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过月半散文

时间：2025年01月17日

来源：恒河沙

编辑：本站小编

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下面是小编为大家整理的过月半散文，本文共12篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“恒河沙”提供。

篇1：过月半散文

过月半散文

“年小月半大，神鬼也歇三天驾。”这俗谚说的就是土家月半节。在土家地区月半节是最大的节日，比过年还要隆重。而且月半节的时间很长，从农历的七月初一到十五均叫月半节。月半节又叫鬼节。据先人们传说，农历七月初一到十五新老亡人的灵魂都要回家探望亲人。七月初一，庙里开始撞钟，以召唤那些新老亡人和孤魂野鬼。初五备酒醴，烧香纸，迎接亡人。初七为放河灯，各家各户事前用纸糊篾扎做成彩灯，灯底涂上桐油，放于清江河中。同时抛“鬼粑”于江中。初十则为迎接老亡人。

土家乡俗“年是拜，月是接”意思就是说，过年的习俗兴上门拜年，而月半则是将亲人接回来团聚。临近月半的时候，嫁出去的姑娘和远离家乡的游子都要回来团聚。因此俗谚里才说:“姑娘回娘家，腿子像扬叉。”月半节里，出嫁的姑娘们要穿上最好的衣服，携带夫君和子女高高兴兴地回到娘家，与亲人们团聚，吃几天母亲亲手做的饭菜，同亲人们叙说分别后的情况，讲讲收成，一起烧香纸，祭祖宗，迎亡人，沉浸在融融的温馨之中。

月半期间也有许多禁忌。飞进屋中的青虫，不能动它，比如青蚂蚱等等，据说这是亲人的魂魄归来。另外就是未满12岁的小孩子不能剃光头，说是怕被亡人认错带走。今天看来这是迷信，但山里的土家人则一直将这种习俗保存至今。

在我的家乡，农历七月十五有过月半的习俗。小时候，听村里的.老人说，从七月初一开始，鬼门关就开了，一些亡魂可以回到生前的家里探望，晚上常常有亡魂四处活动，小孩或老人火气低，晚上不要出门，否则就会碰到鬼，要出门，千万别回头看，否则会招来晦气。让胆小的我们那时真的是有点怕了，一到晚上钻被窝里不敢露出头。只是我至今没有见到过鬼。只是听人说多了，让七月份的夜晚增添了几分寒意。

月半那天，人们起床后浩浩荡荡的祭祀队伍，提着大包小包的冥币，香，蜡，食物向坟地进发。我家也不例外，带着那份哀思去上坟，坟地上下烛香弥漫，烛焰，清香在墓前烧起，纸钱烧的火就作风势快速的化成灰色的蝴蝶在阴森森的坟地里飘散，虔诚的叩首，浇酒，每一堆火招引的是阴间的每一家人，数不清望不尽的火堆该迎来多少先辈，多少孤零零的游魂，四处乱窜的游魂该有多么寂寞和凄凉，简单的祭拜后清香缭绕的山上坟地更加清寒。

有关过月半的记忆是从母亲那里获得的。一大早，母亲就洒扫了庭院，采摘了瓜果，开始操办茶饭。母亲除了把精心保藏的老腊肉、腊香肠和盘托出外，还特地将收的新谷，做了新米饭来供奉祖先。让祖先们品尝第一口新米饭是别有用意的，一是向祖先汇报今年的收成，告慰他们的在天之灵，二是企盼祖先们和老天爷一道，继续保佑来年风调雨顺，五谷丰登。

一到中午亲人都到齐了，上菜添饭，酌酒，并把筷子放在碗上，在桌子下烧纸钱，在屋外放鞭炮，母亲一边烧钱化纸，一边念念有词，请亡人上桌喝酒吃饭，当然，列祖列宗都不敢怠慢，都会一一请到。仪式过后家人亲人才能上桌吃饭。

过月半是个古老的节日，自然少不了一些古老的习俗。比如，供奉祖先的菜谱里不能有南瓜和苦瓜。这样，后世子孙才不会长出“南瓜肚”、“苦瓜脸”之类的丑样。再如，碗碟虽说不一定精致，但必须完好无损，至少不能有缺口或裂缝，否则，难保后代中不会生出豁嘴兔唇之类的怪相。

如今家乡人仍常规过月半，只是程序被减化，重点是家人亲人团聚，外出工作的儿女子孙也借过月半的机会回家看看老人，但吃饭前先敬祖先的仪式没减。阴历的七月，弟弟做了亲梦，说是去世的婆婆爷爷说，孙子要来看我们了。我们是在婆婆爷爷那儿长大的，对他们特别有感情，听弟弟这么一说，心里也是酸酸的。特地买了些纸钱做给他们送去。

万千的火焰，飞舞的纸钱，香喷喷的酒宴，是生者对死者诚挚的接待，这不是迷信和鬼神的敬畏，这是人心中的信仰，这是中华文明所特有的浓烈的崇拜情节，感恩的情怀，这是一份爱，一种传统文化的传递。

篇2：过七月半的优美散文

过七月半的优美散文

七月的万里夜空，星月辉映，群星之中有不少闪闪烁烁的流动明星，在幽蓝的天空放射光芒。它们时而有火花耀眼，时而有响声盈耳，忽高忽低，忽近忽远，逐渐升上高空，最后融人茫茫星海，引人遐思。

那不是飞进大气层燃烧着划过长空的`流星，也不是按既定轨道匀速运行的人造卫星，而是人间放送星空消灾祈福的天灯。

放天灯是海南人过“七月半”一项激动人心的活动。天灯的制作，先用竹篾扎成圆环，用铁丝固定，再在圆环对称点之间拉铁丝，三四根铁丝交汇点正好在圆环中间。这里要捆绑浸而晒，晒而又浸过几道的油纸饼。然后，根据铁环的大小，用薄纸糊成尖顶，像谷仓一样圆的天灯。天灯小的用三四张大纸，大的用五六十甚至一百多张大纸做成。纸上画着神鬼像，或者写上祈福的语句。

放天灯时，先在铁环上对称挂好鞭炮、礼花和点燃炮竹礼花的生熟香，保证平衡。再烧起稻草，让浓烟鼓起纸仓。众人要扶好铁环、纸仓，等到天灯将要起飞时，指挥者一声令下，各个负责人同时点燃生熟香火和油饼。大家高呼“一、二、三、松手”。这时，锣鼓喧天，人声鼎沸，欢呼声此起彼伏，天灯冉冉升空，乘风而去。大大小小的天灯布满天空，越升越高，人们抬头仰望，分不清那是星星，那是天灯了。有时还能看到连环灯。那是做几个大小不等的天灯，用线连起来，成为一串连环灯。不过，技术要求高，大小要合理，要保持平衡，又要准时点火，依次放行，不易把握。

海南岛东边的文昌、琼海、万宁、陵水等市县都有放天灯的活动，叫做送鬼神出村。因此，千万不要让天灯掉到房屋顶上。万一掉到了，也要静悄悄地恭恭敬敬地放走。除此之外，初十至十五中的一天要祭自家祖宗。十五晚上在房前屋后环屋烧香，不让野鬼进屋，还要摆设水果、点香烛和烧纸钱给野鬼，这叫“施孤”。海口市老居民区也有此习俗。

琼海一带的人初一要吃鸡屎藤粿子。鸡屎藤叶和浸泡过的大米放在石臼中捣成粉，用水和匀，捏成莲子一般大小的粿子，放在滚水中煮熟，捞出盛碗，加入椰子奶或红糖，便成为一种诱人的爽口小食。鸡屎藤有清热、解毒、去湿、补血的功能，炎热的七月最适合吃用。十五要吃红薯粉做的“粿夹”。红薯刨片晒干捣粹和少许大米磨成粉，加水揉成一大团。然后扒出一小块，铺在“南霞叶”上按平，中间放入咸椰子丝，将叶子两边合成长夹，捏紧，不使松口，再放在锅里蒸熟，便可吃了。边剥叶子边吃，这叫剥鬼皮。

海南人把“七月半”称为鬼节，所以这么诚心地敬鬼神。其实七月十五是中元节，与正月十五上元节、十月十五下元节一样受人们重视。有人考证中元节源自印度教徒悼念祖先的盂兰盆节，梁代萧衍帝时传人我国，可谓源远流长。

篇3：七月半什么时候过

相传农历七月是鬼月。七月初一是鬼门关大开的日子，从七月初一鬼门关开启起，到三十日鬼门关关闭这段日子里，阴间的无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行普渡以普遍超渡孤魂，恐防它们为祸社区，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。

七月半什么时候过：公历(阳历)208月17日，农历(阴历)年七月十五，星期三。干支为：丙申猴年丙申月辛未日。

篇4：七月半散文

七月半散文

小时候，七月半的这段日子，母亲反复叮嘱我们，晚上不要出去玩耍。为什么？母亲说，阴间的冤魂鬼怪都出来了，小孩儿火焰低，容易遇见不祥之物。而那个时候，胆子特别大而且十分顽皮的我，总在母亲不注意的时候，偷偷溜出去，想看看鬼怪到底长得什么样子。

叛逆总有那么些年，但从来没有看见三头六臂的妖，也没有看见牛头马面的怪。于是我怀疑这是不是母亲哄我们晚上不要出去玩的借口。我问鬼怪的来历，妈妈告诉我，妈妈的妈妈也曾疑问，也是妈妈的妈妈的妈妈告诉她的，已经数千年了。

晚上，没有发现怪物，却还是发现了异常。

这段日子的晚上，真的有些阴森，或许是立秋了，有些凉风习习的缘故。月儿似乎也有些害怕，躲到了乌云后面，黑漆漆的天尽头的那几点星星，就像秋后挣扎起来的萤火虫，有气无力地闪耀着若隐若现的亮光，也显得诡异起来。

朦朦胧胧的夜色里，由近到远摇曳幽幽的火苗，小溪里，纸船载着烛光，顺流而下，越来越弱，直到融化在星光里。在夜幕里，人影摇晃，或轻声抽泣，或默默祷告，一切都在及柔的的进行，深恐惊到阴间的鬼神。

慢慢懂事了，我知道了，灯火是用来给哪边人指路的。特别是河灯，肖红《呼兰河传》就说：七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生，亡魂得以超度，故去的亲友得以托生，善莫大焉！

这样的日子，顽童是不懂得的。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。清代庞垲在《长安杂兴效竹枝体》里就描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景，从古至今，小儿懂事，恐怕就和顽皮的我一样，在民间一代又一代的不断影响下，慢慢熏陶下，潜移默化的传承。

我所知道的七月半，又叫中元节，是在王凯泰清）的诗里，爱好读古人诗词的我读到：道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。(中元节有感,清,王凯泰)，为了解诗意和写作背景，我查阅了很多资料，于是，知道了佛教的七月半的盂兰盆节，知道了中国民间鬼节中，七月初一为开鬼门，后人要祭祀他们;七月十五，为鬼节。过了七月十五，就关鬼门了，七月三十之前，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间。

古往今来，人们总是在这样的日子，虔诚的`祭拜亡魂，从来不曾提出过疑问，或许，在人们那个小小的心里，平时放不下对先人惦记，一定是到了这个特定的时候，掏出自己的心来，去诉说哀思，去告诉人世的悲欢。

也许，习俗）存在的即是合理的，这个日子，给了后悔的人们提供了一个忏悔的机会；这个日子，给了未来得及倾诉的人一个讲述时间，而它，更是向先人汇报成绩的日子。

历史长河何曾停歇，少年放灯戏耍的中元节已经渐行渐远，而相信七月半是鬼节的信念越来越近，我们从对节日的好奇，走到了知道，走到了理解，走到了接受，或许还将成为节日的对象，这就是无情时间，这就是残酷的人生。规律如此，何须恐惧，我们尽管坦然面对。只是，在这样一个一个的节所组成的日子里，我们不曾愧对先人，我们也珍惜着他们离开的日子，真有那天，笑脸相逢。

传说，阴间到阳间的这一条路，非常非常黑，黑得找不到轮回。如果放灯是件善事，我会祈祷诸神，建一座灯塔，若灯塔缺少光明，我愿意做塔上那盏神灯！

篇5：2023七月半过节什么时候过

2023年的阳历七月半时间是7月31日。这个时间也是盂兰盆节的正式日期。在这一天，人们会在祠堂中上香烛并念经，还会放焰火炮竹，以示慰祖敬老、纪念先人。

2023年七月半是几月几号?

2023年的七月半，是指从7月16日开始的一周时间，也就是从2023年7月16日到2023年7月22日之间的时间段。因此2023年七月半的具体日期是不固定的，需要具体查看当年的万年历。

2023年中元节可以扫墓吗

2023年中元节可以扫墓。

七月半中元节的禁忌

1、避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。

2、床头勿挂风铃!风铃容易招来鬼，而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。

3、勿夜游!八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦…

4、非特定场合勿烧冥纸!冥纸是烧给鬼的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的鬼。

5、勿偷吃祭品!这些是属於鬼的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

6、勿晚上晒衣服!当鬼觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道等……

7、勿喊名字!夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被鬼记住你的名字就麻烦了。

8、勿游泳!此时鬼会和你玩鬼抬脚的游戏的，一不小心…命就会被抬走了!

9、勿乱看!鬼是喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。

10、榕树勿放在家门口!因为榕树是聚阴的植物，同时也是鬼的最爱，除非你希望好兄弟来你家里坐坐…

11、勿熬夜!人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢…

12、勿靠墙!鬼平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身…

13、勿捡路边的钱!这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训…

14、勿轻易的回头看!当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是鬼叫你…

15、勿随地勾肩搭背!人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被会鬼上身的。

16、拖鞋头勿朝床的方向!鬼会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麼鬼就会上床和你一起睡…

17、筷子勿插在饭中央!这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来鬼与你分享食物…

18、勿一个人!一个人容易引起鬼的觊觎，是真的…

19、勿晚上拍照!此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家…

20、勿玩碟仙!平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼时份…

21、拖鞋勿整齐的放床边!在外旅行时，拖鞋整齐的放在床边，会招来灵界朋友的好奇，造成他们的闹床…

22、勿吹口哨!免得骚扰到鬼的行动…

七月半中元节的注意事项

注意一：

民间习惯在阴历七月十五日这一天祭拜祖先，人们相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需烧纸钱祭拜祖先。祭拜的仪式一般都是根据当地的风俗习惯，并没有特定的要求。此月份建议大家不要无故前往坟场、偏僻的荒郊野地，以免招惹阴灵，尤其小孩子更需注意。如果要上坟烧纸钱，也不建议带小朋友一起。

注意二：

农历七月十五日这天提醒大家晚上早点回家，特别是以不走夜路为好，如果非要走夜路的话，建议多几个人一起为好。尤其喜欢玩拍照的朋友，建议最好在这天晚上不要拍照为宜，否则拍到不吉的东西。

注意三：

冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。同时在路边看见冥纸、硬币之类，也不要去踩、去捡。

注意四：

若是这一天梦见已故的亲人，也不需要太紧张，此为正常现象，只是自己太过于想念自己的亲人。

注意五：

晾晒在阳台外的衣服，尤其是小孩子的衣服，最好在下午太阳落山前收回(约下午16点前)，以免被鬼附上或借去穿。

注意六：

农历七月十五日是阴气较重的一天，因此这天阳气较弱的人看到不该看到的东西，不用害怕，可以嘴中不断默念“乾元亨利贞”，也可以尽量少出门。

注意七：

若无特别的必要，少去河边、湖边玩耍，以及人少偏僻的地方，尤其是小孩子。如小孩子突然不舒服，例如发热头疼等，还需要及时就医，或者请专业人士帮助。

注意八：

若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛，口中默念“乾元亨利贞”数遍。也可以在睡觉前，房间里留一盏灯，避免自己太害怕。

篇6：七月半联想散文

七月半联想散文

所谓七月半，也就是七月十四或十五那两天之称。自古流传至今。又有“中元大会之期”之说。传说：各家亡故的祖人在七月初一就已回家探亲，一直延续到十四、十五。他们回家之后，在家乡可以游山玩水，了解家乡多少年的变化发展；他们可以托梦或者显灵，关照家族里的子孙后裔；他们等待着后世子孙给他们包袱封礼，发盘缠路费；十四或十五下午午时之后，他们必须离家早点坐船去参加中元大会。。。。。。

所以历史流传这一习俗后，每年从七月初一开始，家家户户都要准备印钱纸、包袱子、呈供果，放于各家中堂案桌上供着，等待回归探亲的祖人核实查收。具体发放钱纸、包袱子的数量多少由子孙们各人意愿自行掌握。据说阴间也有银行、汇兑机构，大额纸币那里也可开户、转帐、汇兑、支取等等。到了七月十四或十五下午午时之后，后世子孙们都要将包袱、供献、香烛、鞭炮拿到后山脚下，先铺好谷草，然后将包袱按祖人长幼顺序铺好，供献放于前面，再燃香拜奠，点火烧袱子。那一阵阵青烟飘去，人们都说祖人已领金钱而去了！数额巨大的还请了力夫、车夫护送到站，而且也要给力夫、车夫封礼，发路费、力资等等。当然有些亲戚朋友亡故了的，也可以包袱子，注明关糸，单独在旁边烧袱寄送而去！

也正是我写作的灵感---《七月半有感！》吧！：

中元之期至，魂牵梦绕长！

子女寄哀思，追悼祖宗亡！

焚香呈供果，双足跪地忙！

金钱被袱包，多烧也无妨！

在天之灵验，保佑儿孙强！

四季皆平安，户纳百千祥！

到了晚上，会看到许多小孩边烧钱纸边唱歌谣：“月半夜，烧野钱，大鬼小鬼来收钱！”这是针对那些阴间没有依靠、没有管理的孤魂野鬼而言的，他们也可怜，也要钱用呀！

今年七月半又至，人们继续筹备着：印钱纸、包袱子、呈供果于大厅中堂案桌上，等待孝敬回家的.祖人；到了十四或十五那天，人们都忙碌着将那些包袱连同谷草一起烧了！

由于时代的发展，人们生活水平的提高，思想意识与敬祖尊祖的档次也提升了，花点钱财也无所谓！有的买大额冥币包装分发焚烧；有的买真实烟草烧给自己的亲人、朋友；有的说过去祖人住的是老式土砖屋、茅棚子，现在是高楼大厦、别墅，所以就七月半这个机会烧灵屋给祖人；有的烧字牌、纸麻将给原来喜欢玩乐的祖人；有的烧纸车、纸船，甚至纸飞机给祖人，希望他们去旅游，休闲；有的烧纸手机、电脑。。。。。。！

现在连晚上小孩烧玩的钱币和歌词也升级改版了：原来是打印的几串铜钱，现在都是大额冥币，反正多丢多烧点给那些孤魂野鬼也无所谓！他们边烧边丢边唱：“月半夜，烧野钱，大鬼小鬼来收钱；自从今晚领钱去，庇佑一方永太平！”

说到这里，我还是将古人的传说举几个例子给大家分享一下吧？！

老人传说一例：地方有个王姓的老人叫王寿，他80岁时，儿孙满堂，福禄双全。那年七月初十那天，他突然倒地死了过去，儿孙们慌着一团，给他穿寿衣、烧钱纸......左邻右舍的人、亲戚朋友都赶来拜奠他！等待几天就是七月半了，人们传说着，说他修到了，可以直接赶去参加中元大会，不受阴间任何痛苦和刑罚！奇怪的是就在笫五天早晨辰时准备将他入棺时，他突然叹了一口气，活了过来。他醒后，神奇地说出了那五天他到阴间地府的来龙去脉：他回忆那天突然有两个牛头、马面般的差役将他锁去，经过了奈何桥，喝过孟婆汤，去过阴山，看到了冥府地狱的种种刑罚器具......第五天早晨只见判官在冥君阎王那里拿着一纸公文，急匆匆的跑到王寿面前宣布：王寿，由于你在阳间行善积德，救过几人性命，功德无量，根据生死薄的晋升晋级表现记录和冥君阎王的审核，我们给你加了十年阳寿，你还是返回阳间去吧！你还是继续告诫你的子孙们多多行善吧！......刚刚宣布完毕，王寿醒了，全身衣服湿透了，这才回到那天辰时的一幕！据说王寿真的是十年之后---九十岁那年寿终正寝的。

老人传说二例：我们地方有个叫李小三的年轻人，平时身强力壮，从来没有患病。也是七月半那天晚上，小孩子们烧丢钱纸，边唱着歌谣，谁知有个小孩无知，随便把歌词改了：月半夜，烧野钱，李小三来收钱！其他的小孩也跟着唱。这样一人传十，十人传百，大家都跟着唱，而且钱纸越烧越多！哈哈！不得了，只听说那李小三突然起病，寒颤发热不止，呼爹喊娘，说自己累死了，背上背的包袱太重了，受不了！。。。。。。可怜李小三折腾一夜，全身汗湿，眼窝深陷，呼吸微弱，庵庵一息之境！怎么办？据说李小三父母找医生诊治，医生无从下手，说是从来罕见的怪病！无奈之下，又去找本地道师询问究竟，道师好灵：你的小孩李小三是由于那些阴间钱纸收得太多了，导致的！只有我去做改，安其心神，挽回魂魄！......好险！李小三这才好转过来！

老人传说三例：有个叫陈春的人，那天晚上做了一个梦，说是看到他死去三年的母亲回来了，梦里说：春儿，娘住的房子有个大漏子，天下大雨时，娘睡的房间都漏湿了，不能休息！你有办法吗？！于是陈春把母亲托梦的事说与父亲听，父亲回忆后，说出了真相：有这么回事，前年烧灵屋给你的母亲时，帮忙的人不小心用竹杆子把纸屋房顶压破了一个大洞，当时没有想到这么灵验呀！只有在今年七月半烧袱子时再烧一栋新式楼房给她吧！......据说陈春后来说梦里母亲收到了新屋！

......每年七月半，人们印钱纸、包袱子，买肉打酒，家家忙碌着！多数年都下雨，人们抢在下雨前烧袱子，害怕雨淋湿了，祖人收不到钱，误了赴会的期限呢！

总之，自古流传至今的习俗，千百年来，人们模仿着、遵守着，每年都要开展这么一次大型活动。虽说那些传说没有人去考究它的真实性和灵验性，但是既然是民间习俗、风土人情，也就让它传承下去吧！与此同时，也看到了我们中华民族敬祖尊老、扶贫助弱的优良传统美德呀！

篇7：叙事散文之七月半

叙事散文之七月半

叛逆总有那么些年，但从来没有看见三头六臂的妖，也没有看见牛头马面的怪。于是我怀疑这是不是母亲哄我们晚上不要出去玩的借口。我问鬼怪的来历，妈妈告诉我，妈妈的妈妈也曾疑问，也是妈妈的妈妈的妈妈……告诉她的，已经数千年了。

晚上，没有发现怪物，却还是发现了一些异常。

慢慢懂事了，我知道了，灯火是用来给哪边人指路的。特别是河灯，肖红《呼兰河传》就说：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”，亡魂得以超度，故去的亲友得以托生，善莫大焉！

这是什么样的日子，顽童是不懂得的。“小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。”清代庞垲在《长安杂兴效竹枝体》里就描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景，从古至今，小儿懂事，恐怕就和顽皮的我一样，在民间一代又一代的不断影响下，慢慢熏陶下，潜移默化的传承。

我所知道的七月半，又叫“中元节”，是在王凯泰（清）的诗里，爱好读古人诗词的我读到：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”(中元节有感,清,王凯泰)，为了解诗意和写作背景，我查阅了很多资料，于是，知道了佛教的七月半的盂兰盆节，知道了中国民间鬼节中，七月初一为开鬼门，后人要祭祀他们;七月十五，为鬼节。过了七月十五，就关鬼门了，七月三十之前，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间。

古往今来，人们总是在这样的日子，虔诚的祭拜亡魂，从来不曾提出过疑问为什么这么做，或许，在人们的`那个小小心里，平时放不下对先人惦记，一定是到了这个特定的时候，掏出自己的心来，去诉说哀思，去告诉人世的悲欢。

也许，（习俗）存在的即是合理的，这个日子，给了后悔的人们提供了一个忏悔的机会；这个日子，给了未来得及倾诉的人一个讲述时间，而它，更是向先人汇报成绩的日子。

历史长河何曾停歇，少年放灯戏耍的中元节已经渐行渐远，而相信七月半是鬼节的信念越来越真，我们从对节日的好奇，走到了知道，走到了理解，走到了接受，或许还将成为节日的对象，这就是无情时间，这就是残酷的人生。规律如此，何须恐惧，我们尽管坦然面对。只是，在这样一个一个的节所组成的日子里，我们应该不曾愧对先人，我们也要珍惜着他们离开的日子，真有那样一天，笑脸相逢。

传说，阴间到阳间的这一条路，非常非常黑，黑得找不到轮回。如果放灯是件善举，我会祈祷诸神，建一座灯塔，若灯塔缺少光明，我愿意放弃所有的轮回，只为做塔上的那盏神灯！

篇8：月半莲韵优美散文

月半莲韵优美散文

涣溪叠瀑是公寓前面的一方湖景。暑期来临了，假山石上有了哗哗的流水，从高处流泻下来，假山下的湖不足100平米，因形状像半月，我给它起名月半湖，湖中心有一墩碧绿碧绿的莲清立着。

莲于初夏的时候慢慢拨出了湖面，那时它是晏紫色的初岫，之后莲叶慢慢长大，开始泛起了嫩绿，再之后，绿色竟然葱茏起来，捧出了出洁白洁白的莲花。直到有一天，我看到油光满面的她出现在我面前，小莲、莲柄皆不见，只有一副健壮的模样，我吃了一惊。

莲已经出落为一名雍容端庄的少妇，脱去了万水千山的飘渺，和舞动一池的芭蕾梦，没有了旋转的眩美，谢了一池的`粉红，干练了，成熟了，有了另一种风致，一种成熟的美。

一直是爱莲的，因为没有一种花可以这样清和雅正，洁白高蹈，没有哪一种事物可以旷美。人们赞美她的高洁，称赞她出污泥不染的品行，也多有文人士大夫截取她的一段清骨而自勉。月半湖，也是钦慕她独有的品质做了她的芳邻，“绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍”，“应为洛神波上抹，至今莲蕊有香尘”，一种情怀，一种风韵，一种情调，哪怕秋寒入岸霜飞晚，莲随风飘零，也不能泯灭她香消玉殒的气质。

一直是爱莲的，有人把她比作红粉三千，轻盈袅娜，眠云卧波，甚至盛赞她的”潋滟香薰似有情，世间何物比轻盈。”，“无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞”，她是那样清丽纯真。也有人把她比作有六朝烟水的清和之色，却没有六朝烟水的颓靡之态，“我堑尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。”。文人周敦颐曾把她比作花中之君子，中通外直，不曼不枝，香远益清，亭亭净植，并用“可远观而不可亵玩”来形容她。

世人爱莲，皆因其风雅与不俗的气质，月半湖的清莲莫不如此，盛夏的月半清莲已经没有了淡淡的花香，没有了初露的莲稚的青涩，也没有了颗颗露珠，只剩下了甘于浊水的坚贞与坚韧，这端庄大方的种种，便构成了月半莲之韵。

篇9：又到一年七月半散文

又到一年七月半散文

早晨起来的时候,随手翻了一下日历，眼前豁然显示：壬辰年七月十四。我内心忽然一阵涌动，今天该是给先人烧包袱的日子啊。

马上给妈打电话。妈说，黄纸都买好了，你爸正在包呢。我说，今年的七月半我回不去了，要上班，叫爸多包几个。扯了一会儿家常挂了电话，我的内心又是一阵涌动。

每年的农历七月十四，家家户户都是要买黄纸包包袱烧给先人的。据说，先人们会在这一天，摸索着回到家来，回来看看后人，回来领钱。

在乡下，农历七月半一直也是个传统的节日，跟清明节一样，是对先人的`缅怀。

又到七月半了，虔诚的人们又开始忙活起来。买来黄纸，用百元大钞在上面压几下，反面再压几下，算是印制的冥钱。然后用白纸包好，把包袱印章涂上丝瓜叶的汁，在包袱的正面加印。再在上面写下先人的辈分和名字以及敬献包袱的后人的辈分和名字。最后在反面写上一个“封”字。一个包袱就做好了。准备好包袱，接下来就是烧包袱。烧包袱一般在傍晚时分，在屋场空旷的地方，铺好厚厚的一层稻草，把包袱整齐地摆放在稻草上，点火焚烧。同时，还要点燃一挂鞭炮，给先人提提醒。为了避免孤魂野鬼来打劫，还要在火堆四周烧点零散的黄纸，以供孤魂野鬼去抢。火光冲天，纸灰飞扬，那些远去的先人，此刻仿佛就在火光中。

以前，爷爷在世的时候，包袱都是他在准备，他准备的包袱相当的多，一直敬献到祖宗八代去了。烧的时候，布置的柴草要特别的厚，不然，足足有两箩筐的包袱还真烧不透。烧不透，先人就领不到钱了。

爷爷成为先人后，每年的七月半烧包袱就由父亲忙活。父亲是个比较懒的人，但是对于这个事情从不含糊。父亲不像爷爷那样弄得那么多，他只敬献到上四代。包包袱的时候，有时由我来写，有时我只封包和加印。一篮子的包袱，饱含一家人的虔诚。

今年，我在外，回不去，我很无奈。此时此刻，身在城市的我，看见那些角落里有人在烧纸焚香，内心一阵涌动。

先人啊，请原谅我的疏忽，原谅身在这个紧凑时代的我的忙碌，原谅我这空空的表面的虔诚。你们要是有什么旨意，请托梦于我。作为后人，我不曾忘本忘根，我只想沿着你们走过的路，走得更远。

先人啊，请给我保佑。保佑在外的我，保佑我在外的兄弟，保佑我的下一代，保佑活着的亲人们。保佑我们健康，保佑我们平安。

先人啊，也愿你们泉下安康！

篇10：七月半怎么过看看中元节部分习俗

潇湘晨报记者储文静

农历七月十五是传统节日中元节。古人以正月十五为天官生日，故定为上元节(即元宵)，七月十五为地官生日，故定为中元节，以十月十五为水官生日，故定为下元节。

到后来，民间又流传七月十五地府开门放鬼魂的传说，于是中元节渐渐有了“鬼节”的意味。而在湖南，不同地方过七月半都有不同的习俗，如祭祖、放灯等。

夜幕降临，长沙湘江边每隔一段距离就能看到一点一点的火焰，远远望去就像是渔火。农历七月十三，离“七月半”还有两天，各家各户已经在为去世的亲人烧包祭祀了。在湖南，不同的地方都有不同的风俗，祭祖、看戏、放河灯，这是一个盛大的节日。

86岁老人亲自包香烛钱纸

86岁的老人储寿生，每年到了这个日子总会操持一番。亲自买香烛钱纸，一一包好，再在包封上一笔一画地写上已故亲人的名字，数十个包封一写就是整整一下午。储寿生眼不花、手不抖，对于他来说，这是一件特别庄重且有仪式感的事情。

从储寿生小时候记事起，每年临近农历七月十五这天，家里都要这样过，而且祖祖辈辈一直延续着这个节日。这一天，家家都要祭祀祖先，有些还要举行家宴，隆重程度不亚于清明节祭祀。

祭祀祖先是中元节的一大主题，对于老长沙人来说，接先人有新老之分，祭祀程序各有不同。文史专家陈先枢介绍，如先辈死于去年七月半以后，要早一天迎接，称“迎新客”。七月初十开始，接旧死的人，家家焚香燃炮，有的在门外跪拜“接祖宗”，叫“接老客”。

接祖要焚香燃炮，有的将神龛上的祖宗牌位请下，置于堂上，一日三餐盛宴供奉。每到七月十四日或十五日晚，在门外焚香燃炮，同时“烧包”（也叫“荐包”），即用锡箔制作金、银锭和纸折的冥箱、冥衣等，封包火化，以供列祖列宗冥中受用。

篇11：汉族过七月半的历史习俗

中元节又称盂兰盆节，有放河灯拯孤照冥的习俗。民间普遍开展祭祖活动。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的`怀念。亡人节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

中元节起源于亡灵信仰和祖先崇拜。“万物本乎天，人本乎祖”，祭天祀祖成为古代宗教生活的两大要务。对于庶民百姓来说，祖先与自己血肉相连，情感相通，祀祖尤为有意义。中元节就是在上古秋祭习俗的基础上发展而来的。

上古社会，人们最初只有春秋的概念，一年分春秋两季。由于农业科技水平低下，人们常寄希望于神灵，逐渐形成了春祁秋报的习惯。虽然后来有春夏秋冬四祭，但是最重要的仍是春秋祭祀。起初祭日并不固定，后来逐渐固定于七月十五前后。因为该日是下半年第一个望日，一般也是立秋后第一个月圆之夜，值此秋气新来阴气渐盛的日子，祭祀亡灵是极佳的选择。

南北朝时期佛教日盛，“目连救母”的故事广为流传，最后演变为盂兰盆会。道教亦有“三官三元”之说，将五月十五、七月十五、十月十五定为上中下三元，分别为天官、地官、水官的诞辰，成为天官赐福、地官赦罪、水官解厄的三元节。结果中元节成了僧、道、俗三家的共同节日。

篇12：七月半接祖叙事散文

七月半接祖叙事散文

又到每年的“中元节”。母亲还隔好几天就开始准备“接祖”要用的东西，器皿、菜肴、点心和水果，零零碎碎象蚂蚁搬家一样地用拖车一次次往家里运，我劝她不用这样辛苦，到时我们开车一次性地买回家就行了，可她固执地不听，她怕我们买不齐整或不及时而误了她的大事。

母亲年轻时是一个彻底的无神论者。爷爷奶奶在时，手把手教她接祖时祭祀的全套礼仪，她学会并记下了，但在心里从来都没有虔诚过，因为她不相信这一套。

可是现在步入老年的她却越来越迷信鬼神的存在，也许她更加愿意相信逝去亲人的灵魂还存在于这世间，那些已远逝的亲人的眼睛随时在天上看着我们，这样，她就经常可以在心里和我那天上的外婆和父亲对话。也许她已意识到这样的节日正毫不留情地向自己走来，对于这个节日的意义，她的思想从抗拒到接纳，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然。

迎接仪式完成后母亲就说：“你爸其实早就回来了”。

我们自然都没有看见，可母亲分明感觉到了，她说：“今天一大早我在摆碗碟的时候手几次抽筋，拿东西不稳，我的手从来不抽筋的，我知道是你爸爸不准我做，他老说我惯了两个儿子，不让他们干活，看到我忙上忙下，怕我辛苦，不准我做事。我对他说，你莫精怪我，让我把事做完，我还有好多事呢……”

听她这样说，我想笑，可是我的`泪水却不知道什么时候已经滑落了下来。

头一天晚上母亲就交待我们第二天早上买点包子、馒头做早餐，因为这些东西好做供品。

早上天才亮她又打个电话给我，声音哽咽：“你说怪不怪，昨晚我梦见他们了，你奶奶和你爸爸。好多年好多年没有梦到他们了，他们真的回来了。你奶奶对我说，妹子呀，买点麻圆啰，团团圆圆的嘛。你奶奶说得对，你买早餐时带点麻圆回来吧。”

我也宁愿相信这世间的确有鬼魂的存在，也相信是奶奶真的想吃麻圆了。

史铁生说过：“一棵树上落着一群鸟儿，把树砍了，鸟儿也就没了吗？不，树上的鸟儿没了，但他们在别处”......“......天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。”

是的，我们逝去的亲人的肉体所栖身的这棵树被上天砍了，可是他们给予我们的爱和温暖仍然栖息在很多地方，我们随时都能看到、感觉得到。

也许这就是中元节几千年来越传越盛的原因吧。

七月半联想散文

四十匆匆过散文

花落过也开过-散文