化佛山品茶随笔散文

小编在这里给大家带来化佛山品茶随笔散文，本文共4篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“liush”提供。

篇1：化佛山品茶随笔散文

化佛山品茶随笔散文

牟定县，是楚雄彝族自治州民族文化底蕴最深厚的县之一。大学毕业，我进入州民族中学教书，许多年，学校都坚持培训全校学生跳民族规范舞，也就是彝族规范舞，每一年都要组织全校各班进行跳民族规范舞比赛。我刚参加工作，是高四十班班主任，在高一年级时候，我们班参加当年全校的民族规范舞大赛，获得了全校第一名的好成绩。我对彝族舞曲，对彝族音乐产生了越来越浓厚的兴趣。

我那时候还参加校团委的宣传工作，收存着好几盘彝族舞曲录音带，很多盘楚雄彝族民歌录音带。其中有两支彝族民歌，也是舞曲，我最爱听，那就是《正月十五赶猫街》《高山顶上茶花开》，闲暇时，我经常会开着录音机反复听，经常还会哼唱。时间长了，一些彝族学者告诉我，这两支歌，都来自于牟定县，其中《正月十五赶猫街》，就是产生于牟定县的安乐乡猫街村。正月十五是该乡的一个民族传统节日。于是我对牟定县，对产生了这样浪漫美丽的两首情歌的牟定县向往不已。和，《正月十五赶猫街》这首原生态楚雄牟定县彝族民歌，先后荣登中央电视台春节联欢晚会和元宵晚会。

结婚后，经常到永仁县去看她，原来是走老路，经南华县、姚安县、大姚县去，大概是二零零零年至二零零三年，修建南华县到永仁县的南永二级公路，楚雄去永仁县就改道牟定县和元谋县。于是，我一趟趟来来去去，反复经过牟定县，反复经过安乐乡猫街村。每一次经过牟定县，每一次经过安乐乡猫街村，我都很激动，很兴奋，从来不会像别人一样昏昏大睡。每一次经过产生“正月十五赶猫街，我在猫街等着您”这么美丽的情歌的彝族聚居乡镇，我都会肃然起敬，都必然保持着清醒，保持着满腔恭敬。当然，爱好民族文化的我，一进入民族聚居区，本来就会兴奋激动，怎么睡得着呢？

然而那时候，都是匆匆路过牟定，路过猫街，只是个匆匆过客，对牟定县、对猫街也就一直只是有个肤浅印象。那么些年，我多么想走进牟定县路边的那些彝族村寨，我多么想走上猫街的那些村路，多么想去看看是不是真的有一位温柔多情的彝族姑娘在猫街等着我啊，我多么希望走进猫街的神秘古树林里，去与等着我的彝族姑娘们相遇相会啊……

今年五月初，老家在牟定县的好友约我去牟定县参加一个散文笔会，我才终于有机会走进牟定县去玩，我很高兴，很激动。从元双公路去牟定县，只有三十多公里，没花半个小时，我们就到了牟定县。

从牟定县城到化佛山的公路上，沿途都晾晒满了收割起来的蚕豆、小麦和油菜，这些东西几乎都被烤成了熟香，农民们正在用连枷抽打，或者在扬簸打下来的麦粒蚕豆，干热的风，干热的气息，泥土的气息扑鼻而来。飘溢着小麦蚕豆熟香，还有小麦秸、蚕豆秆叶、其他草木的熟香，一切都充满了骄阳味道、阳光味道和熟香。

一条河，如同绿色游龙一般，从化佛山顶上摇头摆尾蜿蜒而来。到底才夏初，虽然干热，但是路边蜿蜒曲折的小河边，早已经垂柳依依，柳丝如同秀发，秀逸披垂，翠绿盎然，田埂上，村寨边，山坡上，处处可见一蓬蓬一片片高大嫩绿的芦苇，芦苇芽和叶子在热风热气息里摇曳，叫人感到一丝丝湿润阴凉，到处可见一蓬蓬嫩绿的'金银花，有些金银花已经开出了银黄美丽的花朵，一串串像正在吹着喇叭，像唱着着春天的歌谣。炎热的牟定因此很有些浪漫美丽味道。这些暮春初夏的芦苇、金银花，叫我想起来生活于乡间的那些美好童年时光，抬着木梯子，踩着晒场上或者路上的麦秸蚕豆秆，顺着一家家瓦沟头去掏肥壮黄雏鸟和大大的鸟蛋的快乐时光。此时是乡间野鸟们最幸福的时光，也是乡间孩子最快乐的时光。野鸟门食物丰硕，晾晒在村路上晒场上的小麦大麦随便它们挑食。小孩们掏来鸟蛋和小鸟，随便从山坡上捡拾干柴，烧烤鸟蛋和雏鸟吃，是难得的美味，还有烧烤新收的蚕豆小麦，也很好吃。

吃热了，我们就会随便从溪流边，随手采摘一把芦苇芽，或者采挖几茎芦苇根，或者随便从路边山坡上，采摘一把美丽的金银花，拿来泡水吃。这样的芦苇芽和金银花，入口生津生香，清香凉爽，清凉败火。

我猜想，牟定县乡间人家，此时大概都喜欢采摘芦芽，采摘金银花，以之泡一盏暮春初夏的清茶，慢慢品味，品味出一盏清凉，品味出一盏清香，品味出一盏幸福。

化佛山，山清水秀，山上泉水叮咚，山下溪水潺潺，日日夜夜滋润着一个个村庄，片片庄稼肥，日日野花开，四季野果香。化佛山九叠泉，如同清凉幽深的眼睛，令人心醉。我顺着泉水上溯，总想弄清，这九叠泉，会不会是谁的水灵灵眼睛，会不会是一位美丽女孩子的眼睛。九叠泉一带，古木参天，环境很清幽。从炎热的牟定县城里爬上化佛山来，立刻感到很清凉舒爽。

化佛山海拔三千三百多米，化佛山腰，远离红尘喧嚣，空气清新洁净，土质清甜，适合栽种茶叶。化佛山区，自古就有栽种茶叶的习惯。化佛山茶叶，向来以其品质奇高而名满滇中。

临近山顶有许多高山栲，高大粗壮，堪称栲树王，其中有几株，胸径达到二点六米，枝叶婆娑，绿荫匝地，虽然古韵悠长，却也生机勃勃，很有女孩子气息。其中一株，屡经雷电劈削打击，在地面以上一米多处形成一个很大的空洞疤痕，看着颇似女阴形状。我们几个文友，都不禁展开怀抱，去搂了一下她们，像是搂着一位位千年的古典美人，叫人想入非非。

几十架硕大的大风车，风力发电机，像一个个巨人，转动在山顶上，叫我们立即感到像是走进了一个神话的世界，像是走进了一个神秘虚幻的世界，叫人一下子就想起了西班牙大作家塞万提斯的巨著《堂吉诃德》，想起了那一个与风车作战的浪漫勇士。

顺着九叠泉形成的涓涓细流下去，我们去寻一溪涧的清凉和野花香。积年久旱，九叠泉水已经不大，但还是潺潺有声。暮春初夏的野花，一粒粒细细小小的，如同碎米，轻轻柔柔的，绒绒逸逸的，如同仙境仙女们的一缕丝绢，如同一个悠长飘逸的梦，流淌翻滚在溪涧里，形成了一条细碎小花的细白河流，流淌成幽幽深深的一条花香的河流。

山溪里，自由欢快地蹦跳悠游着一种红色的山蛙，很好看。可能是因为吞吐了太多的山间甘泉，呼吸了丰沛的新鲜空气，这种山蛙红得很美丽，很健康，叫人喜爱不已。

在山间深林里寻够了幽，探够了胜，浑身清凉舒爽，才钻出来，与牟定县的一帮文友，在化佛山下的一个山庄里闲闲地坐了半日，慢慢品味一盏化佛山清茶，茶是化佛山土生土长，水是化佛山泉流泉聚，品味起来，甘甜入心，凉爽沁脾。

牟定县的山水养人，养野花野果。牟定山野，隆冬腊月里随处可见硕大美丽鲜艳的山茶花，也多莹白甘甜的野橄榄。好友爱吃牟定县的野橄榄，降火生津，润喉，疗治慢性咽炎。我正好有慢性咽炎，每次去他那里，他都会给我泡一盏野橄榄。每年秋天，他的母亲和家兄，都会从山野里采摘回来许多野橄榄，烘烤干了，收藏起来，送给他。我就跟着他沾光。

在化佛山下，我再次品尝了一盏牟定的野橄榄茶，周身更加清凉舒泰。

牟定县的一位好友，也属优秀作家，重情重义，我两次到牟定县品茶，都送我两盒牟定羊泉乳腐。牟定油腐乳，九十年代就已经名满滇中。我一九九四年参加工作以后，曾经有好几年，每顿饭总是要以牟定油乳腐来下饭。那时候经常买牟定油乳腐，我记得最早是五块五一瓶，后来慢慢涨价。近年来，牟定又有了另外一种更味美的羊泉乳腐，特别是羊泉素乳腐，更是好吃，而且越来越受到男女老少的喜爱。羊泉素乳腐，逐渐取代了油乳腐，深受食客喜爱。这种素乳腐，既不叫人害怕油腻，又开胃送饭。毕竟大家越来越讲究养生和保健，很多人不喜欢油汪汪的油乳腐了。

篇2：品茶的心境随笔散文

品茶的心境随笔散文

好酒的可作侠客，爱茶的方为隐士。古人说的这些话，现如今似乎都不行了，人们忙碌在现代的喧闹里，被市声和工业的废气围拢着，至多是借酒交流一下感情，酒茶也不再是那种神通八极、思联四方的酒与茶了。但茶融心境，尤其是品茶要的更是心境。茶香缭绕，心慢慢静下来，如水，如一面镜子，在清醒中生出更多的沉思。

真正有这种感觉是在茶缘茶艺馆那个冬日的下午，我和从许昌远道而来的杨杰兄坐在茶馆的一间小雅室内，慢慢啜饮着茶的沁绿中透出的醇香，窗外小雨霏霏，弥漫着微寒的冬日天气，室内却是一种难得的温暖和馥郁，连墙上悬挂着刘丙森的书法“淡泊明志，宁静致远”的八个大字都格外宁静地创造着一种心境：无喧嚣之形，无激扬之态的酩酊。当茶艺小姐冲茶、洗盏之后，我回过味来，再来品评，倾听与诉说，都显得这般自然，诚虔而透明。有时，就那么静静地坐着，一切余韵尽在不言中。

早些年，在南方的一个现代化步履匆匆的城市，也是一个小雨绵绵的下午――不过是江南的那种潦人的薄雨，我走进广厦一隅的茶社小坐，红一色桌椅，素洁的茶具，和朋友们一起品香茗，听丝弦，无端地生出许多联想，那时我真正发现了茶的高贵。《红楼梦》里的妙玉妙言：“一杯为品，二杯即为解渴的蠢物，三杯便是饮驴了。”坐在茶馆里，才觉出这话的妙处。南方的许多茶馆，都有一番十足的东方情调，古典，诗意，最是交心洗神的好去处。周作人说：“清泉绿茶，用素洁的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的陈梦。”（《周作人文选》） 当时，在南方，进茶馆喝茶去，已经成为一种时尚。我曾想，在我的城市，要是能有这样的茶馆，该有多好。

时尚有时是一种经济。在我居住的小城，仅去年一年时间就有近百家茶馆上市，真是匪夷所思。但我去过的并不多，惟这家茶馆。我观其格调、布局都有一种文化的意蕴，甚至流水般的音乐都有几分动人心魄之处。耽饮在此，如临清泉，如闻梦语，远离了市声的喧嚣，抵近了自然的幽静。茶艺上的功夫当然有诱人之处，但说实在话，我看重的还不在于此，我曾在另一篇文章中写道：“坐在这里，一个人静静地啜饮，心静如水；两个人或更多的人倾吐与倾听，用心以一种最直接的方式彼此呼应着，单纯而至情。这是一种诗意，城市中难得难觅的本真。”要的就是这种心境。朋友相拥而坐，在茶香、流泉、音乐之中，听得出彼此的心音，这是何等的快事！

现如今，有关茶文化的书是越来越多了。《中国茶》、《茶经》、《当代茶艺》、《茶文化》……不一而足。但有一个共同的核心，即茶艺茶道――载茶道而成艺，因茶艺而得道。其实，说到底是说一种心境，“茶是心，则茶即佛”，“茶清如露，心洁如佛”。其根本在“清心”二字，在细细的品味中，心归于宁静，宁静得可以听天籁，听细雨，听神灵的.昭示。这是真正的灵魂的跳动，是瞬间的人生顿悟和心灵感受，是淡雅生命中的一丝感动和一次次震颤。因此，古人说：“品茶者，独品得神”，一个人品茶，能进入物我两忘的奇妙境界，两人对品“得趣”，众人聚品“得慧”。品茶用的是心，用心品可以达到至高的境界，用心品就会心闲气定，神通八极。招隐寺有一幅茶联：“一勺励清心，酌水谁会出世想；半生盈素志，听泉我爱在山水。”苏东坡也说：“茶笋尽禅味，松杉真法音”，都说出了“禅茶一味”的意境，包含了真性情、真旷达、真淡泊、真景真意真的清静心境。

我相信茶是可以“清心”的，在静寂中超逸于俗念，在静寂中回归自然。这是茶的本性。，曾为一位女孩写了首小诗，那时她深陷痛苦。

一枚茶叶，是一位不坠凡尘的秉性男儿

可以拂去你的忧郁以及爱的伤害

在这处灵泉、宽谷，一阵裂帛

泉水涌动如远处飘来的琴声

这时的整座山都和你的心一起宁静

温润而透明。小妹，饮一杯香茗

听一曲淙淙的高山流水

苦味，风情，金戈铁马之声都从俗念中

退隐到自然的背后。小妹

舞台弄影长裙飘飘的小妹。城市深处

灯红酒绿，你已为那些喧嚣伤透了脑筋

我不解其味谁晓你苦衷？

我邀你烛光下品一品风烟寂然的清醒

姑且不说诗的好坏。那时只是嘱她朋友相邀，与茶结缘，意在说要心胸开阔，一切随缘，随自然。不想她真的去喝了一次茶，在茶水的流动中，那些烦燥、懊恼、不安、恐惧都被一根一根抽了出来，心归于宁静了，人整个有了一个本真的自我了。

林语堂曾说：“捧着一把茶壶，中国人把人生煎熬到最本质的精髓。”在最本质中，用宁静的心境和本真的自我去领略一段暗香浮动、万泉俱涌的茶韵，自然是一种身心的享受，一切名利与得失、尘俗与喧嚣都会在这一瞬间烟消云散，荡然无存，剩下的是高山流水叮叮咚咚的余韵萦绕于耳萦绕于心萦绕于万事万物之上，经久而不息。

篇3：佛佑佛山随笔散文

佛佑佛山随笔散文

去了一趟佛山，短短三四天时间，要办的事情办得好坏不说，反正心里能拿得起，放得下，没有刻意的惦记。倒是“佛山”这两个字闹得我寝食不安，一直思索着佛山与佛的关系，偌大一块珠江三角洲腹地怎么就与佛、与山结了善缘呢？

朋友听我问起关于佛山的渊源，便带我们去了一趟祖庙。

祖庙既是佛山的博物馆，也是大众性的城内公园，更是佛山人赖以寄托的精神家园。

祖庙集中展示了佛山陶瓷业的发展历程，从屋脊制陶的颜色、款式逐次演变到琉璃、精瓷、艺术瓷等，展现了佛山陶瓷业迅猛的发展和博大精深的文化内涵，特别是祖庙中轴线显要位置展现的考古发掘实物，更是揭示了从一个小山包的塔坡村演变成佛山市的历史渊源。

佛山古称季华乡。大约在公元3的时候，一位剡宾国的三藏法师达毗耶舍带了二尊铜像来到季华乡，在塔坡岗上建了一座佛寺，传了一段佛教。他回国后，随着时间推移，寺宇倒塌。

到唐朝时，这里又变成了一片岗地，除了盛产陶土，仍然是一个毫不起眼的普通山岗。

相传，到唐贞观二年（公元628年）时的某一天，塔坡岗上异彩四射，乡人奔走相告。于是人们齐聚起来，在塔坡岗上发掘，竟掘出三尊铜佛，搬开佛像，便有一股清泉涌出，并有舍利子出土。

根据碑文记载，得知东晋时便有外国高僧在此讲经及建过经堂。于是建井取水，并在岗上重建塔坡庙寺，供奉三尊铜佛。人们认为这里是佛家之山，于是将季华乡改名为“佛山” 。

后来，世人传诵着这样一句谚语：“未有佛山，先有塔坡”。

借佛山这个吉祥的地名，佛山从季华乡改为佛山镇，后来演变成县，再演变成县级市、地级市，现在辖五个城区，人口800多万，经济总量达到8000多亿，走到全国经济实力百强市的 前列，成为广东经济发达地市的新引擎。

特别是陶瓷业，从塔坡土岗上的陶土开采起步，从粗陶、民用陶器开始，不断发展，不断创新，发展成如今全国重要的陶瓷基地， 目前，全国有陶瓷生产线4000多条，其中有1000多条是佛山企业或佛山在外延伸的加工点，全国陶瓷知名品牌有80%属于佛山，由于距香港、澳门才一二百公里，所以佛山还是中国陶瓷进军海外市场的前哨和堡垒，是陶瓷产业换代创新的大本营。

经过几百年的产业辉煌，特别是改革开放后，市场红利、技术红利和产业红利的集中释放，塔坡岗及周边的陶土资源已基本枯竭，昔日的塔坡乱石岗已变成城市核心地带的塔坡街道，高楼耸立，绿叶成荫，霓虹闪烁，车水马龙，一派大都市繁荣景象。

隐藏在经济高速发展下的隐患，就是陶瓷业的可持续发展，因为城市的发展，推高了产业的成本，产业的.突围，就是要冲出去，向中西部辐射，向销售市场靠拢，向中西部发展。

未来的佛山必将是陶瓷企业总部经济的集聚地，是陶瓷技术创新的研发地，是引领陶瓷业发展的旗舰。

我们山西正在中西部的结合部，我们垣曲更是地处晋陕豫交界的黄河金三角腹地，可立足山西，直通中原，贯通汉中，何况我们还有广袤的陶土资源，廉价的煤炭，充裕的电量等最佳的生产要素。

我们还有一颗菩萨般的心，我佛慈悲，世界大同。

一人一佛心，一佛众人心。

心系佛山，再借吉言。

我们这里会变成新的佛山、佛地、佛都。

因为，心里有佛。

所以，我们垣曲也会图腾。

篇4：化屋的随笔散文

化屋的随笔散文

二十年前，在地处偏远的小镇上，挨着马路边的田中央，一座用竹蔑、焚化纸扎成的纸屋燃起熊熊大火。火势越大，我就越高兴，还拍手叫好。因为我那会年幼无知，根本不知道这是给死去的人“化屋”。

我再长大点时，将这个印象告知了母亲。母亲告诉我，那是给过世的人焚烧纸屋，俗称“化屋”。唯恐他们的亡灵初到阴间地府无处安身，受尽飘零之苦。这我权当故事听。

二十年期间，“化屋”民俗以时有时无的模样在社会的夹缝中生存着。因为大部分人过逝后，家里人并未给他焚烧纸屋。所以，许多年轻人都不懂“化屋”的含义，以至于我将老家“化屋”的照片发到朋友圈时，很多年轻朋友都非常诧异。

当然，生于农村，长于农村的我，对于农村里的“化屋”风俗，也只有二十年前的那一个印象。直到今年老家一大宗族给老祖宗“化屋”，我才亲眼见到“化屋”的全过程。“化屋”并非我之前想得那般简单：选个黄道吉日，将竹篾、焚化纸扎成的纸屋焚烧。

其实，“化屋”是比较复杂的一大风俗，特别是给老祖宗“化屋”。它必须先由父辈们牵头，动员在族谱内的每户人家凑钱，捞茅草，定制纸屋，请师傅看黄道吉日等等。若碰到认为“化屋”是迷信的，还要做其思想工作。

“化屋”预备工作完毕后，得请师傅念经，拜经，迎请老祖宗，焚化纸屋。于是，父辈们请来了三位师傅。“化屋”前一日，三位师傅在七叔堂屋里三面墙上悬挂了八方天神像。在威严的.神像前，摆放糍粑，豆腐，还用油灯，香烛供奉。主事的师傅对我说，这些油灯，香烛不能灭。所以师傅们边敲锣打鼓，持念经咒时，我一直在堂屋里添灯油，点香烛。添灯油，点香烛时，我不敢随意嬉笑，内心非常虔诚，肃静。

接下来，就是填写“包袱”。“包袱”是用纸袋封好的钱纸，等同于阳间用的“钱”，用于阴曹地府。等化屋时，放进纸屋内一同焚化。大概就是让老祖宗们有房住，有钱花。

从父亲的爷爷算起，到现在过世亲人共二十八位。“包袱”每一位十二封，且封袋上都须填写其后辈人的名字。“包袱”共三百多封。用纸袋装纸钱，粘贴封口，三四人花费一下午；在封好的“包袱”上填写后辈人的名字，我和大伯填写了七八个钟头。另主事的师傅按族谱写xx文，第二日才写完毕。

填写“包袱”期间，大约晚上七点，一父辈用抽屉端着豆腐，糍粑，香烛，跟随主事的师傅从堂屋走出，其余父辈跟随后头，我不停放鞭炮。走到欧氏大宅门前，主事的师傅便持念xx文，我们站在身后作揖鞠躬。后再按原路返回，意在迎请老祖宗们归屋，让老祖宗们享斋，告知他们第二日给他们寄房，寄钱。

然天公不作美，第二日（农历十月十二）早晨，雨一直下个不停。不过这点雨，也抵挡不住后辈们的孝心。姑爹们拿着“包袱”从四面八方陆续赶了过来，我和大伯也非常努力帮他们填写“包袱”。父辈们都瞪着双眼，望着雨蒙蒙的天空，心里暗暗祈祷：给老祖宗们“化屋”千百年的好事，希望老天保佑，祖宗保佑。祈祷这场雨不要落了。不知是我们的诚心打动了老天爷，还是主事的师傅看日子厉害，下午三点左右雨停了。

雨停后，父辈们赶紧将前段时间打捞的干茅草，用竹篮装好挑到一块田里铺盖；再将二十八座精美的纸屋摆放在茅草上。这二十八座纸屋，是两层小楼，全用竹蔑扎成，以纸糊面。碧瓦金砖，雕栏画栋，比现实中的住房都要精美。

这二十八座纸屋，老祖宗及过世亲人，每一人住一座。所以给老祖宗及过世亲人“化屋”，这是我们田源村，欧氏宗族后辈近年举行的一大活动。也是我们后辈向老祖宗略表的心意。所以大伙丝毫不敢懈怠。填写好的三百多封“包袱”，用斗车载，用箩筐挑，用手捧。贴户主名，对照户主名字放“包袱”，放房产证，场面好不热闹。

七叔堂屋外爆竹一响，我父亲，大伯等几位堂叔打着钹跟随这位主事的师傅，一同来到二十八座纸屋前，举行焚化仪式。对着二十八座纸屋，师傅口中念念有词，我们都站在师傅身后。他作揖鞠躬时，我们也跟着作揖鞠躬。场面肃穆，神情庄严。

师傅念诵xx文完毕，便立即点燃干茅草。一阵大风吹过，火势蔓延到二十八座纸屋上。主事的师傅边念经一句，父辈们就打一下钹，拿着桃木棍的我们也跟着唱一句，且手中桃木棍朝外打。就这样，跟着师傅围着已燃烧的二十八座纸屋转圈。过后我才知，拿着桃木棍是去驱赶那些孤魂野鬼，让他们不敢侵占老祖宗的房子。这是多么的严肃的事呀，也是多少有意思的事呀。

转着转着，耳边忽然响起了“化屋是迷信，现已21世纪了，你们怎还这么迷信”之类的言语。这是以唯物观点分析的，是非常有道理的。不过有这想法的朋友，我们不妨换个角度看待。给老祖宗“化屋”，是希冀他们不再受人世之苦。这是民间一个传统风俗，是儒家孝道的一种表现，同时还是对逝去之人的一种情感寄托，一种信仰。后来，在网络上查找到的资料也证明了我的观点。

那一日，纸屋焚化完，天又下起了雨。而现在冬日的天越来越冷了，上个月焚烧的纸房，不知老祖宗们都收到了没有，我坐在火边时常想，无论收到与否，父辈们也算了却了一桩心愿，也是无憾了。同时我还希望老祖宗们及过世的亲人佑护在世之人及子孙后代永世平安。

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