今天小编在这给大家整理了独乐与独醒美文摘抄，本文共8篇，我们一起来看看吧！本文原稿由网友“江上翩”提供。
篇1： 独乐与独醒经典美文
独乐与独醒经典美文
人生的朋友大致可以分成四种类型：一种是在他欢乐的时候不会想到我们，只在痛苦无助的时候才来找我们分担。这样的朋友往往也最不能分担别人的痛苦，只愿别人都带给他欢乐。他把痛苦都倾泻给别人，自己却很快忘掉。
一种是他只在快乐的时候才找朋友，却把痛苦独自埋藏在内心，这样的朋友通常能善解别人的痛苦。当我们丢掉痛苦时，他却接住它。
一种是他不管在什么时刻什么心情都需要与别人共享，认为独乐乐不如众乐乐，独悲哀不如众悲哀。他永远有同行者，但他也很好奇多事，总希望朋友也像他一样，把一切最私密的事都对他倾诉。
还有一种朋友，他不会与人特别亲近，他有自己独特的生活方式，独自快乐、独自清醒，他胸怀广大、思虑细腻，带着一些无法预知的神秘。他们做朋友最大的优点是善于聆听，像大海一样可以容纳别人欢乐或苦痛的倾泻，但自己不动不摇。由于他知道解决问题的`关键，因此对别人的快乐予以鼓励，对别人的苦痛施以援手。
用水来做比喻，第一种朋友是河流型，他们把一切自己制造的垃圾都流向大海；第二种朋友是池塘型，他们善于收藏别人和自己的苦痛；第三种朋友是波浪型，他们总是一波一波找上岸来，永远没有静止的时候；第四种朋友是大海型，他们海纳百川，但不失自我。
当然，把朋友做这样的划分不是绝对的，因为朋友有千百种面目，这只是大致的类型罢了。我们到底要交什么样的朋友？或者说，我们希望自己变成什么样的朋友？
纪伯伦在《友谊》里有这样两段话：“你的朋友是来回应你的需要的，他是你的田园，你以爱心播种，以感恩的心收获。他是你的餐桌和壁灯，因为你饥饿时去找他，又为求安宁寻他。”“把你最好的给你的朋友，如果他一定要知道你的低潮，也让他知道你的高潮吧！如果只是为了消磨时间才去找你的朋友，又有什么意思呢？找他共享生命吧！因为他满足你的需要，而不是填满你的空虚，让友谊的甜蜜中有欢笑和分享吧！因为心灵在琐事的露珠中，找到了它的清晨而变得清爽。”
在农业社会，友谊是单纯的，因为其中很少有利害关系。在少年时代，友谊也是纯粹的，因为多的是心灵与精神的联系，很少有欲望的纠葛。工业社会的中年人，友谊常成为复杂的纠缠，“朋友”一词也泛滥了，我们很难和一个人在海岸散步，互相倾诉心声，难得和一个人在茶屋里，谈一些纯粹的事物了。朋友成为群体一般，要在啤酒屋里大杯喝酒、在饭店里大口吃肉一起吆喝，甚至在卡拉oK这种黑暗的地方，唱着浮夸的心声。
从前，我们在有友谊的地方得到心的明净，得到抚慰与关怀，得到智慧与安宁；现在，朋友反而使我们混浊、冷漠、失落、愚痴与不安。现代人都成为“河流型”“池塘型”“波浪型”的格局，要找有大海胸襟的人就很难了。
在现代社会，独乐与独醒就变得十分重要。所谓“独乐”是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静地坐着，也能安然；所谓“独醒”是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合自己，那么，何不独自醒着呢？
我们只有能独乐、独醒，才能成为大海型的人，在河流冲来的时候、在池塘水满的时候、在波浪推过的时候，我们都能包容，并且不损及自身的清净。
篇2：独醒与独乐
独醒与独乐 -资料
从前，我们在有友谊的地方得到心的明净、得到抚慰与关怀、得到智慧与安宁，现在有许多时候，朋友反而使我们混浊、冷漠、失落、愚痴，与不安。现代人都成为“河流型”、“池塘型”、“波浪型”的格局，要找有大海胸襟的.人就很少了。
在现代社会，独乐与独醒就变得十分很重要，所谓“独乐”是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静地坐着，也能安然;所谓“独醒”是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们，那么，何不独自醒着呢?、
只有我们能独乐独醒，我们才能成为大海型的人，在河流冲来的时候、在池塘满水的时候、在波浪推过的时候，我们都能包容，并且不损及自身的清净，
资料
纪伯伦如是说：
“你和朋友分手时，不要悲伤，因为你最爱的那些美质，他离开你时，你会觉得更明显，就好像爬山的人在平地上遥望高山，那山显得更清晰。”
篇3：《独乐与独醒》赏析
人生的朋友大致可以分成四种类型：一种是在他欢乐的时候不会想到我们，只在痛苦无助的时候才来找我们分担。这样的朋友往往也最不能分担别人的痛苦，只愿别人都带给他欢乐。他把痛苦都倾泻给别人，自己却很快忘掉。
一种是他只在快乐的时候才找朋友，却把痛苦独自埋藏在内心，这样的朋友通常能善解别人的痛苦。当我们丢掉痛苦时，他却接住它。
一种是他不管在什么时刻什么心情都需要与别人共享，认为独乐乐不如众乐乐，独悲哀不如众悲哀。他永远有同行者，但他也很好奇多事，总希望朋友也像他一样，把一切最私密的事都对他倾诉。
还有一种朋友，他不会与人特别亲近，他有自己独特的生活方式，独自快乐、独自清醒，他胸怀广大、思虑细腻，带着一些无法测知的神秘。他们做朋友最大的益处是善于聆听，像大海一样可以容纳别人欢乐或苦痛的倾泻，但自己不动不摇。由于他知道解决问题的关键，因此对别人的快乐予以鼓励，对别人的苦痛施以援手。
用水来作比喻，第一种朋友是河流型，他们把一切自己制造的垃圾都流向大海;第二种朋友是池塘型，他们善于收藏别人和自己的苦痛;第三种朋友是波浪型，他们总是一波一波找上岸来，永远没有静止的时候;第四种朋友是大海型，他们海纳百川，但不失自我。
当然，把朋友做这样的划分不是绝对的，因为朋友有千百种面目，这只是大致的类型罢了。我们到底要交什么样的朋友?或者说，我们希望自己变成什么样的朋友?
纪伯伦在《友谊》里有这样两段话：“你的朋友是来回应你的需要的，他是你的田园，你以爱心播种，以感恩的心收获。他是你的餐桌和壁灯，因为你饥饿时去找他，又为求安宁寻他。”“把你最好的给你的朋友，如果他一定要知道你的低潮，也让他知道你的高潮吧!如果只是为了消磨时间才去找你的朋友，又有什么意思呢?找他共享生命吧!因为他满足你的需要，而不是填满你的空虚，让友谊的甜蜜中有欢笑和分享吧!因为心灵在琐事的露珠中，找到了它的清晨而变得清爽。”
在农业社会，友谊是单纯的，因为其中很少有利害关系。在少年时代，友谊也是纯粹的，因为多的是心灵与精神的联系，很少有欲望的纠葛。工业社会的中年人，友谊常成为复杂的纠缠，“朋友”一词也浮滥了，我们很难和一个人在海岸散步，互相倾听心声，难得和一个人在茶屋里，谈一些纯粹的事物了。朋友成为群体一般，要在啤酒屋里大杯灌酒、在饭店里大口吃肉一起吆喝，甚至在卡拉OK这种黑暗的地方，唱着浮滥的心声。
从前，我们在有友谊的地方得到心的明净，得到抚慰与关怀，得到智慧与安宁;现在，朋友反而使我们混浊、冷漠、失落、愚痴与不安。现代人都成为“河流型”“池塘型”“波浪型”的格局，要找有大海胸襟的人就很难了。
在现代社会，独乐与独醒就变得十分重要。所谓“独乐”是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静地坐着，也能安然;所谓“独醒”是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合自己，那么，何不独自醒着呢?
我们只有能独乐、独醒，才能成为大海型的人，在河流冲来的时候、在池塘水满的时候、在波浪推过的时候，我们都能包容，并且不损及自身的清净。
篇4：林清玄《独乐与独醒》原文阅读
林清玄《独乐与独醒》原文阅读
人生的朋友大致可以分成四种类型：
一种是在欢乐的时候不会想到我们，只在痛苦无助的时候才来找我们分担。这样的朋友往往也最不能分担别人的痛苦，只愿别人都带给他欢乐。他把痛苦都倾泻给别人，自己却很快的忘掉。
一种是他只在快乐的时候才找朋友，却把痛苦独自埋藏在内心，这样的朋友通常能善解别人的痛苦，当我们丢掉痛苦时，他却接住它。
一种是不管在什么时刻、什么心情都需要别人共享，认为独乐乐不如众乐乐，独悲哀不如众悲哀，恋爱时急着向全世界的朋友宣告，失恋的时候也要立即敬告诸亲友，他永远有同行者，但他也很好奇好事，总希望朋友像他一样，把一切最私密的事对他倾诉。
还有一种朋友，他不会特别与人亲近，他有自己独特的生活方式，独自快乐、独自清醒，他胸怀广大、思虑细腻、品味优越，带着一些无法测知的神秘。他们做朋友最大的益处是善于聆听，像大海一样可以容受别人欢乐或苦痛的泻注，但自己不动不摇，由于他知道解决问题的关键，因此对别人的快乐鼓励，对苦痛伸出援手。
用水来做比喻，第一种是“河流型”，他们把一切自己制造的'垃圾都流向大海。第二种是“池塘型”，他们善于收藏别人和自己的苦痛。第三种是“波浪型”;他们总是一波一波打上岸来，永远没有静止的时刻。第四种是“大海型”他们接纳百川，但不失自我。
当然，把朋友做这样的划分不是绝对的，因为朋友有千百种面目，这只是大致的类型罢了。
我们到底要交什么样的朋友?或者说，我们希望自己变成什么样的朋友?
卡莱尔.纪伯伦在《友谊》里有这样的两段话：“你的朋友是来回应你的需要的，他是你的田园，你以爱心播种，以感恩的心收成。他是你的餐桌和壁灯，因为你饥饿时去找他，又为求安宁寻他。”“把你最好的给你的朋友，如果他一定要知道你的低潮，也让他知道你的高潮吧。如果只是为了消磨时间才找你的朋友，又有什么意思呢?找他共享生命吧!因为他满足你的需要，而不是填满你的空虚。让友谊的甜蜜中有欢笑和分享的快乐吧!因为心灵在琐事的露珠中，找到了它的清晨而变得清爽。”
在农业社会时代，友谊是单纯的，因为其中比较少有利害关系;在少年时代，友谊也是纯粹的，因为多的是心灵与精神的联系，很少有欲望的纠葛。
工业社会的中年人，友谊常成为复杂的纠缠，朋友一词也浮滥了，我们很难和一个人在海岸散步，互相倾听心灵;难得和一个人在茶屋里，谈一些纯粹的事物了，朋友成为群体一般，要在啤酒屋里大杯灌酒;在饭店里大口吃肉一起吆喝;甚至在卡拉0K这种黑暗的地方，对唱着浮滥的心声。
从前，我们在有友谊的地方得到心的明净、得到抚慰与关怀、得到智慧与安宁。现在有许多时候，“朋友”反而使我们混浊、冷漠、失落、愚痴与不安。现代人在烦闷压迫匆忙的生活里，已经失落了从前对友谊的注视，大部分现代人都成为“河流型”、“池塘型”、“波浪型”的格局，要找有大海胸襟的人就很少了。
在现代社会，独乐与独醒就变得十分重要，所谓“独乐”是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静坐着也能安然;所谓“独醒”，是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们，那么，何不独自醒着呢?
只有我们能独乐独醒，我们才能成为大海型的人，在河流冲来的时候、在池塘满水的时候、在波浪推过的时候，我们都能包容，并且不损及自身的清净。纪伯伦如是说：“你和朋友分手时，不要悲伤，因为你最爱的那些美质，在他离开你时你会觉得更明显，就好像爬山的人在平地上遥望高山，那山显得更清晰。”
篇5：独醒美文
独醒美文
昨晚，到后半夜的时候，我失眠了。
很多人在睡不着时都会披衣起床，到月光下去独步，或是泡杯清茶到网上、书中去漫游一番。而我却不愿在这冬夜里独自受冻，宁愿静静地躺在床上，独自享受身旁老公发出的均匀鼾声。这声音听了近二十年，但百听不厌。
此时，窗外一片静寂，连远处汽车开过的声音也听得清清楚楚。透过帘布，看见外面一片月白色，不知是灯光还是月光。我想要是有月亮的话，在窗外说不定还能听见月光流泻的声音。看来，今夜唯我独醒了。
老公的鼾声依旧，我的辗转反侧对他一点影响也没有，不得不佩服他的好睡眠。不一会儿，我的思绪逐渐从鼾声中荡漾开去。我仔细回味了一下自己的前半生，惊喜地发现，不只今夜，自己原来一直都是一个独醒者。
我这半生，工作上没有什么成就，职务上也没有什么升迁，如果硬要挖掘一下成就的话，就是我幼儿园是自学成才的。笑话归笑话，今生值得我骄傲和自豪的是我爱上了文学。
记得初中时，遇到了一个语文老师，他博学多才。给我们上课时，总是引经据典，妙语连珠，把我们一个二个的听得入了迷。这远比枯燥的'数理化有趣多了。我不由对语文老师崇拜起来，同时对文学也产生了好奇和向往。从那时开始，我便做起了文学梦。也从那时起，我开始如饥似渴地阅读一些能读到的书籍，不管是国内国外，杂志小说，通通都来者不拒。书中那些精美的语言，栩栩如生的人物形象，让我的心如沐甘霖。也就在那时我才知道，文学太神妙，里面的知识太丰富，不仅可以让深入其中的人愉悦，也可以像语文老师那样愉悦别人。我从中吸取了文学知识，也产生了写作的冲动。每当写出一篇生涩的文字，我就有一种成就感。以至高中三年，也坚持笔耕不断。遗憾的是，毕业后，忙着找工作，拿文凭，结婚生子，等这一系列的事情忙完，已是十年后了。尽管这十年没有动过笔，但那个梦依然在我心中。只待时机成熟，我便会重新与她相拥。十年后的这一年，我已是而立之年，也就在这一年，我开始重拾文学梦。
我的工作是与数字打交道的。数字和文字虽然只一字之差，但它们之间的区别是很大的。数字十分机械枯燥，容易让人迟钝衰老，而文字，能让人思维活跃，与时俱进。于是文字和数字在我身上相互作用。我一会在冰冷的数字间穿行，一会儿又在充满灵性的文字间游走。我知道，一个没有文学基础，没有读过多少书的人要搞文学，是很难的，文字远没有数字那么好驾驭，要比常人付出更多的努力。但是因为我喜欢，我爱，所以我无怨无悔。
那些年，乡镇事情少，很多同事在空闲时间喜欢去打牌或聚在某个办公室闲聊，东家的长，李家的短，或者谁谁要升了，谁谁要降了，这样一天很快就过去了。很庆幸的是，我像今夜一样醒着，没有随波逐流。而是把自己关在办公室里看书，写作。工作中的累、生活中的苦，以及对人生、对世界的认知、感悟，都从我的笔端如涓涓细流般流出。看着别人因从报上读到自己的文章而投出的那份羡慕、赞赏的眼神时，觉得自己的形象比实际的高大些了，所有的寂寞、孤独都化成了甜蜜、幸福。
还记得当年，我有机会走上仕途，面临选择的时候，几乎每个人都劝我去从政，结果我又以一个独醒者的姿态选择了文学。我不是对当官有偏见，只是觉得一旦陷进去，自己就不再是自己了。说着言不由衷的话，做着唯心的事。而我，只愿做一个忠实于自己内心的人。
与文学为武，注定要与孤独为伴，但我无怨无悔。尽管我不知道自己在这条路上能走多远，但我会极尽所能，把最美的文字展示给读者。
为了我心中的爱人――文学，我永远都愿像今夜一样醒着。
篇6： 独乐美文
独乐美文
不是独上高楼的空旷不安，是难得独处一室的轻盈自在。我不管高楼起，高楼塌。只想在这独处的时分将自己幻想成江南烟里的女子，迷茫的看着这世间的'一切。看着，看着，就醉了。醉着，醉着，又醒了，可我只愿不醒。
我不想管这世俗的一切，不管外面如何，只想躲起来唱自己的独角戏。哪怕要逐渐消逝，也要唱完最后一场烟雨迷离的戏，才能安然的离去。
等等，等我唱完这场戏，苦涩中夹杂着些许甜味。
不，是我该醒了。终于有人来了，这不是我一个人的世界了。这不是我的烟雨江南了，是一个充满了世俗的尘世。是我一直想要逃离和躲避的，不，我不希望是。是我入梦太深，还是不够深了，但不管如何这一定是个酣畅淋漓的梦。我重新获得了，有了面对这个世界的勇气。
她终于来了，在我前方坐下。“你在做什么，怎么跑这来了”，她急急问我。我笑了笑，说:“走累了，在这歇会儿。”
是啊，我是累了，只想找个地方静静的活着，却也如此的困难。
我和她走了出去，在雨中漫步。看着在雨中打闹的人，在雨中放肆的奔跑，放肆的狂笑，总觉得不喜欢。尤其是她，总觉得那些人太过轻狂，满脸不屑。
往往人不喜欢的，是得不到或做不到的。就如我和她，永远是温柔安静的代名词，怎会那般张狂。永远也不会。就算会也只是在梦里。
不知有多少人此生都在梦里快活，而选择痛苦一生呢。
篇7：关于人生的美文欣赏：夜深人静，一人独醒
忘记了是什么时候对周末的些许期待，或许变的不再是那么的期待，又由不期待变成了不经意，再到生活过得恍如昨日。不知是不是变的没有了目标，没有了坚持，这一切的一切似乎变的都没有了价值，没有了意义。
这个周末，为了跟平常的假日不一样，曾经的好友，今也扎堆来到这个周末人群最集中的地方。好久不见，多么亲切问候，或许就是见了面会用惯有的方式相互调侃-攻击-挖苦-批评教育模式互损一番，才会有些意义。
来，貌似每次见面开场白都会是这样。我们边吃饭边聊天吐槽最近的生活，吐槽不喜欢的人，不爱干的事。笑声过后，必有一阵失落，不尽人意一一对在当下。对未来的惶恐与危机，难道是对这个年纪的共鸣吗?
吃完饭逛哒在广场上，泛黄的路灯，拉长了我们的影子，越长越觉得孤独感越浓，这种感觉，让我想起了5年前毕业那年。也是我们几个行走在黄河边，那种渴望进入社会，渴望自力更生，自食其力时的样子。满脸的亢奋，自信满满，到处挥斥着整个青春的荷尔蒙。殊不知，人生最美好的青葱岁月，悄悄已划上了句号，翻了篇。而在多年以后的今天，我们最怀念的也是那段时光。
未来是什么，是房子，是车子，是一个幸福的家，一份稳定的工作。我想说未来是一张单程票，不能回头，是一道单选题，不能多选，选择决定道路，决定你的取舍。
毕业后，由于家庭的突然变故选择了回老家，一如即往的喜欢吉他，顺理成章的开办了琴行，做了自己最喜欢的事，附带着经营一家鸡排，为生活而努力这。最初几年留在了母校，最后不得已顺应父母需求，也回来了，当了人民教师，l也是直接大学毕业当了中学老师。
回过头看了他们的五年，才发现，自己好似没有成长，少了觉悟，少了斗志。为了一个不确定的男朋友，舍弃一切回到这，追逐着我认为的幸福稳定。感觉做了一场梦五年，我竟然没有一点成长，直到王潇那本书《女人明白要趁早》一语惊醒梦中人，我懂得，女人也要追逐自己的人生。我错失了多少美好时光，悔不能当初。
走在回家的路上路灯孤零零得亮着几个，行人也三三俩俩，我又看到可黄色的那束灯光，它跟我一样，也是一个孤独者吗，不知道哪位大师说，身处高位的人，大多都是护肤的，可我觉得，越是活得清醒的越孤独。孤独求荣，孤独求败，一线之间。
回家洗漱完，有点失落有点彷徨，我还要这样过吗，年少的文艺青年说，再不努力我们就就老了。对，这样一个声音呼唤着我，我要挣扎，要努力一把。
翻看着早上拍的照片，我好像看到了一丝青春的气息，人生不应该这样，青春不该被挥霍，应该是有梦想的，有锐气的。应该是坚定的，明媚的，有光的。应该是一帮臭味相同的文艺小青年在一起挥斥方遒。最后用保尔的话结语，“人的一生应该这样度过，不因虚度年华而悔恨，不因露碌碌无为而羞耻”。 三俩知己，惊叹时光，一夜无眠。
公众号：江淮文艺
篇8：独乐与众乐议论文作文800字
独乐与众乐议论文作文800字
查尔斯·狄更斯在《双城记》中写道：“我们正直上天堂，我们也正直下地狱。”这时代物质丰盈，这时代物欲横流。最高等的学府或许培养出最精致的利己主义者，最平凡的职位也许闪耀着人性的光辉。世界越来越成为一个整体，我却以为：公共利益背景下对个人幸福感的过分榨取是极不明智的做法。
诚然，社会需要人们对公共利益有所贡献。正如荣格所说，“合群是一切善良人的终极取同”。社会作为一个整体，其各项功能的实现必然要通过社会整体的组成单位——个体的共同努力。分工明确，各司其职，这才能最大化地实现公共利益。
然而，个人的小确幸对个体而言不可或缺。梁漱溟先生曾说，“中国文化的最悲哀处就在于它看不到个人”。我们总提倡说“奉献精神”，“为社会做贡献”，却忽略了这其中人的天然欲望与诉求。人是有思想的动物，完全地压制自然欲望，只会使欲望在背光的沼泽里疯狂生长。完全是适得其反。
再者，“小确幸”式独乐并不意味着“利己主义”与“绝对自私”。你必须拥有一些小而舒适的幸福。清晨六点的新鲜空气，商场橱窗里的裙子，甚至只是楼下早餐店一碗最辣的粉，这样你才能不被宏伟目标的空洞吞噬。这样的“独乐”对于“众乐”的实现，作用是画龙点睛的。
因此，区分“独乐”和“众乐”孰乐，其实是个伪命题。这两者本就无所谓“更”，只是程度不同基础上的`有机结合。过分地强调奉献精神抹杀了个体的存在，而正如西塞罗所言“人是共和国的一切目的和最终目的”。个体的意义是无庸置疑地需要被肯定的。但过度鼓吹个人利益的做法也是不可取的。张载曾言，“为往圣继绝学，为万世开太平”，社会责任感也应是人生的一门必修课，完全的个人主义只会滋生利己主义的细菌。
由是观之，我们应该要“独乐”也要“众乐”。独乐与众乐的尺度掌握在各自心中，人人都有自己的标准去衡量，决定究竟孰多孰少。这其中难免有个别特例，但大部分人的价值取向与道德标准并不会有太多差异。窃以为，若是人人都凭着心中的秤做人行事，或许世上就无所谓“独乐”与“众乐”了，因为“独乐”即“众乐”，“众乐”也即“独乐”了。
