这里给大家分享一些与哲学诗歌及上帝有关 优秀散文，本文共14篇，供大家参考。本文原稿由网友“metronidazole”提供。
篇1：与哲学诗歌及上帝有关 优秀散文
这是一个关于某话题的探讨截面，题中所说的秦啸（这里暂使用化名）是我的一个朋友，每次与他交谈都是非常有意思的。摘取一例放在这里。某日，秦啸兄看了我写的几首关于命运的组诗，忽然有所感慨，作出如下发言：
秦啸：关于上帝，我其实一直很困惑，尽管我曾经试图清晰地表达自己对上帝的看法。上帝与自然，到底是一而二、二而一的同本异像（异像是源于人的分别心）呢？还是上帝先于自然并造就了自然呢？当然，这个“先”不能简单地理解为时间上的“先”。而这一追问又与哲学的“用途”纠缠在一起。哲学是为人类设置安身立命之所的学问，为了做到这一点，它不能不先为世界设置一个安顿之所，因为人存在于世界之中，追根溯源，人的安身立命之所与世界的安顿之所是同一的。而世界只有“有”，没有“无”，于是，安顿世界的处所便只能是“无”！世界安顿在“无”之中，人居住在世界之中，因而人只能从“无”中索要生存的“所以然”――人的故乡就是“无”！这是何等的荒谬啊！
青衣的这组诗无非是虚空中幻化出来的虚幻的花朵。
我还是去信佛好了，信之前先骂一句：靠！
青衣怀刀：我明确反对你的以上观点。从认识上，老兄，你似乎将哲学的“用途”看得过高了，我基本上难以认同你以上的这些看法。海德格尔最迷人的地方，就是提出了――世界，就像人一样，从一开始就存在，是被扔在现在所在的位置的。这个存在具有时间的属性，其尽头是死亡，而“我”的死亡不会是这个世界的事实。倘若你没有感觉到某种事情（无论什么）正在发生存在，那么你的任何自我意识都不可设想；假若你意识到某种事物，那就必然说明，你与之相关的主体意识已经刻印其中了。你提到了“无”，这是一个认识上的伪命题，康德早已将其从人类的认识中完全剔除，因为那是无意义的。所以，假若存在不是世界的（包括人的）存在，比如“无”，是不可想象的。人类所有的问题，包括你在上面的疑问，都必须在这个结构内提出，否则是毫无意义的。在这个结构范畴内，上帝（我不知道这是什么，或者你指的是一种超自然的精神实体或力量）也不具有任何认识上的意义，也不存在。那么好了，在这个基础上，你说的以上那些话究竟还有什么意义呢？以下接着具体反驳你两个观点：
1、比如你说：“上帝与自然，到底是一而二、二而一的同本异像（异像是源于人的分别心）呢？还是上帝先于自然并造就了自然呢？”上帝，是不可从认识上采用语言来进行描述的，其与自然的关系也是如此。所以你这句话毫无意义。假若你在这里试图表达的是一种信仰上的困惑，我就不会对你的话进行任何价值判断。
2、你又说“哲学是为人类设置安身立命之所的学问”。这句话依然有问题，简直是错误之至！当然了，假如你是生活在笛卡尔或康德之前，假如你是柏拉图的千年后的追随者，我能理解你。但假如你是生活在斯宾诺沙之后，你大约会明白，所谓的“安身立命”，所谓的“人生的意义”，都是人类自己强加给自己的。当代哲学不解决什么人的“安身立命”问题，而人生的意义，纯属自由选择问题，只能具体的个人赋予自己的。哲学所谓的“用途”不过是对事实进行描述及鉴别，只是一种工具罢了。用维特根斯坦的话来说，哲学的任务，不过是试图还给我们一个原本的世界而已。
篇2：上帝你真的快乐吗-散文诗歌
上帝你真的快乐吗-散文诗歌
上帝,你真的快乐吗
是不是所有的爱都是你给的？
是不是所有的一切生命都是你给予的？
是不是所有的光明与黑暗都是你创造的？
或许，你真的很了不起。
手指轻轻的一挥，
大片山河尽收眼底。
或许，你真的很了不起。
对着手轻轻的一吹，
许多充满生命的动物都来到了这个世界上。
或许，你真的很了不起。
所有的`命运，你都掌握着。
是不是该开心？
是不是该讨好？
是不是该祝贺你？
你拥有伟大的神力，却给予了坎坷的命运。
你拥有伟大的神力，却给予了不同的人生。
你拥有伟大的神力，却给了人一生的悲剧。
你是万能的，你是至高无上的。
可是谁又会明白你的苦衷？
是是非非，黑黑白白，颠倒是非。
你心中的苦闷，没人理解，
做为你给予生命中的我，
却感受到了你华丽外表下的悲伤。
无奈，悲伤，太多太多，
人们的闲话压得你喘不过气。
做为我们的主，
上帝，你真的快乐吗？
篇3：我与上帝对话的诗歌
我问上帝：您多大了？
上帝常不好意思地回答：我太老了！
我是一个小女孩，
问题数不胜数。
我问上帝：您长啥样儿？
上帝笑嘻嘻地说：糟老头子一个！
哈哈哈……
我是一个小女孩，
喜欢幻想。
我问上帝：咱俩换一换？我来当上帝。
上帝气呼呼地说：哼！想得美！
我梦见自己变成上帝，
我让鲜花常开，小草常绿，
我让学生轻松学习，充满创劲。
我让百姓生活和谐，健康快乐。
篇4：关于哲学的优秀散文:支点
支点
——《边城》小说研究:看一看边城中的生命“哲学”
邱欣仪
沈从文先生在创作《边城》这本小说时，曾经提到“生命”即是他创作的基点。生命在自然面前的无常、脆弱，无不充盈着一种反复无常和不可预知的荒谬感。当我们读到小说结尾的这一句话时——“这个人也许永远都不回来了，也许明天回来”，我们无不为翠翠的爱情悲剧而感到遗憾惋惜。她满心期盼地等待着出走的心上人归来，也正是这一份最纯真、最执着，不求回报的等待，让人为之动容，也让我们的心为她隐隐作痛——痛惜生命和命运的嘲弄和荒谬。
在沈从文先生构造的一个“世外桃源式”的世界里，既没有战争和炮火的杂乱纷扰，又没有勾心斗角和尔虞我诈的险恶人性;在这里的每个人都是那么淳朴善良，纯净美丽。虽然沈从文没有用多少笔墨描绘翠翠的外表，但他把翠翠的人性美和外表美与大自然的灵性和纯净融合得却是那么的真实动人。这么善良纯真的女孩，用今天的话来说，可以配得上生命中一切最好的馈赠;可是，命运却跟她开了好几个莫大的玩笑:同时爱上了她的两兄弟，天保溺水而死，她深爱的傩送怀着歉疚离开;深爱着她的爷爷怀着遗憾离世……
这让我思考——再伟大的情感，在生活和命运面前，是否都显得微薄?再高尚的生命，在自然和苍穹之间，是否也是微不足道的?
每个人都善良，每个人都没有犯错，为什么会酿成如此悲剧?
老师上课说，是因为“孤独感”。每个人之间似乎都有一层隔膜。他们彼此缺乏交流，把情感全都抑制在心里，难免生出种种嫌隙和误会。而我再次读完《边城》，再结合我最近看的哲学书，当作为小说的文学和探索生命的哲学结合起来的时候，我对这个问题有了不同的思考。
“世界的支撑点全在生命，而生命的支撑点，就是生命自身。”这是邓晓芒先生在阐述“哲学就是生命”这个命题时所提出的观点。这句话给我留下了很深的印象。边城里的人们太过善良，太过淳朴，他们甚至把“帮助人们远离患难”作为一个人即使到八十岁也不可逃避的责任。这样的说法放到当今的现实生活中显得似乎非常不可思议，却是那里的人们普遍信奉的信条。这个世界上有太多用对错是非无法解释的事情，比如善良。生而为人的善良本没有错，可是如果当善良模糊了每个人生命中最重要的支点——生命自身的时候，故事的结局也许不会朝着我们理想的方向发展。
翠翠、天保、傩送，包括祖父，他们善良的品质让我们赞颂也让我们惋惜的原因，也许就在这里。
边城，除了有善良到极致的人性，当然还有美好到极致的环境。
就如我前文所述，边城远离战火的袭扰;而且我还留意到，这里的传统习俗仍承袭保留至今，村民们庆祝热情并不随时间的流逝而减弱。说明作者在展现淳朴的民风的同时，也从侧面透露出来，这里的生活环境是美好但却“封闭”的。这就难免造成人们思想和行为上的局限性。因而这样的环境也是导致悲剧发生不可忽视的大背景——太过美好的事物也必然包含着致命的弱点，这何尝又不是文学小说在哲学的辩证色彩的印衬下一个生动的例子?
想起暑假写的那部两万五小说的的初衷，本是想讲述一个在荒谬的时代下真挚的爱情故事，是想表达物质和爱情在不同时代背景下的“错位”。在这近一个月的小说学习过程中，我逐渐懂得阅读和创作小说的意义，渐渐领悟了悲剧的力量。反观自己写的那部小说的结局，却很完满，完满到没什么激烈的矛盾，完满到不太真实。但我并不后悔这样的设定，因为我也需要找到我生命一个支点——在我可支配的创作世界中找到一点点属于自己的慰藉。就像在人的情感、生命和自然的关系里，需要那个叫做“生命”的支点。
公众号：深圳波波语文
篇5：生活与哲学优秀作文
每个人在其学习成长的过程中，伴随着生活阅历、各种知识的积淀逐渐形成了自己的生活哲学，对生活有着独一无二的认识，形成各自不同的生活理念、观念，并在实践中不断地得以完善，通过身体力行的实践，检验自己的思想是否合理可行。
生活离不开哲学，没有哲学的生活是盲目的、空洞的。虽然许多人没有明确地认识到哲学在自己生活中的存在，甚至对哲学只是一个含糊的认识，但并不能说哲学在每个人的生活中不存在。人对生活经验的总结与反省，其实就是哲学的事实存在。每个人几乎随时都会对自己的言行举止，站在自己的角度去探讨、反思，渴望寻觅出生活的原理、规则，以指导日后自己的言行。
众所周知，每个人的生活理念、人生观千差万别，受个人文化水平、思想水平、生活阅历、生活环境等诸多因素的影响，而产生出千姿百态的价值观、生活观，对自己的理念、认识水平态度各执一端，自以为是，正如庄子所言“天下多得――察焉以自好”。
哲学是一门学问，与生活密切相关，不可能脱离生活而存在，在许许多多的具体事物的发展过程中，通过人们不断地总结升华凝结出众多的经典语言，众多的思想家，通过反思、归纳总结出众多的哲学经典，指导着社会生活和社会的发展，形成一颗颗璀璨的明星照耀、恩泽滋养着一代又一代的人们。
哲学并不是虚无缥缈的事物，它是具体而真实的生活写照，是千百年来人们把人生的经验与“经典”反复进行有效、有力结合的产物。正因为此，我们的生活才显得丰富多彩，才充满活力、生机，才充盈着趣味性。整个社会生活的乐趣来自于哲学，哲学以它独特的方式时刻影响着每个人生活的全过程，彰显着生活的重要性和必要性。
篇6：生活与哲学优秀作文
来省学联驻会一年，团省委为我们几个学联主席分了住宿的地方。我住的是上届学联主席可夫空出的地方，是一个四室一厅一卫一厨的房子。客厅蛮大，摆设简单，不过也有一些音响设备和高尔夫奖杯的东西，依据这些东西想想这里曾经住的人的`过往绝对是一个挺有趣的事情。
刚来时，浴室的浴霸喷头已经没有，只留下一根中粗管，夏天来的时候，每次洗澡就打开水龙头直接用中粗管中强劲的水柱冲洗身体，感觉也是挺爽的。
前几日同住一起的万老师给团省委管后勤的丁主任说了浴霸需要修理之事，后来来人就修好了。当天回住所，万老师就告知我浴霸修好的事情，我连忙过去看，浴霸喷头安装了一个新的。不过这几天洗澡还有点不太适应，因为秋天已至，晚上温度较低，一般都是用热水冲澡，可是将开光掰向冷水，水量还挺大的，可掰向热水，水量就很小了，无论怎么调解浴霸喷头，都效果不太理想，想想也就将就下用吧。
可今天再来洗澡时，发现新装的浴霸喷头已经被人下掉了。洗澡又回到了从前的水柱状态，水还是那么大。
后来再想想也挺有意思的。如果当初就是好的，大家用习惯了，没有了可调解出水量和出水方式的喷头，如果能够立即修好，估计也就以修好的浴霸方式来用。可并没有立即注意去修，而是滞缓了很长时间，当大家将就用的习惯后，忽然修好了，大家反而用的不习惯，还特意将修好的浴霸喷头下掉，自觉回到非修好的习惯状态使用没有喷头的浴霸。
从此事感觉生活处处有哲学。理论来讲，一般大家都是用所谓的被设定好的一种用法状态，可实际中，都是依据每人之习惯表现出数种用法，正如前述的浴霸喷头有否的状态回归用法。如果我们将两者抽象出来，修好了的换了新浴霸喷头的当然要比没有喷头的要好，可就是有人喜欢用后者。
生活中很多事情何尝不是这样，理论上好的，或者我们认为那种生活方式一定好的，可如果真的过上了这种生活方式，一定会觉得好吗？可生活中有很多事情没有这种机会，让我们一一都去尝试，特别是两种截然不同的生活方式的感受，这个时候真的需要从生活中寻找智慧，寻找比较哲学的思考内涵，从已有的一种已历的哲学思考中感悟没有可能历经的事情，是能够有助于思考人生的活法的，是能够减少很多因欲念的客观因素的错误加工所导致的心态期望不到的一种失衡的。
篇7：陶渊明诗歌哲学与现象学还原
陶渊明诗歌哲学与现象学还原
陶渊明诗歌哲学与胡塞尔现象学均面对的是经验世界.胡塞尔的现象学还原之后所显示的根本显现物,与陶诗对世界、对自我的纯粹直观是完全相通的.另外,胡塞尔所要求的.通过现象学还原所呈现的纯粹意识的清晰性与陶诗的明晰性也是一致的.
作 者：苟小泉 周松 作者单位：苟小泉(陕西省社会科学院;陕西师范大学博士研究生)周松(井冈山学院)
刊 名：人文杂志 PKU CSSCI英文刊名：THE JOURNAL OF HUMANITIES 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B516.52 B21 关键词：陶渊明 诗歌 现象学 还原篇8：诗歌与人生散文
诗歌与人生散文
现今，距离我二十七周岁生日只剩下四天，也就是说四天之后，我就将步入二十七周岁的门槛。在这个年龄段，有多少人已经成婚，就说我高中同学吧！他们不少大学出来一两年就结婚了，早一点的孩子都三四岁了，差不多该上幼儿园了。而如今的我，还是独自一人，面对四壁空空，早晨起来，读诗或者写诗，到店里就开始一天的忙碌。打水、收盘、抹椅子，时间允许就与阿姨一同拖地，时间不允许抹完椅子就开始跑菜，从楼上到楼下。再从楼下到楼上，来回往复！接下来就是中午，最忙碌的时候到来，而我的任务就是把每份外卖送到订餐者手中。
三年前步入餐饮行业，中途在一家奶茶店上班，后来不在奶茶店，成为一个失业者，几乎花光了所有存留下来的钱，在这段日子里，也做了不同的兼职，有发传单的，有做话务员的，有举牌的，有擦车的，有贴广告纸的，有推销的，也有当群众演员的；当时心想，再也不要做餐饮业，毕竟这个行业休息时间有限，尤其是对我这样一个基督徒，每逢聚会的日子是最难熬的；众多弟兄姊妹可以有时间来聚会，来享受主的话语，跟随主的脚踪，而我这时还要上班，这是我最不愿的地方，然而机缘巧合，面试过很多工作，因为身高，学历与口才有限，那些可以有更多时间的工作，我是无法迈入他们的门槛。
一次次的面试，一次次的冷遇，也给心底带来的阴影，这让我想起最近所看的纪录片《我的诗篇》里青年诗人乌鸟鸟出来工作时所受到的冷遇一样，他在面试时告诉老板：我是写诗的。一个中年对他说：我们这里是搞物流的，是赚钱的，写诗的，我们就不需要了！这是怎样的一种窘迫，人在这个社会上，要么有能力，要么有口才，要么有技术。如果这三样都没有，如果只是一个写诗的诗人，在多少人眼里是不需要的。
很不幸，我也是其中一个，因为我也是一个写诗的人，同样也经历过这样的事情，当你告诉别人自己是写诗的，也许人家还会投来诧异的目光，你怎么会去写诗呢？写诗有什么前途呢？还是找份可靠的工作好好挣钱吧，千万不要不务正业。好吧，也许写诗的确是不务正业，也许写诗并没有前途可言。但真正的诗歌不是金钱与享乐能衡量的`，不是吗？诗是人的一种情怀与抒发，诗人行走在这个世界，多少会被人们抵触，这也是导致大多诗人更加孤独的原因，毕竟是人，同样需要生活，同样需要接触社会与事物，同样需要得到他人的认可，然而在诗人的世界里，仿佛与世界难以达成恒一，好像这中间有一堵墙，无论你怎样努力，始终不能冲破。
然而诗人就是在这样的世界里生活着。他们因为写出一首诗而感到兴奋，因为表达了一种情感，因为在内心的独处中获得了喜悦，这是多少人没有的体会。太多人把时光打发在玩乐上，在网络时代，游戏不知毒害了多少人的思想，面对快餐式的时代，还能静心写作，阅读的人实在太少。也就难怪别人会怀有诧异的眼光了。
回到正文，在失业的这段日子里，虽然生活很窘迫也很拮据，但内心深处的生命依然没有停止呼吸，有时候也会很懒散，但也有更多时间去享受主，那段日子，感到自己与主的关系是如此的亲密与亲近，因主给我一个环境，让我去认识他、经历他，外在的磨难反而加深主的爱。在此也没有停止思考，不断地写，虽未写出什么经典之作，但也有不少诗歌自己还是比较喜欢的。在半年多的日子里，兼职、享受主、写诗，只是这样的生活不能长久，还是需要有一份踏实稳定的工作，才能使自己的生命不会断流，因着机缘巧合，又再次来到餐饮行业，也就是文章开始所提到的生活。
对于这样的生活与工作，我始终保持着很高的警惕，每天很早就起来，很早来到店里，不知有多少人说：其实你可以晚一点起来啊，也没必要那么早就到店里吧！我知道人们说的何尝不是对的呢？但自从我结束流浪汉之旅，开始工作并写诗之后，我的生活就变成每天很早就起来了，我知道自己该做什么。对我我的工作，工资实际不高，尤其是在这样一个二线城市，消费也是很高的。但我每天早起并不是单纯因为工作和工资，而是一种态度，你说我不想晚一点起来，不想多睡一会儿吗？换任何人都想，我也是；不过因着这种态度我放弃了睡懒觉的习惯，也是给自己一个激励，就是想看看自己到底能坚持多久，很庆幸，三年来，只要工作，我就可以做到每天都很早就起来了。
一方面是自己不喜欢迟到，另一方面是喜欢看到自己战胜自己的感觉，至少对我来说这是一种成就感。工作，生活，写诗，不知不觉就成为生命的一部分。而对于写诗，我也并非要求自己一定要成为诗人，只是更享受写作的过程，这是一种快感，而这种快感却是如此的美妙！它使人痴迷与向往。虽然如今还独身一人，面对四壁空空，对面若干书籍！虽然每次电话里头爸爸总会语重心长的告诉该结婚了，面对来自各方的压力，偶尔也会感到压抑，但内心对诗的钟情不变，谁叫我成为一个写诗人呢？既然爱上了她，就要陪伴她走下去，哪怕因为写诗被人说没有前途，哪怕别人说我不务正业又能怎样，还是改变不了我对诗的钟情。
篇9：诗歌与散文教案
诗歌与散文教案
环节
教学内容
课时安排
达成目标
学生活动
一、诵读课文，熟悉内容。（6篇课文）
2课时
引导学生走进文本，完成与文本的初步对话，建立第一感受在诵读中借助同伴的力量解决部分文字问题，解决不了的`记录下来。
二、解决普遍存在的文字问题，落实单元重点。（前4篇课文）
2课时
在初步感知内容的平台上，解决部分文言的问题，疏通文本，把握内容，认识形象（景物、人物）。
落实重点文言知识。解决阅读中存在的问题。学生质疑，提出问题。
三、突出重点，围绕人物、景物形象进行解惑。（前4篇课文）
2课时
发挥教师主导作用，精当讲解，从形象出发欣赏作品，解决学生依靠自己的能力不能解决的问题。
解惑。
文言知识自测。
四、进行开题指导。学生学习拟定研究题目。（前4篇课文）
1课时
帮助学生学习从文本出发兼顾兴趣，自主选择研究的切口、确立研究题目。
拟写研究题目，并按要求完成表格一。
五、研究过程的指导和监控。
2课时
帮助学生学会对搜集的材料进行分析、筛选、整合、学习合理使用材料。
在筛选整合材料的过程中，加深对文本的理解，提高应用、审美能力。完成表格二。
六、成果（论文）展示、评价。
2课时
学生在对同伴文章的质疑、评价中提高探究、审美的能力。
学会倾听、质疑、评价，完善自己文章。
注：以本单元为例，开展选修课程的专题式教学，像第四、五、六步骤是专题式教学所共通的。为抛砖引玉，和同仁研究，我们推出了三节研究课，详见三位教师的把教学简案及课后反思。
篇10：优秀的散文诗歌
优秀的散文诗歌
<梦里的江湖>
我经过古老的城墙
我穿过拥挤的集市
只为遇到梦中的你……
我经过滚滚的红尘
穿越到你的年代
只为了见到你
我经过梦中的江湖
看见俊美的你
玉树临风，长发飘逸
站在千年的`古渡口——
梦里的江湖
梦里的你
梦里的传奇爱恋
永远不忘的你——
<萤火虫之步>
慌乱时，
我想去追赶别人的步伐，
不料忘记了两鬓苍苍。
岁月的水草阻挡了我的步伐，
将我往深深的池沼里拉，
我挣扎，
却忘了那是我儿时未留意的枷。
喘息后，
我忘了留下的疮疤。
飞蛾扑火的故事可曾听过吗?
可惜啦，
它是菅根，
我是朳。
加“—”的忘忧草之步
想逃，
无法逃;
想知道，
怕知道，
何为寂寥，
一丝丝寒冷的间隙也缭络孤寂。
有口，
无法说;
有心，
没温度，
换上了无表情的假面，
我是寂寥，
她是铩。
怛怛，
冷面;
伈伈，
恻怛，
谁又懂我的心.
风带走了砂，
只留下灯心草、忘忧花。
<微花踏雪>
踏今，我的世界，你来过。
暗花，寂寞身影，渐远去。
回忆红尘，谁目送水润晶莹。
庆生，思念微花。 孤独。
爱如诗，夕几度。
我犹爱你，你却无所知。
孤岛石上。
你我形影单只。
今生共流离。
篇11：优秀作文读《兔子与上帝》有感
优秀作文读《兔子与上帝》有感
无论人或兔子，只要有生存就会有竞争，而任何东西都会有优点与不足，都有利弊的两面。我们不该只看不足，而忽略了其优点。这就是《兔子与上帝》这篇文章给我的启示。
大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它只吃草，什么也不伤害。正因为如此，它受到了不少动物的伤害。终于有一天，兔子向上帝诉苦，一共先后提出了四次你要求，分别把它变成鸟、鱼、人和上帝，一个比一个过分。原因是鸟会被老鹰抓，被毒蛇咬；大海里都有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的斗争；人类发动了战争，无数的贫民流离失所，死于饥饿和寒冷。
对于兔子最后一个要求，上帝只说了一句话“上帝只有一个，上帝多了也会打架。”这是一句多么富有哲理的话啊！其实，在现实生活中我们又何尝不是像兔子一样呢?记得有一次，校长给我们上课，他点了全班最差的一个同学的名字，然后叫我们说出他的优点，可我们想了老半天，也说不出来。接着，校长又叫我们说那位同学的`缺点，大部分同学想都没想，站起来就说出了一大堆缺点，真是十个手指头数也数不清啊。为什么同学们的反应会这样呢？那是因为大家都只注重了他人的缺点而忽略了其优点。
罗丹也曾说过“美到处都是有的。对于我们的眼睛。不是缺少美，而是缺少发现。”要是细心观察一下，你就会发现每个人都是有优点的，只是有的比较明显，而有的比较难以发现罢了。其实，当你遇到困境时，只要换个角度去想想，相信结果必定会更好，你也会有所收获。就像兔子，它当时要是想到，我跑得那么快，动物们都赛不过我，它还会抱怨吗？
篇12：与诗歌约会现代散文
与诗歌约会现代散文
在辛卯新春，单位派来了一位美少女，笑靥如花，活力四射！哦，春姑娘真的来到了我身边吗？！麻木的神经开始有点触动。据说，她刚从大学毕业不久。活泼可爱的她，抑制不住对未来的憧憬，给我播放她和同学自编的舞蹈录像，说是准备送出去参赛。霎那间，青春、活力、张扬在春之初绽放，我沐浴在春光里。
她说求学在外已有七年，家乡的路也有点陌生了。我说那你的乡音未改呀？是啊，我现在还能哼上二句呢：“芦墟么，山歌喂，名声哟，呜喂咳嗨嗨响嗨，一日么，勿唱哟，就心勿爽喂……”
次日，我便赠她一首小诗：求学七载异乡漂，未改乡音路已遥。念想儿时乡曲调，仿佛回到外婆桥。
她很是欢喜。手拿小纸条，开玩笑说：“是不是我激发了你的灵感啊？”她呀，人如其名叫笑笑。
是呀，春天总是让人如痴如醉，心底儿的一点灵感自然也就一触就发了。正好，今天收到一张姑苏晚报“春之约”喜贴，我想是不会错过这春之盛会的。
随之而来，我今年的春天就有了许多的第一次。
第一次与新文友见面，幸福满满；第一次收到文友分发的新书，感动于他的春的礼物；第一次跨进苏州日报门，聆听到知名诗人的金玉良言：诗让人在春天或者在梦里、我从北国来，已见诗满江南、诗是语言的爱情……
也因此，我第一次迈进苏州图书馆门，倾听了第一堂春之歌序曲。见台上有一位小女孩在用心朗诵：面朝大海，春暖花开。她那稚嫩而清脆的'童音，让人感到了春的纯净和唯美。
和我同样与诗歌约会的两位女日本留学生，正在朗读她们导师的诗作。诗魂和诗魅让大家走到了一起，不分国界。
你再瞧！一字排开的几位华发老人，如青春勃发的少年，以古老的吟颂法，深情地用家乡话吟唱《枫桥夜泊》。
哦，我似喝了桂花陈酿，甜香而欲醉，春的情愫不时在我心中涌动，想做“一树梅花一放翁”来着。
想起一位文友对我说过，春天回来了，大家都很快乐和温暖。可以谈情，可以说爱，以春天的名义。
是的，和诗歌约会，让我沉醉在诗的盛宴里，心底有一只粉蝶飞入诗丛里，采撷了一掬关于春天的美丽。
篇13：与夜说散文诗歌
与夜说散文诗歌
夜风吹，吹过渺茫，吹落梨花，吹去盎然。窗棂影动，影动风吹，孤旅流动，岁月遮住了曾经的光茫。
梦终于歇在夜风的肩头，寂寥而怆然，记下所有的仰望与失落。
思绪折射，与夜。
夜风吹过，更远处，满眼游弋落花之羽，月下的落英，蔬影轻荡。破碎而美丽。
夜的最深处，凝止古桥，聆听记忆的旧事。
澄明的时光滴落，世界变得浑浊。慨然的远古萧韵，寄于晨，系于昏，寄苍绿，系调零。
岁月复明复暗，日子复歌复泣。
新颖，依恋，期盼，怅然，孤傲，沉静，执意，亦无悔。隐忍，渲泻，承接时光之露，生命与爱情，在岁月的案头绽放也残败。
一条路，不是路，你走过，我亦行过。夜在呼吸，沉重，苦涩，沧桑。
风，如何穿透，从肩头到心头。
一生一世的契约将会传承多久，缘木求鱼。
朦朦，沉沉，古陆的缄默，与夜。
夜风复吹过，吹落夜露，无倦意地注满渴望，凛然地为沉凝为泱泱为渺渺，在晨昏注满注满。
静思，聆听，曾经谎言簇拥，花间落霞，漠然忘怀。
晓月朦胧，夜莺轻啼。风轻扬，摇晃得月也碎。
落水，是一叶扁舟，横渡生之有缘人
落地，化一撮默泥，造就生之落难人。
如若，绽放，可已尽情？
若归，行色，可是从容？
若隐，离别，可已淡然？
夜，晚祷月下，独自膜拜。
点燃十二支烛，放十二朵花。
对准空旷，深呼吸，许下一个心愿。
十二个时辰。一刻一刻刻下。
蓝色心，随一朵朵郁结的情怀，次弟在夜的祷告中释放。
生命一晃而过的人，可曾情不自禁地停驻忙碌的双足，在幽暗里回嗅逝去的月光情结？
手腕上那十九颗佛珠，可是十九个祝福。圈绕着我，如你。
月下的默契与安慰，可依然？
风轻轻吹，夜默默。悠悠音符，如露滴落，回檐燕，暖语无声。
垂钓夜的点滴，滋润心灵的瞳仁。聆听，月下低语，醉倒心灵的.鼓膜。
所有的日子，化作一树的碎影，将所有粘在风中的枝头，细细地摇晃那碎碎的片断。
时光之露，滴落，打湿了刚刚落下的花瓣。
五月，春末，夏初，凝露，风吹过，与夜。
今夜，微凉。
有天籁的声音，如你耳语。
寂静，如相守的时光，梦呓之间。
感觉，在触摸间，心跳，含情双眸。
静卧的祝福，心间徘徊。一朵落花残落在脚下。
纤手，紧握佛珠，太阳下的祝福，回绕月下。
细数祝福，细诉心语，今夜，初夏，微凉。
白烛暗，月亦落。
佛前的心愿，一步步，一阶阶，渐行渐远。
纷扬的彷徨，交错。如泣如诉的诗歌，婉约。
沉迷着眼，温润耳轮。
时光忽踌躇，心境难述。
一盏灯血凝，点燃夜。锐变的蛾，跌落。
有人走过，与你。
我所有的梦依旧歇在风的肩头，随银色的飘渺，留下一生绯镜乃崽稹?
一条不是路的路，我走过，你亦行过。
月下，我复走过，与夜。
篇14：春天的散文与诗歌
轻轻柔柔的春风拂面,让人心情舒畅,不由约上闺蜜,融入自然,去感受大自然的美丽。漫步于花园,让思绪随着春风飘飞,飞入美丽的春景里。已经萌芽的翠柳,还有破土而出的小草,清澈见底的河水,湛蓝色的天空,洁白的云朵,含苞欲放的花蕾,清脆的鸟声,春天来了,渐渐的苏醒了大地,万物充满了勃勃生机。
欢快的鸟儿飞翔在蓝天,扇动着美丽的'翅膀,环绕着白云,环绕着大山,环绕着湖面,深林,唱着最美妙最动听的曲子,轻盈的畅游在蓝天下,迎接着美丽的春天到来。
来到河边,踏上小桥,趴在栏杆上,望着桥下清澈的河水,小鱼儿无忧无虑在河水中玩耍,用手拂动水花,小鱼儿机灵的分散四方,很快的潜入水底。
娇艳的花瓣散发着醉人的芬香,翩翩飞舞的蝴蝶,温柔的触及花朵,爱恋的亲吻着花蕊,不忍离去,花骨朵张开花瓣,向蝴蝶展示着自问乱版息软池己的美丽,扬起娇羞的脸庞,迎接着蝴蝶那醉人的香吻,这情这景,甚是迷醉了花香,也迷醉了路人的眼。
咔嚓,咔嚓,最好的视觉是拍下这春的美,留下最美的留念!
