传统国学文化与人文教育的传承论文

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篇1：传统国学文化与人文教育的传承论文

传统国学文化与人文教育的传承论文

近年来兴起的国学热潮，使我深深的感受到国学的宽广，知识的无穷，不是像有的人说的那样封建，而是中国上千年文化的精髓，它具有很强的代表性。国学作为一门学科正在全国乃至全世界悄然兴起，并有发展之趋势。

什么是国学？国学是以儒学为主体的中华传统文化与艺术。国学就是中国的本土文化，是以儒学为主兼有道学、佛学、兵家、先秦诸子百家、易学等为内容的中国传统文化，是中国人的基本信仰和信念。是中国人的安身立命之道，是家传户诵之学。以孔子儒学思想为主的中国传统文化产生于世界文化的“轴心时期”，即公元770年～公元2间，世界出现一大批思想家和哲学家。孔子、孟子、释迦牟尼、亚里士多德等，同是产生了儒学、佛教和圣经。中国孔子提出“仁爱”的思想；孟子提出“忠义”的主张；韩非子提出“权术和法治”的思想；墨子提出的“侠义”；庄子的“无为”；老子的“无为是为有所为”等理念，长期以来影响着中国的政治、军事和文化，特别是形成了中国人的思想内涵和文化根基，同时也奠定了几千年来中国传统文化的基础，形成它合理的内核。国学是当今人文教育的源头，其影响力不仅仅体现在世界的东方，世界其他发达国家也在吸取中国的传统智慧以求发展。孔子学院在全世界已拥有20余个，孔子的思想渗透到世界各个国家的民族文化和政治思想中。国学，不仅仅是中华人文知识之大成，更是中华文明的承载者和推动者。“自强不息，厚德载物”是整个民族精神的象征，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是优秀中国人伟大心灵的体现。

国学的兴起使我们看到中国传统文化和学术教育在当今中国公众中的流失和淡化。国学的兴起是在抢救国学在公众中的.精神主宰地位。人类二十一世纪要想生存下去，必须回首两千五百年，从孔子那里吸取智慧，因为那是智慧的源泉，是精神财富的家园，在那里去知晓修身齐家平天下的道理，增强对中华优秀文化的认同和向往。华夏民族复兴，首先需要我们民族有一种凝聚力、向心力，这种凝聚力和向心力就是民族文化的认同。华夏民族从远古走到现在，代代相传，不变的文化便是我们民族的传统。这个传统就像一条无形的链条，连着你我他的心灵，使我们汇聚到华夏这个大家庭之中。作为民族的成员，不能没有一个共同的信仰，华夏文化必须是遵循华夏的过去、现代和未来。要自强不息、厚德载物，塑造着我们的民族魂，效法天地之道。敬奉天地祖先，中华民族的历史凝聚着优秀的传统、灿烂的文化、民族的精神。国学的兴起是文化、教育的回归，国学是素质教育、人文教育的基础和来源。每一个民族都有它的文化背景，民族心理沉淀，不同的政治国度会形成不同的文化需求、思想精神。国学已沉淀在民众的人生价值中，沉淀在民俗的追逐和崇尚中，是中国人从古至今的精神支柱。当今要振兴中国，构建和谐社会就要培养和弘扬这种民族精神，就要回归国学的原始精神上来，去了解中华文化的以生命为中心的宇宙观，以价值为中心的人生观的核心儒学。国学教育是从最早的天地人的人文教育开始的，传承到今已深深扎根在中国文化的沃土之中，但是新时期的义务教育观念或高等教育阶段在国学的学习和普及中还有很大的缺憾，都是缘于应试教育和某些西学的理念，使得国学快成记忆了。应试教育学箍咒的收紧，使得青年一代品德的形成，人生观的树立，价值取向都存在一定困惑，以至诚信都有误区。孔子曰：“不学礼，无以立”，好多青年人没有礼仪的思想，不知感恩，孔子曰：“己所不欲，勿施于人”，青年人却以我为中心、自私、刻薄、偏执，恃才傲物，使我们的校园教育、素质教育、人文教育大打折扣。当代教育在理念和模式上形成的某种缺憾，如今国学的复兴和回归，在教育的认同上，理念的填充上，教育模式的完善上都给予了有力的补偿。

国学担当着继承民族传统，凝聚民族之心的责任，担当着家庭和睦、社会和谐、政治清明的责任，国学在世界文化之林中担当着反对霸道强权，造福人类，天下太平的责任，担当着华夏民族自尊、自信、自爱的责任。人类世界正跨入素质经济时代。在日常生活中，生产工作中，商品经济中，人的各种素质在磨练、诞生、演变、交流、转化，我们不能让国学在现代文明中丢失，在科技文化兴起中殆尽。要珍惜我们民族教育和文化，珍视几千年来积累的巨大精神财富，给国学以真正的定位，这不仅仅关系到教育文化的问题，更主要关系到民族信仰和精神追求的问题。近些年，中国传统文化愈来愈居于“退守”地位，人才需求的市场化、教育的应试模式以及商品经济的全球化，使国学被束之高阁，其实国学正是工商化的社会文化缺乏的最重要那一部分，在现代化工业文明的社会里，文化精神对人类生活起着重要的影响作用。风俗、习惯、礼仪及思维形式，需要中国人在生活中实现中国文化，影响中国的发展，影响世界的进程。中国的传统文化不仅是我们的文化，同时也是世界的文化。

总之，国学的兴起和被重视，是民族文化繁荣的需要，是当代素质教育的需要，是社会和谐、世界和平的需要，是中国和世界人文教育的需要。我们满怀民族责任感去传播传统国学，就是使国学发扬光大，传承开来。

篇2：传统民居及其建筑文化基因的传承论文

摘要：对传统进行解读，认为传统是地域文化的发展脉络和秉承之魂。同时从广义和狭义视角下对传统民居及其建筑文化传承基因进行解读。在传统民居及其建筑文化的双向整合方面，认为可以采用化整为零、移植重构、借鉴再生的设计手法将传统民居文化与现代建筑文化相结合，创造出具有地域特色的民居建筑。

关键词：传统；传统民居；建筑文化；传承

何为传统？不同语境下传统的内涵和界定不尽相同。在建筑学及其所在的地域文化语境中，传统作为一种重要的特质，在地域文化中的作用不可小觑。传统可认为是地域文化的遗传基因。而这个遗传基因主要通过传统在地域文化的点滴记录和一脉相承来体现，传统不仅是地域文化的发展脉络，更是地域文化的秉承之魂。

1 传统是地域文化的遗传基因

1.1 传统是地域文化的发展脉络

文化可以是全球性的，也可以是地区性的。地域文化作为地区文化的一种代表性区域文化，根植于区域特性，受当地的自然、经济、政治等相关因素的影响，会有很大差别。而在地域文化的种种影响因素中，传统作为一种世代相传的特质，使人们在千古流传中沿传下来的思想、文化、习俗、道德、制度等相关的有形的无形的行为方式和制度。在这种时代延续的传统中，可以追溯到地域文化的发展踪迹，更是可以通过这些踪迹去进一步寻求和探寻地域文化在当今和未来一段时间的发展方向。根植于传统特质，地域文化的`发展脉络变得愈加清晰，而地域文化的保护与传承愿景也变得有迹可循。

1.2 传统是地域文化的秉承之魂

美国学者希尔斯认为，传统是一个社会，一个国家乃至全人类的文化遗产，是人类在过去一段时间内创造的种种物质文化遗产与非物质文化遗产的总和。在他的观点中，认为传统是地域文化的“达芬奇密码”。同时，英国学者亚卡尔桑德斯对传统的诠释更进一步的具体化，他形象的将传统比喻为存储，随着时间不断地推移，人类不断地发展，传统也就不断的存储在历史长河中，而这种传统随着人类世代的更迭，进行着不断地传承，引导着人们的物质与精神活动不断地“按常规向前推进”。因此，从以上的角度来看，“达芬奇密码”和“不断地推进”都可以认为传统在地域文化中的一脉传承作用，传统可以认为是地域文化的秉承之魂。

篇3：传统民居及其建筑文化基因的传承论文

2.1 广义视角下的传统民居及其建筑文化传承基因解读

从广义视角来看，传统民居及其建筑文化是要根植于所在的区域大环境中，那么要对区域环境进行解读。前文提到，地域文化受所在的社会文化自然政治要素影响较大，可以分为自然要素和人文要素。两者综合作用于传统民居，决定了传统民居的建筑外形与建筑性质。自然要素中的气候是一个重要的影响因素。我国地域辽阔，从南到北，跨越几个纬度，气候和温度差异较大。在东北三省，建筑体量较大，墙体较厚，给人一种厚实的感觉，这也是由于寒冷的气候所导致的。而在两广地区，雨量充沛，气候潮湿，很多民居采取将一楼架空的形式，而形成骑楼的建筑景观。

2.2 狭义视角下的传统民居及其建筑文化传承基因解读

从狭义的角度来看，大区域中的小区域小环境中，传统民居的建筑形式与建筑特色之间也有差异，这种差异性相比大区域下的差异性相对较小，但也是属于文化传承基因的作用范围之内。例如，在云南，与自然环境融为一体的云南少数民族传统民居中，虽然都在云南这片大区域当中，但是不同民族的传统民居具有很大差别。传统民居在建造时，要依据其所在的地形地貌，有的在平原上聚居在一起，有的顺应山势而建，有的则是一楼架空临靠河边，有的则是在丘陵地区，种种地势差异对建筑组合形态都会有比较大的影响。

3 传统民居建筑文化与现代化的双向整合

传统基因传承下的民居是中华建筑文化的瑰宝，在当今现代化与快速城镇化发展背景下，如何将传统民居建筑文化与现代建筑发展趋势相结合，在传统与现代的碰撞中寻求当今我国传统民居发展的灵感与火花。

3.1 化整为零

不管是自然因素还是人文因素，最后综合作用于传统民居体现出来的是建筑形式与建筑特色。这些都是传统设计手法的体现，在新时代的发展下，不能固守传统一味不变，也不能完全抛弃以前的形式。在传统设计手法与现代设计手法的融合问题上，化整为零是一个有效的整合方法。这种整合方法主要运用于建筑单体。例如在云南石屏古城传统民居商业步行街的改造中，将部分传统民居改造成特色商业步行街。将建筑单体大体量划分为零星小体形，将整条商业街也是进行划分进行分段处理，在各个建筑小体形和分段街道上，根植于当地云南特色传统民居特点，对建筑的门窗开间、小空间形态处理、装饰细件以及街道临街建筑的开间进深等细节空间的处理问题上，将传统设计手法与现代设计手法相结合。

3.2 移植重构

建筑设计的核心问题是不同空间的处理，有内部空间的营造，也有外部空间的过度。其中空间的组合是建筑设计经常要面临的问题。在对传统民居进行改造的时候，过于老旧的传统民居要进行拆除与更替，那么新旧建筑如何协调共存是改造的核心议题。其实新旧建筑共存落实到空间上，也就是传统与现代空间之间如何协调组合。在平面组合过程中，要汲取传统民居中的精华，将传统建筑文化基因体现在不同尺度下的空间设计中，其中根植于传统民居原型的基础上，可以采用方位秩序、空间序列、组合方式、不同构成单元、对称与非对称等多种组合方法，来进行平面布局的组合重构。可以理解为是在现代设计手法的基础上进行传统设计元素的移植与重构。

3.3 借鉴再生

传统民居及其建筑文化面临的一个最重要的问题是如何在当前快速城镇化的冲击下得以延续和再生。采用现代建筑设计手法对传统民居进行多种处理，强调再生是目的，借鉴是形式。为了延续传统民居建筑的文化脉络和地域特征，需要不仅在形式上借鉴当地传统民居建筑的局部造型和装饰，更是要在内涵上体现传统民居建筑文化的精髓。而且这种借鉴并不是简单地模仿、复制甚至是抄袭，而是有的选择有的放矢的去运用，强调的是传统建筑文化在现代生活中的回归，强调的是传统建筑文化在现代生活中的体现，强调的是传统建筑文化在现代生活中的传承。这样的借鉴再生，才是地域文化理性的回归。

4 结语

传统是人们在历史长河中有意识和无意识留下的产物，传统民居和建筑文化更是传统元素在建筑中的体现。对待传统民居和所显得建筑文化，我们要持客观理性的态度，不能毫无保留全部继承，也不能不加理解一味全部摒弃。要取之精华，去之糟粕。通过现代设计手法将传统民居文化与现代化双向整合，创造出具有地域文化特色的传统民居建筑形式。

参考文献

[1] 刘先峰，冯新刚，牛大刚.传统民居建筑理念、特征及其当代传承问题研究[J].小城镇建设，（12）.

[2] 陶渊，孙杨栩，唐孝详.传统民居建筑文化的传承与创新——第十九届中国民居学术会议综述[J].南方建筑，2012（06）.

篇4：浅析中国文化与小学教育的文化传承论文

论文摘要:中国文化源远流长，博大精深，兼容并蓄，是个落含丰富的巨大宝藏，它有着强大的凝聚力和观念指导意义，具有浓厚的民族精神，它有利于哺育儿童茁壮成长.儿童是祖国的未来，肩负着建设祖国的重任，因而对儿童进行中国文化的教育是十分必要的.

世界上曾经出现过不少古老的文化，但大多中断了，像中国文化这样绵延数千年而不衰的是罕见的。一个国家的文化，对自己的人民具有强大的凝聚力。中国文化用自己优秀的文化传统哺育每一个中华儿女，使其凝聚为一体，同心同德为民族整体利益和长远利益而不懈的奋斗。中国文化的价值主要表现为对不同文化的整合，它是在多元一体的格局下发展起来的，中国文化具有很强的兼容性，它从多元文化中吸取精华，纳为己用，整合成具有中国特色的文化.

中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献，独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。中国文化还体现着浓厚的民族精神，从实质上看，中国文化的基本精神，就是中华民族的民族精神，也就是中华民族特定价值系统、思维方式、社会心理，以及审美情趣等方面内在特质的基本风貌。

我们今天学习中国文学，是为了把握民族文化的精神和特质，对其进行如实的批判和科学的抉择，更新民族思维方式、价值休系和心理素质，用新的思想文化体系来充实我们的精神境界，用新的思维方式与方法，使中国文化更好地与世界文化相融合，为中华民族的伟大复兴贡献力量.传统文化一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，所以在小学语文教育中进行中国文化知识的传授，让孩子进行学习，这既有利于营造良好的学习氛围，又便于中国文化的传承与发扬.

教育是一个民族的文化能够世代相传，并不断提高全民族文化素养的根本大计。我国历史上出现过孔子这样至今还受人景仰的教育家，为我们积累了丰富的教育经验。在近代有蔡元培、徐特立、陶行知等先行者，通过自己的教育理论与实践，推动了我国古老文化的革新。今天我们应该继承这个进步的传统，通过教育工作，让我们的孩子，从小就受到我中华民族优秀文化的熏陶，同时从当代世界先进文化的精华中吸取营养，全面学习包括科学在内的文化知识。

教育对于中国文化的传承具有至关重要的作用，而儿童教育更是重中之重，因为它对孩子品行的塑造起着至关重要的作用.

一、学校、家庭、社会教育与儿童文化教育的融合

1.学校教育是进行中国文化教育的主渠道

对学生进行传统文化教育，继承和发展传统文化，提高整个民族的文化素质和文化品格，是事关民族生存发展的大事，是每一个学校义不容辞的责任，也是每一个教育工作者的责任。

小学语文教材十分重视通过母语教学对学生进行优秀传统文化的教育。所选课文中蕴涵的伦理准则、道德规范以及其展现的秀美江山、人文建筑，让儿童时时刻刻的受到民族传统文化与文明。例如人民教育出版社出版的小学语文教材中的古诗《锄禾日当午》，教育学生要珍惜粮食，体会农民伯伯种田的辛苦。而《赵州桥》、《一幅名扬中外的画》等展示伟大的中国古代建筑和国画艺术。传统的汉语文化为后人保留了一笔巨大的使用不尽的精神财富，那么多凝聚着汉语人文情致的诗文、民歌、对联、成语、农谚、童谣、儿歌等等，都值得我们反复玩味，反复品鉴，反复吟诵。

现在，很多小学开设了第二课堂，孩子们学西古琴、国画、软笔书法、中国武术等等。这些课程的开设对孩子认识中国文化起到了很大的作用。

当今的学校教育，对中国文化的重视程度在不断的增强，并努力培养孩子的人文气质，培养他们良好的道德品质，提高孩子对中国文化的鉴赏能力。但是要想取得明显的效果，单靠学校教育是远远不够的，还需要家长以及社会的支持。因而家庭教育及社会教育刘中国文化的传承，同样起着至关重要的作用，它们是对学校教育不足的有效补充。

2.家庭教育、社会教育是进行中国文化教育的扩展与补充

父母的教育观念、教育思想、教育方法对孩子的成长有着重要的影响。社会大环境对青少年学生的影响也十分明显，会影响他们的政治方向、人生观、价值观等诸多方面。青少年学生身心发展的特点决定着他们具有一定的盲目性、随从性。改革开放大潮的冲击，更要求社会教育立足大局，创造有利于学生健康成长的优良环境。

孩子的德育培养最直接的途径是家庭教育。我国古代就非常重视对孩子进行以道德、礼节为主的礼法教育。中国自古以来都把少儿教育作为家教的关键阶段，而且教育目的非常明确:一是教育少年要分辨是非、自我勉励，立志做人:二是教育少年要勤奋学习，修性养德，立志做人;三是教育少年要规范行为，安分守己，不断成熟。四是要注意教子方法和效果，做到言教和身教结合。这依然可以作为今天家庭教育的准则。

颜之推在‘家训》中指出:“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”。一个人的成长，与基础教育的好坏有直接关系。在少儿教育的基础L进行成人教育，能收到好的效果。

当现在的学生们从课堂上的书本转入课外的录像文化、视窗文化等其他的大众文化时，表明学生接受世界并做出相应的反应，也就是说当今的学生更容易受到大众文化的影响。例如，广告、网络、电影、电视片、卡通片、电于游戏、书籍、报刊等，正因为如此，大众文化中所包含的中国文化的知识就更易于孩子们的接受了。例如，在中央一套节目中播出过这样一个公益广告:年轻的妈妈正为自己的老母亲洗脚，自己的小儿子看到后，也端来一盆水，喊着:“妈妈洗脚!”旁白立即出现:“父母是孩子的第一任老师，孝敬父母是中国的传统美德。”这样的广告直观而形象，在一定程度上影响着孩子，并促进他们养成良好的习惯，将中华民族的传统美德继承下去，并发扬光大。 中国有着悠久历史文化传统，在其文化发展的进程中有着许多可借鉴的文化精华和己经形成了的某种具有深刻影响的观念性和制度性的文化遗产。它儿乎囊括了生活的各个方面，从最基础的包括衣、食、住、行的物质文化:修身养德、自强不息的个人价值文化到安邦治国、统率百姓的政治制度文化。物质文化在人们的生活中无处不在，而它所蕴涵的中国文化，在当今社会中也是十分常见的，例如:陶瓷文化、茶文化、建筑文化、饮食文化、服饰文化等，仍然影响着现代中国人的生活。而思想与价值文化更是深深根植于中国人的心中，由孔子、老子所代表的儒家与道家，分别代表了中国古代社会中两种主要的思想与价值观点，直到现在我们现代人还是一直在遵守与执行着，并将它们视为真理传授给下一代。我们可以通过影视、书籍等有效方式向孩子们逐渐渗透，促使他们形成良好的价值观。

简而言之，无论是学校教育、社会教育还是家庭教育，都努力的将中国文化的优秀部分传授给我们的孩子，使他们从小就学习到中国文化的精华，从中吸取长处，不断的提升自己，完善自己.

二、在小学教育中进行中国文化教育的具体实施方略

1.学校教育中的实施方略

首先，应该重视校园文化的建设.校园文化一般指学校的整体文化，包括校容校貌，教学与管理制度，全校师生的共识及所遵循的价值观念与行为准则，以及由此产生的一种浓烈持久的精神氛围等。校园整洁美观，后勤设备完善，教室宽敞明亮，使学生感到舒适、安全;建立健全的规章制度，规范成员的行为，教师要热爱学生，学生要尊敬老师，形成民主平等的师生关系:建设良好的'校风、教风、学风，制订校训组织各种科技文化活动，举办学术讲座，组织学术团体，开展文体活动，建设健康的校园精神文化。

其次，“教育以人为本”。学校教育中的“本位”应该是教师，也就是说优秀的学校教育，应该具有高素质、高文化修养的教师，教师是孩子的直接教育者，正所谓“名师出高徒”，高文化修养的老师，当然能培养出高水平的学生。

再次，应该强化课程设置。想要弘扬中国的传统文化，让孩于多接触一些经典之作，那么在课程设置时，就应多从这个角度出发，多与中国文化相结合。例如，可以进行经典教育，开设教授古筝、琵琶等古乐器的音乐课，开设软笔书法课，开设国画课等等。

2.家庭与社会教育中的实施方略

作为学校教育的辅助教育—-家庭教育与社会教育，对中国文化的弘扬，同样起着至关重要的作用，具体的实施方略，主要体现为:

家庭教育，首先要创设一个良好的文化氛围。家庭的环境建设要给予重视，可以在墙壁上挂上一些名人名言、名家名画，书橱内可以摆放一些经典著作。

其次，父母应该有良好的兴趣爱好。例如读书、书法，孩子当然会受到熏陶。

再次，父母应具有良好的道德品质及中华民族优良的传统美德。父母的良好品质便会潜移默化的影响着孩子，使他们在不知不觉中，就具有了良好的道德品质。

最后，父母应该掌握科学的教育方法，明确自己的教育目的。作为新时代孩子的父母应该懂得怎样正确的教育自己的孩子，了解孩子成长的情况，切合实际的为孩子做出培育计划给孩子一个恰当的定位，这更有利于孩子的成材.

良好的社会教育，要唤起全民的重视。要让全社会都知道教育的重要性。知道中国文化良好的教育意义，知道它对孩子的熏陶作用是无法取代的，他们才能更加注重目己的言行对孩子的影响，才能想方设法的制造机会，在社会的每个角落呈现出优秀的文化，让孩子们接受中国文化中精华的“教化”。

对于中国传统文化，我们应该采取批判继承的方式，取其精华，去其糟粕，将中国文化中的优秀部分，将世界文化中优秀部分拿来我用，相互融合，取其长补己短。我们不仅要加强在语文学科中的传授，而且要家庭以及全社会都得到充分的重视，以便让我们的孩子从小就要知道尊敬长辈、孝敬父母、勤检节约、刻苦学习，了解中国文化所讲求的伦理准则、道德规范的精神实质，从而做一个优秀的社会主义事业的接班人，将中国的传统文化继承并发扬下去。

篇5：高师民族声乐教学中传统音乐文化传承论文

高师民族声乐教学中传统音乐文化传承论文

传统音乐的发展离不开传播媒介的支持，而音乐教育本身正是一种信息传播的过程，因为首先音乐教师获得关于对学生的全面发展的要求，然后通过教学过程用音乐的方式将信息传达给学生，最后实现学生的审美品格以及爱国主义情操的养成。这一过程正是通过师生间的互动和交流，实现了文化的传播。

早在我国第六届国民音乐教育研讨会上，音乐教育界就曾达成“重视我国传统音乐文化传承”的共识,表明了学界对传统音乐文化的重视，目前音乐教育研究者已经意识到传统音乐文化的重要性，但是在具体的教学实践中还需要教学者进一步地研究、分析与实践，将传统音乐文化融于教学中来，使学生在学习的过程中实现对传统文化的了解和掌握。

一、高师民声教学中传统音乐教育现状

我国的传统音乐内容丰富，形式多样，千百年来深受广大劳动人民的喜愛。关于其分类，一般把其分成民歌、歌舞音乐、曲艺音乐、戏曲音乐和民族器乐曲等五大类。但是有专家提出同属于中国传统音乐范畴中的诸如福建南音、西安鼓乐和一些宗教音乐并不能完全归于这五大类音乐中。因此，杜亚雄在〈什么是中国传统音乐：中将中国传统音乐划分为民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐四大类，这样有些学者提出的不能被“五大类”包含进去的音乐便得以准确的划分进来。

当代的学校音乐教育中，由于种种原因，中国传统音乐一直处于音乐教育的边缘。“一项对来自广西各地壮、瑶、苗、侗等少数民族的1700多名学生进行的￡有多少学生会唱家乡的歌’的问卷调查显示，仅有3%的壮族学生，5%的瑶族学生，27%的苗族学生和31%侗族学生会唱自己家乡的歌。

这一调查充分显示，熟悉和会唱自己家乡的歌的学生越来越少。民声艺术是学院派较为系统地研究我们民族的一种教学方式，通过教学让我们的学生系统科学地学习民族声乐，高师是民族声乐艺术传播的重要阵地，而高师的民声艺术教育模式也多是采用示范练习的模式，而对于民族音乐背后的传统文化意义的讲解少之甚少，这也造成了传统音乐文化的流失。

二、高师声乐教学中应增加本土音乐作品内容

高师是培育中小学音乐教师的.重要途径，因此，高师音乐教学中要适当的添加中国传统音乐的内容，重视培养学生了解并热爱传统音乐的情操。通过培养学生对传统音乐的了解，从而激发学生的学习热情，真正做到对传统音乐的继承和发展。

首先在教学内容上，目前高师院校的教材主要是;声乐曲选，(人民音乐出版社1984年出版)、高师声乐教材〈声乐曲选集，(徐朗主编、上海师范大学出版社出版)、“21世纪高师音乐教材”丛书之一;.声乐曲选集西南师范大学出版社出版)等几套高师声乐试用教材，这些教材多涉及的是艺术歌曲以及经过改编的民歌作品，而对于高师院校当下的典型的民族作品及原生态艺术作品均未能涉及，而对于学习者来说，受当地人文熏陶以及民风影响多种因素，对于当地的民族音乐或原生态音乐有着天然的亲近感，因此在对传统文化的重视的背景下，我们应该在教学过程中注重对本地民族特色音乐作品的注入和讲解，让学生接触多种风格的声乐作品，融入真正“原汁原味”的原生性传统剧目。如东北地区最传统的东北小调，山歌、歌舞曲和萨满调。如徵调式的〈东北风.、、〈放风争.、、〈翻身五更.、、〈小看戏.'、回娘家摇篮曲，等，宫调式的;.丢戒指：、〈卖饺子小拜年：等，再如羽调式的〈茉莉花之二：、〈正对花：等等，乐曲表达了东北人民勇敢的精神、勤劳的作风及火热的情怀，东北人民破朴实的生活情怀，生动活泼的热情性格均通过作品像我们诉说。这些作品源于学生生活环境，更容易被理解和接受。同时也使得本土的音乐作品得到了切实有效地传承。

三、高师声乐教师教学思维和知识的及时更新

在教学过程中，教师是学生学习的引导者，将自己长期以来的表演经验和理论经验传授给学生，学生在教学过程中避免了错误的方式和方法，将这些经验消化理解并运用到实践中去，由声乐教师和观众检验学习的水平，这使得声乐教师需要具备一定的教学技能和理论修养，如果教师缺少对传统音乐的理解和掌握，那么在知识的传授过程中也必然造成其教学过程中对传统音乐的重视度不够，影响了学生的传统音乐文化素养的养成。

而我国早期的音乐师范教育受到西方文化思潮的影响，教学体系和理念上深深烙上了西方音乐文化的印记，在结构上西方文化偏重而传统音乐文化偏少，在钢琴、视唱练耳、和声、作曲等方面知识的学习上侧重的较多，而缺少对戏曲、说唱等“原生形态”的民族传统音乐文化的系统练习。因此在整个教学过程中，首先教师应注重自己的知识结构调整，在思想认识上提升传统音乐文化运用的重要性和必要性，调整学习结构，多接触传统音乐深化自身知识，提升对传统音乐文化的审美能力，教师对传统文化的重视度决定了学生在传统音乐文化学习的深度和广度。

总之，传统音乐文化是我们民族赖以生存的根本，高师教育是文化传承的重要阵地，可以说高师教育理念对青少年思维的影响是久远的，希望更多的人能够重视传统文化，传承我们的民族音乐文化。

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