下面就是小编给大家分享的生命的哲理的经典美文，本文共10篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“一点通”提供。
篇1：生命的哲理的经典美文
生命的哲理的经典美文
人老了便要糊涂，大概是生命的慈悲。
初来世上，你是一个懵懂的顽物，挣扎着哭喊着想要回去，你不愿融入这片虚空，只体会着刺骨寒风，嘈杂耳音，或许如今的你早已忘记，那时，你对生命只是谩骂，你鄙夷这架躯壳，也不愿为它填充什么，你便整日里哭，只管哭，泪光里映射出给你生命那人的笑，她并不懂你的苦，你也不知她的乐。赤裸裸而来，是你的无畏与凛然，也是你那时对生命的抗议与无奈。每个死寂的夜晚，失去方向的你便疾声呼喊，“最初的家园，是你的抛弃，还是我的迷失？”声响回荡在深夜的角落间，终于带回一个甘露的源泉，你大力吮吸，似是要找回来路的记忆，这是你唯一的欲望与思考。
终于，一道明媚的光线步入你的`眼眸，你“哦”了一声，来回张望，窗外绿意正浓，一阵气流飞过，那绿便流淌起来，如树的芳华涌动，你笑笑，并不做声。一阵叽叽喳喳，空气开始挤压你的耳膜，你感受到了远方的问候，那片片羽毛交叠着，在绿波中荡来荡去，你有了愉悦，便挥着手咿咿呀呀。那时起，你也有了这里的语言。
无数个花开花落后，你爱上了花，爱极了她的美，还有她的随风起舞，你便与她追逐，她时而素白，时而红艳，时而温润，时而冷面，她步履轻盈地走过绿野，走过墙围，望着她，渐渐地，一个如靥的笑在你的脸上绽开，你与花一样了。痴迷的你，久久徘徊着，看蜂飞蝶舞，似是花的轻语，你席地而坐，盘起脚静静听着，花语如歌，韵律轻缓，绕着你的魂灵，抚摸着，抚摸着……你简直醉了。
如漆的夜晚，一帘幽梦翩跹而来，梦该如花般美妙，你逢迎着邀她进来。远处残山融入黑夜，你也想与她交汇，浅浅的，你尝到了一种甜美。风中雨中你愿驻足等候，雨化了你的心，成为一片暖海，静默或狂奔都是你的纵情歌唱，不懂的人谓之癫狂，懂你的人余音莽莽。她终究不再回来，空留你一人孤独了思念。你背转身来，手在脸上拭出一道泪痕，默叹着领会了无常残忍。清晨的几缕阳光，穿过枝叶，刺醒你的脸庞，你张眼望望，梦的背影已在远方。你再不奢望一个不期的擦肩，只守着一片淡淡香痕，拥着那丝记忆，你第一次懂得了何谓踏实。墙外飘来姑娘的阵阵笑语，你轻叹一声，捕获了谁的悲欢？
云霞一番明灭后，终于不见了辉煌，死寂笼罩大地，飞鸟随风还巢。残阳嗜血，入夜时分，提防受伤。一场梦醒，皱纹爬上身墙，拿手轻抚，奏出一曲悲怆。青丝白发，挚爱空房，无情最是时光。每每独坐当院，鸟还在，音未还，花犹放，色已衰，一阵清风拂过，顽童嬉闹街巷，你低头笑笑，这世界未变，是你换了容颜。你抬头望望天，忆起从何而来，那里莲花长放，鸾凤飞天，阵阵钟声悦耳，时时欢乐无边。
不属于你的，终于不在。又是一年春归，和风微醺，掀动窗帷。你面颊暗红，发色花白，安然聆听亲人呼唤。
篇2：有关哲理的美文：生命的价值
生命的价值
人的生命是顽强不屈的，但有的时候也是比较脆弱的。
一天，我在马路边的人行道走着，突然，我看到了一株非常小的小草。它从人行道的一块正方形岩石旁的缝隙里冒出。看到了这一幕，我的心里感动了一下。这一株小草长得郁郁葱葱，跟在公园里的小草没有什么不同。小草的叶子很绿，风一吹，它就摆弄着它那妖娆的身姿。这株小草整天只能靠着一点阳光和雨露，去维持着自己的宝贵生命，所以它的生命力是很顽强的，值得我们大家去学习。
我还曾经在书本上看过许多残疾人的故事，他们用顽强的意志，改变了自己的命运的例子，如无臂钢琴师——刘伟。在刘伟10岁的时候，他和他的朋友出去玩，一不小心，两只胳膊触电了。为了活下去，医生建议刘伟截肢，从此以后刘伟再也没有一双灵活的手臂了。但他的妈妈鼓励她让他去学习游泳，在青少年游泳比赛中获得了冠军。可是好运不久，他得了一种病，不能再继续游泳了。他非常伤心，发自内心地说： “我不能向命运低头，既然不能学习游泳，那我去学习其他的吧!”刘伟学习了钢琴。不到一年的时间，他的钢琴水平达到了七级，后来他参加了比赛，成为了中国达人秀的冠军，也正是通过他的不断努力，改变了自己的命运。
我们一定要珍惜我们的生命，不能被挫折打败我们，也绝不能对困难低头!
作者：陈宇扬
公众号：快乐作文天地
篇3：生命的足迹哲理美文
生命的足迹哲理美文
自年少时就习惯走路，不知道这是不是天性。但那个时候，流传一句话，叫“生命在于运动”，自己便把自己的习惯与这句话拧在了一起。是歪打正着还是什么，后来就渐渐悟出点东西来：生命源于动。
千里之行，始于足下。就是说，没有足，就不能成千里之行。如果把千里之行比作一个生命体、一个活生生的人，那么，他的生命必然与足有莫大的关系。足就是脚喽！脚是干什么的？肯定是用来行动的。手呢？也是用来行动的。俗话说：兄弟如手足。这好象是说兄弟情深嘛。但又有语说：兄弟风云际会。这个“风云际会”怎么讲？那就是聚集一起，势力大了，要行动了，而且是大的行动。风云到了一起，还会有什么？相得益彰，天地间要有大动静了。小动小彰，大动大彰，只要有动静，生命活力才会得到彰显。但是，如果没动静呢？那就可以说成是一团死气。一团死气，怎么会有生命呀？！
走在路上，不禁又想到一个词语：足下生风。是说这个人腿脚快，走起路来象风一样轻便、快捷，像装了两个风火轮。风火轮给人的印象就是永远不停地飞转着，这就是运动。巧了，有一天看八卦方面的书，说震卦就是足，而且震卦的卦性就是动，帝（生命）又起乎震，与现在的足下生风、震动生风，不谋而合。为什么震动生风，就象你拿个扇子，不动没风，一动就会有风扇底而起。再举个浅显的例子：古代人把震卦定为雷，大家看天象时，都会很自然地看到风逼云动雷电出，有雷就有风动激荡，雷是大能量，爆炸一下的原子弹，也会形成一股强劲的风。这些都不用说，咱就说你旁边忽地过一辆大汽车，也会有一股强风摇摆你的衣衫。这就是震动生风的道理。你可别跟俺过不去，硬说不是哈。
震动生风了，生命的气机就顺畅了。易中讲：雷风相搏。不就是这个道理吗？！搏是什么？就是搏击。只有生命旺盛才能搏击，相反的话，你还搏击什么呀。上面这些道理，都证明一个东西，那就是：生命源于动，在于动。
更加巧合的是，眼下兴盛“足道”，就是民间的足疗。拿着你的脚按摩按摩，你就会感觉到舒畅。为什么？因为足底有奇穴，按摩按摩促进人的`机体全身气机顺畅了，生命力就强了。好象除此之外还没有哪种方法能统管全身。而震为足，足疗能健康人身，还是一个生命在于震动的问题。
中国的文化就这样，很涵虚的，前边给你个“足底生风”，后边接着就给你个“风火家人”。火指代什么呢？在中国古老的五行文化中，火代表人的心。心在身体之内，所以是家人，家里的自家人嘛，知心又知心的家里人。前边是足底生风、兄弟风云际会并肝胆相照，后边就是风火家人。这下明白了吗？如果你还是不明白，那就说明你太猪猪啦。我告诉你：平时多走走，就是对足底的最好按摩，手舞足蹈，多运动运动。当然，运动包括劳动，包括一切的动。如果你整天不想活动或活动量太小，长此以往，你的身体就会处于亚健康状态。可能有人会认死理抬死杠了，说：树没有脚，不走路，植物也一样，它们怎么会年年有生命延续呢？！这个问题出来了，你会不会认为我被问倒了？难住了？不不不，这个问题不成立。如果你认为成立，那么我问你：树和其它植物的头在哪里？人的头又在哪里？植物对养分的吸收由根部来完成，人对营养的吸收由头部来完成，这就是说，植物的头就是它的根部。植物的根不动，动了就麻烦了。但人的头也不可能当足来用，有谁用头走路？！如果人的头像他的脚一样老是运用，整天摇头晃脑，摇头风，他不晕才怪，那就麻烦了。植物的根不动，但它的枝叶天天在动，被风吹动。风一吹，植物的枝叶动，这就是雷风相搏呀！雷风相搏了，所以植物的生命之火旺盛了。植物凭光合作用来呼吸，光合嘛，光合就是火的运动嘛。为什么人的头在上脚在下，而植物却是头在脚在上，这就是易经的“天地定位”的范畴了。天地人三才，人是天之子，所以人头在上天之位，而植物凭地而生，是地之子，所以植物的头指向地的位置。可能又会有人讲歪理说：那动物的头不在上不在下，偏偏与天地平行，怎么讲？还能怎么讲，八卦中，干管思想，干为天，有思想的都会头向天，而没思想的，它的头都会跟地面亲近。但是，哪种动物没思想？多少都会有一点吧，因此动物的足都在头之下。
扯远了哈！但足踏大地，丈量大地，运动运动，身体才能健康。这一点恐怕能够说得过去。天底下恐怕还有抬死杠的人，说：和尚打坐，练静功的不也是延年益寿嘛？！是呀是呀，但他不能老是打坐吧，也得去种种菜、化化缘吧，坐累了走动走动还是有的。话又说回来，人家打坐，外形不动，如如不动，但他的思想在动呀！内观、反观、望婴观、自在观，观卦是风在上地在下，风行地上，就是思想意识在地上飞行，动得是比较厉害的，你不能说佛家的静修没有动吧！动脑子就是意识在动，何时离开动字诀啦？因此，练功家的智慧绝对比常人强。哈哈，说得够多了，信不信由你，你的身体是你的，你的健康是你的，你的病也不是别人的，你爱动不动。拜拜喽，俺得走走去！
篇4：生命的传奇哲理美文
生命的传奇哲理美文
一个人，能够流传的并非丰功伟绩，而是一种精神，或者刻骨铭心，也或者如风一般在我们心头掠过，卷起一阵风沙；然而竟有如此的精神深深的印在我们的心底，抚慰荒凉的心灵，然后，它变成一缕青烟，渗入到我们的骨髓中，变成了心灵支架的一部分，毋庸置疑，雷锋精神便是其中的一部分。不是那样的惊天动地，也不是那样的浩浩荡荡，它就是如此的轻盈，这样，我们便得到了一份欢愉，总是在不禁意间，在我们的心灵中贮满温暖，使之充实，人生如此，便活出了意义。
我真的无法想象，要是丢了这样的精神，我们将会怎样。我知道，有的人的'心灵变得空虚，仿佛是失去了什么似得，有的人会变得脆弱--连支架都不再完整，难以想象这人是如何支撑过来的。我也知道，在心灵的支架不完整的时候，总是有一些东西会趁虚而入，蛊惑着心灵，然后悄无声息的改变着那里的一切，哪怕外表如何的光鲜亮丽，也始终遮挡不住内心中那令人畏惧的寒流。善恶只在一念间。
有一种传承的形式叫做“薪火相传”，指的是一根火柴的末端连着另外的好几根火柴，这样，当前面的火柴即将燃尽的时候，就有另外的几根火柴被点燃，就像这样的延续下去；试想，点点的微光一脉一脉地传承下去，“星星之火，可以燎原”就在时光的流逝中，岁月的积淀下变成了现实。这样的传承不知道会点燃多少希望，带来多少光明与能量；而我又愿意将这精神当作是小溪中的涓涓细流，远远的听不见任何的声响，看不见奔腾的气势，而只有当我们靠近它时，才顿时领略到汩汩小溪的音律，朴实无华，那缠绵的溪水，奏响了生命的乐章，激荡着我们的胸膛；殊不知，岸边的嫩苗正被这溪流潜移默化的滋养，生命的传奇，悄然奏响！
篇5：生命是金是土哲理美文
生命是金是土哲理美文
走在这个喧闹的街道，我犹如被秋风摘取的枯叶。尽管我用尽心力，用尽我所有的年华向时道申诉，向苍天倾吐。可我还是摆脱不了这个命运的仕途，还是无法躲开捆缚已久的路。
生命是金是土，若手捧到阳光下，生命必会闪耀出璀璨的光华。若把生命掩与岁月，这和花草树木又有什么区别。梦如空城，爱如空影，路如空景。可见人生一路的走过，都是空，都是风。梦有点痛，路有点模糊不清，就连眼前的荧屏看着也有几分诡秘之相。我知道，该来的必会来，这是我预先就知道的事态。只是这一天来的`有些早。有些突然。
该走的必会走，气数耗尽了后的猖獗，必会灰溜溜的消失。这是上帝的旨意，是苍天给有所追求人的运路通道。想成为人，必经三折；想成为优秀的人，必经五道曲弯；想成为有信仰的人，那你要经过无数次的煎熬磨练后。惧，是一个消字号。在我满怀希翼的时风里，我永远不会把它放在前面。走的是前方，留的是背影。你不用翘起舌尖细数我的足迹，你不用嘴角上翻的偷窥我的隐秘。我不会被你掩埋与这个尘世的风口。因为我不是你，我救赎不了你狭隘的灵魂，你也阻止不了我攀爬理想的路。
落笔之句--------------生命犹如花开，一到盛开的季节必会怒放。秋风来了，会摘去所有的容颜笑貌。剩下的只有哀伤的灵魂回味着过去……
篇6：双语哲理美文书写你的生命
双语哲理美文书写你的生命
Suppose someone gave you a pen — a sealed, solid-colored pen.
You couldn't see how much ink it had.
It might run dry after the first few tentative words or last just long enough to create a masterpiece (or several) that would last forever and make a difference in the scheme of things.
You don't know before you begin.
Under the rules of the game, you really never know.
You have to take a chance! 更多信息请访问：www.24en.com/
Actually, no rule of the game states you must do anything. Instead of picking up and using the pen, you could leave it on a shelf or in a drawer where it will dry up, unused.
But if you do decide to use it, what would you do with it? How would you play the game?
Would you plan and plan before you ever wrote a word?
Would your plans be so extensive that you never even got to the writing?
Or would you take the pen in hand, plunge right in and just do it, struggling to keep up with the twists and turns of the torrents of words that take you where they take you?
Would you write cautiously and carefully, as if the pen might run dry the next moment, or would you pretend or believe (or pretend to believe) that the pen will write forever and proceed accordingly?
And of what would you write: Of love? Hate? Fun? Misery? Life? Death? Nothing? Everything?
Would you write to please just yourself? Or others? Or yourself by writing for others?
Would your strokes be tremblingly timid or brilliantly bold? Fancy with a flourish or plain?
Would you even write? Once you have the pen, no rule says you have to write. Would you sketch? Scribble? Doodle or draw?
Would you stay in or on the lines, or see no lines at all, even if they were there? Or are they? There's a lot to think about here, isn't there?
Now, suppose someone gave you a life...
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篇7：生命有两层含义的哲理美文
生命有两层含义的哲理美文
（一）
你不会有那美丽的相逢，除非之前，你能忍受等待的孤独。
你不会有那明朗的清晨，除非之前，你的睡梦能忍受黑夜的迷雾。
你也不会赢得任何东西，除非你敢于投下赌。
赌，生命的赌，就是你的脚步。
但是，你不会找到路，除非你敢于迷路。
因为，只有让你迷路的地方，才是你真正的出路。
（二）
有多少次此刻的离别，就有多少次彼时的相逢。
有多少次此刻的酒醉，就有多少次彼时的痛醒。
所以，你应该理解一个人的沉默；沉默，就是一个人最多的话语。
你也应该谅解一个人的忧伤，之所以忧伤，一定是因为他不肯舍弃某些快乐。
（三）
暖一壶茶，在寒冷的冬季里。
让温气升腾，但朋友，别忘记了，除了炉火，还有那寒风赐予了这壶茶以温度。
我相信，最温暖来自寒冷。
我相信，最温暖，其实是对寒冷的一种谅解。
（四）
生命确实有两层含义――
一个浪打上礁石，海鸟惊逃，以为是一次谋杀。
一个浪扑上海滩，孩子欢喜，以为是大海开出了鲜花。
同样的事物，有不同样的感受。
所以世界是什么样子并不重要，重要的是你的'心灵。
世界是什么样子，往往取决于你的心灵是什么样子。
莫要过分误解这个世界，请先看看自己心灵的模样。
世界是一面明亮的镜子,你对它笑,它便对你笑。
（五）
爱的方式有许多种。
而爱是一种动机，爱的动机是诚实而纯洁的，但爱的方式却不可靠。
即使你有爱，你爱着，可你爱的方式是否能够避免自私和偏执？
朋友，若你定要采摘那些花朵，请扪心自问，是否做到一起搬走整个田野？
篇8：哲理美文
哲理美文四则
《临刑者与鲜花》
是因为这个秋日午后太晴朗，灿烂的光线对年轻眼睛的敏感，还是这一大束鲜花捧在我—一个大男人的手里，显得太美丽、太扎眼了？……
在这个偏远的山区县城，风气尚存古朴的小街市，我还有些局促，有些不安，又有些兴奋；突然间瞥见了他们——这还都是几个年轻人，几乎都是些“孩子“，被反绑了双手，剃光了头，站立在缓缓驶行的游街敞篷“解放”牌汽车上，就要告别人生舞台了，永远的，就在游完街的下一瞬。但是怎么搞的，他们目光起了一点骚动，如一闪一闪的条条光线迅速地描住了我手中的那一束来自野地的鲜花——我是买来送给女友的呀，一会儿，长途汽车黄昏就要到达的那座浩大城市里。
——镜头就在这里凝住了。遥远80年代初的那个下午。那条小街市。那忙忙碌碌的人群。烫在手中一束极度不安的采自镇郊野地的鲜花。
《鹿 魂》
80年代，我在大兴安岭林区一个年轻而有情趣的“森调队”的队员家里作客（那时还在伐木期，有很多人从事林木调查工作），他在茶余饭后讲述了一件亲历和奇遇，故事新鲜、奇特，有些超乎一般人的想象 ——
动物世界里悲壮而神秘的一幕。……不知多少年前茫茫岁月中，在一个人迹罕至的密林峡谷，生着一只异常年轻美丽的雌鹿，它的美貌吸引了诸多森林追求者。其中有两只特别雄壮，特别矫健的雄鹿，击败了众多对手，最后选定在一座悬崖边一决雌雄，谁输了要遭重创败走，或者被顶下无底的绝壁。 一场公平的、又势均力敌的残酷角逐开始了，两只雄鹿各自以锋刃而坚硬的叉角撞击对方，低声吼叫，咆哮，战斗进行得白热而激烈，从上午一直持续到中午，又从中午到黄昏，两只雄鹿渐感体力不支，在最后的夕阳中，它们拼出最后余力，不顾一切猛地撞向对方—一声可怕的“咔喳”巨响，天崩地裂，火星迸溅！此时，一个可怕的情景出现了：由于巨大的双向冲力，由于一个仅有万分之一可能的偶然，一个天定的残酷命数，两枚珍贵坚硬的鹿角，竟然一下子深深插入对方枝形叉角中再也拉不出来了！……
泣血椎心的死亡阴影、和峡谷夜雾一起降临了。一天又一天，那只异常美丽悲伤的母鹿不知守候了多少时光，也终于消逝了。它俩就这样摆着角斗士的姿态，被狂风刮到不远处两块巨石的死角，在岁月中静静地风化了，变成两具紧密连结在一起、完完整整的鹿骨架化石。
两个愉快又年轻的“森调队”的小伙子经过这里，他们同时发现了这桩秘密，竟一下子惊愕得说不出话来！凭着青春心灵的热情和敏感，他们破译了这一无人知晓的奥秘。他俩用许多时间，锯开了绞扭在一起的巨大的鹿角，结束了这场时光沧桑流逝里的自然界的“楚汉之争”（谁知在这朝生夕灭，循环不息的原始森林里，也竟有这等不亚于人间的爱情史诗）……一股说不清楚的震憾、惶惑和难言的滋味，两个小伙子沉默地喘气，互不答话，带着某种神秘和庄重的神情，用一些腐叶和腐土完成了掩埋一对鹿骨的仪式，然后，虔诚地带上鹿角，离开森林。
《小镇上的姑娘》
以下是很久前一位复员军人讲述的故事。我已忘了他是谁，在哪里讲述，但这个故事很美，象远方山野里一株开花的野樱桃。
连队驻扎在辽南群山中一个偏僻透了的小山沟，这儿附近数十里没有人家，离最近的镇子也二三十华里。小伙子们够守纪律的了，他们从不上村庄骚扰哪一户老乡，日子过得刻板而规律，每周一、二、三、四、五、六，训练、学习等等，星期天不执勤的人则去镇上赶集。赶集，可是他们生活中一件乐趣和大事，尽管十分辛苦，要坐敞篷汽车，或者搭拖拉机，再不，就开动两条腿……但他们每周一次，从不间歇，就是小的风雨，只要有集市，他们也不会耽误。
镇上有什么呢，是一座平平常常的'小镇，一个乡下集市，平静而热闹。三年过去了，他们一个班，一个排，就把整个连队都算上吧，老兵走，又有新兵来，重新加入赶集的行列，但没有一个人在镇上“搞过对象”。
“那儿小镇上的姑娘美吗？”
我问他。他如今早已结婚，有了小孩，回到城市工作。他的目光似乎闪亮了一下，又沉回到回忆的遥遥烟雾中去了。只用意味深长的微笑回答了我的问题。
《我的“履历”》
要出书了，出版社嘱我在篇首写个“简历”。
我是谁？我从哪里来？我是什么？——
忽然不禁有些心酸。当我添写完我成长中几条痕迹，想起了幼年过早逝去的母亲；终生操劳，为赡养我而历尽艰辛辗转于泥土中一生的父亲；想起了抚孤十三年，供养我念书直至初中毕业的大姐、姐夫（他们堪为做人的楷模）；想起另一个长我两岁的幼姐，与我共度过多少童年与少年的艰苦时光，她灯下为我缝纫的千针万线。……
我写的书，他们或许知道些，或许并不知道，我还没有来得及告诉已经安眠于故乡田野畔的荒草地头的父亲——
还有鼓励我，教育我的严师，曾拉帮过我一把，又被我匆匆行进中忘记的千百个善良的人们。
没有他们，我是什么？是我写的书吗？是别人的汗水，泪水冲激而成！
而我永远无法把他们一一写入。
能书写的纸张是芦苇和纤草鞣韧而成，白纸的前面站着我，而白纸的后边，站立着永无奢求回报沉默的他们。
篇9： 哲理美文
人这一辈子，
最难走的是心路，
真心假意，你难分清。
人这一辈子，
最难留的是感情，
时过境迁，人走茶凉。
有人如蛇歹毒，
有人如狼狡诈。
是蛇让你一身冷，
是狼让你心里疼。
记住了，
吃亏一次就够了，
别傻傻的再吃第二次。
上当一回就行了，
你满足不了贪得无厌！
人前把你追捧，
人后把你出卖，
需要你笑脸相迎，
用完后冷言冷语。
记住了，
做好人没有错，
就怕遇见不轨的利用。
有爱心不是过，
就怕爱心泛滥成纵容！
人心似海深，人情似纸薄，
相识不在时间长短，
而在遇事能走多远！
人前会做人，背后算计人，
相伴不能只看表面，
具体还要时间分辨。
这个世道求人最难，
所以需要练就本事。
世态炎凉难有不变，
所以需要做好准备。
与人交往不乏坏心，
所以需要防人暗算！
人生不过一场梦，
谁会放谁在心中？
年复一年，认清了多少？
日复一日，看透了多少！
你不想把现实看穿，
现实却赤裸裸的呈现！
人心变没变，自己去判断，
感情真不真，自己去盘算。
大路朝天，各走一边，
真心实意，再去陪伴，
不值得的，别生挂念！
篇10： 哲理美文
哲学家冯友兰先生曾说过，哲学就是对人生意义的探究。在历史的长河中，一个人从出生到死亡，就像流星从天际划过。怎样使自己短暂的人生获得意义？换言之，怎样使自己不虚度此生？是我们每一个活着的人都应该思索的问题。正如古希腊哲学家苏格拉底所说，未经反省的人生是可悲的。我们应该学会反省自己的人生，使它变得更有价值，更有意义。
你想过什么样的人生
在德国哲学家康德的墓碑上，刻着如下两句话：
在这里，伟大导师将流芳百世，青年人啊，要想想怎样使自己英名永存！
生命之所以珍贵，正因为它是短暂的。黑格尔曾经说过：转瞬即逝的玫瑰并不逊于万古长存的山岭。虽然玫瑰生存的时间非常短促，但它火一般的生命和鲜艳亮丽的色彩，与冷漠的山岭比较起来，更令我们羡慕。在某种意义上，无所事事的人生乃是对生命的亵渎。实际上，人生不但是短促的，而且也是由一系列三岔路口构成的，每个路口都需要行路者做出准确的选择，而准确的选择需要眼光，这种眼光则来自哲学。
深入的考察表明，当前流行的人生观主要有以下四种不同的类型：
一是小市民式的人生观。“人不为己、天诛地灭”乃是这种人生观的座右铭。法国国王路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天”，说出了这类人的共同心声。他们就像马克思批评的那个脚上长着鸡眼、站在路边的粗汉，在他看来，凡是踩到他鸡眼的人都是世界上最可恶、最卑鄙的人。由于只看到自己鼻子底下的利益，这类人永远处于“小肚鸡肠”的状态中。就像契诃夫笔下的那个小职员，由于打喷嚏而把唾沫溅到上司的脸上，从此一直处于惶惶不安的状态中。
二是得过且过的人生观。这种人生观缺乏明确的人生目标和抱负，就像一条小船，没有桨、没有橹，也没有罗盘，只是随波逐流而已。他们只有权利意识，没有相应的担当意识和责任意识。从哲学上看，人是可能性的动物，而可能性正是通过人对未来的规划而得以展开的，一个没有抱负、从不规划未来的人，他的人生只能是一个空壳，一个没有任何意义的抽象符号。
三是悲观脆弱的人生观。从哲学上看，这样的人生观缺乏对挫折的承受和回应的能力。契诃夫在一篇题为《如何防止自杀》的短文中曾经启示我们，一个人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打击时，应该设想出更糟糕、更痛苦的结局。这样一来，精神上和心理上的压力就会缓解，生命的承受力和韧性就会增加。
四是有抱负、有责任、有气节的人生观。从哲学上看，一个有抱负、有追求的人生才是有高度的人生，处理人际关系时具有担当意识和责任意识，在生死考验面前保持自己的气节。文天祥《过零丁洋》中的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”令人肃然起敬，而岳飞留下的《满江红》更是气贯长虹、豪情满怀，今天读来，仍然令人感到荡气回肠。
志向决定思想高度
中国古人说：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”如果说，每个人在思想上都有自己的高度的话，那么，这个高度绝不可能超出他自己确定的志向。易言之，每个人的思想高度都是由他的志向的高度决定的。历史和实践都表明，必须先确立志向，然后才有可能实现这一志向。
有人把赚钱、成为亿万富翁、过名车别墅的生活理解为自己的志向。然而，从更高的标准出发，就会发现，这样的志向和欢乐毕竟是“自私的”。我们可以比较一下，马克思在17岁那年写下的《青年在选择职业时的考虑》一文中已经确立了远大的志向：
“如果一个人只为自己而劳动，他也许能够成为著名学者、大哲学家、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物”；“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。
这是何等远大的志向和何等高尚的情操！后来，马克思在柏林大学攻读哲学时一度陷入“志向危机”。通过深入的反思，他很快就告别了迷惘，确立了为实现共产主义事业而奋斗终生的伟大目标和志向。马克思去世后，他的遗骸被埋葬在伦敦的梅格特公墓中，墓碑上镌刻着马克思的名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”每天都有来自世界各地的游客络绎不绝地去瞻仰马克思的墓地，他们对马克思的人格和灵魂都怀着深深的敬意。
志向并不是越高越合理，而是因人而异的，即不同层次的人拥有不同层次的志向，决不能划一而论。这就启示我们，志向应该具有适度性。志向太高，怎么努力也实现不了，必定会产生沮丧情绪；反之，志向太低，无需努力就能加以实现，又会浪费才华。所以，正确的做法是：每个人都应该根据自己的实际才华来确立自己的志向。我国古人说：“知人者智，自知者明。”古希腊的德尔斐神庙门前也镌刻着“认识你自己”的箴言。可见，正确地了解并评价自己是一件很困难的事。只有正确地认识自己，才能确立起适合于自己的志向。
活出自己的境界
我们每个人都生活在两个不同的世界中：一个是日常生活的世界。用古人的话来说，每天起床就会遇到“柴米油盐酱醋茶”的问题。其实，大部分人一生的时间大多消耗在谋生的劳动中。这个世界是人类生存的基础，是每个人都无法回避的。另一个是安顿灵魂的世界。在这个世界里，人们不得不像后期印象派画家高更一样，在一幅关于塔希提人生活的绘画中追问自己：我们来自何处？我们是谁？我们打算到哪里去？假如以我们更熟悉的方式来提问，那就是：为什么我们生活在这个世界上？人生的意义和价值究竟是什么？
比较起来，前一个世界就像一条黑暗的、没有尽头的隧道，人们在里面摸索着往前走；后一个世界就像一把熊熊燃烧的火炬，它照亮了黑暗的隧道。中国古代流传下来的根深蒂固的传统——实用理性的传统仍然牢牢地束缚着当代中国人的思想。“无事不登三宝殿”这句谚语表明，与其说普通人是在“拜佛”，不如说他们是在“用佛”。总之，普通人把后一个世界理解为前一个世界的延伸，而从未意识到这两个世界之间存在的巨大差异，因而始终停留在佛教所说的“无明”状态中。事实上，只有以超功利的方式进入后一个世界，通过认真的反思，领悟了生的真正意义，前一个世界才会被火炬所照亮，才会变得美好起来。要言之，一个人的思想只有自觉地、超功利地居留在后一个世界中，他的人生才能活出高度、活出境界来。
众所周知，通向后一个世界的“洛西南特”（堂?吉诃德的坐骑）主要是艺术、伦理、宗教和哲学。当人们摆脱日常生活中的种种欲求，自觉地接触并深入到这些学科中时，不但他们的修养会发生重大的变化，而且他们的思想境界也会在潜移默化中得到大幅度的提升。而正因为有了思想境界的大幅度提升，康德才有可能提出下面这样的问题：我能知道什么？人应当做什么？我可以期待什么？人是什么？事实上，康德一生写下的论著都是围绕着对这些重大问题的解答而展开的。
人生是短暂的，而唯其短暂，它才具有无与伦比的价值。每个人都应该尊重自己的生命，珍惜自己的人生。要使人生变得更美好，就必须自觉地确立自己的志向，并为此而奋斗。在奋斗的进程中，人只有不断地追问存在的意义，努力地安顿好自己的灵魂，才能活出自己的境界和高度来。
