烛阴简介及历史传说

下面是小编为大家整理的烛阴简介及历史传说，本文共7篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!本文原稿由网友“邯郸曲长”提供。

篇1：烛阴简介及历史传说

一、烛阴基本介绍

现代人在洪荒流小说中杜撰了烛龙创世的说法，更有甚者还无端的将烛龙吹嘘成了盘古的身体部位 。实际上烛龙作为四大神龙之一，地位最高也仅仅是等同太阳，见于元初《说郛》“烛龙即日之名”，在这一等同太阳的说法里烛龙还是《山海经》里噎鸣、石夷、鹓等神人的下属，烛龙睁眼闭眼变换昼夜都是身不由己，听命于噎鸣等神，远不及青龙、应龙于古籍创世五亿天地、一怒而灭世。

除却烛龙等同太阳的说法外，烛龙还有执炬、衔烛、衔火精，分别照亮幽都、无日之国的版本。在这些版本里烛龙的能力全部来自于炬、烛、火精，所照明范围也仅限幽都或无日之国，同时烛龙又成了无名神人、应龙的从属，就连烛龙赖以逞威的“炬”也都源于无名神人所赐。据汉代王逸于《楚辞章句》中考证无日之国即“幽都”，唐代王勃也曾称“烛龙避尧日于幽都”。

烛龙除了躲避尧日，还有见星则惧的记载。《景星赋》载“癸丑之秋，有星丽天……烛龙不敢张炬”。

烛龙不仅在《后汉书》：“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”奉无名神人之令执炬，还有更多职责，南朝王融称：“仙者驾御所至，烛龙为之引导”，甚至还有《使琉球录》记闻曰“仙瀛……长照烛龙膏”，认为仙岛瀛洲用烛龙的脂膏照明。

二、烛阴概述

《后汉书》中云：“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”，烛龙被神人征召，要手执火炬，直到到了钟山，才能稍作休息 [13] 。唐代李贤注解到：“烛龙，北方之神也，经曰：西北海之外有神，人面蛇身而赤其眼，及视乃明，不食不寝，是烛九阴，是谓烛龙炬，可以照明”，直接将烛龙视作与火炬一体，称作“烛龙炬 ”。

但被神人征召的烛龙，却又因畏惧“景星”、“尧日”，而数次怠慢“执炬”的职责，唐代王勃就曾称：“烛龙避尧日于幽都”。《景星赋》也有载：“癸丑之秋，有星丽天……烛龙不敢张炬”。

山海经中的烛龙

《使琉球录》所记闻：“仙瀛……长照烛龙膏”，或许就正是神人对烛龙的惩罚。袁珂曾推测说《玄中记》载：“北方有钟山焉，山上有石首如人首”中的石首，即烛龙所化，但也并无证据可以断论。

《山海经·大荒东经》：“有女和月母之国。有人名曰鹓……是处东极隅以止日月，使无相闲出没，司其短长”，通常认为鹓即五凤之一的鹓雏，与《大荒西经》：“有人名曰石夷……处西北隅以司日月之长短”，共同司掌昼夜的长短，使日月不得有空闲，倘若烛龙等同太阳，则烛龙除了无名神人征召执炬，应龙掌管烛龙所处天门外，于《山海经》中也有着至少三位上司。

《大荒西经》更有：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次”，章太炎与袁珂皆认为噎即噎鸣，《海内经》：“后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二”，“常羲生月十有二”相似。

处东极隅、西北隅司掌白昼、黑夜时间长短的鹓与石夷，以及总司日月星辰，生岁十有二的颛顼之后——噎、噎鸣，可以说是烛龙的上司和主人了。

三、烛阴历史传说

烛龙之说的由来，诸多古人都曾给出过自己的解释，《楚辞章句》说“无日之国，有龙衔烛而照之也”，《山海经校注》：“炬，可以照明，为烛”、“烛照九阴之幽隐，烛龙之称烛阴，盖以此矣”。而《山海经注》说“烛九阴”意为“烛照九幽之处”，并非烛龙的名字

篇2：吕洞宾简介及历史传说

一、吕洞宾基本介绍

吕洞宾(生卒年不详)，名喦(或作岩)，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，道教主流全真派祖师，八仙之一。

吕洞宾原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，被尊为剑祖剑仙。据《全真诠绎》记载，他于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。目前道教全真派北派(王重阳真人的全真教)、南派(张紫阳真人)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚)，隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。关于他的事迹多为传说，难以考证。

二、吕洞宾概述

吕洞宾(7--?)：原名吕岩，山西省运城市芮城县人。一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子(注：其祖父吕渭生于公元734年，所以本段存在严重错误)，其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先，唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，出生于河中府永乐县(今山西芮城)。自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。

唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称“八洞神仙”。在民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。

三、吕洞宾历史传说

他出生于世代官宦之家， 祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年(公元825年)中了进士，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾;“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕;“洞”，是居住的山洞;“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时1，几乎与整个元朝共始终。吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。

南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”

篇3：大力鬼王简介及历史传说

一、大力鬼王基本介绍

“神”，是鬼道 中有福德的一类，若然禅定与智力胜于杀业 ，神通福报俱大，则为大力鬼王 ，统领一切鬼神 ，宫殿楼阁，享用自在。若禅智与杀业相等，神通福报次于鬼王，则堕在飞行夜叉的一类，作为鬼神的统帅，势力与享受，皆不及鬼王。若禅智劣于杀业，则报堕地行罗刹 ，或为魅魑魍魉，神通力 薄，福报次于鬼帅 ，属于鬼道兵卒之类，以众生血肉为饮食，每用神通惑人，或显灵作怪，令人倾心摄伏，杀生祭祀，以供享用。

二、大力鬼王概述

原著中的记载孙悟空就是在独角鬼王的建议下自称“齐天大圣”的。这独角鬼王 在各界都有流传，但真正知道头上独角作用的却只有他们自己。那独角乃是鬼王 体内鬼元精华凝聚而成，没有法诀是绝对不可能凝聚出来的，而且在凝聚的时候，凶险无比，稍有差池，不但独角凝聚不成，而且自身的修为也要倒退好几个层次。但只要凝聚出来，那好处却不知道有多少。比一般的鬼王好强上太多。

三、大力鬼王历史传说

据说：中国宋朝 ，有高僧名戒阇黎，是文殊菩萨的化身。当时有一五郎祠，时常显灵，令当地居民，杀生祭祀。有一天知道文殊菩萨化身的戒阇黎，必经此地，便化一虎，阻档去路。戒阇黎至，用手拨开老虎，而说偈言：“汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊;老僧为说无生法，免得冤家累世偿。”之后，神祠无火自焚，居民不再受其干扰。此等鬼神 ，亦各有徒众，皆自言已经成无上道 特别是佛灭度后，在末法时期，很多此类鬼神，出现人间，或托扶乩 显灵，或附人身说法，虽然行为怪异不一，但同言食肉不碍修行，亦得菩提 之道。

很古很古以前， 天宫 玉皇大帝召开仙臣的 灵霄宝殿内，有一对青铜神钟。这对神钟长期在一起，彼此很好，就同人间的一对恩爱夫妻一样。由于他们长期呆在灵霄殿内，觉得非常寂寞，很想出门玩玩，可叹灵霄殿内有四大 灵官看守，故而不敢妄动。

一天， 王母娘娘生日，大开 蟠桃盛会 ， 玉帝和各路神仙都去赴宴，四位灵官也不例外。神钟见没人看守，就趁机悄悄地溜出了灵霄宝殿，自由自在地遨游在这天堂福地，观赏美景。走着玩着，玩着走着，他们竟忘了回去。

隔日， 玉帝坐殿，要召集各路神仙，令 广成子 敲钟召仙。 广成子正要敲钟，一看，糟了!神钟不见了。急忙向玉帝回奏。于是，玉帝忙降旨可韩司查寻，可韩 丈人真君领旨，当即满天寻找。后在 南天门外找到了神钟。可神钟不想回去，根本不理真君，可韩丈人只好回奏玉帝。

玉帝听后非常恼火，即命大力鬼王和 巨灵神 前去捉拿。大力鬼王和巨灵神领旨速带 天兵天将前去捉拿神钟。神钟见玉帝差了神将前来，知事情弄大了，回去必无好结果，不如逃罢。神钟朝前猛跑，大力鬼王和 巨灵神在后猛追。过了一会儿，眼看就要追上，神钟一急，朝下一跳，只见滴溜溜，沽 渌渌地朝下掉，一下掉在了长兴城内的 普贤寺 内。

再说，这普贤寺内的 方丈、长老、众 和尚，这天夜晚正在正殿打坐念经，忽然外面“轰、轰”两声巨响，和尚们吓了一跳。长老和方丈开门一看，只见两道青光直射眼目，便知是神钟下凡，于是就烧香念佛，叩头礼拜，折腾了一宵。

第二天，消息传开，人们 一传十，十传百，百传千，城里 百姓都知道了。人们争先恐后地到 普贤寺观看，普贤寺一下挤得 水泄不通。前面的人观看得津津有味，不肯离去，后面的人看不到，互相拥挤，争吵不息。后来，有人建议，应该造一座 钟楼，把钟供在上面，大家都能看到。这个建议得到了大家的赞同。于是，当地的木匠、石匠不请自到，一下聚集了一两百个 工匠。在长老、方丈和当地百姓的支持下，献材献料，不数日，就在正殿西侧造起了一座钟楼。可这对神钟又大又重，凡人动不了，人们用了九条牛两只 虎拉，也无法将它们拉出那深深的泥坑。等青光过后，大家睁眼一看，神钟没了，再望望钟楼，那对神钟已高高挂在钟楼顶层了，人们赞叹不已。从此，普贤寺内香火更加旺盛了。

几年后，一天晚上， 夜游神 路过普贤寺，发现了神钟，就回报了玉帝。玉帝就命神将前去捉拿。可事有巧合，刚好普贤大师在旁，因是自己的 香火地，就对玉帝求情。普贤大师和玉帝讨价还价争辩好久后，玉帝才答应把雄钟留下，但雌钟要发配太湖，让太湖龙君 看管。普贤大师也无可奈何，只好作罢。于是玉帝命神将到普贤寺将雌钟送往太湖里去了。这事情过了好几百年后，因太湖龙君看管不严，雌钟又逃了出来，漂向了大海，一直漂到一个叫萨堤的地方才停了下来。相传萨堤就是现在的 日本。

篇4：洪烛简介

北京的桥

作者：洪烛

北京非水乡，不像苏州扬州有那么多的桥，但北京的桥承载着极厚重的历史的影子。譬如天安门城楼前的金水桥，世人皆知，堪称是最有权力与威信的桥了。五座精雕细刻的汉白玉石桥横跨金水河，中间稍宽的一座系为皇帝专设又称御路桥，属于天街御衢的一部分——它是明清两代皇帝出入的必经之地，只允许万人之上的龙靴游走，像一只尊贵的宠物横卧在天子脚下。桥头有两对石狮及两座华表，是中华民族古老的图腾，与蓝天白云相映衬，使并不高大的金水桥显得皇气逼人。每次看见金水桥我会联想到李后主的词句:“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”曾作为封建时代天下第一桥的金水桥，心情复杂地送走了最后一个皇帝——1924年，清废帝溥仪被冯玉祥将军驱逐出紫禁城，惶惶如丧家之犬。不容凡人践踏一步的金水桥，终于对民众开放了——迎来了新主人。不管哪一天，你到天安门前，总能观察到数不清的外地游客轮流站在金水桥头摄影留念。而每天清晨和黄昏，国旗护卫队的仪仗兵，会迈着正步浩浩荡荡地跨过金水桥。

金水桥虽华贵，毕竟给人以小家碧玉的印象。说起北京西南郊的卢沟桥，则有“铁马冰河入梦来”之势。它是因“七七事变”(又称“卢沟桥事变”)而出名的，如今建成了抗日战争纪念馆。其实卢沟桥本身，就是一座无字的纪念碑。如果说金水桥曾是弱不禁风的宫娥(曾分别遭受英法联军和八国联军异族铁蹄的蹂躏)，卢沟桥则是扬眉剑出鞘的巾帼英雄了。我一直记着一幅老照片:一排肩胯大刀、手端步枪的中国士兵，倚靠卢沟桥的栏杆向外射击——他们顶着冲天的炮火作殊死的抵抗……卢沟桥，一座战神的桥，在中国近代史上留下了血染的功勋。仅就建筑本身而言，卢沟桥也是北京及华北地区古桥中规模最大的联拱石桥。它横跨在永定河的下游卢沟河上，因而得名——永定河的上游叫桑干河，女作家丁玲写过一部小说《太阳照在桑干河上》。桥头东侧有“卢沟晓月”的石碑，系风雅的乾隆皇帝题写的，“卢沟晓月”乃著名的“燕京八景”之一，古人喜欢站在卢沟桥上看月亮——此处的月亮是否显得比别处圆一些？北京还有句歇后语:“卢沟桥的石狮子——数也数不清”。各个朝代记载的石狮数目都不统一，一方面因为雕有石狮的218根望柱时有损坏，暂未替换的就影响了总数；另一方面因为护栏上的石狮有不少是母狮抱负着子狮——《帝京景物略》载“石栏刻柱头，狮母乳，顾抱负赘”，稍有疏忽便会数错。新中国成立后，考古学家们不信这个邪，进行过一番盘点，查明共有大小石狮498只(除了望柱上的，还加上华表与抱鼓的)，终于大白于天下了。498只啊，让一个人用肉眼数一遍也够累的。元朝时不远万里来到中国的马可·波罗，在其游记里关注过卢沟桥的石狮(不知他是否也数错了):“桥两旁皆有大理石栏，又有柱，狮腰承之，柱顶别有一狮，此种石狮甚巨富，雕刻甚精，每次隔一步有一石栏，其状皆同。”雕刻这么多狮子，需要多少位石匠啊——而这些石匠必须以绣花的心情，才能使大小狮子活灵活现，憨态可掬……

和卢沟桥并称为拱卫京师四大桥的，还有马驹桥、朝宗桥、八里桥。其中八里桥即通惠河上的永通桥，距通州州署八里而得名。建于明代，当年经北运河向京城运输粮草砖木的货船驶过，甚至不必免帆。“长桥映月”，属古代通州八景之一:“虹腰八里卧晴州，画舫摇从月窟穿”。它也是关系到京师安危的战略要地:1860年英法联军入侵，兵临城下，经过八里桥时遭到当地军民的浴血抵抗，据说桥身都被染红了，桥下的通惠河水也为之赤……

北京较知名的石桥还有北海桥(又叫金鳌玉蛛桥，很生猛的名字)，颐和园的玉带桥和十七孔桥，中南海蜈蚣桥……另有御河桥、江米桥、宣武桥、甘石桥、马市桥等等，因城区改建，都已埋入地下，有的桥洞已改作下水道。有的虽夷为公路——两侧却残存着原有的拱券或石栏。至于繁华的天桥、虎坊桥，皆以桥名，却找不见桥的踪影，原因也在于此。查阅史料便会发现，以桥为地名之处，基本上确实有过桥的存在，只不过名存实亡罢了。

流行歌手蔡国庆，唱红过一首《北京的桥》——所谓现代派的桥，主要指交通要道上立体交叉桥了。昔日北京的九大城门楼，除前门与德胜门外，都拆毁了，如今改由立交桥取而代之:西直门桥、安定门桥、东直门桥、阜成门桥、复兴门桥、朝阳门桥、建国门桥……立交桥成了北京的新城门。环城道路，已像年轮一样扩充至三环、四环，沿途的立交桥，都有着响亮的名字(如燕莎桥、长虹桥)，快让人数不清了——就像卢沟桥上的狮子一样。北京的桥啊，有着最古典的意境，也有着最现代的风景。立交桥是桥梁中的新生代，桥下行驶的不是舟楫——也没有河水，而是车水马龙。我用卞之琳的名诗作为结尾吧:“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗户，你装饰了别人的梦。”（北京日报-08-14）

篇5：阴铿简介

五洲夜发①阴铿夜江雾里阔，

新月迥中明。

溜船惟识火，②

惊凫但听声。③

劳者时歌榜，④

愁人数问更。

【作者】

字子坚，武成姑臧（今甘肃省武成县）人。博涉史传，五言诗为当代所重。在

梁朝曾为湘东王法曹参军。在陈朝曾为始兴王中录事参军。阴铿与何逊并称，

传诗不多，风格流丽。

【注释】

①五洲：在令湖北省浠水县西兰溪西大江中。 ②溜船：顺流而下的船。这句

是说见灯火而知有行船。 ③声：指凫飞之声。这句是说因闻声而知有惊凫。

“惊凫”也可能指船而言。木华《海赋》“鹬如惊凫之失侣”，就是以惊凫比

船行之速。古人画鸟象于船头，有“鷁首”、“青雀”、“白鹄”、“鸭头船”

等名。 ④劳者：指榜人，即船夫。

【品评】

本篇描写江舟夜行的情景。开头两句写高远之景，先是放眼平视。后是仰

头而望。三四句写近景。前句写所见：夜雾中闪烁着点点灯火，只有从灯火的

移动，才能觉察出船儿在行驶。后句写所闻：江面上不时传来一两声鸟叫，那

是行船惊动了夜栖的水鸟，写出了夜江行舟的独特景致。最后两句由写景转为

写人。茫茫夜色中，船夫一边摇橹，一边和着吱呀声，唱起悠扬的歌；直到最

后才点出“愁人”，“愁人”却仿佛一直伫立船首，他的心绪就像夜雾般茫然，

孤零零的新月映着他孤单单的身影……。全诗以“夜发”为线索，首尾呼应。

掩卷之余，似乎可以看到船儿载着“愁人”，咿咿呀呀地摇向夜雾深处。

篇6：阴丽华简介

刘秀皇后阴丽华简介

汉光武帝之妻阴丽华出生在南阳。阴家先世是辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的管仲一脉，传到第七代管修，以医术名世，从齐国迁居楚国，为阴大夫，便以“阴”为姓。秦汉之际，阴氏子孙又来到南阳新野。

南阳当时还有一位著名人物，即后来的汉光武帝刘秀，他是汉高祖的九世孙，长沙定王的后裔，九岁而孤，寄养在叔父刘良家里、他有两个哥哥，长兄刘缤，次兄刘仲，都气度恢宏，轻财仗义。刘秀更是生得一表人才，待人接物，慷慨磊落，行事更是睿智勇毅。

刘秀自幼钟情于阴丽华，少年时期就立下一个心愿——娶妻当娶阴丽华，这一志愿在当时看来只是不着边际的空想，因为当时汉代已历十二帝，总计二百一十三年，帝裔子孙众多，不可能—一照顾周全，更何况当时王莽已经篡位称尊，刘氏子孙更受到无情的摧残，刘秀一家早失去贵族的身份，在乡里的财势与声望上，刘家似乎还比不上阴家，刘秀虽然熟知阴丽华貌美，但真正能把她娶过来作为自己的妻子，还是一件十分渺茫的事，当时只是心里想想而已。

刘秀当时还有一个志愿。一天，他在长安市上，看到执金吾出巡，前呼后拥，车骑很盛，于是发出“仕宦当作执金吾”的感慨。“执金吾”相当于现在的首都卫戍司令，刘秀当时在政治上最大的追求也就如此而已。想不到时势造英雄，后来他竟成了中兴汉室的光武帝。

倘若美慧秀丽的阴丽华七早八早地就嫁给了刘秀，而且刘秀又能在王莽政权中谋得一官半职，在如花美眷的拖累下，或踌躇满志的状况下，刘秀也许就此安于现实，不再有拼命谋求发展的斗志与浩气了。无奈多少土族少年向阴家求亲，都尝到婉转拒绝的滋味，刘秀更是不敢贸然有所行动；再说想要在王莽新朝获得立足之地，更是谈何容易，为了完成他的两个心愿，时势迫使他不借工本地另谋发展。

王莽篡汉以后，推行了一连串雷厉风行的措施：恢复井田制度，设置六关、五均、赊贷等经济制度，改革币制，复古建制，变更官制。因为准备不周，食古不化，执行操切，政令芜繁，造成经济萧条，民生凋敝，荒旱连年，盗贼蜂起的局面。

当时，樊祟起兵于山东一带，把眉毛涂成红色，号称“赤眉军”；王匡起兵湖北，号称“新市兵”；王常起兵江陵，号称“下江兵”；陈牧起兵荆襄，号称“平林兵”；刘秀也从长安回到故乡，号召家乡子弟兵起而抗暴，号称“春陵兵”。

当时刘秀和他哥哥刘缤领导的“春陵兵”与王匡、王常等人的部队合在一起，号称“绿林军”，为了顺应人心思汉的潮流，推立汉朝宗室刘玄为皇帝，以“反莽覆汉”为号召，改元更始，一路攻略，中原地区尽皆归夏。

在消灭王莽的过程中，刘秀的功劳最大，公元二十三年，“绿林军”几千人被王莽主力四十二万人包围在昆阳城中，是刘秀带十八人突围，带回三万多援军，以少胜多，把王莽军队打得落花流水，从此，“绿林军”乘胜前进，推翻王莽的统治，进占长安。

就在此时，随刘秀作战的阴氏兄弟，说服家人，把阴丽华嫁给了刘秀，也正因为两人的结合，刘秀才逃过了更始皇帝诛杀功臣的一劫。

更始皇帝先是杀了刘秀的哥哥刘縯，刘秀表面还只能强颜欢笑，要哭也是晚上偷偷地哭。阴丽华劝慰丈夫：“更始皇帝气局狭小，小具规模便沉迷酒色，为求自保，不如向河北发展，也好相机独树一帜。”阴丽华的话给刘秀指明了一条正确的道路。一切计划妥当，十九岁的新娘回到母家暂住，刘秀以有名无实的特使虚衔，带领数百人马渡过黄河，一路抚辑流亡，废除苛政，排除万难，争取民心，赢得了河北诸郡的爱戴和拥护，刘秀就是以此作基础，建立东汉，他的“云台二十八将”也多出在这一带地区，可说阴丽华不仅使刘秀避祸，而且还使他建立了一个政权。

当时，邯郸地方有一个以卜卦为生的术士王郎，乘群雄并起之际，许称是汉成帝的儿子刘子舆，自立为王，声势浩大，是刘秀在河北扩展势力的主要障碍，刘秀为了彻底击灭他，必须借重刘扬的势力，作为权宜之计，不惜答应娶刘扬的甥女郭氏为妻，终于借得精兵十万，击败王郎，廓清河北，于是他拒绝了更始皇帝的封号，另树一帜，不久即帝位于部南的千秋亭，以建武为年号，定都洛阳。

于是在册立皇后的问题上就出现了一个问题，是立郭氏为后呢，还是以阴丽华为后，尽管郭氏是刘秀患难相随的红粉知己，虽然在戎马倥偬中，郭氏一直追随左右，并已身怀六甲，但依然只得了一个贵人的称号，阴丽华是刘秀的结发妻子，刘秀一心一意要把皇后的位置留给她，星夜派侍中傅俊将她迎来洛阳。不料阴丽华却说：“困厄之情不可忘，而况郭贵人已经生子。”坚持不肯接受皇后的册封，光武帝迫不得已，只好立郭氏为后，封阴丽华为贵人。

阴丽华的谦德与她的家风是密不可分的。天下初定，阴丽华的哥哥阴识因随军征战有功，刘秀本拟破格封赏，以示对阴丽华的补偿，然而却受到阴识的谢绝，他说；“天下初定，将帅有功的多，臣托属外戚的关系，不能示天下以不公。”这是建武二年的事。又过了两年，阴丽华随侍光武帝征讨彭宠，在河北生下一子，就是后来的汉明帝。阴丽华的另一个兄弟阴兴当时为黄门侍郎，指挥武骑，随军征伐，算是刘秀的贴身侍卫长，每次出入，都拿一个小盖伞为刘秀遮风蔽雨。建武九年，刘秀升迁他为侍中，赐爵关内侯，印绶已经准备妥当，阴兴却坚决辞让：“臣未有先登临陷之功，而一家数人并蒙爵赏，转令天下失望，诚所不愿。”事后，阴丽华私下问兄弟为什么要那样说，遭到阴兴的反唇相讥：“贵人不读书吗！亢龙有悔，盛极则衰，外戚家苦不知谦退耳！”

在称帝后的十年之中，刘秀恩威并济，终于使天下归心，成就了大一统的局面，转而偃武修文。休养吏民，保全勋臣，崇尚义节，阴丽华也陆续生养了五名子女，终于在建武十七年，刘秀废掉郭皇后，册立阴丽华为皇后。

刘秀亲自草拟诏书，说明废郭皇后，立阴丽华的道理，“皇后郭氏，怀执怨怼，数违教令，不能抚循他子，训长异室，宫帏之内，若见鹰鹯，既无关睢之德，而有吕霍之风，岂可托以幼孤，恭承明祀？今遣大司徒戴涉，宗正刘吉持节，缴上皇后印缓。阴贵人乡里良家，归自微贱，先是固辞后位，长久恭谨廉让，宜奉宗庙，为天下母。异常之事，非国之弱，不得上寿称庆。”刘秀对阴丽华长久的歉疚，终于得到补偿的机会。

阴丽华虽然真的没有当皇后的念头，但由此也明白了刘秀对她的真情厚意，心中自然是十分满足。但她仍一本初衷，恭俭仁厚，谦让自抑，不喜笑谑，事上谨慎柔顺，处下矜惜慈爱，天下都称她为贤后。

刘秀在位三十二年，每日凌晨起临朝处理朝政，直至日已西移方休，午后常召集公卿郎将，讲论经书的道理，入夜还秉烛诵读，直到更阑夜深。皇太子一次利用刘秀休息的时间加以劝说：“陛下有禹汤之明，而失黄老养生之福，愿颐养精神，优游自宁。”刘秀微笑说道；“我自乐此不疲！”

阴丽华一生谦德可风，相夫教子，主理后宫，不曾干预朝政，更能约束家人，使刘秀无后顾之忧，专心国事，才出现了与“文景之治”并称的“光武中兴”时代。

刘秀死后，阴丽华的儿子即位，就是汉明帝，尊阴丽华为皇太后，又过了七年，阴丽华死，享年六十岁，合葬在刘秀的原陵。

皇帝的婚姻，鲜有幸福圆满的结果，而刘秀、阴丽华却和谐得令人羡慕，这固然是由于刘秀的宽仁厚德，惜念旧情，而阴丽华的貌美德高与安份守己，更是最重要的因素。

尽管有阴丽华这样的皇后开了头，但东汉最终还是亡于外戚，窦太后、邓太后通过自己的父兄把持朝政，形成东汉后期外戚与宦官交替专权的局面，这是刘秀和阴丽华始料不及的。

篇7：白蛇传传说简介

白蛇传简介

白蛇传是白蛇白娘子的故事，白蛇传又名白娘子传奇、雷峰塔传奇等，是中国古代四大民间传说之一，它讲述了修行千年的白蛇化为白娘子(白素贞)，携青蛇小青来到杭州西湖，与药店伙计许仙(宣)相遇相恋结姻，复遭和尚法海横加干涉等一系列悲欢离合的故事。

2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

历史渊源

“白蛇传口头文学”起源于镇江，并以镇江为中心逐步形成相关的“文化空间”。历代有关白蛇传的传说或话本中一些地名如“针子桥”、“五条巷”、“金山寺”等都为镇江所实有。“金山寺”、“白龙洞”、“法海洞”等早已成为镇江独有的与《白蛇传》相关的风物遗存。

白蛇传传说肇始于唐五代时期，基本成型于南宋，至迟到元代已被文人编成杂剧和话本。明代冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的较为完整的文本。

明清以降至于现当代，民间的口头文学与各类俗文艺的改编、搬演相互渗透、相互融合，使白蛇传最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材。其影响不断扩大，最终流传全国，家喻户晓，并远播日本、朝鲜、越南、印度等许多国家。

民间传说常常出现“多源”现象，白蛇传传说亦然。民间文学专家认为，镇江、杭州是这一传说的重要流传地。白蛇传传说流传地区广泛，与梁祝传说、孟姜女传说、牛郎织女传说并列为中华民族流传较广的四大传说。

传承意义

白蛇传传说是中国传统民间文学中的一颗璀璨明珠，所塑造的白娘子、许仙、法海和小青等人物形象，表达了广大人民对人性解放的渴望，是中华民族宝贵的精神文化遗产。传说中所保留的大量古代传统习俗，使白蛇传成为中国传统民俗文化信息最为丰富的口头遗产之一。

白蛇传极大地丰富了中国民间文艺的宝库。它故事奇崛，人物生动丰满，其中的白娘子是中国艺术长廊中一个重要的典型形象。

传说所反映出的南宋以来不同时期的主要社会思想、信仰与价值观及民族深层心理，有重要的历史价值。白蛇传中的民风民俗内容也极其丰富，对了解江南的风土人情有重要的参考价值。

而对于这一传说主要的发生地杭州而言，白蛇传与断桥、雷峰塔及西湖等自然和文化景观形成了密不可分的关系，使杭州和西湖都具有了更为丰厚的文化内涵。

主要内容

“白蛇传”是一个具有浓厚神话色彩的反封建的爱情悲剧。人们对悲剧女主人公的爱称是白娘子。据说，她原是一条白蛇，和一条青蛇在深山中修炼了一千年，能变人形。

由于不甘山中修行的寂寞生活，化为主婢，取名白素贞和小青儿，来到了繁华锦绣的西子湖畔，寻找人间的自由幸福生活。桃红柳绿的清明时节，杭州城里一个药铺伙计许仙去灵隐附近上坟。归途风狂雨骤，难以步行，只得在断桥雇船回家。白娘子和青儿相中了年青的许仙。白在桥边要求搭许仙的船回家，许仙慨然允诺。在涌金门上岸时，雨不停，许仙将伞借给了她们主婢俩，自己淋雨回城。

第二天，许仙如约前来白家取伞，受到了盛情接待。终于由小青说合，二人当晚成婚。故事原是这样发展的：成婚缺少费用，由小青施展法术，盗得钱塘县的官库银两，第二天就被发觉了。许仙被捕，发配镇江。白娘子和青儿最后也赶到镇江，找到了许仙。他们开了一爿药店，施舍药物，为人看病，很受当地人欢迎。生活非常美满。

镇江金山寺住持法海，是个神通广大的和尚。他知道白娘子的来历，认为江南佛地，岂容妖孽栖身?!于是借化缘登门挑拨离间。许仙原先根本无法相信自己的爱妻会是白蛇的化身。

可是却经不起法海苦劝，终于在端午节这一天，硬让白娘子饮了雄黄酒。

结果，揭开了罗帐，妻子果然变成了白蛇。许仙晕倒在地，性命垂危。白素贞醒来，不顾千难万险，上蓬莱仙岛盗取仙草救治许仙。

许仙病愈后又受了法海的挑拨，上金山寺还愿。法海要许仙随他出家，并软禁了他。白蛇前去索夫，百般哀求无效，反遭辱骂。她和青儿无可奈何，于是就发动了虾兵蟹将，将长江倒流，水漫金山。法海也召来了天兵天将镇压。经过一场苦战，白娘子因为怀有身孕，终于败下阵来，和青儿遁回杭州。

许仙趁双方混战之际也逃回杭州，和白娘子、青儿在断桥邂逅重逢。白娘子责备许仙轻信;青儿则恨许仙负心，举剑要杀他。后许仙自认错误，三人言归于好，把仇恨集中到法海身上。

由于白将分娩，大家一起到许的姐夫家安身。这就是著名的《断桥相会》。

白娘子生了男孩许仕林，正在喜庆满月时，法海赶来了。他祭起金钵，把白蛇镇压在雷峰塔下，宣称要待塔倒时才许她重见天日。

但在“合钵”时，青儿逃走了。她在山中修炼了许多年，学得一身法术，终于推倒了雷峰塔，救出白蛇，一起升天。被打败的法海无处容身，只得躲进蟹壳。——吃螃蟹，剥开背壳，里面有个“秃头和尚”，据说，它就是法海。

清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真

是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事?人怎么会从水里升出来呢?原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。

偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。

白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢!请问客官尊姓大名。”

那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们喜结连理，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了!

由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。

可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢?那就是金山寺的法海和尚。

因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。

这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀!原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的!

法海这人虽有点小法术，但他的心术却不正，更是那种呲牙必报的主儿。

一眼识破白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。

于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的!”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢!法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。

“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。

一天、两天过去了。

左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。

法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了!”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。

大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。

小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。

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