教师教得好，就学，否则就不愿学。出于作为一个中国人的考虑或师生的感情考虑，才学习语文。五是功利型。这类学生最多。把语文作为一种工具掌握，因此要学习，这是正确的一面；把学习语文仅仅是归于应付考试，就未免过于偏颇了。六是深远型／学习语文是为了发展自我，陶冶性情，将来报效国家和人民。这则材料说明，语文教学启动学生的语文学习动机，培养学生正确的语文学习动机，是当务之急。优秀的语文教师是能够凭借自己的“点金之术”，让学生认识到语文的作用，并用适当的教学难度和教学氛围去引导学生的学习动机的。至此，语文教学艺术的动机功能也就得到了充分的发挥。

语文教学艺术具有激发学生语文学习兴趣、获得身心愉快的乐学功能。语文学习兴趣，是学生爱好并力求认识与掌握语文的感情倾向。皮亚杰认为，学生是有主动性的人，强迫学习是违反心理学原则的，一切有效的活动受兴趣和需要的支配。对于教学，过去的观念是：“你不会学习，我来教你学习；你不愿意学习我来强制你学习。”现在的观念是：“你不会学习，我来教你学习；你不愿意学习，我来吸引你学习。”“强制”与“吸引”，反映了两种截然不同的教育观，教学的效果也不一样。“强制”学习，学生以学习为苦，越学越乏味；“吸引”学习，就是运用精湛的语文教学艺术，让学生感到语文学习的乐趣，越学越有味，美在其中，乐在其中。《学记》曰：“不兴其艺，不能乐学。”“艺”，就是教学艺术，这是手段；让学生由“知之”“好之”进而“乐之”，这才是教学追求的目的。有人试验，对奶牛弹琴，牛可以多生产奶；让一些猴子听音乐，过段时间将它们同没有听过音乐的猴子比较，发现前者比后者聪明、伶俐、活泼；对大白鼠进行试验，同样发现了音乐对智力发展的影响。据此，保加利亚心理学家乔治・洛扎诺夫创造了“乐学法”。这种教学方法，是把学习和音乐（唱歌）、游戏、演戏结合起来，使学生感到学习的每一分钟都是一种享受。言语的清晰性、可感性，作为语文教学艺术的两大特征无不是反映了语文教学的美感特征。“当课堂教学达到艺术化水平时，人们坐在课堂上便不再感到被迫和痛苦，他们一方面仍是为了需要学习知识获得能力而来，另一方面他们是为了欣赏美、追求美、享受美而来。”“在教学的理性与感性中，只要教师和学生能够从教学中看到自己的精神体现，便会产生由衷的喜悦。这就是语文教学的乐学境界。

因此，我们要认真研究语文教学艺术的审美化特征，并通过艺术化的教学谋略与课堂教学行为，充实语文教学艺术的多方面的功能。

注：

[1][6]赵伶俐等．审美化教学原理与实践[M]．长春：吉林人民出版社，2000．38、39

[2]张武升．教学艺术论[M]．上海：上海教育出版社，1993 14．

[3] [4] [5]韦志成．语文教学艺术论[M]．南宁：广西教育出版社，1996 7、15、15

[7][9]赵伶俐．审美化教学论[J]．西南师范大学学报，2000，（5）．

[8]吕叔湘．关键在于一个“活”字[J]．课程・教材・教法，1991，（10）

[10]朱其蕤，冯显灿．教学言语学［M］．广州：广东教育出版社，1999．75－143

[11]周庆元．中学语文教育心理学研究[M]．长沙：湖南师范大学出版社，1999．45－46．

[12]赵伶俐．课堂教学技术与艺术[M]．重庆：西南师范大学出版社，1993．329．

（摘自：《课程・教材・教法》，2003.2。）

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