《历史的尘埃》经典语句

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篇1：《历史的尘埃》经典语句

《历史的尘埃》经典语句

1.无论是对是错，你需要一个准则，你的行为应该遵循这个准则，并根据现实生活不断的修正。反反复复优柔寡断的人，是不可能讨人喜欢的，在对错之间徘徊的人，形象不如从错到对的人正面。

2.当他说“让我们冷静一段时间好吗？”的时候，要冷静的说好，然后挂断电话。不要哀求，他不是来征求你意见的。

3.不要把心底的话全掏出来，这些是只属于你的财富。

4.不要跟一个人和他议论同一个圈子里的人，不管你认为他有多可靠。

5.当你不知道和他说什么的时候，那就什么也不要说，沉默有无限种含义。

6.不要追求什么结果，每个人结果都一样，就是死亡。

7.不要后悔，无论怎样都不要后悔，后悔的情绪比你所做错的事更可怕，因为这会摧毁你的自信，自尊以及很有可能让你去做一件更错的事。

8.“醉心权势玩弄心计手段的人，其实才是被这充斥权势的世界同化了的弱者。真正的大智慧才是真正的强，是有坚定的自我意识不被其他的情绪和环境所迷惑。这种人不会想要和这世界妥协，所以显得和环境格格不入，却也不会叛逆。在这种人眼里世界和自己是对等的。能够在精神上和世界对等，这不是真正的强么？比如你和我。”

9.情绪永远是解决不了任何的问题的。再困难的问题，也只有细心，理智，实践才能够最后解决

10.并没有什么超越一切邪恶，纯洁无暇的道德和正义存在的。为了自己活着，我们所吃掉的不都是其他生命吗？但是就在这样无法摆脱的原罪中，保持着心中的那一点善良，同情，和爱，这才是人心中真正的唯一的光明

11.不要在流泪的时候做任何决定，情绪负面的时候说话越少越好。

12.不要去反复思考同一个问题，不要把所有的感情都放在一个人身上，你还有父母，还有其他朋友。

13.不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。

14.有负面情绪是正常的，但是自己一定要知道，要明白这只是生活的一小部分，在其余的时间里，要尽量的让情绪平稳起来。

15.那个人突然不联系你了，很正常;那个人突然又联系你了，也很正常，这也不说明什么。

16.如果不懂，就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。

17.一切的烦恼都是自找的，因此也只能自己解决，不要找朋友哭诉，找他们去打球。

18.说过的话一定要做到，即使是很蠢的话，再蠢也比言而无信好。

19.无论发生怎样的变故，不要打破生活原有的规律，要按时吃饭，按时睡觉。

20.不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。

21.人一旦太聪明，就喜欢用脑袋去想，而不是用心去感受。心机心思太多，自然就无法直接面对自己的内心

22.我们在追求有趣的过程中，结果却是把这世界变得越来越无聊？

23.手段是聪明人的特权，成功者的工具，能多用当然就要多用。但是诚信正直这些高贵的品质也是同样美好的事物，不能够荒废。这两者都要皆顾，综合而产生的东西就是‘阴谋’了

24.信仰化做桎梏的话，灭亡也只是时间的`问题罢了.

25.头脑有时候确实很重要，但是真正有力量的，是灵魂.

26.只要是人一旦活着就会有欲望。说到底。无论是什么人，不过都是被他自己体内的欲望所驱动着活在这世间。无论是人做什么，想什么，追根溯源之下都不过两个字，欲望。那是人的动力之源，也是痛苦和脆弱之源。

27.但是现实终究是无法逃避的。而逃避也从来不会给人任何的力量，只有当人去直面那无法逃避的痛苦和现实，接受这煎熬，才会获得超越现实的勇气。这勇气才是一个人真正所具有地力量。痛苦中的力量。

28.很多时候不表态已经就是一种表态.

29.在很多传说的故事中，有人强到了极点于是就可以天下无敌。不过相对于这种人我觉得你更厉害。你不是天下无敌，反而天下全是比你强得多的敌人。但是看起来你好象却没有害怕投降的意思。所以有点我佩服你。天下有敌比天下无敌更值得佩服.

30.信仰不在了，存在还有什么意义？

31.每个平凡的人身上都蕴藏着神的智慧

32.“信仰是给内心软弱的人用来支持信念和精神的。真正成熟和心灵强大的人不会去信仰，只会相信，相信自己的所见所感。”

篇2：历史的尘埃

历史的尘埃

渺小的尘埃再大也不会成为推动历史进程的轮盘。它们只是历史的滚动前进的垫脚石，有时连垫脚石都算不上，一瞬间就被卷成虚无。平凡的人在时代的'面前是那么苍白无力，他们唯一的作用就是随着历史奔跑，一旦跟不上脚步，就直接变成尘埃。时代从不怜悯任何一个人，尤其是在历史中渺小的尘埃，可有可无的尘埃。人们总是称高举历史旗帜的人为先知先觉者，他们总是走在大多数人的前面。但他们真的先知先觉嘛？他们只不过是历史中较大的尘埃，对于时代来说，他们只不是时代的代言人，时代从不缺少代言的人。时代随时都可以抛弃这些人。时势造英雄，其实大家都明白，英雄离开时代，什么都不是，时代造就了英雄，时代也可以抛弃他，再造就一个新的英雄。所以在历史的面前，一切都是蝼蚁，尘埃。天地不仁以万物为刍狗，历史的轮盘从不会停留，它蔑视一切的前进。众生的一切对于它只不过一瞬间的蹉跎。众生一代换一代，但都是尘埃，也许伟大的英雄可以做历史的配角，而平凡的人连配角都不是。天地朽而我不朽，日月灭而我不灭，这就是历史，岁月的命运，我们都还在这里出现，尘埃罢了。

篇3：历史的尘埃

历史的尘埃_600字

陌上阡头的孩子望断了最后一只南飞的北雁。

黎明的鼓角吹断了瘦马的哀鸣。

在这个萧瑟的秋季里，似乎什么都是断的，若一定要找到一件不断的东西，恐怕就只有苏轼手中的使节。过去了，此刻，他正面向长安的方向立着，一言不发。昔日的满头青丝如今已染上微霜，昔日，那健朗的男子如今已近迟暮。

塞外的狂风无情的在他的脸上刻下了深深的痕迹，长年的残暴风沙使他面如死灰。唯一值得庆幸的是，他深邃的眼眸，在历经时光痛苦的折磨。匈奴人无数次的辱骂与反复无常的塞外风雪之后，依旧淡然笃定。沿着他的视线望去，你会看到地平线上几垄土丘，那下面埋葬着在他之前几位使臣的尸体。寒冷的.风笼罩在坟墓上空，使本就荒芜的草地显得更加阴森恐怖。风呼呼地吹过苏轼单薄的身体，他的长袍猎猎作响。

我要活着回长安，苏轼想，我要活着回中原。对，是应该活着回去的。故乡就是江南，那里有柳树，有桃花，有年迈的母亲，还有那多年未见的妻儿。中原有成千上万个幸福的家庭，有一大帮忠诚于国家的臣子，有英明神武的皇上。如果没有战争，没有匈奴的杀戮与骚扰，这一切门是极美好的。可是匈奴人切破坏了这美好。匈奴真可恨！一想到自己的使命，他挺了挺身子，仿佛三天粒米未沾滴水未进于他并无大碍。

他一直伫立着，他没有倒下，他已经战了16年了，而且预备一直与匈奴抗衡下去，直到敌方改变主意为止。

有两个匈奴士兵走过，见苏轼依旧未倒，吃惊不已。

“他很没死，中原人这么久没吃饭都不死，莫不是有妖术？”

“要不我们报告单于？”

马蹄声渐远，风声渐息，草地上那手持使节的男子，高贵的犹如天神。

历史将苏轼的16年光阴遗忘，那十六个年头像尘埃一样，微不足道；历史却将苏轼的高尚记下，那是一个民族的灵魂！

篇4：历史的尘埃读后感

历史的尘埃读后感

忙里抽空，在考试加高烧的间隙，读完了这本《历史的尘埃》。 好吧，如果你会用百度，你就会发现这是一本过气了，在起点人气奇差的，网络玄幻小说。 历史是什么，我记得高中语文课堂上，我很装逼的说过关于“集体无意识”什么的似乎很高端，却完全不明白的东西。其实当时我只是听说过这本书的书名（其实现在依然只听说过书名）。对一个世界来说，总有一些东西是是贯穿始终的。比如物竞天择。 对于人类社会而言，马克思老人家说贯穿始终的是生产力和生产关系。这是有一定道理的，因为所有所谓科学的东西都必须要求他的结论或者过程是可以被验证的（不可能被证伪的科学，一般称之为“伪科学”，比如上帝是否存在这种命题），所以他必须有一些实质性的变量来说服别人。而就我而言，我不需要科学的可重复性，所以我可以凭着自己的感觉建立自己的信仰（所以上帝是否存在这种命题在科学中是伪科学，但是对信仰而言就是力量）。 对于人类社会，认为贯穿始终的是欲望，首先是活着的欲望，然后是活的更好的欲望，没有最好，只有更好的欲望。 所以，如果人类社会有一个既有的，注定的路线的话，那必然是在能够存在下去的前提下，越来越满足人的欲望。每个人都可以有自己的个性想法，但是，作为人，我们有更多共同的东西，比如都要衣食住用。 我们可以很简单的把世界上的人分成被肉体欲望所支配，整日（或者大部分时间）为物质生活奔波的人，和不被肉体欲望支配的人，我们姑且把第一种人叫做普通人，第二种人叫做圣人。然后有一个很明显的结论，那就是普通人在社会上占大多数。 对于少数圣人而言，他们可能可以说出很厉害的思想，哲理，但是接不接受完全是社会上由人体欲望主宰的人们所决定的，这也是为什么有的人说“我要是在晚（早）生5就有发挥余地”，因为他们有没有发挥余地，他们是思想见地是否盛传于世并不是由他们自己或者他们的思想本身决定的，而是大部分肉体欲望的人决定的。即时是孔子这个看起来好像从古至今一直曰来曰去的人，从”罢黜百家，独尊儒术“到”批林批孔“，到现在世界各地建孔子学院，难道是一个孔子？不过是取他的名字，取他的话，填上普通人的思想罢了。 所以人类社会是由大多数普通人的普遍决定所决定的，这句话说的`好听点就叫做”历史是由劳动人民创造的“ 。 而普通人的普遍决定都是由肉体欲望所决定的，所以才有了前面的结论――人类社会贯穿始终的是欲望 。 从这个角度来讲，历史是确定的，几乎有宿命的。无论是如何，最终的结果是一定的。――全宇宙的宿命也是确定的，就是熵不断增大的过程。 说回开头的《历史的尘埃》，主角阿萨被一个寓言确认为世界之王，预言说会有一个聚集力量的人拔起黑暗之星，成为亡灵之王。就最后的结局而言，阿萨的确拿到了那把剑，也几乎摧毁是世界，但是最后他在所有有名字有形象的配角都死光的情况活了下来。书的最后，阿萨上了一条去远东的船，船长在与阿萨谈到所谓命运时，用了这样一句话”天行健，君子以自强不息“。 我对这句听了十多年的话突然有了一些不一样的感触，天在上，君子在下，”天“生养了”君子“，无数”君子“组成了”天“。”天“之谓”历史“，”君子“之谓”我“。 历史滚滚，有其宿命，但是我们不是历史，我们虽然是历史的尘埃，但我们可以自强不息，重点是”自“，为自己”强不息“。 无论是沉溺与世俗，还是特立独行的偏偏与世俗抗争的人都是被世俗影响的人，能真正自以为是，自行其是，对外界的干扰毫不犹豫动摇的人，这样的人，才能自强不息。

篇5：历史尘埃里的中国梦

当姑苏城外的钟声悠悠的回荡在月落乌啼的寒夜，当乌衣巷口的夕阳暖暖的照着旧时王谢的堂前，当水村山郭的酒旗缓缓的飘摇在南朝楼台的烟雨，当孤山寺外的早莺依依的争闹着绿杨茵里的暖树。暖暖的午后阳光，一个人坐在老店的留声机传出的悠悠琴奏里。在古典文化的惊叹里，执一笼灯火，酌一壶清酒，品一卷古籍。悠悠岁月，迢迢山河，我在千年的墨迹中找寻刻骨的国史，在黑白的记忆默片中氤氲开一幅泱泱古国图……

那是盛世的大唐，开放是你与生俱来的典雅。通阡陌，感蛮夷，统九州，社华夏。巍峨的大雁塔上响着经久的筝笛，护城河畔吟唱着不落的渔歌。大漠塞北，驼铃阵阵；诗意江南，青帆悠悠。大明宫的青阶上布满了朝圣者的脚印，那龙椅上的天子是他们信服的神灵。“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。梁家画栋中天起，汉帝金陵云外直。”那古意的长安城啊，句句诗歌唱不尽你的繁华，翩翩霓裳演不断你的优雅。正是大唐以开放的姿态面向世界，才塑造了一个繁华的长安城，才缔造了一个盛世的神话。

那是盛世的大唐，温婉是你纤长的眉眼。一如蝉娟般女子优雅。一薄青衣，一把瑶琴，一折纸伞，一曲离殇。水墨淡染，轻妆淡抹，你就像江南烟雨中久期不遇的女子。“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”是你低声呜咽是的娇俏，“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”是你如美的笑靥，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞”似你翩起的裙裾。温婉大唐，琴声悠悠，笛声袅袅，炊烟飘飘。你厌恶征战，你不愿看到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的流离失所，你更不愿看到“可怜无定河边骨，尤是深闺梦中人”的空梦一场。你用礼仪之邦对待每一个邦国，每一个外联。世界对你的尊重，是对你礼仪的敬重，是对你温婉的恭谦。正是大唐的温婉，国家才统一安定，才能“九州道路无豺豹，远行不劳吉日出”。

那是屈辱的晚清，腐朽就像残缺的夕阳。签条约，割四洲。赔战款，通商岸。“四万万人民齐落泪，天涯何处是神舟”你无情的将大好的河山拱手送给残暴的列强，是你天生的软弱，还是你自以天朝自居，亦或是你坚守三千年未有的变局？晚清啊，你在列强蹂躏的面前唯唯诺诺，却在人们面前露出你罪恶的狼性。“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”谭嗣同倒在了变法的荆棘中，戊戌六君子用鲜血一点点的启迪人们愚昧的心智。“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”秋瑾这个女中巾帼，高傲的面对晚清举起的屠刀。晚清你的怯懦，让国家支离破碎，多少有志之士被你戕害在这个黑暗的社会里。他们用他们的生命敲碎这个黑屋子，让光明一点点流进。

那些苍苍悠悠的国史，盛世安定也好，乱世腐朽也罢。时间总是以一种近乎沉默的姿态流过去，不再回头。那些过去的就过去了，过往的都是历史，而眼前的才是未来。历史不是留给后人去谴责去赞美的，历史的功绩在于让今天的我们从中窥探到一些经验与错误，哪怕一点也好。

1949年，一个新的国家诞生在东方清晨的阳光中，没有屈辱，没有不公，只有和平与安定。风风雨雨65年里，中国这个悠久的国家在现代化的道路上走过曲折也走过坦途。那一段段悠扬的历史，像风里的旗帜一样指引着我们走向社会主义的大道，我们在历史的长河中取一瓢清泉，三千弱水只为华夏。我们的中国梦，深深植根在历史的尘埃中。我们的梦想和中国梦紧紧连结在一起。梦虽然是飘渺的，但梦想却是真真切切的存在我们的脑海中。梦想不只是梦想。正是因为有梦想，我们面对挑战才会敢为人先；因为中国梦，我们的祖国才能屹立东方千年载。

我们的祖国身上流淌着唐朝的血液。唐朝的盛世很大程度上来源于积极的对外交流。改革开放以来，我们改变了建国初期“一边倒”的外交政策，开始全方外的外交。重返联合国，申办奥运会，加入世贸，加入亚太经合等等一系列的事件，让我们的祖国更好的融入了世界的潮流中，更好的树立了世界的眼光。薪火相传的唐朝温婉在我们祖国的手中更加大放光彩。参加朝核六方会谈，派驻维和部队，和平共处五项条约，中国用自己的行动展现了我们负责任的大国的形象。温婉尔雅的中国和平的崛起在世界的东方，没有霸权，民主自由的阳光流淌在世界的每一个角落。我们的中国梦从唐朝的历史中开出花来，开放、温婉是我们梦想的组成。在实现梦想的道路上，总书记曾意味悠长的阐述了“中国梦”。他曾引用三句诗句“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”将祖国的昨天，今天，明天，熔铸在一幅浩荡的百年中国沧桑历史中，展现了几代中国人为了梦想而奋发向上，催人泪下，感慨万千。

我们从晚清中直视中国衰落的根源。晚清贪污腐败之风盛行，到处是污浊的风气。而我们新中国在实现清廉的道路上，开展了一系列的行动。“苍蝇老虎一起打”“因为是共产党，所以才要严厉”这充分表现了我们坚定的决心。我们进行改革，不像晚清那样限制人们的思想。改革是社会主义发展的强大动力。从改革开放到实事求是，从否定两个凡是到思想解放思想，从开放经济特区到全面开放，中国的改革已经形成了全方位的特点。我们的中国梦，在一次次的改革中向前迈进，在一次次思想解放中更上一个台阶。我们的梦想，我们的中国梦，成长在一片希望的原野上，开在一个明媚的春风里。

我们青少年是梦想的承担着，是希望的继承者。我们每一个人都应该把自己的“青年梦”融入到“强国梦”“中国梦”中，勇于承担起建设中国的历史重任。“空谈误国，实干兴邦”梦想的实现需要我们一步步走下去，梦想不是空中楼阁，行动是梦想的基石。梁启超曾在《少年中国说》中写下“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”我们青少年是祖国的希望，“中国梦”的接力棒已经交到我们的手中，勿忘昨日的苦难，无愧今天的使命，不负明日的梦想，让青春和我们同行，一路走去，青春正能量。

中国梦从历史的尘埃中发芽，长在希望的原野上，开在三月的春天里，握在我们青年的手中。我坚信明日的中国红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。“中国梦”与国无疆。青少年与日同光。

篇6：历史尘埃下的赵高-散文

历史尘埃下的赵高-散文

冷风呼啸，云暗消，思绪难了。赵高，这个不算响亮的名字，在秦时的明月之下，被拂去层层尘埃。

提到赵高，很多人会生出厌恶的情绪，沙丘政变，指鹿为马，他不过是一个祸乱秦宫，为人不齿的宦官。然而，他真的只是这样吗?不，他不是。

一袭黑衣，包裹了他超乎常人的才华。

秦地处边陲，人才极缺一直是棘手的问题。而赵高精通“刑名之术”，嬴政青眼有加，任命他为中车府令，结合韩非子的思想，李斯的辅助，蒙恬风林火山兵道的应用，才在38岁这样一个鼎盛的年龄一统天下，何其壮哉!

赵高善大篆，作《爱历篇》，是第一位书法家、文字学家。《史记》中记载：“高雅得幸于胡亥”。赵高教胡亥习书，也为他日后扶胡亥登基埋下了伏笔。而且，赵高高大威武，精于骑射，是文武兼备，不可多得的人才。也正因如此，秦始皇才会在赵高犯下死罪之后心生惋惜，摇摇头，赦免了他。韩非子如此强调的“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，在赵高身上破例。

秦朝崇尚黑色，赵高用黑色作了一匹幕布，开启他的舞台。最终他用一腔热血，染红了大秦帝国的江山。

赵高，嬴姓赵氏，也是皇室远亲。若按《史记》中所说，成为太监，他为了什么?为了赵的仇，为了自己的`恨。所以，他对秦始皇极尽阿谀奉承。秦的残暴，—天天积聚。对李斯，他巧妙地抓住了弱点，“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首”，鼓动他一起发动了沙丘政变。从此，李斯就成为了他罗网中的猎物。李斯被腰斩于市，他跃升为丞相。赵高依仗胡亥的宠信，把秦的暴虐推向极致。他结党营私，征役繁重，行政苛暴，最后一手铸就秦的灭亡。我相信，子婴下令诛夷赵高三族时，赵高是坦然赴刑的。行刑的时刻，他会笑，会哭。笑，笑得恣肆，偌大秦国，毁于他一人之手。“可怜百万死秦孤，只有赵高能雪耻。”哭，哭得动人。从前赵国，血海深仇由他一人报清，“报赵尽倾秦县郡，报韩只得博浪沙”。他望着咸阳外起义的军队，满足地倒下，铮铮觱发的破阵之声就是献给他的悼歌。

流芳百世也罢，遗臭万年也罢。赵高用自己的生命抒写了—章传奇。

诚然，历史有一半是编造的。几千年的尘埃岂能真正拂去?为统治者所胁迫的史书，只是累积渐进的扭曲变形，使真相永远掩盖，无法复原。史也许不能信，但对真相的追求可以无止境。

追逐着千年的蓝色月光，云披雾散，真正的赵高向我走来。

留侯椎铁荆卿匕，不及秦宫一赵高。

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