下面是小编整理的刽子手的美感散文，本文共10篇，欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“打杂的”提供。
篇1：刽子手的美感散文
刽子手的美感散文
挥刀斫肉，
我享受着宰杀的快感。
几分钟一只鸡被我斫杀，
接着是一只鸭，
一只兔子闭上等死的眼睛已经陷入了绝望。
猫鬼鬼祟祟窥视，
有没有残骨剩肉，
我怒视它，
猫也闪了，
我估计猫不想死，
它或许看到了明晃晃的菜刀。
过年的快乐气氛窒息着每一只家禽或者野兽，
他们不想死，
希望苟活，
像平时的我。
但是，
此刻我却要享受宰杀的快感，
我杀鸡，
鸡们视我为仇敌；
我斫鸭。
鸭们的.子孙定不会放过我；
我剁鱼，
鱼们结伴迁徙，
我估计他们会在雪山上过年。
我是快乐的宰杀者，
于是想到了古代的皇帝，
他们也是享受到宰杀的快感才会冷漠人民的对活着的热情，
于是有了战争，
有了刑法，
有了焚书坑儒。
不过，
此刻要过年，
我不想皇帝，
我想手里的鸡鸭鱼，
想让他们对我求饶，
临时之前我也要他们像阿Q一样画押，
作为生命结束的符号。
我杀鸡鸭鱼，
其实我就是鲜血直流的鸡鸭鱼！
篇2：灵魂美感散文
灵魂美感散文
人类的贫穷会深不见底，其欲望也会无穷无尽，直到他对自己的灵魂真切地意识到的时候。从那一刻开始，他的世界便处在一种汩汩的暗流涌动之中——这是幻觉，却也不是幻觉。对一个已经证悟了灵魂的人来说，存在一个宇宙的枢机，万物都围绕着他而各安其居、各得其所。唯有他才能由此感召与体味一个和谐人生的荣宠。
当时地球不仅仅是面目未定，而且缺乏美感，又不知向何处去，炽如烈焰，动如惊兽。渐渐地，当地球在某种力量的作用下，竭力把离散物汇聚在某一中心的控制之下。
我们的灵魂也是如此，当盲目的冲动与激情，以高速高热喷射向四面八方时，我们既未真正给予，也未真正收获。但是当我们以自我克制的力量、以化一切冲突为和谐的.力量、以统一切背离为整体的力量，在自己的灵魂中找到中心时，我们所有孤立的印象都会随之“损之又损”，以至于智慧，那时所有片刻的心灵冲动，都会在爱中找到它们的圆成之性；人生中所有的精彩细节，都随之显现出一种永无极限的意义；所有思想和行为，都在一种本质的和谐中不可分割地融为一体。
灵魂，它是通向永生的桥梁。这就是人类的终极归宿——寻找“一”，它在追寻者之中；它是追寻者的真理，是他的灵魂是他开启灵性生命的大门——天国之门的钥匙。人类多欲多求，疯狂追逐着世界上那些不断流变的物质，因为个中才有他们的人生和使命。但在他身上的“一”，时刻在渴求归一——归一于知识，归一于爱，归一于意志的方向。只有它处于永恒的“一”并与无限合而为一时，才会实现最高的喜乐。所以《奥义书》这样说道：“唯有这些安宁的心灵而非其他，通过在灵魂中证悟一种本质存在，它以多样的形式显现自身，这样才能得到永恒的喜乐。”
通过世间万物的多样性，我们之中的“一”将个体的“一”笼入万物的进程中。这是灵魂的天性使然，也是灵魂的喜乐所在。但是，如果灵魂自身不具备一种光明，那么这条僻静、幽微的小道，就永远不能到达目标，因为这种光明可以使它在刹那之间，也能捕获到追寻之物的景象。在我们的灵魂中，那至高无上的“太一”，它的目光迅捷而直觉，根本不依赖任何推理或论证。我们的眼睛可以很自然地将一个物质看做一个整体，不会将它拆成部分，但我们自己却用所有的部分来凑成一个整体。我们灵魂意识的直觉也是如此，它很自然地在至高无上的“太一”中全面地证悟它的统一。《奥义书》如是说道：“在宇宙的活动中显现自身的神性，一直作为至高的灵魂，居于人的心灵。借助心灵的当下摄而证悟灵魂的人，就能亲获永恒。”
它向外显现在大自然纷繁复杂的多样性和作用力中，向内则处于我们的灵魂并存在于统一性中。所以在自然领域，我们借助科学的分析和渐进法来探求真理，但灵魂对真理的知解则因当下的直觉而顿悟。我们无法通过点滴的序列式知识积累来获得至高的灵魂，即使这种积累永无穷尽，因为他是“一”，他不是由部分所拼凑。
我们只能以心传心、以灵通灵去知晓它。在舍弃自我并与他面对面站立时，我们才能在爱与喜乐中知晓它。
篇3：异性的美感散文
关于异性的美感散文
有时候，很喜欢听某一种声音。却形容不出那种质感，文字毕竟不是立体的。
只是那声音清澈而又沉郁。这两个词本是截然相反的，却如此浑然一体的交融。声音带着肯定，并不是优柔寡断的人，又远离尘埃，不像是被烟酒污染过的。
盲人歌者、诗人周云篷说，他虽然看不到，但他可以喜欢上一个女人的.声音。谁说声音好听，就不是一种美呢？
完全赞同。我一直不喜欢周迅。就是因为她一开口，就会令人美感顿失。声音太过粗糙，否定了她面容流露的灵气。
我不喜欢用词恶俗的人。因为那些话从嘴里说出的那一刻，我会觉得这个人也一样低级趣味。
可以接受一个人暂时处于困境，却无法接受他不美。
不是指外表，毕竟每个人的审美都不一样。还包括神情、秉性、追求……
没有哪个人会希望与一些恶习为伍。也没有人喜欢不大气的男人、习惯诉苦抱怨的男人、或是跟别的女人埋怨自己妻子的男人、总像是不清不楚、不利不索的男人……
其实对这样的人，我在心目中从未将他们当做“男人”看待过。在我的概念里，他们是没有魅力的，不能吸引我的。因而不能称其为异性。就象不在共同的磁场，我对他们绝缘，根本不会产生化学反应一样。
大千世界，可以称其为“男人”的男人，实在是少之又少。其实自己有感觉的人，也会有一些缺点。只不过，对他的遗憾之处，可以接受，可以包容，可以体谅罢了。
不知道在男人的心目中，是否对女人有类似的观感。觉得很多女人不能称其为女人，只是一种雌性动物罢了。
也经常听到他们认为某个女人比较有女人味。很笼统的一种形容，只是代表当事人一种感受。让他们具体描述一下，通常又不能准确把握那种感觉了。
然而，我们都是因为对美好的憧憬，才会容忍不足。就象每一个人被动来到世间，在成长的过程中，其实都在渴望着幸福。在追逐着一些东西的同时，不得不去承受它所带来的负面。就象每一个人都需要爱与被爱，却不得不接受情缘起落里的各种滋味，接受缘来缘去、求不得与阴差阳错的无奈与伤感。
选择了一个人，还是被他的某些地方所吸引。于我来说，那是一种美感，他的某些地方，让我想要靠近。而凡事都是相对的，美感后面就是丑陋，这样才是立体的人，才是凡俗的世间。
篇4：领导的美感散文
领导的美感散文
其实，这领导对事物的认识水平，就是比咱老百姓高。在这一点上，你不服气不行！就说审美吧：什么样的画，是世界上最美的画？什么样的音乐，是人间最美的音乐？你说得上来吗？你即便说上来，一定没有领导的水平高！不信，请听我给你讲个真实的故事——
前几天， 山水画家王某要搞个展，想请求副市长为他剪个彩。他想：去找领导时，总不能空着手吧，于是，他精心画了一幅山水画，青山绿水，红云起天（寓意“鸿运起天”）意境很美！连他自己也没想到，这幅画能发挥得这么好！书画家往往是这样：想好事的时候，心里就美。心一美，激|情和灵感都跟着来了，手下的作品自然也跟着“美起来”了！对这幅画，他十分满意，真的有些舍不得给领导了，但他又一想：这幅画，虽说会被“一剪没”，可领导这一剪子下来，好处也是“大大的”！于是，他捧着这幅画来到领导家里，心想：“就我这幅画，什么样的领导看了都会喜欢，除非领导是傻瓜！”
那天，他 来到领导家的时候，领导正看电视，听音乐——中央台的音乐频道，兴致非常高。领导热情地接待了他，这让他很感动，很感动！这也是他没想到的。寒暄之后，他说出了自己的来意，并随着音乐慢慢展开了那幅画。领导说：“好！好！很大气！好好画，前途无量！不过，这画吗，我就不要了。至于剪彩的事，要看我有没有时间了。还要看看”。说到这里，领导把话停了下来。画家也不好在说什么。这事，也只好“暂不能定”，领导“还要看看”。画家想：领导要“看看”什么呢？
过了一会，领导与他一边品茶一边说“你是美术家，我对美术不懂。咱们探讨一下什么样的画最美？”
起初，王某疑为领导在考他，于是结合自己多年来的实践谈了自己的感悟。可他发现，领导似乎没有兴趣，便向领导讨教。领导顺手从口袋掏出一张崭新的一百元面额的人民币，说“什么样的画能有这个‘画’美？这样的画面，谁看了不喜欢？！哈哈。。。。。。！”这时，电视里正播放着音乐《梁祝》，悠扬的乐曲让人荡气回肠！可领导问画家：“这音乐美吗？”
“美呀！这音乐传颂着一个忠贞不渝的.爱情故事，感人至深！”画家说。
可，领导说“这音乐，能有点钱的声音那样令人赏心悦目吗？哈哈。。。。。这，才是最美的音乐！”
画家终于明白了领导给他留下的话把“还要看看”的真正含义。
对这么一件事，我也有自己的感慨。感慨一：那个画家是吃饱了撑的！你是个艺术家，你想搞展览，想怎么搞就怎么搞，何必拿热脸去贴领导的冷屁一股呢？！真正的艺术家是不会去“贴”的！感慨二：那个副市长也不是什么好东西！将来也肯定是个优秀的tan官！
当然了，谁都有自己的审美观点。我的“审美观”就是：世界上最美的画，就是把tan官押赴刑场的场面；人间最美的音乐，就是听到一槍一毙tan官时的一槍一声！
篇5：谁是破坏柳树的刽子手散文
谁是破坏柳树的刽子手散文
我的天哪！怎么湖边整排整排，成行成行的杨柳都突然少头断臂了？昨天还是返青的柳枝在轻盈欢快地飞舞，向我们舞动着春天的美好，今天突然就风景不再。这到底是怎么回事？
盗伐，一定是盗伐！
报警，我要报警！
且慢，且慢！或许早已经有人报案了呢？要知道，那些清洁工叔叔阿姨们可都比我起得早多了，那些晨练和遛狗的人们也比我来得早多了呢。
且慢，且慢！让我再去研究一下。
我沿着湖岸，一路走过去，还一边感慨着，多好的湖边垂柳啊！就这样顷刻之间似乎烟消云散了，今春，今夏和今秋的夏阳湖边将会变得多么寂寞，多么萧条，来往的游人们又会多么失望，多么忧伤啊。
前面的林荫深处，传来手锯，电锯与树木激烈搏斗，生死抗争的肃杀之声。我加快脚步，好奇地向着这人与树木交战的战场冲去。左拐香樟林，右绕桂花园，穿过美国樱桃林那弯月形的狭窄走廊，眼前就出现一幅园林工人们忙碌的场面。我顿时傻眼了，呆呆地原地站立着，好像被孙悟空念了定身的咒语一般，目光环视着四周。
高高的云梯，有黄竹竿做成的，也有绿竹竿做成的，还有银光闪闪的铝合金做成的，都是一副熊样儿，贪婪地趴在高高的柳树上。站在云梯顶端的那些身穿反光黄背心，头戴金色安全帽的园林工人们，有的'拿着宝剑一般的手锯，有的拿着发廊吹风机一般的电锯，有的拿着大剪刀，总之他们都齐心协力地向柳树宣战，真有种不赶尽杀绝决不收兵的架势……
我看得目瞪口呆，却也不敢大声发问，只是轻轻嘟囔了一句：“原来都是你们干的！你们都是破坏柳树的刽子手。”
只见眼前一位正准备爬上又一棵高大柳树的老伯伯，突然转过身来，笑容可掬地看了我一眼，好像有话在嘴边兜了一圈，但没说出口，可能是看到我只是一个稚气未退的黄毛丫头，认为我的话也充满了幼稚的味道，索性就连开个玩笑的必要都没有，所以又回过头去“咯噔咯噔”地继续攀爬他的云梯。在距离云梯顶端只有两个梯子横杆时，他突然停下来，回过头来看了我一眼，然后大声地对我说道：“小丫头，过来！过来！”
我很驯服地来到云梯下面，仰起头来看着他问道：“阿伯，叫我过来有什么事?”
“你敢上来帮我一个忙吗？”他的语气分明充满了不相信。
“嗨！我才不怕呢！人家还玩过欢乐谷的蹦极和过山车呢，这点高度，小儿科了不是？”我随即在另一个园林工的保护下，自信满满地爬起云梯来……
快到云梯的最后一个阶梯时，我停止了攀爬，眼前的园林工叔叔一把将我拉住，顺手在我的腰间绑上一个巴掌宽的安全带，将我固定在一根大腿般粗细的柳树干上，随即笑吟吟说道：“你骂我们都是刽子手，是吗？”
我没否认，也没承认，只是奇怪地和他相视而笑起来，后来回忆起来，那一笑其实是因为自己爬上了高高的云梯，看到周围的好风景而心情顿时豁然开朗起来。
“今天我也要教你做一个破坏柳树的小小刽子手，你愿意吗？”我听了，感觉好囧，不说话，也不接他递过来的工具。
“你知道，我们为什么要当屠杀柳树的刽子手吗？”他看到我一脸的不悦，就自问自答起来：“我们这些刽子手的功劳有三：其一是为了柳树的安全，树冠过于高大就容易被大风刮倒，所以要修剪；其二是柳树需要育苗，所以需要很多的柳枝去压苗；其三是为了让垂柳的柳条更加修长飘逸，你说不残忍一点能行吗？这就好比整形美容大夫给美女的脸上动刀子一个道理。”
我听明白了，他说的话句句有理，原来是我懂得太少。便连连点头。
于是我乖乖地下到地面，乖乖地站在不远处，认真看着园林工人们辛苦地修剪柳树。正是春天万物生的大好季节，这看似残忍的，毫不留情的屠杀，但从科学的角度，从智者的视野里来洞察，其实是要孕育新的生命，其实是为柳树谱写许多美好的希望之曲呢。
很想说点什么，表达一下我的惭愧和感谢之情。要不，念句诗吧：“柳暗花明又一村！”
篇6：美感,幸福的泉源散文
美感,幸福的泉源散文
「生命中最美好的事物不但经常是免费的，而且是无价的。」
美，多半来自于自然，正所谓「自然就是美」，即便是最伟大的艺术家集毕生之力去创作，也难及造物者鬼斧神工的千万分之一。
其实，美妙的感受，随处皆是，像是林间清风拂襟、碧空云霓变幻、大地繁花似锦、秋夕小楼听雨、剪烛西窗话旧，这一切的一切，都会予人丰富的美感，进而产生幸福的感受。
天地间无处不美，江上明月与山间清风，皆是自然之美，不必费心追逐，就可以享受。
一湾明净的流水、一阵婉转的`鸟鸣、一朵美丽的玫瑰、一阵沁凉的微风，或是晨曦的薄雾、向晚的夕阳、知心朋友的倾谈，皆是幸福之泉源。
倘若我们对大自然视而不见，才会以为幸福无处可寻。
当我们利用敏锐的触觉去发掘、去体会、去吸收、去捕捉，进而加以累积储存，扩大感染力与影响力，就能铺陈出自己人生的璀璨场景。
让幸福与归属就此驻足吧！你心里这幺想。不知未来会有怎样一番风雨摧折？也许，藤将断、树会倒；也许，天会荒、地将老。然而，你又想，那幺，就请时光在此刻停格吧！也许，停格就是永恒。
永恒里若有这静美的一刻，未来即使可能遭遇种种磨难，此刻，便已得到了安慰与报偿。
造物者创造了这大千世界，我们有幸不需花费一分一毫，即可享受到大自然的美丽。
收集美感，同时，也收集幸福。
篇7：危险的美感优美散文
危险的美感优美散文
如果有什么能够永恒，那便是消失。
――题记
我想去看日落。
我想看太阳慢慢下坠，下坠，隐没在暮色笼罩的平原之中；我想看光线如何被吞噬掉；我想沉浸在黑暗里，回想并讶异着刚刚存在过的魅惑而奇异的光。
我坐在车里等着刚走远的人，甚是无聊，一侧头却看见车窗外的风景――天色渐暗了，是的。刚才的那股闷热，已慢慢上升，把那白的云烫得发光发红。拿出相机，捕捉下它们的变幻，我像刚出世的婴孩，好奇地打量着天边发生的一切：缠绵交织，流离失所。
痴想着拍出最美的照片，我一次一次删掉不满意的作品，又一次一次按下快门。看着相机里停滞的画面，我竟有一种滞留了时间的快感。
夕阳的圣光向更高更远的天空蔓延。我走出车外，打量着天边的变幻。那一朵云张开的翅膀，似乎长在我的心上。
昆虫也跟着热闹起来，在草丛里作响，还有知了不知疲倦地在树上卖弄，与我那样亲近，却又寻不到踪迹。老黄牛踏在杂草丛中，不声不响地从那里走过――那样默然，使得我有些手足无措。晚风在树叶间“沙沙”地划过，刚采撷的白莲花，也随着晚风轻轻颤动着，向飞鸟诉说着它的烦恼――那嫩绿的小莲蓬还没长大，是不是就要同我一道被花香埋葬？
云总是一般高高在上的姿态，哪怕是日薄西山也不例外。那云，变浓，变淡，变暗……又消亡。
如同一场沉默的舞台剧，被拉上了乌黑的幕布。即使表演那样耀眼地灿烂过，也不过是在记忆里绽出不可思议的花朵，终究是要谢幕。
须臾之间，天昏地暗。
我站在钢笔的'笔尖上，旋转着掉进黑色墨水瓶里。找不到光亮，找不到出口，似乎四周都是黑色。我伸出手，手里也是黑暗。草丛里被遗忘的老年轮，也数不出它的年岁。
我回到车里，翻着一张张定格着夕阳的照片。这时我未发现我的愚蠢――我以为是我滞留了时间，没想到是时间滞留了我。我用相机去捕捉瞬间，却留下记忆的荒芜。我对时间的流动一无所知，把一个个沉闷的不会动的照片锁在了镜头里，忘了一颗真正自由的心，是不会被锁住的。
那片残阳坠了，坠进了时间的海。它是那样深，让奇异的光都消失，让它成为永恒。
我祈祷拥有一颗自由的心和会说话的眼睛，把那份危险的美感揽入怀里，陪我在天黑的时候，等太阳再升起。
篇8：浅析朱自清写景散文的修辞美感
浅析朱自清写景散文的修辞美感
浅析朱自清写景散文的修辞美感
【摘要】 朱自清是我国现代文学史上享有盛名的杰出散文家,尤其是早期的写景抒情散文艺术成就极高,被誉为“白话美术的模范“。他写景散文的修辞美感主要表现在四个方面,即:形象美感;音乐美感;画面美感;情韵美感。
【关键词】 朱自清 写景散文 修辞美感
朱自清是我国现代文学史上杰出的散文家。他的散文,或工笔细描,委婉含蓄;或粗笔勾勒,饱含至情;或细细道来,自然淳朴;或面叙家常,风趣间出。总之,“他的作品一开始就建立了一种纯正朴实的新鲜作风。”尤其是他早期的写景抒情散文,更是笔中有画,文里含情,被誉为现代“白话美术文的模范”。他善于用“缜密漂亮”的笔法,描写“满贮着诗意”的散文,勾勒鲜明生动的形象,表现纯正质朴的情思。他的散文,不愧为中国现代散文艺苑中的奇葩。
朱自清的写景散文所以能取得这样高的.艺术成就,成为读者久诵不厌的美文佳作,这是与他善于调动娴熟的语言艺术技巧,恰当使用各种修辞手法,表现其至情,从而使作品产生耐人玩味的修辞美感分不开的。
大致说来,朱自清写景散文的修辞美感主要表现在四个方面:(1)形象美感;(2)音乐美感;(3)画面美感;(4)情韵美感。
1 形象美感,是朱自清写景散文最明显的修辞美感
在他的写景散文中,朱自清先生给我们勾画出一系列鲜明生动的美的形象:幽深静谧的“荷塘”,心醉神迷的“梅雨潭”,灯月交辉、笙歌彻夜的“秦淮河”,以及充满生气、花枝招展的“春”姑娘,这些无不给人留下难忘的印象。
我们知道,文学作品的形象是借助于语言表现出来的,作家要塑造出鲜明生动的形象,必须对语言进行艺术的加工锤炼,以最准确的文字反映事物的形态。散文是文学中最讲究语言锤炼的文学体裁之一。可以说,散文的吸引力和感染力,在很大程度上取决于语言的魅力。从这个角度说,“散文是语言的艺术,杰出的散文家都是卓越的语言艺术大师。”
朱自清就是一位杰出的语言大师,他十分讲究语言的锤炼,即使是日常生活中的口语,一旦经过他笔炉的加工,也会变得鲜活起来。读他的作品,我们可以体会得到,那些自然景物经过他语言的修饰润色之后所具有的形象美感:
“有时微风过来,用纤手挽着那影子,它便袅袅的成了一个软弧;但他的手才松,它又像橡皮带儿似的,立刻服服帖帖的缩回来了,我所以猜疑,或者另有双不可知的巧手,要将这些影子织成一个幻网。——微风想夺了她的,她怎么肯呢?”(《白水祭》)
风本是无形的,影子也不可捉摸,但作者却把风吹飞烟所形成的飘忽不定的样子,说成是微风“用手挽着影子”,把风停烟聚说成是手一松,“像橡皮带儿似的”“服服帖帖的缩回来”,或者是另有双巧手,“要将这些影子织成一个幻网”。作者用“挽”“缩”“织”“夺”等动词,将无形的东西有形化,将无情的事物拟人化,这就维妙维肖地描绘了又薄又细的瀑布被微风吹起的奇异景象,给人以鲜明的形象感。
2 音乐美感,是朱自清写景散文的又一修辞美感
“散文是心灵的歌。”朱自清写景散文的语言,有一种声情并茂的音乐美。他像演奏家善于调整琴弦那样,善于对语言进行加工润色,因而形成了他散文语言的匀齐和谐的诗意,读他的散文,仿佛沐浴在清澈的山泉,通体舒畅。朱自清写景散文的音乐美感,主要有以下三个方面。
(一)叠音词的运用,突出了词语的意义,加强了对事物的形象描绘。
在我国古代的诗词曲赋中,叠词这种修辞手法用得极为普遍,朱自清继承了这一修辞传统,把它用于现代白话散文的写作中。他的散文,由于大量运用叠字叠词,语言显得活泼生动,韵味无穷。如:“夜幕垂垂地下来,大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着黄黄的散光,反晕出一片朦胧的烟霭,透过这烟霭,在黯黯的水波里,又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里,听着那悠然的间歇的桨声,谁能不被引入他的美梦去呢?只愁梦太多了,这些大小船儿又如何载得起呀!”(《桨声灯影里的秦淮河》)
“垂垂”表示幕色渐渐降临的过程;“黄黄”形容灯光透过玻璃所呈现出的清淡、晕眩的色彩;“黯黯”表明夜色笼罩下的秦淮水色的幽深、浓密;“缕缕”形容微波起伏的情状。这四个叠音词的运用,不仅把夜幕方垂时,秦淮河灯光水色的朦胧美景描画了出来,而且增添了一种舒缓的语气,读起来音调和谐,琅琅上口。
(二)双声叠韵词的运用,形成了他散文语言舒疾相间,高低错落的回环美。
双声叠韵是汉语特有的一种利用语音表达思想感情的语言形式。他在创作实践中,巧妙地运用一些双声叠韵词,形成了他散文语言的音乐美。请看下面的句子:
(1)在圣马克方场钟楼上看,团花簇锦似的东一块西一块在绿波里荡漾着。……中国人到此,仿佛江南的水乡。(《威尼斯》)
(2)像今晚上,一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人。(《荷塘月色》)
(3)月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,峭楞楞如鬼一般。(《荷塘月色》)
(4)那溅着的水花,晶莹而多芒。(《绿》)
(1)、(3)句中的“仿佛”、“参差”、“斑驳”都是双声词;(2)、(4)句中的“苍茫”、“晶莹”都是叠韵词。利用特殊的语音关系,朱自清将之用于作品中,使文章的语调显得委婉通脱,清丽自然。
(三)轻声和儿化词的运用,使语言活泼轻快,婉转流畅
轻声和儿化是现代汉语的一种语流音变现象,文学作品中适当运用一些轻声儿化词,可以使语言变得活泼自然,增强作品的亲切感。朱自清在《春》中使用了大量的轻声和儿化词:
“桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。红的像火,粉的像霞,白的像雪。花里带着甜味儿;闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里像眼睛,像星星,还眨呀眨的。”
篇9：思绪,在力度和美感里交织散文
思绪,在力度和美感里交织散文
1.
现在，我是置身金鼎文化广场。
我漫步，流连，端详，默想。
去年建成、新近启用的这个文化广场，已是定襄家喻户晓的新鲜事物了。常常听到有小孩子对他们的妈妈说：走，带我去金鼎！
稚嫩的话里，充满了牛气和豪气。
2.
我在广场一张座椅上坐下来，目光在周遭逡巡。
据资料介绍，定襄金鼎文化广场开工奠基仪式于6月9日隆重举行。总占地72亩的这个文化广场，曾经吸引了多少人的目光！这毕竟是定襄县历史上开天辟地第一回的事情。据说，取名金鼎，隐喻了定襄这个锻造之乡的安定向上与和谐兴盛。
金鼎，好一个响当当的名字！
尤其让人欣喜、感怀的是，广场中心那座标志性建筑——代表22万定襄人民的高达22米的大鼎。它高高地在广场南端凸起，矗立，叫人无法忽略。而其座基平台，则有865平方米，代表了定襄865平方公里的土地面积。在它北边的两端，则各置四尊小鼎，各各相对。大小9座鼎极像是在举行一个仪式。它们延伸出来的意味，让我进入沉思。
久久注视这座金鼎。
鼎，两耳三足的器物。它矗立在那里，就成为一种身份，一种象征。其显赫、尊贵、盛大的意味，让人越琢磨越丰富，越体味越精粹。
这样的创意，真的是出乎意料，又在情理之中。你仔细想想，就会咂摸出其中妙不可言的意蕴来。
锻造之乡定襄，自古以来就名冠九州，令人惊叹！没有谁不信服，“锻造之乡”这四个字所透露出来的力度，是那么具体可感，栩栩如生。而体现力度的“金鼎”一旦与彰显美感的“文化”相关联，意味就特别深长了。
3.
都说“山西文风数二定，数了定襄数平定。”定襄文风之盛，自古就有，不负其名。
从老早老早的时候，爷爷奶奶辈就给我们讲故事说，二郎担山赶太阳，小儿一呼遗两山。南蛮使计坏风水，芝麻官成了黑铁匠。照爷爷奶奶们所说，本来是出一斗芝麻官的定襄，叫南蛮子一圪搅，便遍地是咚咚通通打铁的铁匠了。
而真正让我为之动容的，是两位乡贤。一位是明太常侍卿、国子监祭酒傅新德，为一代廉臣，著有《诫勖浅言》。另一位是明万历间陕西布政使衙门右参政郑友周，文武双全，著有诗集《率真鸣》。遥想五、六百年前，两位乡贤远离家乡，于百忙之中，倥偬之际，直抒己见，托物言志，表现了何等至真至诚的信念和心胸。
我在金鼎广场走走看看的当儿，再一次想起这些浸透我们骨髓的故事，对定襄这块土地上所蕴含着的文化元素，深深折服。
4.
山。
我的目光越过金鼎，望向它后面那绵延不绝的青山。我知道，那是丛蒙山，从属于系舟山。鼎与山，是那么和谐统一地成为一体。我忽然就想，这鼎，背倚青山，安然端正地矗立在那里，正在告诉人们什么？
环绕大鼎的，是喷泉水池。此刻，它们在安静地休憩。到了晚上，或者特别的日子，它们就会随着音乐，载歌载舞，尽兴挥洒激情。那喷珠溅玉的模样，那欢声雷动的情景，我们可以想见。
远处是山。近处是鼎。周围是水。
天空湛蓝。
阳光十分好，覆盖在身上，暖洋洋的。
置身广场，庸常芜杂的思绪渐渐远去，心里一片澄明。
5.
广场西端，健身器械旁，一群孩子在荡秋千。
我走过去。
我被一个很小的孩子所吸引。她是那么小，却又是那么欣然。一位老者（她的爷爷吧）扶着她，一荡一荡的，小脸上满是欢喜。
等她下来，我问：“你几岁了？”
她看看我，没说话。一旁，老者代她说：“两岁半了。”
我又问：“荡秋千好玩不？”
这次她轻轻回答说：“好玩儿。”
甜甜的嗓音，灿烂的笑容。
一位年轻的'妈妈牵着一个10来岁的小孩走来。小孩轻车熟路，自己坐到秋千上，荡起来。他的妈妈在他前边轻轻推动着他，一悠一悠。
我看着看着，不禁微微笑了。
目之所及，这里那里，三三两两的人在草丛树丛间出没。长椅上坐着几对青年男女，埋了头，喁喁情话。一位长者，满头银丝，坐在那里，已经很长时间了。他一直坐在那里，不说话。
在结束了一切劳烦纷扰之后，人们来到这里，寻找一份安然，恬淡，从容，宁静。寻找生活的美好和纯净。
我和带小女孩的那位老者攀谈起来。他说：“我习惯了每天来坐一坐。坐一坐，就有了精气神儿。”
我点点头。他接着说：“每天早晨，不少人来这里跳舞，练拳，散步；一到晚上，灯火通明，唱歌的，跳舞的，人可多了。到礼拜五晚上，才热闹呢，不仅有音乐喷泉吸引人们观赏，还要唱戏呢……”
我说：“看来我来得不是时候。”
他说：“等礼拜五晚上，你来吧，好好感受感受。”
我说：“好。”
6.
上世纪六、七十年代，打我记事，就知道定襄人民剧院所在的文化广场。那是全县大型文体活动中心。举凡大型集会、文艺会演、节庆活动，都在那里举行。除了剧院，广场西端还有一座人民舞台。逢秋季物资交流大会，舞台上就演出晋剧、北路梆子、文艺晚会等，人山人海，令人瞩目。
如今，这座投资3000万，饱含文化、艺术元素的大型文化广场，确实是一个经典之作，它的建成使用，不但为广大群众提供了健身、休闲、娱乐的良好环境，而且，作为对外宣传的窗口和靓丽的城市名片，它充分体现了定襄作为文化大县所具备的强劲活力。万事开头难。古话不错。今后，定襄文化建设会以什么样的努力和实绩继续博得世人惊叹的眼神？我们可以十分有信心地翘首以待。
坐在金鼎文化广场，我心里充满了神奇的力量。
篇10：论朱自清写景散文的修辞美感
朱自清是我国现代文学史上杰出的散文家。他的散文,或工笔细描,委婉含蓄;或粗笔勾勒,饱含至情;或细细道来,自然淳朴;或面叙家常,风趣间出。总之,“他的作品一开始就建立了一种纯正朴实的新鲜作风。”尤其是他早期的写景抒情散文,更是笔中有画,文里含情,被誉为现代“白话美术文的模范”。他善于用“缜密漂亮”的笔法,描写“满贮着诗意”的散文,勾勒鲜明生动的形象,表现纯正质朴的情思。他的散文,不愧为中国现代散文艺苑中的奇葩。
朱自清的写景散文所以能取得这样高的艺术成就,成为读者久诵不厌的美文佳作,这是与他善于调动娴熟的语言艺术技巧,恰当使用各种修辞手法,表现其至情,从而使作品产生耐人玩味的修辞美感分不开的。
大致说来,朱自清写景散文的修辞美感主要表现在四个方面:(1)形象美感;(2)音乐美感;(3)画面美感;(4)情韵美感。
