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悼亡词原文

时间：2024年05月07日

来源：海狸

编辑：本站小编

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下面是小编为大家整理的悼亡词原文，本文共5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“海狸”提供。

篇1：悼亡词原文

悼亡词原文

鹧鸪天·半死桐

贺铸

重过阊门万事非。同来何事不同归。

梧桐半死清霜後，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。

空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

贺铸的这首悼亡词，充满了对亡妻的'怀念之情，追念了与亡妻生活中的苦乐往事。

蝶恋花·辛苦最怜天上月

纳兰性德

辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。

唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

纳兰性德出身贵族，声名显赫，和妻子卢氏的感情也是极好的。妻子卢氏死后，纳兰悲凄追思，也写下了不少悼亡名句。

篇2：《悼亡》诗词原文及译文

《悼亡三首》诗词原文及译文

《悼亡三首》是宋代诗人梅尧臣的组诗作品。这三首诗是为悼亡妻而作。

悼亡三首

其一

结发为夫妇，于今十七年⑴。

相看犹不足，何况是长捐⑵！

我鬓⑶已多白，此身宁⑷久全？

终当与同穴⑸，未死泪涟涟⑹。

其二

每出身如梦⑺，逢人强意多⑻。

归来仍寂寞，欲语⑼向谁何？

窗冷孤萤入，宵长一雁过。

世间无最苦，精爽⑼此销磨⑽。

其三

从来有修短⑾，岂敢问苍天？

见尽人间妇，无如美且贤。

譬令愚者寿，何不假⑿其年？

忍此连城宝⒀，沉埋向九泉！

注释

⑴十七年：梅尧臣与其夫人谢氏于天圣六年（1028年）结婚，至庆历四年（1044年）妻子去世，一共十七年。

⑵捐：抛弃，舍弃，丢弃。长捐：这里指永远失去。

⑶鬓[bìn]：本指耳边的头发，这里代指头发。

⑷宁：难道。

⑸同穴：同葬

⑹涟涟：泪流不止的样子

⑺身如梦：指精神恍惚，神志不清的状态

⑻强意：指勉强与人寒暄周旋之意。

⑼精爽：指精神。

⑽销磨：同“消磨”，逐渐消退。

⑾修短：寿命的长短。

⑿假：挪借。

⒀连城宝：指爱妻谢氏。

译文

其一

我们成为结发夫妻，到如今一共有十七年。

互相厮守还嫌不够，何况现在是永远失去！

我鬓发已多见斑白，这肉身还能坚持多久？

与你同穴为期不远，未死时还是涕泪涟涟。

其二

每次出门如同梦游，逢人只能勉强应付。

归来时孤寂之感更厉害，又能向谁诉说？

长夜难眠，耳听窗中飞孤萤天空雁叫声。

世间没有比这更痛苦的`，精神从此销磨。

其三

人生寿命不齐本属自然，哪里还敢质问苍天？

见过无数人间女子，没有谁比我妻美丽贤惠。

如此让愚者寿贤者夭，为什么贤者不能延年？

不忍心我这连城宝，就这样沉埋在九泉之下！

创作背景

梅尧臣的夫人谢氏，于天圣六年（1028年）嫁给梅尧臣为妻，当时梅尧臣二十六岁，谢氏二十岁。庆历四年（1044年），梅尧臣与妻子乘船返汴京，七月七日至高邮三沟，谢氏死于舟中。这三首诗是梅尧臣悼念亡妻谢氏之作，写于宋仁宗庆历四年（1044年）。

赏析

《悼亡三首》是宋代诗人梅尧臣的组诗作品。这三首诗是为悼亡妻而作。第一首是总写悲痛之情，结发两句以总叙起，着重在“十七年”。前四句写悲情，后四句写去日几番转折，愈转而愈深。第二首则作具体刻画。前四句写“每出”、“归来”，类似于司马迁写己悲时“居则忽忽若有所亡，出则不知所往”（《报任安书》），“窗冷”两句以客观景物，抒写自己寂寞孤独、长夜难眠的凄凉心境。末两句更点明思妻的镂心刻骨之痛在于精神、在于灵魂上。第三首以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。三、四句将妻子写得愈贤愈美，则其死亡愈堪悼惜。五、六句愿牺牲自己，挽回爱妻的生命，以反问形式着笔，更显呼天告地之痛。

全组诗情真意切，深入浅出，以最平最淡之语，达最深最浓之情，表达最明白，而又最耐人回味，是言情的杰作。

第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。

元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情：由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”，逆计“同穴”之期当在不远，可强作宽解；然而在“未死”之前，则一息苟存，即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折，愈转而愈深。

第二首则突出一点，作具体刻画。情是抽象的，必须因事因景才能写出；至于写得“尽意”，则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情，有“居则忽忽若有所亡，出则不知所注”，即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”，比“不知所往”，表达更明晰。心在谢氏身上，故出门也像做梦一样；“出门”“逢人”，也只是勉强应付。“出门”时有人谈论，还可稍解悲戚；“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人，入室想所历”，亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻，回来总想向亲人讲讲，可是人亡室空，无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入，宵长一雁过”。古人把丧妻之夫，比作鳏鱼（混子鱼），谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠，所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫，皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意，见于言外。”“世间无最苦”，谓世上没有比此更痛苦的事了，他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张，但非此写不出镂心刻骨之痛。

第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来有修（长）短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。

哀婉诗要求率直，于平淡中见真情。梅尧臣这三首悼亡诗，以质朴见长，曲折而凄婉地表达了自己的情感，语言平淡，情真意切，把内容和形式完美的统一起来，副有很强的感染力。可谓是言情诗的杰作。

篇3：悼亡词

悼亡词

此憾绵绵无绝期——贺铸与《半死桐》

重过阊门万事非，同来何事不同归。

梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。

空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

在中国文学史上，贺铸是一个独特的存在。据史载，他相貌丑陋，长身青面，人称贺鬼头。然而他并不在意，因为他天生心性旷达且诗才横溢。张耒称赞说：“贺铸《东山乐府》妙绝一世，盛丽如游金、张之堂，妖冶如揽嫱、施之怯，幽索如屈、宋，悲壮如苏、李”豪放与婉约兼长的贺铸，他的缠绵并非寻愁觅恨，有意为之，而是情郁于中由笔端自然倾泻。

《半死桐·重过阊门万事非》实际上是一首《鹧鸪天》(又名《思越人》)贺铸填词的一个很大特点是其词的词牌名都是从其词中抽取出来的，不作寻常的词牌名。

“重过阊门万事非，同来何事不同归”这是作者感怀往事的触发点，曾经携手历经风风雨雨的柴米夫妻、曾经海誓山盟不离不弃的恩爱伴侣，为何如此轻易就生死相隔音书不通了呢?遥想当年，两人共尝人生甘苦，即使再艰难的日子也互相扶持，颠沛流离亦无怨无悔。如今重过阊门，物是人非，“何事不同归”问得十分无理，他妻子又何尝愿意先他而去呢?文学就是这样，讲情而不讲理的，极无理之辞，正是极有情之语。作者撕心裂肺的悲痛，已经包含在这泪尽继之以血的一呼天抢地之中了。“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”比喻贴切动人肺腑。“清霜”营造了寒冷凄楚的氛围，在这种环境下生存的梧桐，早已失去活泼的生命力，失伴的鸳鸯也必是心如死灰，如一潭绝望的死水。在这里，梧桐和鸳鸯都是作者的化身，很形象地刻画出了作者的孤独和凄凉。

“原上草，露初晞，旧栖新垅两依依”沉浸在缅怀里的作者已无法把情绪从凄清中撤回。闪映在头脑中的是更为荒寂的场景。原上之草，很可能已现枯黄之态，在展露初晞后，飘曳无依，更显憔悴。“旧楼新垅两依依”一句直逼苏轼的“千里孤坟，无处话凄凉”旧日曾居的小楼伴着近旁的新坟，何止是凄凉，多少恩爱情深还仿佛在眼前，这小楼里处处还有昨日的痕迹，依稀空里还流转着她的气息，仿佛触手就可以感觉到她的余温。然而这一切，却被眼前冰冷冷的孤坟惊破。触景情伤悲情之处，不可自抑，一场幽梦惊醒，只落得断肠复断肠。因此，作者在词的结尾写出了这样的句子：“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”这是作者内心绝望的呐喊，也是低声沉痛的追问。总之，这是全诗最催人泪下的的句子。读了前边种种悲苦的意象，我们的情绪会变得阴郁低落，但总还是处于一个阅读者的位置，看着作者在忧伤。及至读到最后两句，我们的心中不禁悚然一惊，然后揪然一恸，逝去的是永难追回了，不管世事如何变迁，亲人已经入土为安，即使以前熟视无睹的种种日常生活也不可能重现，妻子的一颦一笑，都已成为奢侈的回忆。故人亲手缝制的衣衫尚针脚细密，转眼间却已是人去屋空，只剩一个半百之人独对南窗风雨了。蕴藏着的落魄伤怀，凄凉辛酸，相较于“小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行“的直白，更多了一种失落的幽叹和怀恋之情，媲美纳兰的“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”更多了一层生活气息。

悼亡之作若要动人，则须情真事真，还要以辞尽意确实难度很大。这正应了法国大诗人庞德的一句话，技艺考验真诚。贺铸做到了这一点，因其情可感天动地，因其文能有张、有弛。读这首词的时候，我们的情绪体验完全由作者引领，在不经意间，已分担了作者的悲恸、这正是此词的过人之处。清陈廷焯《白雨斋词话》评赞此词说：“方回词胸中眼中，另有一种伤心说不出处。”

这首词，艺术上以情思缠绵，婉转工丽见长。作者善于把一些使人捉摸不到的情感形象化，将情与景和谐地融为一体。词中以“梧桐半死”，“鸳鸯失伴”等形象化的比喻，表达了作者内心深处的亡妻之痛，又用草间霜露，比喻人生的短促，这比直陈其事更具艺术效果。末三句“旧栖”、“新垅”、“空床”、“听雨”既写眼前凄凉的景状，又抒发了孤寂苦闷的情怀。

超越时空的爱恋——纳兰性德和《金缕曲·亡妇忌日有感》

金缕曲·亡妇忌日有感

此恨何时己。滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉，人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清，一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。

重泉若有双鱼寄。好知他，年来苦乐，与谁相倚。我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个，他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

满清二百多年的文化中，就出过一个词人。他是不可一世的康熙的御前侍卫，是强壮骁勇的标准满洲汉子，一个身居高位的壮夫，他的词却有太多的哀愁，他的眼泪究竟是为谁而流呢?原来他把一生的哀婉，都交给了结发仅仅三年的卢氏。卢氏何其幸运，纳兰性德为卢氏写过近三十首悼亡词，而以《金缕曲》为胜。

《金缕曲》写于妻子逝去三年后的忌日。同样是三年，前三年婚姻欢乐不终，后三年永诀哀思无限。

这首词起得突兀，“此恨何时已”此乃化用李之仪《卜算子》词“此水几时休，此恨何时已”成句劈头一个反问，道出了词人心中对妻子之死的深切绵长、无穷无尽的哀思。

卢氏卒于农历五月五月三十日。此时已是夏天，争奇斗艳的百花已大都凋谢，故称“葬花天气”。容若不谓“落花”而称“葬花”葬与落平仄相同，自非韵律所限，是因人死方谓葬，用葬字则更切合卢氏之死，容若更怜亡妻之死如花零落。

妻子死了整整三年，仿佛大梦一场，但果真是梦也早该醒了。被噩耗震惊之人，常会在痛心疾首之余，对现实产生某种怀疑，希望自己是在梦境中。梦中的情景无论多么令人不快，梦醒则烟消云散。可是哪有一梦三年的呢?惨痛的现实使词人不能不予以正视。妻子之死已无可怀疑，那是什么原因使她不留恋人间的生活弃我而去的呢?词人设想：“料也觉人间无味”，“不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句来，人间无味，倒不如一抔黄土，与人世隔开，虽觉冷清，却能将愁埋葬。 “钗钿约，竟抛弃”二句，谓你因觉人间无味而撒手归去，却不顾我俩当年白头到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人间。虽是无理之语，然却见其至情。

上片写词人对亡妇的深切怀念。下片则驰骋想象，设想卢氏死后的生活，使对死者的追念更深一层。

“重泉若有双鱼寄。好知他，年来苦乐，与谁相依?”在词人看来，人死后精神是不死的，所以他寄信与九泉之下的亡妻，关心她别后几年生活的苦与乐，关心谁与她相伴，此乃由生前之恩爱联想所及。词人在题为《蝶恋花》的词中说：“辛苦最怜天上月，上昔如环，昔昔都成玦，若是月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”在他妻子死后，他还要不畏严寒为她送去温暖，真是深情人作深情语。

据叶舒崇所撰卢氏墓志，性德于其妻死后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”。词人不仅把卢氏当作亲人，也当成挚友，在封建婚姻制度下，这是极难得的。词人欲“结个他生知己”想要相约来生，“还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里。” 但又恐在生命的`另一个轮回中，再遭受命运的摧残，再尝到残月凄风里无尽的伤痛。读词至此，不能不使人潸然泪下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛断肝肠，而期望来生也不可得，这个现实不是太残酷了吗在封建制度下，婚姻不以爱情为基础，故很少美满的，难得一两对恩爱夫妻，也往往被天灾人祸所拆散。许多痴情男女只得以死殉情，以期能鬼魂相依。词人期望来生再结知己，已是进了一步。但又自知无望，故结尾“清泪尽，纸灰起”二句，格外凄绝。

纳兰性德将优美华丽的语言和自然朴素的语句进行结合，表现出的人生感受，是那样的深切与真实。徐乾学在《纳兰性德墓志铭》中曾说纳兰性德的词：“清新隽新，自然超逸。”所以我们读这词，会有落泪的冲动，使人想到宝玉哭睛雯、哭黛玉的情景。被一个男人如此牵念，那么死亡也不是恐怖的事了，卢氏真是幸福的。

纳兰性德死时，年仅三十一岁。虽然，纳兰性德是病死的，有人却说纳兰的死是因为：“虽然他是一个贵公子，却仰慕一种文人雅士的生活，品评书画，唱和诗词。”“对于富贵权势不是那么热中。”“他在和朋友的交往中非常热情、洒脱，而在皇帝身边作侍卫，又迫使他谨言慎行，做他所没有兴趣的事情，因之他的性格和思想却产生了一些矛盾，使得他相当痛苦。”但是我想纳兰性德的死，是与他个人的特殊性格和遭遇分不开的，说白了，也就是困扰了他短暂一生的那个情字。

在古代文学史上，这三首悼亡词可算是词中的三朵奇葩，它们同以真挚，沉痛见称，都有永恒的魅力。就艺术而言，苏词与纳兰词三、四、五、七言交错，一唱三叹，较基本为七言句式的贺词更胜一筹。从思想内容上看，贺词反映了他们夫妇之间患难与共、同甘共苦的感情基础，纳兰词是：“疾情裹缠、血泪交溢的超越时空的内心独白语。”(严迪昌《清词史》)“用血和泪写成，情感真挚，哀思缠绵”(钱仲联《清词三百首》)这些特点，是苏词所缺乏的。故而苏词辞胜乎情，贺词情胜乎辞，而纳兰词则情辞兼备，故而胜两位前辈一筹了。如果说三人都是情痴，那么纳兰性德就是情中极痴，难怪有人会说贾宝玉其实就是纳兰性德了。

篇4：元稹悼亡词

元稹悼亡词

遣悲怀三首

【其一】

谢公最小偏怜女⑴，自嫁黔娄百事乖⑵。

顾我无衣搜荩箧⑶，泥他沽酒拨金钗⑷。

野蔬充膳甘长藿⑸，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

【其二】

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

【其三】

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。

邓攸无子寻知命⑹，潘岳悼亡犹费词⑺。

同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉⑻。[1]

注释

⑴韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿。此以谢安最偏爱侄女谢道韫之事为喻。

⑵黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。

⑶荩箧：竹或草编的箱子。

⑷泥：软缠，央求。

⑸.藿：豆叶。

⑹邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。

⑺潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。

⑻同穴四句：希望死后与妻同葬一处。又希望来世再为夫妻。但这些希望都难以实现。现在能做到的，只是彻夜难眠，以刻骨铭心的苦苦思念来弥补她生前所经受的艰难困苦。[2]

译文

其一：她如同谢公最小最受偏爱的女儿，嫁给了我这样的贫士百事都不顺遂。见我身上没有替换的衣衫，她到处搜寻翻箱倒柜。我款款地缠着她买酒，她就拔下头上的金钗将酒换回。用豆叶一类的野蔬充饥，她却吃得十分甘美;没有柴薪，她就靠古槐的落叶作炊。今天我的俸钱已超过十万，独自享受着荣华富贵;却只能常请僧道来超度亡妻，多献丰厚祭品聊表我一片情意。

其二：往昔我们戏言过身后的事情，今天都一一来到了眼前。她穿过的衣裳施舍给别人，早已没剩下几件;她留下的针线，我封存起来不忍看见。想着我们旧日的情意，对婢仆也格外爱怜;感慨她跟我受尽贫苦，梦中我为她送去钱财。我知道夫妻永诀人人都一样地伤怀;像我们这样的贫贱夫妻，百样事便能有百种悲哀。

其三：我独自闲坐愁思万端，悲叹她困顿的平生和我孤凄的目前;人寿有限，一生能有多少时间!行善的邓攸没有儿子，想来想去知道是命中注定;潘岳写下哀切动人的悼亡诗篇，可惜死者并不能知情。夫妇同穴的夙愿是多么渺茫，要实现已没有什么希望;若打算结缘于来世，更加是虚幻的梦想。我只有终夜睁着双眼，苦苦地把她思念;这样来报答她的厚恩，补偿她生前愁眉未展的遗憾。[3]

作品鉴赏

元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿的小女，于公元8(唐德宗贞元十八年)和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，写了不少悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。

第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句。“泥”，软缠。“长藿”，长长的.豆叶。中间这四句是说：看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻;我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜;没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。末两句，仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”，写出这类悼念活动的频繁。这两句，出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的。

第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去;将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。

第三首首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了!诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。清人蘅塘退士评论《遣悲怀三首》时指出：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿以浅近忽之。”这样的赞誉，元稹这三首诗当之无愧