以下是小编整理的试析《庄子》心性论，本文共5篇，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。本文原稿由网友“秋雨梧桐叶落时”提供。
篇1：试析《庄子》心性论
试析《庄子》心性论
<庄子>哲学以自然主义著称,其心性论正是建立在自然主义基础上.<庄子>认为万事万物都应保持和顺应天然之性,因而理想的人格应该是不起“心机”,弃绝是非善恶之争,泯灭分别对待之想遥无待,绝任自然.<庄子>哲学在中国传统心性论中大放异彩,并产生了深远影响.
作 者：曹晓虎 CAO Xiao-hu 作者单位：南京大学,哲学系,江苏南京,210093 刊 名：玉溪师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF YUXITEACHERS'COLLEGE 年，卷(期)： 19(12) 分类号：B223.5 关键词：心性 心 修养 自然篇2：论庄子人生哲学
论庄子人生哲学
庄子人生哲学思想发端于个人生存和生活展开的困境,通过对人生困境--来自自然的生与死、来自社会的命与礼、来自自我的情与欲的.观察、体验和分析,以自然为基础提出超脱的方法--追求精神上的超脱.“逍遥”是庄子憧憬和追求的精神自由的境界,逍遥游是庄子自由观的灵魂,也是庄子人生哲学的最高境界.
作 者：柴忠月 作者单位：中山大学哲学系,广东,广州,510275 刊 名：广西社会科学 PKU英文刊名：GUANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B223.5 关键词：人生困境 逍遥游 相对自由 绝对自由 超脱篇3：庄子论养生
战国时庄子撰写的《养生主》是一篇讨论养生问题的专门文章，“主”有“要领”之意，“养生主”就是养生的要领。那么，该篇到底讨论了哪些养生的要领呢？
一曰顺应自然
该篇开宗明义即写道：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！……缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”前半段的表层意思是，人们的生命是有限的，但知识的海洋却浩瀚无边，用自己有限的生命去追求无限的知识，是危险的。既然如此，还要不停地去追求，那就会陷入更加危险的境地而难以自拔。这实质上是在告诉人们，不要过分积极地追求身外之物，它不仅是难以如愿以偿，而且会摧残身心健康。因此，人们应当听从庄子的告诫：“缘督以为经。”意思是说，人们必须顺应自然的“中道”以处理人与外物的关系，不要拼命追求外物。紧接着他所讲的庖丁解牛的寓言故事也含有顺应自然之意，要求人们做任何事都要摸索事物的规律，以避开是非与矛盾的纠缠，因而“故事”的结尾说：“善哉！吾闻疱丁之言，得养生焉。”只要人们能顺应自然、“依乎天理”，就一定“可以保身，可以全生”，可以养心，“可以尽年”。
二曰忘却情感
该篇在强调顺应自然的基础上又进一步劝告人们要忘掉情感。对此，它是以人们“吊唁老聃之死”而展开议论的。老聃死，“有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县（悬）解。”大意是说，老聃死后，为什么会有那么多人聚在一起来哭丧呢？这是由于他们把生死看得太重，从而情不自禁地对死者哭诉起来。其实，生与死都是很自然的事，生是应时，死是偶然，有什么值得悲哀的呢？人们应当认识到，喜生悲死是违反常理的，只要安于天理和常分，顺应自然和变化，解脱生老病死的苦乐，那么哀伤或欢乐就不会进入人们的心怀了。
三曰不为物累
就是不要因贪图外物而损害自己。这里的“物”所指范围是广泛的，可用名与利来加以概括。一个不为名利所羁绊的人，他就会获得健康而永葆青春。前述顺应自然与忘却情感两条养生要领，实质上也含有不为物累的意思，且三者是相辅相成的。
应当指出，庄子的上述三条养生要领，对保持身心健康虽有一定的借鉴意义，但由于它以老庄道家的“出世”哲学思想为指导，因而具有明显的消极性质。
篇4：庄子“道论”初探
庄子“道论”初探
老子、庄子同为先秦道家思想的代表。庄子思想多继承老子的哲学观念而来。历来研究者多着眼于他们观点的相同之处，而注意二者之间的相异者则不足。作者通过对《庄子》书中“道”论与多篇寓言的.考论，认为庄子给老子之道注入了更为丰富的内容，使“道”带上了明显的此岸性色彩，在悟道的途径上，丰富了道家学派的思想。
作 者：陈长义 作者单位：四川教育学院中文系,四川,成都,610041 刊 名：中华文化论坛 PKU英文刊名：FORUM ON CHINESE CULTURE 年，卷(期)： “”(3) 分类号：B958 关键词：庄子 道 本体论 实践性篇5：庄子论人
庄子论人
庄子认为,关于人的思考不能只是建立在把人当作现成的物种的基础之上,从人和万物的区别处着手探讨人,因为这样遗忘了人和道之间的根本性牵连.他意识到了人(万物)和道的.存在论区分与关联,一方面,因为同为“一气”,人和万物具有齐一性;另一方面,人又是天道的唯一领会者、万物的守护者.
作 者：王志宏 WANG Zhi-hong 作者单位：复旦大学,哲学系,上海,200433 刊 名：南京航空航天大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF NANJING UNIVERSITY OF AERONAUTICS & ASTRONAUTICS(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2003 5(2) 分类号：B223.5 关键词：人的本性 物 天道 天道的遗忘
