这次小编在这里给大家整理了论语中的成语，本文共5篇，供大家阅读参考。本文原稿由网友“RémèmBē↘”提供。
篇1：论语中的成语
1、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
2、（一言兴邦）指一句话可以兴国。（出处）《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”
3、（成人之美）成全别人的好事。（出处）《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
4、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。（出处）《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”
5、（言必有中）中：正对上。指一说话就能说到点子上。（出处）《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
6、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。（出处）《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
7、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。（出处）《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”
8、（有教无类）类：类别。不管什么人都可以受到教育。（出处）《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
9、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。（出处）《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
10、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。（出处）《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
11、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。（出处）《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出处）《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
13、（不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。（出处）《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
14、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。（出处）《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
15、（匹夫不可夺志）虽是平民也不可强迫他放弃主张。（出处）《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
16、（饱食终日）终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。（出处）《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
17、（见义勇为）看到正义的事便勇敢地去做。（出处）《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
18、（发愤忘食）努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。（出处）《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
19、（察言观色）观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。（出处）论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
20、（犯上作乱）犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。（出处）《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
21、（见贤思齐）看到德行高的人，就想学得与他一样。（出处）《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”
22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。（出处）《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
23、（惠而不费）惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。（出处）《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。（出处）《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
25、（欲速不达）欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。（出处）《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
26、（内省不疚）指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。（出处）《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
27、（天下归心）形容天下老百姓心悦诚服。（出处）《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
28、（手足无措）措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。（出处）《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
29、（以德报怨）不记别人的仇，反而给他好处。（出处）《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。”
30、（恶衣恶食）恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出处）《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
31、（不在其位，不谋其政）不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。（出处）：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
32、（听其言而观其行）听了他的话，还要看他的行动，指不要只听言论，还要看实际行动。（出处）《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”
33、（年富力强）年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。（出处）《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
34、（富贵浮云）意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂，比喻把金钱、地位看得很轻。（出处）《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
35、（色厉内荏）色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱，外表强更，内心虚弱。（出处）《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
36、（既往不咎）原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了，现指对以往的过错不再责备。（出处）《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
37、（道听途说）道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。（出处）《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。
38、（言不及义）及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话。没有一句正经的。（出处）《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
39、（文质彬彬）彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。（出处）《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
40、（朽木不可雕）这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。（出处）《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
41、（怨天尤人）天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。（出处）《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
42、（见危致命）在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。（出处）《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
43、（学而优则仕）优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。（出处）《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
44、（后生可畏）后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。（出处）《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
45、（敬而远之）敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。（出处）《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
46、（仁人志士）原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。（出处）《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
47、（中道而废）中道：中途。半路就停止了。（出处）《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
48、（尽善尽美）极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。（出处）《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
49、（箪食瓢饮）形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。（出处）《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
50、（人之将死，其言也善）人到临死，他说的话是真心话，是善意的。（出处）《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
51、（温故知新）温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。（出处）《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
52、（举一反三）反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。（出处）《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”
53、（不亦乐乎）乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。（出处）《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
54、（文质彬彬）文，文采；质，实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”
55、（割鸡焉用牛刀）也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。（出处）《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”
篇2：论语中的成语
闻一知十
听到一点就能推知许多。形容聪明过人，善于推理。语出《论语.公冶长》：“子谓子贡曰：‘女(汝)与回也孰愈?’对曰：‘赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也。吾与女(汝)弗如也。’”“愈”：胜过、强。孔子对子贡说：“你和颜回哪一个更强些?”子贡回答：“赐(子贡自称)呀，怎敢和颜回相比?颜回呢，听到一件事就可以推知十件，我呢，听到一件事只能推知两件。”孔子说：“不如啊，我和你都不如他啊!”
无适无莫
“适”：可以。“莫”：不可。意为无可无不可。语出《论语.里仁》：“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”孔子说：“君子对于天下的事，没有说这样就可以，也没有说那样就不可以，一切要以符合不符合道义为标准。”
无可无不可
语出《论语.微子》：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与!’谓：‘柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。’谓：‘虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。’”孔子把自己和上述7位隐士作对比，他说：“我则与他们不同，没有一定可以的，也没有一定不可以的。”孔子在这里所说的“无可无不可”，并非没有立场、没有原则、没有是非的'圆滑世故，而是指自己在对待“出世”和“入世”、进退和去留的问题上，没有成见，应该怎么做就怎么做。后人对“无可无不可”的运用，有时也指对事情没有一定的主见，这样也可以，那样也可以。
无所不至
“至”：到。没有到不了的地方。多用于形容坏人到处干坏事，或什么坏事都敢干。语出《论语.阳货》：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。’” “鄙夫”：没有真才实学，见识短浅的人。孔子说：“一个鄙夫，难道能与他一起事奉君王吗?当他没有得到职位的时候，生怕得不到;已经得到了，又怕失掉。假若只是忧虑失去职位，那他就会什么坏事都敢干呀!”
无所用心
不动脑筋，什么事情都不关心。语出《论语.阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎，为之，犹贤乎已。’”“博”：早已失传的六博，中国古代的棋艺。“弈”：围棋。“已”：闲着无事。孔子说：“整天吃饱了饭，不动脑子、不干事的人，是很难成才的呀!不是有博和奕这样的游戏吗?玩玩愽奕，也比闲着混日子好得多。”
无为而治
专指圣王知人善任，自己不亲劳于事，立身正己，以德化民，从而使天下得以治理。这是儒家的政治主张，与道家主张顺其自然的“无为而治”是有区别的。语出《论语.卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。’”“南面”：指天子之位。孔子说：“自己从容安静而使天下得以治理的，应该是舜吧?他做了些什么呢?谦恭而端正地坐在天子之位就是了。”历史记载，舜是非常善于识人用人的古代圣王，禹和皋陶等都是他任用的著名贤臣。司马迁在《史记.五帝本纪》中，记述舜有贤臣22人，他们分工明确，各司其职。正因为如此，舜才能“垂衣裳恭己无为而天下治。”(《新序.杂事三》)人们也把儒家主张的无为而治称之为“垂拱而治”。
恶紫夺朱
“朱”：红色，古时的正色，代表正统。厌恶用紫色取代红色。比喻邪恶胜过正义，或异端冒充真理。语出《论语.阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。’”春秋时期，诸侯们以穿紫色衣服取代了正统的朱色，郑国靡靡之音(孔子曾说“郑声淫”)的流行取代了高雅音乐，伶牙俐齿之人也时兴起来。孔子说：“我厌恶紫色夺去了朱色的光彩，厌恶郑国的淫声扰乱了高雅音乐，厌恶伶牙俐齿之人拨弄是非，倾覆败亡其国家。”
栖栖遑遑
“栖栖”：忙碌不安的样子。“遑遑”：匆忙奔波的样子。形容忙忙碌碌，奔波不安。语出《论语.宪问》：“微生亩谓孔子曰：‘丘!何为是栖栖者与?无乃为佞乎?’孔子曰：‘非敢为佞也，疾固也。’” 微生亩其人不详，他直呼孔子之名，可见是个世外高人。“佞”：善辨之人。微生亩对孔子说：“孔丘呀!你为什么如此忙忙碌碌呢?不就是为了显弄你的善辩之才吗?”孔子说：“我何敢显弄自己的口才，(知其不可而为之)这实在是我‘固执’的毛病啊!”唐玄宗在“经鲁祭孔子而叹之”的诗中，有“夫子何为者?栖栖一代中”的佳句，便是由此而来。班固在《答宾戏》中说：“圣哲之治，栖栖遑遑。”
先难后获
“难”：指劳苦。先经过劳苦而后有收获。意为不能坐享其成。语出《论语.雍也》：“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’问仁。子曰：‘先难而后获，可谓仁矣。’”
篇3：论语中的成语
字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。
知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。
适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。
犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐
明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
名不正，言不顺 指名分不正或名实不符
敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折
门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命 面对危急时勇于献出生命
临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不淫 快乐而不放荡
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子
居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好
浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用
近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
节用爱民 节省开支，爱护百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义 看到货财，要想到道义。
简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道
和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
篇4： 论语中的成语
论语中的成语
1、侃侃而谈：侃侃：理直气壮从容不迫的样貌。理直气壮从容不迫地说话。来源：《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，如也，君在，qe（cùjí，恭敬不安的样貌）如也，与与如也。”示例：郑振铎《桂公塘》：“却从来不曾见过像这位蛮子般的那末——，旁若无人的气概。”用法：偏正式；作谓语定语；含褒义近义词：口若悬河夸夸其谈娓娓而谈反义词：闭口无言吞吞吐吐张口结舌。
2、恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。来源：《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”示例：君子忧道不忧贫，士志于道，而耻——者，未足与议。（章炳麟《论读经有利而无弊》）
3、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能到达目的。来源：《论语?子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
4、登堂入室：堂室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，到达了很高的水平。来源：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”示例：清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》：“听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人——之明师也。用法：连动式；作谓语宾语定语；用于称颂人近义词：登峰造极当行出色炉火纯青反义词：浅尝辄止一窍不通一无所知初出茅庐。
5、慎终追远：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。来源：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
6、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。来源：:《论语?泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
7、中道而废：中道：中途。半路就停止了。来源：《论语?雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
8、任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻职责重大，要经历长期的奋斗。来源：《论语·泰伯》：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”示例：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。
9、简在帝心：指能被皇帝所知者。
10、言过其实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际状况。来源：《论语?子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志?蜀书?马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”
11、成人之美：成全别人的好事。来源：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”示例：敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“——”，况且我们是同志，我当然就应给你想一个完全的办法。（鲁迅《华盖集·牺牲谟》）用法：动宾式；作谓语宾语；含褒义，指赞助别人成事近义词：急公好义助人为乐反义词：成人之恶掠人之美。
12、侃侃而谈：侃侃：理直气壮从容不迫的样貌。理直气壮从容不迫地说话。来源：《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，如也，君在，qe（cùjí，恭敬不安的样貌）如也，与与如也。”
13、祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。来源：《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”示例：不照这么办法，恐——，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）近义词：同室操戈萧墙之祸尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖来源〗西汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》引民间歌：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反义词：敌国外患兵临城下大军压境。xiuqq
14、尽善尽美：极其完善，极其完美。指完美到没有一点缺点。来源：《论语?八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
15、理屈词穷：理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。来源：《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
16、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。来源：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
17、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作十分重要。来源：《论语?魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
18、年富力强：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。来源：《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
19、后生可畏：后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。来源：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”示例：苏曼殊《惨世界》第十回：“你们青春年少，正是——之时，还望发奋自重才好。”用法：主谓式；作谓语宾语分句；含褒义，称赞年轻人近义词：少年老成反义词：少不更事乳臭未干。
20、恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。来源：《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
21、成人之美：成全别人的好事。来源：《论语?颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
22、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。来源：《论语?阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
23、言不及义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。来源：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”示例：《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”《二十年目睹之怪现状》一○四回：“两个年轻小子，天天在一齐，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓‘言不及义’，那里有好事情串出来。”梁实秋《雅舍小品·职业》：“至于弈棋，虽曰小道，亦有可观，比饱食终日言不及义要好一些。”刘心武《钟鼓楼·不是结尾》：“该讨论要抓紧讨论，不好言不及义推托扯皮！既然是该办的事就不好等！就不能慢！”
24、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。来源：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
25、无可无不可：表示怎样办都行，没有必须的主见。来源：《论语?微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
26、怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。来源：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”示例：柳青《创业史》第一部第十章：“成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，——。”用法：联合式；作主语谓语定语；含贬义。
27、有教无类：类：类别。不管什么人都能够受到教育。来源：《论语?卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
28、三复斯言：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。来源：《论语·先进》：“南容三复白圭。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”
29、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。来源：《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
30、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。来源：《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”
31、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，那里相当于“吗”。用来表示极度十分淋漓尽致地意思。来源：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
32、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。来源：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”示例：独夫为我，即曰贪贼；——，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）
33、居下讪上：指属员背地里讥笑上级。
34、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。来源：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
35、不耻下问：不以向学问比自我差的或职位比自我低的人请教为可耻。来源：《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
36、三人行，必有我师：三个人一齐走路，其中必定有人能够作为我的老师。指就应不耻下问，虚心向别人学习。
37、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船木筏之类），赤脚?水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。来源：《诗经?小雅?小?（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语?述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
38、一言兴邦：指一句话能够兴国。来源：《论语?子路》：“一言而能够兴邦，有诸？”
39、己所不欲，勿施于人：欲：期望；勿：不好；施：施加。自我所不愿意要的，不好强加于人。来源：《论语?颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
40、循序渐进：循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照必须的步骤逐渐深入或提高。来源：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”示例：杨玉如《辛亥革命先着记》第三章：“那还要经过相当教育，——，不能一革命什么都平等。”用法：偏正式；作宾语定语；含褒义近义词：按部就班由浅入深反义词：一步登天。
41、惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自我却无所损失。来源：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
42、言必信，行必果：说话算数，行动要坚决。来源：《论语?子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，??然小人哉！抑亦能够为次矣。”
43、人无远虑，必有近忧：虑：思考；忧：忧愁。人没有长远的思考，必须会出现眼前的忧患。表示看事做事就应有远大的眼光，周密的思考。来源：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
44、惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自我却无所损失。来源：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”示例：谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是——的事。（清·李宝嘉《官场现形记》第十五回）
45、食不厌精，脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。来源：《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”示例：“割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“——”的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）
46、一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。来源：《论语?里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
47、中道而废：中道：中途。半路就停止了。来源：《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”示例：他绝对自信他不是——的软背脊的人儿。（茅盾《创造》三）
48、巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。来源：《尚书?皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语?学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
49、是可忍，孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都能够容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。来源：《论语?八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
50、各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。来源：《周易?系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语?子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
51、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。来源：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知因此载之。”
52、朽木不可雕：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。来源：《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
53、察言观色：观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。来源：论语?颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
54、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不好只听言论，还要看实际行动。来源：《论语?公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”
55、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。来源：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
56、举一反三：反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。来源：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”示例：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第回：“我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒能够有——的效验。”近义词：融会贯通触类旁通反义词：囫囵吞枣不求甚解。
57、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。来源：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
58、言论却感到十分厌恶。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，因此打消了原来的主意。”店主说。这阳处父，在店主的心目中，就是个“华而不实”的人。因此，店主毅然地离开了他。
59、色厉内荏：色：神色，样貌；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。来源：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”示例：他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的——的窘态。（叶圣陶《英文教授》）用法：联合式；作谓语状语；含贬义近义词：外强中干虚有其表反义词：表里如一名副其实。
60、当仁不让：遇到就应做的事就用心主动去做，不推让。来源：《论语?卫灵公》：“当仁不让于师。”
61、既往不咎：原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。来源：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”示例：——，以后再办起事来，审慎点就是了。（清·吴趼人《痛史》第十三回）
62、巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。来源：《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”示例：“他真是一个——的小人。”（郭沫若《屈原》第四幕）
63、文质彬彬：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。来源：《论语?雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
64、血气方刚：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。来源：《论语?季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
65、道听途说：道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。来源：《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。示例：方之《内奸》：“我要对党对同志负责，即使严赤杨曙是内奸，我也该对他们负责，不能把——都写上。用法：联合式；作谓语；含贬义近义词：小道消息捕风捉影海外奇谈齐东野语〔齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。〖来源〗《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”〕反义词：言之有据有根有据言之凿凿。
66、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。来源：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
67、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。此刻泛指爱国而为革命事业出力的人。来源：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
68、杀身成仁：表示为了成全仁德，能够不顾自我的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。来源：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
69、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。来源：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”示例：古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。（南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》）
70、华而不实：华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，资料空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。来源：《左传?文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语?子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
71、发愤忘食：发奋学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。来源：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”示例：既这样——起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）近义词：废寝忘食用法：偏正式；作补语定语。
72、血气方刚：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。来源：《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”示例：公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，——，未经战阵。（明·冯梦龙《东周列国志》第六十回）
73、一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。来源：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”示例：老师讲的这些话，——，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。
74、三复斯言：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。来源：《论语·先进》：“南容三复白圭。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”示例：愿天下有心人——而早为之所焉可耳。（严复《原强》）
75、任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻职责重大，要经历长期的奋斗。来源：《论语?泰伯》：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
76、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。来源：《论语?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
77、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能到达目的。来源：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”用法：连动式；作谓语定语；含贬义。
78、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。来源：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知因此载之。”示例：一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，——。（鲁迅《小说旧闻钞·序言》）近义词：情文并茂奇文瑰句反义词：废话连篇词不达意平铺直叙用法：偏正式；作谓语定语分句；用于书面语。
79、割鸡焉用牛刀：也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。来源：《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”
80、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放下主张。来源：《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
81、发愤忘食：发奋学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。来源：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
82、当仁不让：遇到就应做的事就用心主动去做，不推让。来源：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”示例：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是——。（《官场现形记》）第十七回用法：偏正式；作谓语状语定语；指该做就做近义词：义不容辞理所当然反义词：推三阻四临阵脱逃。
83、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。来源：：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又正因是“——”，这种事搁在心上已有多年了。（《晚清文学丛钞·中国此刻记》第六回）
84、善贾而沽：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。来源：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
85、食不厌精，脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。来源：《论语?乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”
86、见危致命：在危急关头勇于献出自我的生命。同“见危授命”。来源：《论语?子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
87、察言观色：观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。来源：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”示例：我没有——的潜质。用法：联合式；作谓语定语。
88、怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。来源：《论语?宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
89、年富力强：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。来源：《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”示例：趁你们——的时候，为人民做出更多的贡献吧！（郭沫若《科学的春天》
90、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。来源：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”示例：人如果——，无所用心，那是最没有出息的。反义词：废寝忘食。
91、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。来源：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
92、司马牛之叹：比喻对孑然一身孤立无援的感叹。
93、诲人不倦：教导人个性耐心，从不厌倦。来源：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”示例：圣人说：“——”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）近义词：谆谆教导不厌其烦循循善诱。
94、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。来源：《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”示例：我有力量释放了你，叫你到达——的愿望。（老舍《四世同堂·三十四》）
95、后生可畏：后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。来源：《论语?子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
96、循序渐进：循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照必须的'步骤逐渐深入或提高。来源：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”
97、己所不欲，勿施于人：欲：期望；勿：不好；施：施加。自我所不愿意要的，不好强加于人。来源：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”示例：同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非——之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解说：“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。“己所不欲，勿施于人”是指：自我不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人就应宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其用心表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
98、见危致命：在危急关头勇于献出自我的生命。同“见危授命”。来源：《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
99、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。来源：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
100、杀身成仁：表示为了成全仁德，能够不顾自我的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。来源：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”示例：夏衍《秋瑾传》第三幕：“——，是革命党的本色。”用法：连动式；作谓语宾语；含褒义近义词：视死如归舍生取义反义词：苟且偷生贪生怕死。
101、一言兴邦：指一句话能够兴国。来源：《论语·子路》：“一言而能够兴邦，有诸？”示例：唐·刘禹《唐故相国李公集纪》：“古所谓一言兴邦者，信哉！”宋·许《许彦周诗话》：元礼首议太真国忠辈，近乎——，宜得此语。
102、以文会友：指透过文字来结交朋友。古代文人交往交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。来源：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
103、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻黍稷麦菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。来源：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
104、斗筲之器：比喻气量狭窄的人。来源：《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”
105、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。来源：《论语?子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”
106、是可忍，孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都能够容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。来源：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”示例：小小三岛之国，如此欺辱我有五千年礼貌历史的中华古国，——？（杨沫《青春之歌》第二部第二十三章）
107、无可无不可：表示怎样办都行，没有必须的主见。来源：《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”示例：薛姨妈是个——的人，倒还易说。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回）
108、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。来源：《论语?为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
109、言必信，行必果：说话算数，行动要坚决。来源：《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，nn然小人哉！抑亦能够为次矣。”
110、一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。来源：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”示例：刘征泰《苏步青》：据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨无阻，几十年间——。用法：偏正式；作谓语状语宾语；含褒义近义词：始终如一有始有终善始善终反义词：虎头蛇尾有始无终。
111、不耻下问：不以向学问比自我差的或职位比自我低的人请教为可耻。来源：《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
112、人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。来源：《论语?泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
113、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。此刻泛指爱国而为革命事业出力的人。来源：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”示例：大批——，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。（郭沫若《科学的春天》）
114、诲人不倦：教导人个性耐心，从不厌倦。来源：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”示例：圣人说：“～”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）近义词：谆谆教导不厌其烦循循善诱
115、从井救人：意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自我的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。来源：《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”
116、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。来源：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
117、手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。来源：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
118、有教无类：类：类别。不管什么人都能够受到教育。来源：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”示例：他的教书有一个个性的地方，就是“——”。（朱自清《经典常谈·诸子第十》）
119、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。来源：《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
120、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。来源：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
121、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。来源：《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
122、各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。来源：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”示例：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要——。（毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》）
123、一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。来源：《论语?为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
124、犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗起义。来源：《论语?学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
125、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。来源：《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”
126、过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不适宜的。来源：《论语?先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
127、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。来源：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”示例：毛泽东《中国人民解放军宣言》：“中国共产党——，协同张学良杨虎城两将军，释放蒋介石。”用法：偏正式；作谓语宾语定语；含褒义近义词：以直报怨以礼相待以德报德反义词：忘恩负义无情无义。
128、手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。来源：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”示例：正忧疑不定，忽报宋兵到了，惊得——。（清·陈忱《水浒后传》第十二回）
129、驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。来源：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，——。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回）
130、慎终追远：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。来源：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
131、人无远虑，必有近忧：虑：思考；忧：忧愁。人没有长远的思考，必须会出现眼前的忧患。表示看事做事就应有远大的眼光，周密的思考。来源：《论语?卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
132、道听途说：道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。来源：《论语?阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。
133、温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的明白和体会。也指回忆过去，能更好地认识此刻。来源：《论语·为政》：“温故而知新，能够为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”示例：——是学习上的重要方法。
134、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。来源：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
135、朽木不可雕：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。来源：《论语?公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可?也。”
136、言不及义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。来源：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
137、文质彬彬：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。来源：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”示例：“陈教授——从容不迫地说：……”（杨沫《青春之歌》第二部第章：）近义词：温文尔雅彬彬有礼反义词：野调无腔出言不逊
138、理屈词穷：理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。来源：《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”示例：沙汀《呼嚎》：“正如一般忽然陷于——的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。”用法：联合式；作谓语定语状语；含贬义近义词：张口结舌无言以对哑口无言反义词：义正言辞理直气壮振振有词。
139、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。来源：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”示例：老舍《四世同堂》：“手脚又厉害，都只向他点头哈腰的——。”用法：动宾式；作谓语宾语定语；含贬义近义词：敬若神明若即若离反义词：平易近人和蔼可亲形影相随。
140、既往不咎：原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。来源：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
141、尽善尽美：极其完善，极其完美。指完美到没有一点缺点。来源：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”示例：比亦有人说足下诚——。（唐·韩愈《与崔群书》）〖附注〗孔子在美善关联问题上提出的具有深远好处的看法。出自《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”那里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不一样于善。正因从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美务必贴合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的好处和价值。因此他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道华与实情与理等问题讨论都产生了深远的影响。
142、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，那里相当于“吗”。用来表示极度十分淋漓尽致地意思。来源：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”示例：哎，那骂得可真也是——。（郭沫若《屈原》第五幕）
143、过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不适宜的。来源：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”示例：朱自清《诵读教学》：“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓——。用法：主谓式；作谓语宾语定语；强调言行恰如其分近义词：不为已甚反义词：恰如其分恰到好处。
144、人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。来源：《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
145、富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱地位看得很轻。来源：《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
146、述而不作：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自我不创作。来源：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
147、用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
148、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作十分重要。来源：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”示例：“——”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。（清·李汝珍《镜花缘》第三十六回）
149、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船木筏之类），赤脚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。来源：《诗经·小雅·小F（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”示例：俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢——？（元·关汉卿《鲁斋郎》第四折）〖故事〗《论语·述而》记载，“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”（孔子对颜渊说：“用我，我就去干；不用我，我隐藏起来。能做到这样的，只有我和你。”好胜心强的子路连忙问：“老师，您统率三军将和谁在一齐？”孔子说：“赤手空拳打虎，水过河，死都不悔的人，我是不和他在一齐的，我只和凡遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一齐。”）
150、循循善诱：循循：有次序的样貌；诱：引导。指善于引导别人进行学习。来源：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”示例：徐迟《牡丹》：“她果然成为一个——的教师了。”用法：偏正式；作谓语定语状语；含褒义近义词：谆谆教导诲人不倦。
151、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。来源：《论语?子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
152、举一反三：反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。来源：《论语?述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”
153、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放下主张。来源：《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
154、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻黍稷麦菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。来源：《论语?微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
155、述而不作：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自我不创作。
156、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。来源：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
157、以文会友：指透过文字来结交朋友。古代文人交往交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。来源：《论语?颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
158、驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。来源：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
159、华而不实：华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，资料空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。来源：《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”示例：毛泽东《改造我们的学习》：“——，脆而不坚……这就是我们队伍中若干同志的作风。”用法：联合式；作谓语定语；含贬义近义词：金玉其表虚有其表败絮其中反义词：表里如一典故：《左传·文公五年》记载，春秋时，晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来飘过宁邑，住在一家客店里。店主姓赢，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，但是多少年来，随时留心，都没找到一个合意的。这天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。”店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道。“你好不容易遇到这么个人，怎样不服他去呢？你不是决心很大吗？家里的事你尽管放心好了。”“我看到他长得一表人才，以为他能够信赖，谁知听了他的
160、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。来源：《论语?里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
161、见贤思齐：看到德行高的人，就想学得与他一样。来源：《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”示例：知足下追踵古人，见贤思齐。（常璩《华阳国志·南中志》）
162、登堂入室：堂室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，到达了很高的水平。来源：《论语?先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
163、从井救人：意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自我的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。来源：《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”
164、善贾而沽：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。来源：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”近义词：待价而沽。
165、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不好只听言论，还要看实际行动。来源：《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”
166、犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗起义。来源：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”示例：在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“——，不忠不义”的罪名。（郭沫若《少年时代·反正前后》）
167、言过其实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际状况。来源：《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”示例：我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是——。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回）
168、温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的明白和体会。也指回忆过去，能更好地认识此刻。来源：《论语?为政》：“温故而知新，能够为师矣。”
169、见贤思齐：看到德行高的人，就想学得与他一样。来源：《论语?里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”
170、割鸡焉用牛刀：也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。来源：《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”
171、循循善诱：循循：有次序的样貌；诱：引导。指善于引导别人进行学习。来源：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
172、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。来源：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
173、色厉内荏：色：神色，样貌；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。来源：《论语?阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
174、祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。来源：《论语?季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
175、富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱地位看得很轻。来源：《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”示例：自我一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是——。（清·刘鹗《老残游记》第六回）
篇5：论语中的成语和名句
2.22.14 人而无信,不知其可 《新成》P344
2,24.15 见义勇为 《成》 P304
三:《八佾》篇 （9个）
3.1.1 是可忍,孰不可忍 《新成》P396
3.9.2 杞宋无征 《成》 P462
3.11.3 了如指掌 《新成》P254
3.16.4 力不同科 《成》 P365
3.17.5 告朔饩羊 《成》 P228
3.20.6 乐而不淫 《成》 P336
3.21.7 成事不说 《成》 P95
3.21.8 既往不咎 《成》 P292
3.25.9 尽善尽美 《成》 P322
四:《里仁》篇 （13个）
4.5.1 颠沛流离 《成》 P146 (也作流离颠沛，参〈成〉P379)
4.6.2 心有余而力不足 《新成》P492
4.7.3 观过知仁 《成》 P232 (另参P160)
4.8.4 朝闻夕死 《成》 P831
4.9.5 恶衣恶食 《成》 P167 (另参P115)
4.15.6 一以贯之 《成》 P769
4.17.7 见贤思齐 《成》 P303
4.17.8 反躬自省 《新成》P121
4.18.9 劳而不怨 《成》 P357 (参后篇-2,相同,以后不再出)
4.19.10 父母在,不远游 《新成》P131
4.19.11 游必有方 《新成》P560
4.20.12 一则以喜,一则以惧 《成》 P770
4.24.13 讷言敏行 《新成》P291
五:《公治长》篇 （8个）
5.10.1 朽木不雕 《成》 P714
5.10.2 朽木粪土 《成》 P714
5.15.3 不耻下问 《成》 P47
5.17.4 善与人交 《新成》P372
5.20.5 三思而行 《成》 P531
5.21.6 愚不可及 《成》 P809
5.23.7 不念旧恶 《成》 P58
5.24.8 掠美市恩 《成》 P391 (朱熹批注)
六:《雍也》篇 （16个）
6.3.1 迁怒与人 《新成》P321
6.4.2 裘马轻肥 《新成》P337
6.11.3 一箪一瓢 《成》 P747
6.11.4 箪食瓢饮 《成》 P133
6.11.5 泰然处之 《新成》P416 (朱熹批注)
6.11.6 处之泰然 《成》 P106
6.12.7 中道而废 《新成》P599
6.14.8 行不由径 《新成》P495
6.18.9 文质彬彬 《成》 P656
6.22.10 敬而远之 《成》 P329
6.22.11 不入虎穴,焉得虎子《成》 P60
6.22.12 先难后获 《成》 P685
6.22.13 乐山乐水 《成》 P740
6.26.14 从井救人 《成》 P116
6.29.15 中庸之道 《新成》P599
6.30.16 能近取譬 《成》 P429
七:《述而》篇 （19个）
7.1.1 述而不作 《成》 P580
7.1.2 信而好古 《新成》P494
7.2.3 学而不厌 《成》 P719
7.2.4 诲人不倦 《成》 P277 (后7.34同出,不重复)
7.8.5 举一反三 《成》 P335
7.8.6 一偶三反 《成》 P769
7.11.7 用行舍藏 《成》 P799
7.11.8 暴虎冯河 《成》 P25 (原出)
7.11.9 死而无悔 《新成》P408
7.11.10 临事而惧 《新成》P254
7.14.11 不知肉味 《新成》P47
7.15.12 求仁得仁 《成》 P495
7.16.13 富贵浮云 《成》 P203
7.19.14 发奋忘食 《成》 P171
7.19.15 乐以忘忧 《新成》P246
7.20.16 生而知之 《新成》P381
7.20.17 怪力乱神 《新成》P159
7.22.18 三人行必有我师 《成》 P530
7.22.19 择善而从 《成》 P824
八:《泰伯》篇 （12个）
8.3.1 战战兢兢 《成》 P827 (原出)
8.3.2 临深履薄 《成》 P375 (原出)
8.5.3 犯而不校 《成》 P176
8.6.4 六尺之孤 《成》 P380
8.6.5 大节不夺 《新成》P87
8.7.6 任重道远 《成》 P513
8.7.7 身体力行 《成》 P548
8.7.8 一息尚存 《新成》P534
8.7.9 死而后以 《成》 P585
8.9.10 家喻户晓 《成》 P295
8.13.11 守死善道 《成》 P575
8.14.12 不在其位,不谋其政 《成》 P68 (另参14.26,同出)
九:《子罕》篇 （17个）
9.5.1 斯文扫地 《新成》P407 (另参P588,成语相同而出处不同)
9.8.2 空空如也 《成》 P346
9.11.3 循循善诱 《成》 P722
9.11.4 欲罢不能 《成》 P813
9.13.5 善贾(价)而沽 《成》 P540
9.14.6 待价而沽 《成》 P131
9.17.7 逝者如斯 《新成》P396
9.17.8 川流不息 《成》 P108
9.17.9 不舍昼夜 《新成》P41
9.19.10 积少成多 《成》 P285 (朱熹批注,原出)
9.22.11 苗而不秀 《成》 P407
9.22.12 秀而不食 《成》 P715
9.23.13 后生可畏 《成》 P260
9.23.14 年富力强 《成》 P431 (朱熹批注)
9.26.15 匹夫不可夺志 《成》 P446
9.28.16 岁寒松柏 《成》 P597
9.29.17 勇者不惧 《新成》P558
十:《乡党》篇 （4个）
10.0.1 待人接物
10.2.2 侃侃而谈
10.8.3 食不厌精,脍不厌细
10.8.4 适可而止
十一:《先进》篇 （9个）
11.14.1 一仍旧贯
11.14.2 言必有中
11.15.3 升堂入室
11.16.4 有过之而无不及
11.16.5 过犹不及
11.17.6 鸣鼓而攻之
11.25.7 理屈词穷
11.26.8 一日之长
11.26.9 舍己为人
十二:《颜渊》篇 （16个）
12.1.1 克己复礼
12.2.2 己所不欲,勿施与人
12.4.3 内省不疚
12.5.4 死生有命
12.5.5 四海之内皆兄弟
12.7.6 足食足兵
12.7.7 必不得已
12.8.8 驷不及舌
12.8.9 一言既出,驷马难追
12.9.10 通力合作
12.12.11 片言折狱
12.16.12 成人之美
12.19.13 草偃风从
12.19.14 风行草偃
12.20.15 察言观色
12.24.16 以文会友
P131 (朱熹对篇的评价批注,故编为10.0.1) P341 《新成》P390 P572 P760 P727 P552 (另参“登堂入室”〈成〉P142) 《新成》P561 P242 P416 (也作“群起而攻之”，P502) P364 (朱熹批注) P531 P545 (朱熹批注) P344 《成》 P291 《成》 P429 《成》 P589 《成》 P590 P616 P31 P592 《新成》P535 P621 (朱熹批注) 《成》 P448 《成》 P92 《成》 P79 《成》 P190 《成》 P81 《成》 P782 《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《新成》《成》 《成》《新成》《成》《成》《成》
十三:《子路》篇 （10个）
13.3.1 名正言顺 《成》 P412
13.7.2 鲁卫之政 《成》 P384
13.15.3 一言兴邦 《成》 P768
13.15.4 一言丧邦 《成》 P767
13.16.5近悦远来 《成》 P323 (另同“悦近来远”,P819)
13.20.6 行已有耻 《新成》P496
13.20.7 言必信,行必果 《成》 P726
13.20.8 斗之器 《成》 P155
13.23.9 和而不同 《成》 P253
13.27.10 刚毅木讷 《新成》P145
十四:《宪问》篇 （18个）
14.3.1 危言危行 《新成》P451
14.7.2 禽犊之爱 《成》 P481 (朱熹批注；另参〈成〉P572舐犊情深，舐犊之爱、舐犊之私)
14.12.3 见利思义 《成》 P302
14.12.4 见危授命 《成》 P303
14.16.5 忍心害理 《成》 P512 (朱熹批注)
14.17.6 匹夫匹妇 《成》 P446
14.20.7 大言不惭 《成》 P129 (朱熹批注)
14.26.8 思不出位 《成》 P589
14.32.9 栖栖惶惶 《成》 P677
14.34.10 以德报怨 《成》 P777
14.34.11 以直报怨 《成》 P784
14.34.12 以德报德 《成》 P777
14.35.13 怨天尤人 《成》 P817
14.35.14 循序渐进 《成》 P722 (朱熹批注)
14.38.15 知其不可而为之 《成》 P839
14.39.16 nn之愚 《新成》P235
14.39.17 深厉浅揭 《成》 P549
>名言警句！
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2.巧言令色,鲜亦仁!
3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
5.不患人之不己知,患不知人也.
6.>三百,一言以蔽之,曰:
7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
8.温故而知新,可以为师矣.
9.学而不思则罔,思而不学则殆.
10.知之为知之,不知为不知,是知也.
11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
13.成事不说,遂事不谏,既往不咎.
14.子谓>:
15.朝闻道,夕死可矣.
16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.
17.放于利而后行,多怨.
18.君子喻于义,小人喻于利.
19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
20.父母在,不远游.游必有方.
21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.
22.君子欲衲于言,而敏于行.
23.德不孤,必有邻.
24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.
25.敏而好学,不耻下问.
26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.
27.君子周急不继富.
28.子曰:
29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.
34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.
36.子不语:怪,力,乱,神.
37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
38.君子坦荡荡,小人长戚戚.
39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.
40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
41.士不可以不弘毅,任重而道远.
42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.
43.不在其位,不谋其政.
44.君子居之,何陋之有?
45.子在川上曰:
46.吾未见好德者如好色者也.
47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.
48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.
49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
50.岁寒,然后知松柏之后凋也.
51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.
52.食不厌精,脍不厌细.
53.食不语,寝不言.
54.寝不尸,居不容.
55.未能事人，焉能事鬼?
56.未知生,焉知死?
57.夫人不言,言必有中.
58.过犹不及.
59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.
60.己所不欲,勿施于人.
61.
62.自古皆有死,民无信不立.
63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是.
64.君子以文会友,以友辅仁.
65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.
66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.
67.欲速则不达,见小利则大事不成.
68.言必信,行必果.
69.君子和而不同,小人同而不和.
70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.
71.君子泰而不骄,小人骄而不泰.
76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
78.工欲善其事,必先利其器.
79.人无远虑,必有近忧.
80.君子求诸己,小人求诸人.
81.君子不以言举人,不以人废言.
82.小不忍,则乱大谋.
83.人能弘道,非道弘人.
84.过而不改,是谓过矣.
85.君子忧道不忧贫.
86.当仁,不让于师.
87.有教无类.
88.道不同,不相为谋.
89.不患寡而患不均,不患贫而患不安.
90.既来之,则安之.
91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.
94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.
95.仕而优则学,学而优则仕.
96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.
97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.
98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也.
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