以下是小编为大家准备的朱熹平简介，本文共9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“红儿”提供。
篇1：朱熹平简介
听朱熹平说科研：静心做学问 研究乐无穷
6月3日，著名数学家丘成桐在北京宣布：在美、俄等国科学家研究的基础上，我国中山大学数学与计算科学院院长朱熹平（左）和旅美数学家曹怀东证明了庞加莱猜想这一百年数学难题（相关报道见本报6月5日文化新闻版）。消息传出，朱熹平成为焦点人物。日前，本报记者见到了这位科学家，并和他就科研进行了一番对话。
中山大学数学学院掩映在一片斑驳的树影里，幽静而又淡雅。见到朱熹平教授是在他的办公室，宽敞明亮的办公室里并没有过多的陈设，墙上的黑板上还残留着演算过的数学公式，房间里的书架上摆满了各类书籍。这位44岁的年轻数学家，穿着一件简朴大方的t恤，态度和蔼可亲，说话极有条理，简洁的言谈里不乏思维的敏锐。
数学家不是“孤独的思考者” 在团队里享受研究乐趣
记者：您曾经说过，做研究的过程很享受。数学大师陈省身也说过，数学很好玩。您怎么体会这种很享受的过程？
朱熹平：做研究的过程的确很享受，发现新的东西，揭示新的东西，看到以前你所没有看到的东西，通常会使你欣慰。
而且，现在的数学家已经不是“孤独的思考者”，而是很注重团队合作。在我们这个团队里，大家互相讨论、互相启发，乐趣无穷。我们的团队有5个人，包括曹怀东、陈兵龙等，他们每个人都非常出色。我们也会在学术问题上有争执，但研究气氛非常好，非常和谐。在论证过程中遇到难题想放弃时，是团队的力量使我坚持下去。
当然，我们赶上了一个做学问的好时代。政府、学校给我们创造了非常优越的条件和宽松的环境，使我们可以心无旁骛地搞科学研究，享受这其中的乐趣。
一步一个脚印地走 不积累就不知道什么是创新
记者：您第一次有挑战世界数学难题的冲动，是在什么时候？
朱熹平：其实，我第一次对数学难题的挑战就以“失败”告终。在中山大学读大三时，我就不知“天高地厚”，尝试论证“连续统假设”。这在当时是一个已经破解的世界难题，但我完全不知道。当我自信满满地把证明过程拿给指导老师看时，老师拒绝了我，只丢下一句话：如果你错了，我不用看；即使你对了，我也看不懂。从那以后，我意识到做学问要静下心，不要先想到要攻克什么难题，而是要潜心积累。不积累，就不知道什么是创新。
从事数学研究，不一定要特别聪明，但一定要踏实。破解简单的东西，聪明的人来得快；但攻克有深度的、复杂的东西，虽然悟性也很重要，但更重要的是踏实，有耐性。
记者：破解庞加莱猜想的过程中，对您触动最大的是什么？
朱熹平：这是一个失望与希望不断反复的过程。因为我经历了太多的失败，我现在已经把失败看成常态，把成功当做偶然。在破解庞加莱猜想的过程中，我从未给自己定下任何目标，只是沿着这条路，一步一个脚印地走。我由衷地希望能够安静下来继续做研究，因为我觉得我目前仍然处于上升阶段。
大师作用不可估量 与高手交流有助于少走弯路
记者：数学史上有这么个说法，数学是年轻人的世界，一般世界上著名的数学家出成果大多在40岁之前，之后就会走下坡路。您对此怎么看？
朱熹平：的确有这样的规律，但在中国，这个时间可能要晚10年左右，因为我们接触大师的机会少，进步会比较慢。而国外的学者很早就受到了大师的指点，进步就很快。
我本人也幸运地得到了包括丘成桐教授在内的大师级人物的指点。上世纪90年代初期，我转向几何分析，但刚开始很艰难，甚至怀疑自己是不是转错了。1997年在香港中文大学，我第一次正式与丘先生对话，一谈就是20天。丘先生鼓励我研究美国数学家汉密尔顿开创的ricci流。丘先生的眼光非常好，他说这个问题到了该做的时候了，你们应该积极去做。我想，与高手交流，对学者来讲，是快速成长、少走弯路的重要途径。
记者：对于中国本土的学者来说，怎么接触大师呢？
朱熹平：那就要积极地参与国际合作，跟国外优秀的大学、学者交流。比如说我们跟巴黎高师开展合作，那是顶尖数学人才的摇篮。我们请他们的大师来讲学，还把我们的老师、学生送过去做访问学者。
大师的指点加上几代人的梯度推进 中国的科研水平一定能赶上去
记者：在您看来，中国的科研要赶上国际先进水平，最关键的是什么？
朱熹平：就是我刚才讲的，要有大师的指点。其实不光是数学，物理、化学、生物等这些很依赖实验的科研领域都是这样。事实上，我们的实验设备已经不比国外的落后多少，经费也不少了，最缺的还是大师。
另外，还需要一代一代的梯度推进和积累，毕竟我们跟国际先进水平有那么大的差距，需要慢慢地赶上去。我的学生们现在的成就已远远超过了我当年的水平，他们的学生今后还会超过他们。这样一代一代的发展，整体推进，经过若干年，中国的科研水平一定能赶上去。
篇2： 朱熹简介
朱熹（1130—1202）字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源（今江西），南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、文学家。
他19岁进士及第，多次担任地方官职，但每次的时刻都不长。他为政期间，申明敕令，惩治奸吏，清正有为，但多次遭到排挤，仕途坎坷，很不顺利。朱熹不仅仅是著名的理学家、思想家、哲学家，还是教育家、诗人、闽学派的代表人物，世人尊称其为朱子，赞他是孔孟以来弘扬儒学最杰出的大师。
在理学发展史上，朱熹是集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。“理”先于万物，并决定万物的存在，它是超越天地万物，是永恒的、不生不灭的客观自然的存在，无情意，无造作。在理与气、理与物的关联上，朱熹主张理气统一，他认为理透过气产生了万事万物，是万物的根据和本质。
参考资料二：
篇3： 朱熹简介
朱熹（1130。9。15～1200。4。23）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师，也是儒学的`转折点。他提出“存天理，灭人欲”理学思想体系，是程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。
参考资料三：
篇4： 朱熹简介
中文名称:朱熹
又名:号晦庵字仲晦字元晦紫阳
性别:男
所属年代:宋代
民族:汉族
生卒年:1130～1200
生平简介
朱熹（1130～1200）南宋哲学家、教育家。字元晦、仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。曾任秘阁修撰等职。主张抗金，并强调备战。被主和派韩?胄等目为“伪学”。平生广注儒学典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。在哲学上发展了二程（颢、颐）关于理气关联的学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系；世称程朱学派。其学认为：理、气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。又断言：“理在先，气在后”；“有是理便有是气，但理是本。”强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放下“私欲”，服从“天理”。教学授徒五十余年，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札二》）。又提出对自然变化的科学见解，如关于阴阳二气的宇宙演化说，如从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。其学说在明清两代被确立为儒学正宗，并影响至ò8国、日本等国，如日本德川时代，“朱子学”颇为流行。其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。所著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，
及后人所编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。
朱熹，祖籍歙州婺源县（今属江西），生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建阳（以上今皆属福建）两县。绍兴十八年（1148），登进士第。二十一年，铨试及格，授左迪功郎、泉州同安县主簿。任满归乡，被差监潭州南岳庙，拜李侗为师。一再辞去官职，专心著书讲学。宋孝宗淳熙间（1174～1189），历任知江西南康军、提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。宋光宗时，历任知漳川、秘阁修撰、知潭州兼湖南安抚使。宋宁宗初，升焕章阁待制兼侍讲。庆元二年（1196），被反对派弹劾，落职罢祠。庆元六年，病死。嘉定元年（1208）谥“文”。
朱熹最初用心主张北伐抗金，之后变为“合战、守之计以为一”，最后成为坚定的主守派。做地方官时，在福建、浙东实行社仓法，在漳州推行经界法，企图补救时弊。朱熹早年研习儒家经典外，还学佛教禅学、道经、文学、兵法等，无所不学。追随李侗后，遂为程颢、程颐之四传弟子，专心攻求义理之学。同时，又汲取了周敦颐、张载等人以及禅学的部分学说。在宋孝宗赵?时，集北宋以来各派理学的大成，逐步建立起完整而系统的理学体系。朱熹的理学主要包括哲学义理和伦理道德学说。朱熹以“理”作为自己哲学体系的基本范畴，明确阐述“理”与“气”的关联，认为“理”产生于天地万物之先，即“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。万物有万理，万理的总和就是“太极”，太极即“天理”。跟天理对立的是“人欲”。“圣人之教”是要人们“存天理，灭人欲”。人的天性本来都是善的，只因各人禀受的“气”有所差别，因此气质的性有善恶、贤愚的不一样。由此提出了“格物致知“、“正心诚意”、“居敬”等一系列理论。朱熹还把传统的纲常学说加以理论化和通俗化，把三纲五常当作当时社会的最高道德标准，认为纲常伦理是永远存在、“不可磨灭”的。朱熹知识渊博，著述丰富，涉及各个领域，主要有《四书章句集注》、
《楚辞集注》、《诗集传》、《资治通鉴纲目》、《宋名臣言行录》，以及由门人编纂而成的《朱子语类》、《朱文公文集》等。朱熹生前在政治上并未取得较高的权位，但在社会上讲学授徒、著书立说，影响广泛。死后，其学说和著作得到宋理宗赵昀的推崇。从此，朱熹的学说成为理学的正统，理学成为官方哲学，朱熹也被后代统治阶级尊为“大贤”，其学说对后世有巨大而深远的影响。
篇5：陆游与朱熹简介
陆游，南宋诗人。字务观，号放翁。越州山阴(今浙江绍兴)人。祖父陆佃，徽宗时官至尚书右丞，后被罢知亳州。父陆宰，官朝请大夫，直秘阁。陆游出身于一个由“贫居苦学”而仕进的世宦家庭。他诞生和成长的年代，正当宋王朝腐败不振、屡遭金国(女真族)进犯的时候。陆游诞生的第二年，金兵即攻陷宋朝首都汴京(今河南开封)，他随父陆宰向南逃亡，在“经旬不炊”和夜闻金兵马嘶中，历尽艰辛，逃至寿春(今安徽寿县)，后又逃归故乡山阴。饱经丧乱的生活感受，群情激昂的抗敌气氛，给童年时代的陆游留下难忘的印象，并受到深刻的爱国主义教育。他后来曾这样回忆道:“绍兴初，某甫成童，亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也。”(《跋傅给事帖》)
陆游自幼好学不倦，自称“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”。青年时代曾从江西派诗人曾几学诗，得到不少启发，但他并未受其束缚，又从前代大诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、岑参等人的诗作中汲取滋养。
封建家庭虽然给陆游以良好的文化熏陶，特别是爱国教育，但也给他带来婚姻上的不幸。他20岁时与唐氏结婚，夫妻感情甚笃，可是母亲却不喜欢唐氏，硬逼著他们夫妻离散。离婚后，陆游非常伤痛，曾在后的一次偶然相遇中写了[钗头凤]词以寄深情，此后多次赋诗怀念，直至老年还写了有名的爱情诗《沈园》。
陆游29岁时，赴南宋首都临安(今杭州)应锁厅试，名列第一，但因居于投降派权臣秦桧的孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”，于是受到秦桧忌恨，竟在复试时将他除名。秦桧死后，孝宗即位，起初颇有抗金之志，主战派受到重视，陆游方被起用。他积极向朝廷提出许多抗敌复国的军事策略和政治措施。但由于张浚举兵北伐，部下将领不和，再加投降派掣肘，抗战终于受挫。宋朝廷立即动摇，又走上屈服求和的老路;陆游也被加上“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，罢黜还乡。
陆游在故乡山阴镜湖之滨闲居4年，屡次上书求职，最后才于乾道五年(1169)得一个夔州(今四川奉节)通判小官，其时已45岁。他迫于生计，不得不于次年远行入蜀就任。由于位卑职微，再加僻处山城，感到无所作为，但任期满后“归又无所得食”，不得不又上书求“捐一官以禄之，使粗可活”。乾道八年(1172)主战将领四川宣抚使王炎聘他为干办公事，延至幕中襄理军务。这使陆游的生活发生很大变化，他换上戎装，驰骋在当时国防前线南郑(今汉中)一带。铁马秋风、豪雄飞纵的军旅生活，使陆游的怀抱不禁为之一开，写出了许多热情奔放的爱国诗篇。“飞霜掠面寒压指，一寸丹心唯报国”，可算是他这一时期生活和心情的写照。特别是当他看到川陕地势险要，民气豪侠，觉得可用关中作根本，以谋反攻收复失地。于是便向王炎陈进取之策，提出一些经略中原、积粟练兵的战略。他充满胜利的信心，认为“王师入秦驻一月，传檄足定河南北”。可是陆游的这一片报国赤忱，并不能实现。腐败的宋朝廷，只求苟安，无意进取，致使将士闲置前线，“报国欲死无战场”。不久，宋朝廷将王炎召回，随即罢免，陆游也改任成都府安抚司参议官。他只好抱著「不见王师出散关”和“悲歌仰天泪如雨”的激愤心情，眼看著收复中原的希望破灭。此后，陆游又在蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职，自称“身如林下僧”，抗战复国的壮志一直得不到伸展的机会。
淳熙二年(1175)，范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。陆与范素有诗文之交，因此不甚拘守官场礼数，以至引起了同僚讥议;又由于陆游的复国抱负和个人的功名事业长久得不到伸展，常以“脱巾漉酒，拄笏看山”为自得，甚至在琵琶腰鼓、舞衫香雾中寻求精神遂又麻醉，被同僚指责为“不拘礼法，恃酒颓放”。于是陆游索性自号“放翁”，并在诗中这样解嘲道：“名姓已甘黄纸外，光阴全付绿樽中。门前剥啄谁相觅，贺我今年号放翁。”从此，“放翁”便和他的诗名同著于世。
陆游在川陕 9年，祖国的山川形势、风土民情丰富了他的生活体验。特别是在南郑前线，他接触到许多边防战士和“忍死望恢复”的“遗民”，使他的精神境界不禁大开，并将许多富有生活实感的爱国激情倾注于诗。这是他创作上收获最多的时期。陆游对这一创作阶段很珍视，觉得“诗家三昧忽见前”，于是将全部诗作题名为《剑南诗稿》。
淳熙五年(1178)春，陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。在江西任上，当地发生水灾，他“草行露宿”，不辞辛苦，亲到灾区视察，并“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”，不料却因此触犯当道，竟以“擅权”罪名罢职还乡。
陆游在家闲居6年，已经62岁，才又被起用为严州(今浙江建德)知州。他赴京受命，写了有名的七律《临安春雨初霁》，其中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句，得到孝宗的激赏，但孝宗并不了解陆游的真正抱负，只叫他到严州后，“职事之暇，可以赋咏自适”。新职虽然不合陆游素志，但他还是勤勉从事，正如诗中所说：“忧民怀懔懔，谋己耻营营。”他在任上，力求“宽期会，简追胥，戒兴作，节燕游”，因此得到当地人民的爱戴，为他立碑，并为他曾经作过严州太守的高祖陆轸立祠，以纪念他们祖孙二人
篇6：陆游与朱熹简介
朱熹(1130～1200) 南宋哲学家、教育家。字元晦、仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源(今属江西)人，侨寓建阳(今属福建)。曾任秘阁修撰等职。主张抗金，并强调备战。被主和派韩侂胄等目为“伪学”。平生广注儒学典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。在哲学上发展了二程(颢、颐)关于理气关系的学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系;世称程朱学派。其学认为：理、气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。又断言：“理在先，气在后”;“有是理便有是气，但理是本。”强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。教学授徒五十余年，认为“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书;读书之法，莫贵于循序而致精;而致精之本，则又在于居敬而持志”(《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札二》)。又提出对自然变化的科学见解，如关于阴阳二气的宇宙演化说，如从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁(原为海洋)说等。其学说在明清两代被确立为儒学正宗，并影响至ò8国、日本等国，如日本德川时代，“朱子学”颇为流行。其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。所著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人所编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。
朱熹，祖籍歙州婺源县(今属江西)，生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建阳(以上今皆属福建)两县。绍兴十八年(1148)，登进士第。二十一年，铨试及格，授左迪功郎、泉州同安县主簿。任满归乡，被差监潭州南岳庙，拜李侗为师。一再辞去官职，专心著书讲学。宋孝宗淳熙间(1174～1189)，历任知江西南康军、提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。宋光宗时，历任知漳川、秘阁修撰、知潭州兼湖南安抚使。宋宁宗初，升焕章阁待制兼侍讲。庆元二年(1196)，被反对派弹劾，落职罢祠。庆元六年，病死。嘉定元年(1208)谥“文”。
朱熹最初积极主张北伐抗金，后来变为“合战、守之计以为一”，最后成为坚定的主守派。做地方官时，在福建、浙东实行社仓法，在漳州推行经界法，企图补救时弊。朱熹早年研习儒家经典外，还学佛教禅学、道经、文学、兵法等，无所不学。追随李侗后，遂为程颢、程颐之四传弟子，专心攻求义理之学。同时，又汲取了周敦颐、张载等人以及禅学的'部分学说。在宋孝宗赵眘时，集北宋以来各派理学的大成，逐步建立起完整而系统的理学体系。朱熹的理学主要包括哲学义理和伦理道德学说。朱熹以“理”作为自己哲学体系的基本范畴，明确阐述“理”与“气”的关系，认为“理”产生于天地万物之先，即“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。万物有万理，万理的总和就是“太极”，太极即“天理”。跟天理对立的是“人欲”。“圣人之教”是要人们“存天理，灭人欲”。人的天性本来都是善的，只因各人禀受的“气”有所差别，所以气质的性有善恶、贤愚的不同。由此提出了“格物致知“、“正心诚意”、“居敬”等一系列理论。朱熹还把传统的纲常学说加以理论化和通俗化，把三纲五常当作当时社会的最高道德标准，认为纲常伦理是永远存在、“不可磨灭”的。朱熹知识渊博，著述丰富，涉及各个领域，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》、《诗集传》、《资治通鉴纲目》、《宋名臣言行录》，以及由门人编纂而成的《朱子语类》、《朱文公文集》等。朱熹生前在政治上并未取得较高的权位，但在社会上讲学授徒、著书立说，影响广泛。死后，其学说和著作得到宋理宗赵昀的推崇。从此，朱熹的学说成为理学的正统，理学成为官方哲学，朱熹也被后代统治阶级尊为“大贤”，其学说对后世有巨大而深远的影响。
篇7：王平简介
王平
王平(?—248年)，字子均，巴西宕渠(今四川渠县东北)人，三国后期蜀国大将。
王平生年不详，据《三国志·王平传》载，王平从小寄居在外祖父何氏之家，先姓何，因此有的史籍又把王平叫为“何平”。长大后复姓“王”。
建安二十年(2)，他与杜濩、朴胡一起到洛阳投奔曹操部下，当了一名代理校尉，追随曹操转战汉中。后来，乘机投降了刘备。刘备拜他为牙门将、裨将军。
建兴六年(228年)，诸葛亮引兵北伐，兵出祁山(今甘肃省西和县西北)。派参军马谡去把守战略要地街亭(今甘肃秦安县东北)，而命王平为副将。 马谡和王平带领人马到了街亭，张郃也正带魏军从东边开来。马谡察看地形后，决定舍水上山。王平一再劝阻，马谡不听。王平只好请求马谡拨给他一千人马，让他在山下临近的地方驻扎。
魏将张郃引军到来，见马谡在山上扎营，便率兵将马谡部包围起来，切断山上的水源。 蜀军断水，人心惶乱，张郃纵兵进击，大破之，马谡部下士卒离散。只有王平所率一千人马，稳守营盘。王平见马谡兵败，命令士兵们拼命击鼓，坚守不动。张郃怀疑有伏兵，也不敢逼近。王平乘机整理部队，收容各营散兵，从容撤回。
事后，诸葛亮挥泪斩马谡，同时还斩了与马谡一起推行错误军事布署的张休、李盛，并褫夺黄袭兵权。对王平却特加褒奖，提升他为参军，统五部兼当营事，进位讨寇将军，封亭侯。这在当时，属於越级升迁，但正如有人评论的那样：“王平身为汉军之别将，战前力主良谋，后又面对危局，力避损失，化险为夷，升赏亦当。”
建兴九年(231年)，蜀军第四次伐魏。诸葛亮包围祁山，命王平负责南围。王平当时任无当监。“无当”，是蜀军一支劲旅，意思是该军精锐勇敢，故无人能当。王平临时护其军，所以官名叫无当监。魏国大将军司马懿与诸葛亮旗鼓相向，而命大将张郃以数万之众进攻王平。王平坚守不动，张郃不能取胜。
建兴十二年(234年)，蜀军第五次伐魏。八月，诸葛亮病死在军中。诸葛亮之死，给蜀军带来了重大的损失，加之军粮将尽，迢使蜀军不得不退兵汉中。蜀将魏延素与杨仪不睦，诸葛亮一死，魏延便借故为乱，但一战就被击败，这是王平的功劳。当时的情况是，魏延不听调度，率部先行南归，烧绝阁道，占据南谷口，派兵迎击杨仪等人。杨仪则命王平居前，抵御魏延。 王平一上战阵，便大声叱责魏延的军士，辞色凛然：“诸葛公刚死，尸骨未寒，你们竟敢如此无礼!”魏延的手下本来就觉得魏延理亏， 经此一喝，心里愈发明白。于是纷纷离散，各奔东西，再没有人留下来给魏延卖命了。 魏延无奈，只好带著儿子和几个亲信逃奔汉中，后来，被马岱所杀。
不久，王平升任后典军、安汉将军，辅助车骑将军吴壹驻扎汉中，兼任汉中太守。建兴十五年(237年)，王平进封安汉侯，代替吴壹督汉中。延熙元年(238年)，大将军蒋琬驻沔阳，王平改任前将军，署理大将军府中事务。 延熙六年(243年)，蒋琬病重，回军驻扎在涪县。任命王平为前将军、镇北大将军，统领汉中。
延熙七年(244年)春，魏帝命曹爽进攻蜀国。这年三月，曹爽到长安，发兵十余万人，与夏侯玄一起从骆口(今陕西周至县西南)进入汉中。
当时，汉中守军不满三万。诸将听说魏军袭来，都大惊失色。有人提议：“今力不足以拒敌，听当固守汉、乐二城，遇贼令入，比尔间，涪军足得救关。”王平说：“这不然。 汉中去涪垂千里。 贼若得关，便为祸也。今宜先遣刘护军、杜参军据兴势，平为后拒。若贼分向黄金，平率千人下自临之，比尔间，涪军行至，此计之上也”(《三国志·王平传》)。
将领们对王平的意见持怀疑态度。只有护军刘敏跟王平的看法一致。于是，刘敏就率领自己的部下赶去占据兴势，在那里张起许多旗帜，横亘百里远近。 曹爽兵到兴势，被刘敏部阻住。无法前进。这时，关中及氏羌骚扰，曹军军需给养不能供应，牛马驴骡多死，百姓号泣于道路。而涪县蜀军和费祎的援兵也及时赶来，曹爽只好引军退还。这些，都象王平所预料的那样。
蜀国后期，原有的著名将领先后去世。当时，邓芝在东，马忠在南，王平在北，这三员蜀将名声都很大，也都建立了不少功劳业绩。
王平一生戎马，不会写字，认识的字不过十个。但是，经他口授、别人录写的公文书函，却都有见地，有条理。据记载，他无论是行军途中，或是驻守营地，总是让人给他念《史记》、《汉书》中的本纪列传给自己听，别人给他念完后，他不但能完全记忆下来，并能刘每一个人物的得失、优点与缺点作出评价，从中吸取教训。
王平遵守法度，说话严正，从不戏谑。从早到晚，正襟危坐，没有一点武将的轻躁之气。不过，有时，他的性情狭隘多疑，为人也偶有自轻之处。这应该是一个遗憾吧!
延熙十一年(248)，王平去世，子王训嗣。当年，王平同郡汉昌人句扶，忠勇宽厚，屡立战功，名声爵位略逊于王平，官做到左将军，封宕渠侯。后来，又有张翼、廖化并为大将军。于是，当时的人们便说：“前有王、句，后有张、寥”(《三国志·王平传》)。
篇8：胡平简介
胡平
胡平
1947年生，江西南昌人。1973年开始写作，主要作品有《在人的另一片世界》《世界大串连》(与张胜友合作)《中国的眸子》《秋天的变奏》等。
篇9：南宋理学家朱熹简介及著作
朱熹(1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。[1] 朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
