大学生传承伦理道德文化的现状研究论文

下面是小编为大家整理的大学生传承伦理道德文化的现状研究论文，本文共9篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!本文原稿由网友“武曌”提供。

篇1：大学生传承伦理道德文化的现状研究论文

大学生传承伦理道德文化的现状研究论文

一、大学生伦理道德文化现状分析

1、积极向上是高校学生伦理道德素质的主流

(1）道德文化方面

大部分高校学生具备良好的道德文化素质,这有利于培养大学生的创新能力实践能力和创业精神大部分大学生还拥有集体主义思想，集体主义使大学生将自己的成才目标与社会发

展时代需要紧密相联，在未来的学习工作中有重要影响，占据积极地位,这使大学生不断督促自己不断创新和实践的动力，并进行实际的行动,使自己的创新能力和实践能力不断提高。

(3）人生观方面

就当前大学生的总体状况来看,学生的人生观普遍呈现积极的趋势,能够将促进自身发展和进步作为目标，勇于挑战和创新同时,综合素质明显增强在大学生角度来看,其思想观念。

为淳习的目的就是为了提高自己的综合素质,满足当前社会市场的发展需求，为自己未来的生存和发展而努力根据相关研究表明，学生不仅课堂学习外,还会利用空闲的时间通过上网查阅知识图书馆学习和参加社交活动的方式来完善自己。

a.价值观方面

随着我国国民经济的不断发展,市场就业环境社会形势都发生了很大的变化，多种先进文化思想交汇，社会思想日益多样化,这也给在校大学生带来重要影响大学生缺乏社会实践经验,思想单纯,很容易受到外界不利因素的诱导，干扰大生正确价值观的形成由于社会体制的变革，大学生价值观不再是之前强调奉献精神无私精神的集体共有观念，但也要严格的抵制自私自利注重私利的思想，要将团体和自身的发展及利益联系起来,在享受的同时也要做出一定的贡献。

2.部分大学生存在伦理道德文化传承缺失现象

大学生的思想观念不够成熟,表现为行为叛逆心理状态不稳定判断能力差等，受以往多年工作和学习习惯方式的影响,学生的依赖心理很强然而进入大学后,大学生进入到一个全新的生活环境,不再受父母的管制，享有更大的自由空间，如果没有良好的自我约束能力，容易出现思想观念的上的偏差，如果受到不良社会风气的影响,就会误入歧途，致使学生丧失伦理道德文化大学生的伦理道德文化传承缺失具体体现在以下几个方面：

(1)大学生违法犯罪事件增多

一旦大学生缺失基本伦理道德观念,很容易做出一些违法犯罪的事情,对学生的健康成长产生非常大的危害根据近年来的调查研究显示：当代大学生违法犯罪几率呈现出逐年增长的趋势，尤其在校内经常出现严重的斗殴现象，影响了校园风气的形成。

(2）混乱的婚姻恋爱观

大学生对爱情的理解停留在浅层含义上,尤其处在当前利益驱使的社会中，大学生恋爱的动机不再单纯，搀杂着很多其他方面的因素在校园出现畸形的快餐式恋爱多角恋爱J昏前同居随意行为等现象，不仅如此,不少女大学与社会人员挂钩进入到色情行业，这无疑对社会造成了极大的负面影响以上种种现象明显反映了一些大学生婚恋观的模糊与混乱抱着游戏无所谓的态度去恋爱，不仅会使学生在爱情中受到很大的心灵创伤，做出一些过激的行为，还会影响学生今后的爱情观。

（3）畸形的价值观

在社会形势变革的过程中，传统的社会道德文化受到多元化全新思想观念的冲击，人们自身的价值观也不断更新，影响着人们的思想行为在这种背景下,大学生接触着消极个人和暴力主义等多种不良观念,导致部分大学生形成畸形的价值观,过分注重自身利益，唯利是图，或是凡事以自我为中心。一些大学生根本不能适应这种多元化多种价值观并存的环境,无法坚守自己的信念,从而出现放纵的现象。

(4)大学生道德诚信堪忧

诚信道德水平同学生的自身素质有很大的关系，现代高校教育过分注重学生的专业能力，忽视了思想政治教育和心理健康教育工作的重要性,使大学生存在严重的诚信缺失问题当前大学生普遍存在考试作弊助学贷款还贷率低的现象,找工作制造虚假履历，在就业时许多学生制造虚假工作证明虚假工作简历虚构教育背景随意跟多家公司签约与毁约;处在当前网络时代下，大学生在网上的诚信度极彳氏,态度不端正，随意对他人进行侮辱,甚至借助网络虚拟化的特点,散发一些违法虚假的文章以上现象都表明大学生缺乏基本的道德诚信观念,对大学生的健康成长产生严重的阻碍作用。

二、大学生伦理道德价值观失范的原因分析

1社会环境造成大学生思想的变化经济社会发展的不断进步,人们的生活水平逐渐提高，在享受良好的物质基础的同时,社会上也出现了很多最求利益最大化的行为，使大学生价值观发生错位,将利益摆在首要地位。

社会市场经济化发展一定程度上增强了大学生的自主意识公平意识,但同时也使他们忽视了集体主义荣誉感，很多学生对位置价值更加重视根据当前大学生的发展现状来看，大部分学生都抱有努力奋斗来改变自己命运的观点，注重自身的发展,但同时也会关注整体社会发展状况但也有一些学生为了达成目标,不顾基本道德理念的约束,为达目的不择手段当前各大高校同时存在着不健康的思想和积极向上的道德情操，既包括一些传统的道德观念,也涉及与时代发展相适应的先进价值观，多种优秀和错误思想同时影响着大学生的发展。

2.家庭教育环境中的不利因素

随着家庭破裂离婚等现象的增多，对大学生的家庭环境影响力明显增大,处在家庭关系矛盾严重家庭缺乏关爱或单亲家庭中，会使得大学生的伦理道德向着不正确的方向发展大学生在感受不到家庭温暖的情况下,父母的约束管理不到位,长期下去会导致大学生性格孤僻独来独往，家长没有对学生树立良好的形象,学生从思想观念上没有意识到伦理道德的重要程度此外,家长对学生过分宠爱,没有及时纠正学生错误的行为和思想也会使学生伦理道德观念丧失,不考虑他人的感受3大众媒体对大学生的消极影响传统的硬性书本教育模式,很难保证学生的思想心理的健康,再加上教师没有从根本上落实思想政治教育工作，家长也忽视了学生心理健康的发展，不能对学生形成积极的引导和帮助，大学生伦理道德无法朝着正确的方向发展在信息传递速度极快的现代化社会中，电视网络报道中充斥看各种各样的理论道德观念，大学生对这些信息报道不加以选择进行吸收，动摇了传统基本理论道德的地位，大学生更加注重真实的利益,影响大学生对恋爱工作等各方面的态度。

三、增强大学生伦理道德文化的方法与途径

1.改革大学德育课程的设置

要想进一步增强大学生的伦理道德文化,必须要从根本上做起,充分发挥高校的教育作用，提高学校对德育课程的重视,设置专门的道德思想教育课堂，将德育教育渗透到整个教育过程中可以通过多种多样的课堂活动,让学生在亲身体验的过程中获取真实的学习经验,提升自己的思想境界，加强自我约束和控制能力学校还可以对大学生进行工作礼仪职业道德和情感培养等全方位的教育，帮助学生形成正确的价值观,客观的看待自身同社会发展之间的关系，从而达到提高大学生综合素质的目的。

2.充分发挥教师的影响力

教师作为大学生伦理道德文化的主要教育和引导者,承担着重大的责任，教师应在保障学生学习成绩的'同时，还要注重情感因素目标的实现，创新和改革教学模式,将学生摆在重要的位置上,提高学生学习兴趣在学生从学校到社会的过渡阶段中，教师发挥着重要作用，应定期同学生进行有效的沟通，了解学生真实的想法，及时解决学生遇到的问题，纠正学生错误的思想观念,为学生的健康成长做好铺垫工作

3.创建良好的校园文化

大学生接触最多的就是学校,高校教育环境对学生有极大的影响,这就要求各大高校深入开展学生的伦理道德文化教育工作，从不同的角度和方面培养学生的性格,将忧秀毕业生的教育工作同社会实际相接轨高校应构建完善的管理制度,鼓励学生参加社会实践活动，锻炼学生的综合实践应用能力，净化学生的心灵，使其感受到奉献的快乐，为学生的健康发展创造一个良好的校园环境

4.加强道德教育的社会实践

实践是检验真理的唯一标准只有让大学生参与到实践活动中，才能发挥伦理道德文化的培养作用高校要根据自己的实际情况,开展各种活动，为学生创造各种道德实践的机会，使学生在与社会接触的过程中培养心理承受能力和人际交往能力。

四、结论

作为社会发展重要动力，增强大学生伦理道德文化建设是项复杂而艰巨的工作,对学生的全面发展意义重大针对我国当前大学生伦理道德价值观失范的问题，可以采取改革大学德育课程的设置充分发挥教师的影响力创建良好的校园文化及加强道德教育的社会实践等途径来解决,调动全社会的力量,帮助大学生更好的传承伦理道德文化。

篇2：浅析大学生伦理道德缺失现状和对策分析论文

浅析大学生伦理道德缺失现状和对策分析论文

当代大学生在伦理道德观念价值观方面出现了许多问题。因而关注大学生伦理道德观念的变化，并探索行之有效的引导和教育方法，以促进大学生健康成长，是高校建设和发展的重要内容。因此，笔者将联系身边大学生的实际状况对其进行分析并提出相关的对策。

我国当前正处于社会转型期，社会经济成分、利益关系以及分配方式日益多样化，加上网络的迅速普及使得当代大学生的伦理道德观和价值观发生了很大的变化，出现了许多新问题。因而关注大学生伦理道德观念的变化，并探索行之有效的教育方法，以促进大学生健康成长，是高校建设和发展的重要内容。因此，笔者将联系身边大学生的实际状况对其进行分析并提出相关的对策。

一、大学生伦理道德观念缺失的表现

伦理道德是人们处理相互关系所应遵循的道理或准则，是人类社会生活中最基本、最普遍的问题。在把握伦理学理论的基础之上，审视和分析当代大学生中出现的伦理道德问题，是高校德育教育必须关注的重要领域。

(一)诚信观念薄弱，责任意识淡化

由于市场经济的快速发展，整个社会都出现了“诚信危机”。这种“诚信危机”在高校主要表现为诚信意识与行为失衡、“失信”行为多样化。具体表现为：舞弊行为严重、恶意拖欠学费、制造虚假履历等。

此外，由于“功利主义”盛行，部分大学生所追求的人生目标是“为自己”，他们社会责任意识和集体责任意识淡漠，更多的是关注如何获得奖学金、评先评优、入党、担任主要学生干部等与个人利益有关的所谓“贴金”事宜，很少关心他人、集体和社会。

(二)自我中心意识过强，缺乏团体协作精神

人处在一定的社会环境中就必然与周围的人发生一定的关系。马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，而是一切社会关系的`总和。”据调查，困扰大学生最多的两个问题，一是学习，二就是人际交往问题。多数大学生都能在与别人的相处中适当地考虑到别人，从而形成良好的人际关系网。但部分学生的交往主动性欠佳且过于关注自我，就不能很好地融入到一些集体活动中。在具体的交往活动过程中，便会表现出团结协作能力较差，综合心理素质偏低等问题。

(三) 公德意识与规范意识的缺失

大学生作为文化素质较高的一个群体，在社会生活中大部分大学生都能遵守公共生活的伦理规范。但有部分学生却缺乏起码的社会公德，如在公共场合不给老年人让座甚至与其争吵、在学校里对公共教室垃圾视而不见或者自己也随处制造垃圾、在图书馆里偷书、不随手关闭水电造成浪费等。在行为规范方面，部分大学生认为进了大学就“解放”了，因而漠视校规校纪，不服从老师辅导员的管理教育。

纵观以上的几个方面，可以发现一个共同的特点——理论与实践的脱节，即目前大学生的伦理道德观念只停留在书本上和口头上，并没有真正内化为自己的价值取向和行为准则，也就更不可能在生活中产生良好的行为效果。

二、大学生伦理道德观念缺失的对策研究

大学生伦理道德的缺失，必然会影响其整体素质的提高，甚至会导致社会公德水平的滑坡。因而针对上述问题，要加强大学生伦理道德教育，应该从以下几方面入手：

(一) 强化公德教育，弘扬传统美德

当下，中国传统道德虽然仍有一定的生命力， 却没有受到足够的重视。因而应该在加强大学生伦理道德教育的过程中结合传统道德，开展以下几个方面的教育：

1、价值观教育

必须以爱国主义为重点，对大学生开展爱国主义、集体主义和社会主义教育，反对个人主义、享乐主义和拜金主义，以达到古代传统伦理道德“重整体精神，强调爱国思想;追求精神境界， 向往理想人格”的伦理道德要求。

2、家庭伦理教育

在大学生中倡导以“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”为主要内容的家庭美德教育，特别要帮助大学生形成正确的爱情观、能够尊重和赡养老人，做到古代传统伦理道德“推崇仁爱原则，强调人际和谐;提倡人伦价值，强调道德责任”的要求。

3、职业道德教育

要在大学生中大力倡导以“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”为主要内容的职业道德，使大学生的职业观念、职业态度、职业技能能够适应构建社会主义和谐社会的需要，特别要树立正确的就业观和择业观，为将来进入社会打下坚实的基础。

(二) 尊重学生的主体地位，创新教育方法

“所谓主体性教育，是指在教育过程中教育者始终把受教育者当作教育的主体看待，尊重受教育者的独立人格与地位，发挥他们的主体作用，调动他们的主体自觉性、积极性、主动性与创造性，引导他们主动参与德育过程，而不是被动接受别人的灌输。其核心是呼唤主体意识的觉醒，引导受教育者进行自我教育。”[3]因为德育工作归根到底是受教育者真正接受外界所灌输的内容，将其内化为自己的品德最终外化为自己的日常行为的过程。应该是行为主体发自内心的一种自觉意识和自愿行为。

因此也就要求我们在德育过程中，必须更新教育观念，改革教学方法，变传统的“灌输式”为启发式，调动学生的内在动力和学习的积极性，使他们由过去的被动接受变为主动吸收，从而自觉地把外在的社会道德要求转化为自身内在的道德品质。

(三) 营造良好的校园文化对学生进行道德熏陶

校园文化，包括校风、学风、学校的历史传统、学校的各种活动，可以在潜移默化中对学生的品德与人格产生巨大的影响。因而学校要高度重视校园文化对学生德育的重要作用，要通过组织各种讲座、学术论坛、名人报告等多种形式营造浓郁的校园学术气氛，打造良好的学风。并且要充分发挥校园各种传播媒介的作用，特别是当下的新媒体，如微博、微信等以及通过广播、报刊、摄影、文艺演出等弘扬正能量，对学生进行正确的舆论引导。教师及学校的各种工作人员要以身作则，通过自己的言传身教为学生树立良好的榜样。

(四) 组织学生参加社会实践，践行德育内容

“马克思主义伦理学认为，人们道德品质的形成和完善，固然离不开一定的社会环境，但人们绝不是只能消极地适应社会环境，而是能够通过社会实践，不断地抛弃旧道德品质，形成和完善新道德品质。”[4]即大学生良好的道德品质的形成，单靠理论教学和校园环境的熏陶是完全不够的，还必须让大学生在社会实践中进行道德信念的培养与道德意志的锻练，增强道德心理体验。只要在实践活动中，对大学生的德育工作才能真正达到效果。

为此，学校应积极支持并认真组织学生参加各种社会实践活动，在实践中培养大学生的良好品德。如利用周六、周日的空闲时间，组织学生开展“青年志愿者活动”，到学校附近的社区为老年人、残疾人等生活无法自理的人服务;也可利用暑期开展“三下乡”活动，组织学生到贫困地区，或偏远农村进行社会实践。社会实践的经历不仅有助于增强大学生的积极道德心理体验，消除消极道德心理体验，而且有利于增强大学生社会责任感，促进大学生形成积极向上的伦理道德价值观。

总而言之，只有在多方力量的共同参与下，大学生的伦理道德观念的培育才能被真正重视并通过实际活动予以贯彻。只有这样，大学生才能形成正确的道德观念，良好的道德修养，实现自身的全面健康的成长，为以后建设中国特色社会主义事业打下坚实的基础。

篇3：大学生学习现状研究论文

大学生学习现状研究论文

一、学生主动性缺乏的原因

第一，学习习惯和生活环境的改变。对于刚进入大学校园的学生来说，从小学到高中十几年的学习时光，大部分是在教师、家长的催促下被动进行的，当离开了父母的紧密关注，学习成为自己能掌控的事情，大部分学生会感觉一下子轻松了许多，继而产生惰性心理。

第二，对专业知识缺乏兴趣。在高考择校报名过程中，学生服从调剂制度，增加了学生入学比例，但也造成了学生对专业兴趣的淡薄。部分学生在填报志愿或服从调剂时，对所学专业并不是太了解，进入大学校园后才发现，自己对所学的专业并不感兴趣。在课堂上，只能硬着头皮盲目而被动地接受，不仅没有充分利用课堂时光去吸收知识的养分，也影响了教师的情绪和上课的质量，使课堂教学进入恶性循环。

第三，不能合理分配时间和利用学习资源。学生在进入大学校园后，花费大量的时间参加一些娱乐性的社团活动，而对图书馆、电子数据库等资源的利用显得远远不够。同时，网络给大学生提供了一个很好的学习的平台，能够快速而准确地获取大量的有用信息，但大部分学生更喜欢网上聊天、玩游戏。第四，社会的`歧视，使学生自卑，对未来感到迷茫。社会对高职高专类院校的学生或多或少存在一些歧视，我们经常看到很多企业在招聘时设置学历门槛（本科以上）。专科学生面临尴尬境地，认为学与不学都是专科，不被人重视和认可。这些因素使得部分学生对未来就业前景感到迷茫，学生学习动力不足，学习主动性降低。

二、解决问题的对策

1.重构教学内容，注重点拨学生的学习方法。高职高专层次的课程体系设置及教学内容和方法，应该结合工作岗位的实际需要及相关职业资格证书的内容做适当调整，以实现学生顺利从学习到工作状态的转变。其实每个专业的专业课都包含了与工作或专业资格考试相关的内容，教师只要在课堂讲解时，注重与学生分享知识点的实际（工作）运用，让学生了解知识点的用途，就可提升一部分学生的学习兴趣。如金融专业的学生在学习“货币银行学”课程时，任课教师可以给学生强调货币制度、金融机构、风险管理及货币供求等章节中有哪些是经济师、银行从业资格证等专业考试中的考点内容，实现一点多用。这样学生不仅能完成学校里的课程考试，又能有针对性地通过专业考试，为顺利走向工作岗位积累更多的筹码。同时也可效仿一些名校在不影响知识全面性的基础上，拿出一些课时，允许学生自主选课，充分调动学生的学习兴趣。

2.开展丰富多样的实践教学活动，改革现有考核制度。实践教学是培养学生职业能力、技术应用能力、创新能力的重要途径。作为检验理论的最好方法，应充分利用学校现有的实践条件开展教学活动。可适当减少理论课课时，增加实践课课时。在运用中找规律，在摸索中找技巧，在实践课中升华理论知识。实践课考核可以以实践报告、小组讨论、作业考查等形式来进行。

3.构建幸福和谐、充满情感的师生关系。和谐的师生关系在任何阶段都是共享幸福的基础。每个人都是独立而平等的个体，每个人的思想都应该被尊重。师生共同进步是师生关系中最完美和最高的境界。这就要求教育者以爱为基础，关心、理解和信任学生。善于发现他们的长处，帮助其树立自信心，培养学习积极性，挖掘潜力；要求大学生应该变被动为主动，积极主动找教师探讨问题，并能在接受教育和参与实践的过程中，把获得的成就感、挫败感等情绪同教师分享。

4.培养学习兴趣，合理规划时间。有调查显示，很大一部分高职高专学生把读书当成是谋生和求职的手段，而外语、计算机、专业知识就成为这种手段的“敲门砖”，因此他们无奈而被动地为了学习而学习，从心理上从未将其作为爱好，更不要说学习是为了强烈的求知欲望。阿特金森的成就动机理论认为：任务的设置应根据完成任务的可能性、成功的诱因、渴望成功的动机来制定。教师应根据学生的个性区别来设置难易程度不同的教学任务，使每位学生在完成任务后都能获得“成就感”，从而逐步增强学习兴趣。同时，大学生应充分利用校园的各种资源来充实自己，提升整体素质，并尽早地确立自己的学习目标和人生规划，在此基础上，科学合理地分配学习、生活和娱乐的时间，使自己以健康的体魄、优异的成绩、高尚的品格去接受社会的挑战。

5.引导学生确立人生目标，培养健康幸福观。大学阶段，不仅要传授学生知识，还要培养学生自强自立的品格。学校可以通过开展有效的教育教学活动来帮助高职高专学生消除社会歧视带来的压力，正确看待自己的价值和未来的发展路径，在新的起点上确立适当的人生目标，逐步走上健康、幸福的道路。

篇4：土木工程安全文化现状与研究论文

土木工程安全文化现状与研究论文

土木工程安全文化现状与研究论文【1】

【摘要】土木工程作为建筑工程建设的重要组成部分，也是满足人类生产生活的需求，是为了能够创造功能良好且舒适美观的空间和通道的主要手段，且安全质量成为人们高度重视的问题。

随着土木工程结构逐渐朝向大型化和复杂化的方向发展，工程建设的规模不断的扩大，随之工程安全事故也频繁发生，为了能够获取社会更强烈的信任度，对于工程安全问题的控制成为土木工程建设的主要任务和长期发展的目标。

本文针对土木工程安全文化现状进行了综合性的分析，并且提出了可行性的控制策略，以供参考。

【关键词】土木工程;安全文化;现状;建议

1. 土木工程安全文化模型建设研究

土木工程安全文化模型将安全文化划分为三个层面：人、环境和组织。

此模型是以人和组织为主体元素进行划分，其中人是安全文化运行和实施的核心要素，因为人是组织建设中安全文化价值观和政策的直接接受者，而人的外层是组织层面，外部环境的变化因素又会对组织结构产生一定的影响，因此土木工程安全文化模型中的三个层面之间的关系是相互联系和相互影响的。

(1)人的层面

文化是意识形态下的产物，是一种表现态度和行为的方式，土木工程建设中引发安全事故的最直接因素就是人的安全意识不高，由于在实际的施工过程中人的安全意识极低，土建工程的项目管理者对于安全文化的教育和指导只是一种表面的现象，没有从根本上意识到安全对于整个施工建设的重要性，安全文化从人的层面分析可以细分为安全态度、安全行为以及安全知识。

(2)环境层面

土木工程中安全文化一般会受到外部环境的制约，可将其分为特定和一般环境，对于施工项目而言，特定环境是指参与工程施工项目的利益相关者所处的一种环境，一般环境则是基于土木工程安全文化而言的经济、法律以及社会的环境因素。

因此，土木工程安全文化环境因素需涉及社会文化、法律、经济以及利益相关者等层面。

(3)组织层面

土木工程建设的项目组织团队所涉及的类别比较广泛，致使安全管理的难度系数加大，因此为了保证整体项目的质量安全，其管理者需以组织文化为基础，建立一个高效的安全风险管理体系，强化施工人员的安全文化意识，及时的对安全隐患问题采取必要的解决措施，从而降低安全事故的发生率。

因此，组织层面的安全文化又可分为员工的参与、安全制度、安全培训、规章和指导方针。

人、组织、环境三者之间的关系是一种相互制约又相互作用的关系，人不是规章制度的被动接受者，而是需要从实践中来吸取经验教训从而更好的鞭策组织安全制度的建立。

2. 土木工程安全文化现状分析

2.1 施工人员安全意识薄弱

人是土木工程建设的直接参与者和行动者，也是导致安全事故发生的直接原因，由于工程施工单位封闭管理的工作存在缺陷性，其施工内缺乏安全警示牌，对于安全施工具有一定的影响，施工人员在进入工作时，并没有进行安全意识的教育和培训，基于其施工人员的素质水平而言，安全意识十分的薄弱，会给施工中带来极大的安全隐患问题。

2.2 工程机械化水平低

面对我国土木工程建设的现状，无论从劳动强度还是施工难度而言，大部分的施工工序都是通过人工来完成的，由于成本以及技术的原因，其机械的运用依旧存在着一定的局限性。

从土木工程的整体建设而言，不仅使施工质量不能得到保障，而且人工化作业的施工效率比较低，在施工过程中由于施工人员自身经验以及专业知识的缺陷，导致对于工序的精准度把握不够，误差较多，从一定程度上直接影响工程的质量，也会留有安全问题。

2.3 施工管理队伍专业素质水平低

由于土木工程在建设施工过程中，其复杂性极高，对于事故的预防和控制是可以通过提前制定防范措施从而有效避免，但是由于在施工队伍中较大部分的员工专业化知识水平不够，造成整体的素质偏低，管理团队缺乏风险识别与风险管理的意识，当面对安全隐患的问题时不能够提前做好预防措施，当事故来临时，不能及时的进行控制和处理，施工人员对于施工过程中的预警能力还处于十分低的水平。

2.4 注重工期，忽视质量安全问题

土木工程建设单位是以获取最大的经济效益为最终目标，为了能够降低施工成本，不合理的进行压缩工期是常见的现象，但是从表面看，不断的进行追赶工期，从表面看节约了成本，但是实际却给工程带来了极大的安全隐患问题，加班加点的现象会使得施工人员和管理者在精神和体力上出现漏洞，对质量管理容易造成忽视，导致最终的安全事故发生。

3.提高土木工程安全文化的建议

3.1 强化安全意识，降低事故发生率

在进行土木工程建设的过程中，施工单位需要强化施工人员的安全意识。

对于施工过程中的每一道工序存在危险因素都需要进行及时的'处理，在施工现场的入口处或者比较危险作业的地方一定要贴安全警示语或者“安全施工”的路牌，从而提醒员工要注意安全问题，对于需要在高处进行施工作业的员工，一定要做好安全防护措施。

项目管理者需要定时或者不定时的向员工开展安全教育的活动，让施工工作者从内心和行动上认识到安全的重要性。

3.2 施工单位健全制度体系，加强安全管理

施工单位必须充分的认识到一味的追求工程进度对于工程的危害性，需要根据实际情况进行施工的安排和计划，加强安全管理，需要重视对高新技术的使用，从而能够增强工程风险因素的应对能力，提高其风险防范意识。

健全项目安全管理组织，确保安全的措施能够有效的进行实施。

可具体的根据施工员、安全员以及技术员的具体工作制定专业的知识教育计划和安全常识以及施工的教育技术，并加以监督和落实。

3.3 发挥政府监管作用，约束生产行为

在土木工程安全文化的建设中，政府的监督管理机制能够直接影响安全管理工作落实的成败。

政府需要审时度势的依据土建工程的实际安全文化现状来建立适应时代需求的安全管理理念，加强对土建工程安全文化的教育、宣传和培训工作，从而营造出良好的土木工程安全文化环境。

同时也要发挥政府对于工程质量的监督与管理作用，对于不符合质量标准的工程需要严禁和打压，从而约束工程的生产施工行为，从本质上提高土木工程的安全文化建设步伐。

3.4 规范设计工程结构，提出安全防范措施

土木工程中设计单位的设计是否符合规范对于生产安全事故的产生也具有十分重要的影响。

设计方案的决策会给建筑的安全带来最为直接的影响。

因此必须要规范工程内容以及材料和设备上的结构设计。

设计单位在设计的过程中需要考虑到安全操作以及防护的需求，对于施工需注意的安全重点部位需要在设计文件中有所标识，对于施工中易发生的安全事故问题提出建设性的防护意见，从而降低安全事故的发生。

结束语

综上所述，土木工程建设作为影响社会以及人类生活较为直接的基础性建设，加强其对安全文化的建设十分具有必要性。

通过对土木工程安全文化模型的分析，能够分析出其安全问题的重要影响因素，针对土木工程的现状问题提出一定的改善意见，提高其安全文化的建设，从一定程度上能够降低安全事故的发生，从而保障社会安定和谐发展。

参考文献

[1]陈正.浅析我国土木工程安全文化现状[J].科技风，，15(14)：147-147.

[2]邱竹君.建筑企业安全文化建设与评价[J].中南大学，，11(02)：23.

中国土木工程安全文化现状与分析【2】

摘 要：本文介绍土木工程安全文化的基本概念，并介绍当前我国土木工程安全文化现状，以及存在的一些问题比如：安全意识匮乏、安全管理不到位、施工人员素质低等问题，提出通过建立安全文化模型、健全安全施工组织、提高施工人员素质等措施促进安全文化的建设，保障土木工程施工安全性。

关键词：土木工程;安全文化;安全管理

一、土木工程安全文化的基本概念

篇5：如何引导学生正确认识中国传统伦理道德文化论文

如何引导学生正确认识中国传统伦理道德文化论文

现在，经常听到一句话就是“看你那德行”，“这人太缺德了”，人们说的这种“德”指的是社会公德。弘扬民族优秀文化传统，进行社会主义道德建设，是建设社会主义和谐文化的重要内容，作为一名历史老师，有必要在教学当中重视“德育教育”。

我国道德建设的一个重要课题就是如何把继承优良传统与弘扬时代精神相结合的问题，其前提是对中国传统伦理道德文化进行发扬。中华民族的传统伦理道德文化，是中华民族在长期发展过程中所形成的、能够凝聚一个民族的重要的精神力量之一，在新阶段，弘扬中华民族的优良传统应从学生抓起，充分发挥中国传统道德积极进步的作用，首先就要让学生正确认识中国传统伦理道德文化。

中国传统伦理道德文化的基本内容：

在我国，传统道德主要指的是儒家道德，其创始人是孔子。孔子生活在春秋时期，他从自己的政治理念出发形成他全面系统的道德思想。他以“仁”作为最高的道德境界。

“仁”是孔子道德思想和道德学说中的核心概念，“仁”的含义最基本的解释是“仁者人也”、“己欲立而立人、己欲达而达人”、“仁者爱人”，就是说要把人当人看，而且要爱人，在孔子看来“仁”是社会规则和人文精神的基础，学生爱家人，爱同学，爱老师，才能创造和谐家园、和谐校园、和谐社会。

董仲舒根据孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，提出“三纲”《春秋繁露》，即君为臣纲，父为子纲，夫 为妻纲;和仁、义、礼、智、信“五常”《举贤良对策》说。宋元时期 ，人们在管子的礼义廉耻上，配以孝悌忠信，就成了“孝悌忠信、礼义廉耻”八德。

张岱年先生在《道德与文明》1992年第3期上发表文章，在总结传统道德规范的基础上，提出了中国传统伦理道德的九个主要规范：公忠、仁爱、诚信、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直的“九德”。

国家教育委员会组织编写，罗国杰主编的《中国传统道德》的多卷本《规范卷》中把中国传统伦理道德规范分为四个大的部分：第一部分是基本道德规范，有公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦敬、礼让、自强、持节、知耻、明智、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物;第二部分是职业道德规范，有政德、武德、士德、民德、商德、师德、艺德;第三部分是家庭伦理规范，选取了三个最主要的方面，它们分别是关于亲子关系的规范，关于夫妻关系的规范，关于长幼关系的规范;第四部分是文明礼仪规范，分别是尊老敬贤之礼，接人待物之礼，仪态言谈之礼，庆典婚丧之礼。

这些道德规范渗透在社会生活的各个领域，形成中国封建社会道德的纲目，道德规范体系，充分地反映了中华民族在人类道德文明上的智慧和贡献，当然，中国传统道德规范又具体体现着统治阶级的思想和要求，成为统治阶级实现统治的有效工具。所以，对待中国传统道德规范既要继承也要批判。

中国传统伦理道德文化的特点 ：

第一，历史悠久，良莠杂陈。中国传统伦理道德文化的政治性明显，它必须服从并服务统治阶级的利益需要，要让学生有所鉴别，融入社会主义道德观。

第二，紧密结合社会政治，服务于宗法等级制度。与社会政治紧密结合是中国传统伦理道德的另一基本特征。这一基本特征，反映了先哲们所具有的自觉为社会政治服务，为社会的安定和谐服务的务实精神，中国古代社会制度有两个基本特点，一个是宗法制度，一个是等级制度。在中国社会中，家庭是一个最基本的单位和社会细胞，在一个“家”中，有父母子女、兄弟姐妹等之间的.血缘关系，还有主人与奴仆之间的社会政治关系。社会治理得如何，从一定意义上说，其关键在家。

第三，入世尚仁，重义轻利。任何社会都需要用道德规范、行为准则来调整人与人、人与社会的关系，形成社会的价值观念和价值取向，引导人们如何为人处事、如何在社会中共同生活。“仁者，爱人”、“居处恭，执事敬，与人忠”，以及“恭、宽、信、敏、惠”等都是人情世故。中国传统伦理道德在坚持其入世性质的同时，却又在世俗生活中尚义不尚利，提倡先义后利，以义制利。孔子告诫人们要“见利思义”，见到利益要想到道义，只有通过节制人对利欲的追求，自觉“存义去利”，才能保持国家清廉和公平。

这就形成了中华民族在现实生活中特有的义气：对国家民族——尽忠义，对父母长辈——行孝义，对亲人——重情义，对朋友——讲信义。人们义不容辞、见义勇为、伸张正义、施行道义直致舍生取义。“为义”已成为整个社会道德的重要信条，“舍生取义”的高尚境界激励着一代又一代中国人为国捐躯、为民献身。

承袭、弘扬中国优秀传统伦理道德更重要的是要使中国传统伦理道德面向当代中国道德建设的实践。正如罗国杰先生所说“一旦一个民族抛弃或失去了自己的民族传统，或者被别的民族的文化所征服，那么，这个民族的生存也就岌岌可危了”。

篇6：园林绿化现状研究论文

园林绿化现状研究论文

摘要：阐述了庐城镇园林绿化建设现状及表现特点，从资金投入、绿化思路、建管力度、园林景观、绿化空间、绿化指标以及树种选择等方面论述了庐城镇园林绿化存在的问题与可持续发展对策，以期为庐城镇园林绿化水平的提高提供参考。

关键词：园林绿化；现状；可持续发展；庐城镇

1庐城镇园林绿化建设概况及表现特点

1.1园林绿化现状

自以来，庐江县逐渐加大对庐城镇园林绿化事业的投入力度，截止目前，已累计投入资金800多万元，城区绿化面积达356hm2，树木品种由原来的13个增加到105个，行道树木总量达1.6万余株，地被植物面积从零增加到12.15hm2，庐城的绿化覆盖率增长到29.9%，公共绿地面积增加到88.37hm2，人均公共绿地面积由0.5m2增加到7.36m2，初步形成了“绿树环绕、绿草成茵、城在绿中”的绿化格局。

1.2园林绿化特点

（1）规划标准高。庐江县以创建国家级园林城市为目标，规定绿地占建设用地面积要达到9%以上，人均公共绿地面积达到10m2以上。

（2）地方特色鲜明。园林绿化充分体现了庐城镇河网纵横、面湖（黄陂湖）背山（冶父山）的特点，即以自然环境为背景，以山体河道、城市通道为基本骨架，以重点地段为节点。

（3）园林景观全面。园林景观建设有人文特色的自然景观风貌区，如冶父山国家森林公园、汤池国家级风景旅游区、周瑜墓园等；有城市生活特点风景风貌区，如环碧公园、绣溪公园等；有沿城市干道两侧绿化的景观轴；有沿县河、东大河、黄陂湖沿岸、移湖水库四周的滨河景观带；有各种街心小游园、小广场、园林小品，以及城市入口景观等不同等级的绿色生态景观节点。

2庐城镇园林绿化可持续发展对策

2.1加大投入力度，转变绿化思路

自以来，通过义务植树活动，庐江县共完成种植乔木树种5695株、花灌木64286株、地被植物1010m2、建小游园1590m2，投入绿化资金53.3万元。但绿化树种较少，树木规格偏小，绿化项目少，绿化部位小，而绿化的多样性对维护生态安全和生态平衡、改善人居环境具有重要意义。要加强植物配置设计审批，合理界定植物数量，丰富植物物种，坚持适地适树，多品种搭配。城市绿化要转变曾经一度“以草坪为主、乔灌花为辅”的`模式，走“乔木为主、灌木花草为辅”的路子。既可充分发挥绿化的生态效益，改善城市小气候，为人们提供大量可进入的休闲空间，又可节省大批的管护费用。

2.2强化建管力度，丰富园林景观

庐江县虽然投资1300万元对庐城的绣溪公园和环碧公园进行了新建和改造，但由于管养力度不到位，导致人为破坏严重，需要及时补充绿化和加强基础设施建设。此外，要加强城区周边绿化、城市入口景观美化等；改造军二西路和文昌路的绿化带，因为原来的绿化树种多数已濒临死亡，而且病虫害严重，这不仅影响了城市美观，而且还为病虫害扩散蔓延提供了种源。

2.3开拓绿化空间，提高绿化水平

为了增加城市的绿量，必须挖掘绿化空间。而城市空间却被机关、企事业单位占取相当大的面积。下一步要搞好单位专用绿地和住宅小区绿化建设，有条件时，还要向立体绿化方向发展。以创建“园林式单位”、“园林小区”活动为抓手，提高庐城绿化率和绿化水平。

2.4突出绿化指标，实现自然协调

园林绿化至少要突出绿量、自然化、多样性、乔灌为主等特点。绿地率、绿化覆盖率是衡量城市绿化数量的主要指标。因此，大绿量则是形成城市绿化特色的第1要素。要编制和完善新区绿化专项规划，对建设项目绿化指标明确规定，对城市公园、街区公园、街头游园定位定量。城市绿化的自然化不仅可以节省大量的管养经费，也符合当前城市绿化的发展趋势。

2.5合理选择行道树，形成较稳定的城市森林群落

行道树主要栽培在人行道绿带、分车线绿岛、市民广场游径、河滨林荫道及城乡公路两侧等，因其栽植立地条件差，受烟尘及有害气体污染重，受行人碰撞损坏大，受建筑物庇荫、水泥路面辐射强，应选择“耐瘠抗逆、防污耐损、虫少病轻、强健长寿、易于整形、疏于管理”的树种。从景观效果角度讲，应该择“春华秋色、冬姿夏荫、干挺枝秀、花艳果美、冠整形优、景观持久”的树种。还要考虑栽植地点和环境，城区道路应多以树冠广袤、绿荫如盖、形态优美的落叶阔叶乔木为主；郊区及一般等级公路，则选择速生长、抗污染、耐瘠薄、易管理等树种；通道及墓道等纪念场所行道树种的选择多以常绿针叶类为主。

3建议

（1）创建园林绿化城市，必须以良好生态环境为基础，遵循自然规律和适地适树的基本原则，正确选择和应用树种资源、培育健康的园林树木。

（2）行道树的选择应根据道路的建设标准和周边环境的具体情况，以方便路人行走和车辆行驶为第一准则，结合景观效果要求，确定适宜的树种、品种。

（3）在植物配置上，既要有乡土树种，也要有引进树种和归化树种。积极开展地带性植物资源调查，以抗风、浓荫、耐旱为城市骨干树种的选择标准，坚持以乡土植物为主、以乔木为主，选择出一批优良乡土树种和已归化的外来树种，适地适树，扩大种群规模，应用于主要道路、公园等绿地。

参考文献

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篇7：德州市体育文化的现状发展研究论文

德州市体育文化的现状发展研究论文

摘要:采用文献资料法、问卷调查法、实地考察法等研究方法，对德州市某民办高校体育物质文化、体育精神文化现状进行研究，认为该校在体育物质文化方面建设相对不足;在体育精神层面，学生具备体育锻炼对身体健康重要作用的认识，但因体育参与意识、体育运动意志不强，导致体育运动的参与度不高。为解决这一现状，应从学校、教师、学生等多个方面提出发展策略。

关键词:民办高校;体育文化;对策研究

1引言

随着我国经济水平的大幅提高，以及部分家长、学生对“体育”的错误认识，使得“体育”地位在人们心目中有下降趋势。同时，科技的磅礴发展使新科技事物的涌进大学生们生活，压缩了原有体育运动时间、降低了他们参与体育运动的主动性，进而使大学生体育锻炼意识愈来愈淡薄、体育运动参与度愈来愈低、大学生体质状况逐年下降。通过对校园体育文化现状的研究，能够深入了解校园体育文化现状及其影响因素，思考校园体育文化的发展之路。

2研究对象与研究方法

2．1研究对象。本文以德州市某民办高校体育文化现状为研究对象，以该校学生为调查对象。2．2研究方法。采用了文献资料法、专家访谈法、问卷调查法、实地考察法、数理统计法等研究方法。

3研究的结果与分析

3．1校园体育物质文化现状。调查显示，该校学生对学校体育场馆、场地、设施满意度较低，主要原因是该校体育场馆、场地类别较少，学生对诸如“游泳馆”、“网球场地”等得不到满足是造成评价较低的主要原因之一。实地走访调查发现，该校具有乒乓球馆、篮球场等场馆场地八项，面积共计35821m2，其中室内生均面积0．52m2;室外生均面积2．26m2。根据《普通高等学校体育场馆设施配备目录》相关要求，该校室内场馆面积达到规定的生均0．3平方米的要求，但室外场地面积较要求的生均4．7平方米尚具有一定差距。实地走访调查中发现，该校在体育雕塑、体育宣传语、宣传图画方面建设不足，整个校园没有发现体育相关雕塑，仅发现体育宣传标语一处，体育宣传图画七处。同时，田径场年久失修，存在下沉现象，造成个别学生崴脚受伤;足球场使用年限较长，假草坪已严重磨损，影响使用;乒乓球馆虽重新翻修，但场地为瓷砖地面和球桌数量较少。3．2校园体育精神文化现状。调查学生运动动机发现，学生参与体育锻炼的原因主要是兴趣爱好、增强体质、丰富业余文化生活等。表中可以看出，78．09%的学生将“兴趣爱好”作为参与体育活动的最主要原因，其次是“增强体质、增进健康”，这说明该校学生体育锻炼的动机是明确的、健康的，这将有利于学生体育运动的持续健康发展、有利于养成终身体育意识。此外，“应付考试”占据了21．91%，排名第6位，说明该校学生自身条件或身体素质较国家要求的健康标准上具有一定的差距。通过调查显示，98．40%的学生认同体育锻炼对身体健康的重要作用，但是对体育运动感兴趣的`仅为78．19%，而经常参加体育锻炼的学生仅为19．68%，另有5．32%的学生表示除了体育课之外从类没有参加过体育锻炼活动。结果表明，该校大学生能够认识体育锻炼的重要作用，但是对体育运动的兴趣一般，没有形成自主进行体育锻炼的习惯。

4实施对策

4．1学校加大体育经费投入，扩大体育锻炼对健康作用的宣传，重新翻修相对陈旧的体育场地场馆，有选择性的建设网球、羽毛球等场地设施，并免费对学生开放。4．2加强体育理论知识教育渗透，加大学校的体育文化氛围的宣传和体育群体氛围的感染力度，给学生创设良好的体育锻炼氛围。不定期开展内容丰富的体育娱乐、竞赛活动，提高学生体育运动参与意识。4．3积极进行“三自主”教学模式改革，以“健康第一”、“学生为本”教育理念作为指导思想，在课堂中有差异的选择教学内容，培养学生体育运动兴趣。

5结束语

高校校园体育文化是校园文化的重要组成部分，是高校师生接触最为广泛的一种文化形式，高校校园体育文化以其特有的文化氛围于无形或有形中影响着广大师生。学校应当认真贯彻国家“全民健身”、“健康第一”要求与指导思想，构建良好的文化氛围，以提高学生体育意识、兴趣、习惯，提高身体素质，为贯彻终身体育理念提供基础。

参考文献:

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［5］杨帆．CUBA对山西省高校校园体育文化的影响现状及对策研究［D］．太原理工大学，．

篇8：电影文化软实力的研究现状论文

电影文化软实力的研究现状论文

中国电影文化软实力，现在主要依赖各个大导演的真实水平和才华，电影领导决策者的宏大气魄与科学的市场运转和开发，而是靠投机取巧赚得一些经济上的被宣传的“巨额”收入，即使这样，可以说依然是极少部分的影视经济实力的提高，而并非影视文化软实力的递增。中国电影的主要收入是靠三个取巧捷径:贺岁片、献礼片和进口片。一是以冯小刚、张艺谋为代表的各种贺岁片、节日片;一是靠社会主义祖国加强精神文明建设，歌颂伟大领袖和先进代表人物、英雄人物的政治献礼片，然后单位集体购票帮助观众接受和提高思想教育;最后，拉动中国电影经济增长的、占中国电影收入的大部分份额依然是依靠对国外的进口片。，《金陵十三钗》《建党伟业》《辛亥革命》《郭明义》《龙门飞甲》《白蛇传说》《失恋33天》创造了国产片的主要票房。据报道，节假日档期浪漫喜剧影片《失恋33天》以不足千万的制作成本狂收逾3.5亿元的票房。④这都是相关的报道列出的丰硕成果，那么，这些被认为极为优秀的本土电影，到底获得了多少收入呢?准确的影视经济软实力到底有多大呢?无从得知。犹如前面所说，电影的软实力影响在于观众的接受，观众越多，影响层面越大。而那些由单位组织观众观看的优秀献礼歌颂影片，强行功能化与符号化的政治性作品，能不能提高国人的`文化软实力水平?能不能让观众在热爱我们的党，伟大的社会主义祖国及对先进人物、英雄人物无限缅怀的同时，更有一种对生命、尊严、人类、人生的价值意义的思考和对人类性共同问题的普世价值的关注?政治宣传真能代替文化软实力的提升?

中国电影界研究者一直对电影文化软实力非常关注，并将中国电影文化软实力与美国电影、欧洲电影甚至亚洲其他国家电影文化软实力进行对比，希望中国大力进行电影体制管理的改革，促进与世界电影管理体制接轨，解放中国电影生产力，在遵循民族文化及中国特色的政治话语的同时，尽力打破解放各种电影题材的禁区，满足中国与世界观众对中华民族电影不同层次内容的审美需求。唯有如此，才对中国电影文化软实力参与国际竞争具有重要的积极作用。

第一，对影视文化软实力与中国电影管理体制之间关系的研究。河北大学艺术学院潘先伟教授，多次呼吁加强对中国电影体制管理的深化改革，其论文《论中国电影管理与公共空间的建构》⑥《论电影分级制就是解放电影生产力》⑦从多角度论述了影视文化管理体制对我国影视文化软实力发展的影响，并表示极其忧虑。提升中国电影软实力的理想与现实状态是非常脱节的，影视文化软实力的提高，不仅仅是领导素质的提高，而是需要庞大的观众群体的观影水平的提高，观影带来的国家收入及观众人格内在精神的全面提高。而目前，我国观众的人数，大多数是白领、精英与新富贵阶层，占80%的普通观众很少能够为高额的票价慨然解囊而去观赏一场国产电影。连自己本国的观众对电影都没有持久的热情和能力，何以奢望中国电影的文化软实力对国际观众的影响?

第二，希望将商业主流电影与国家意识形态主流电影河流。近几年来，国内一些著名的影视专家学者如尹鸿、贾磊磊、桂青山、饶曙光、黄会林、王志敏等教授都表达了对提升我国影视文化的软实力的强烈关注，他们从中国电影百年历史发展的经验教训，中国电影的市场竞争力、中国电影的国际影响力等多个方面论述了中国电影文化软实力发展状态。饶曙光把电影分为国家主流电影，一种是主流商业电影，希望能将两种潮流结合起来，将红色基调注入商业电影，以期望中国电影文化软实力得到加强。

第三，对海外电影文化软实力具体研究和借鉴。由于中国不断加强了与海外电影的合作，一些学者开始对海外电影软实力的发展予以深入的研究。北京第二外国语学院张娟对美国好莱坞电影的软实力进行了探索，认为:好莱坞电影是美国软实力的重要组成部分，其形式和内容都体现了软实力的“软”性之道。电影的商业娱乐身份打消了海外观众对可能存在政府宣传的疑虑，电影所展现出的普世价值和理想化的美国自由主义政治文化在潜移默化中提升了美国文化和价值观念的吸引力，实现了文化软实力。尹鸿的《好莱坞电影与美国国家文化软实力》从美国传媒化集团的多元经营，好莱坞电影工业现状，好莱坞电影的工业体系，好莱坞电影的中国策略等多个方面，对美国好莱坞的电影软实力进行了仔细考证研究。

目前，对中国影视文化软实力的研究，缺乏对中国影视政策、中国影视管理体制创新对影视文化软实力的影响研究;缺乏对中国在WTO框架下中国影视产业如何“走出去”提升软实力竞争优势的研究;缺乏对国内公共影视文化管理与受众审美需求对影视文化软实力的研究。

篇9：民族音乐文化传承及保护论文

民族音乐文化传承及保护论文

摘要：随着我国社会发展进程的不断加快，音乐文化更是改变了音乐教育的表现形式。在当今多元化音乐教育文化理念背景下，我们应当重视民族音乐文化内涵教学，将民族音乐文化内容，赋予多元化民族特色，让音乐教育体现新的生机及内涵。基于多元化音乐教育背景下，展开对多元化音乐教育的分析，剖析民族音乐文化的传承作用，并提出民族音乐文化的传承及保护针对性措施，以期为我国民族音乐文化的传承及保护，提供参考依据。

关键词：多元化音乐教育；民族音乐文化；传承保护

我国是一个有着悠久历史的文化强国。作为一个统一的多民族国家，自然有着众多优秀的民族文化。我国各民族的音乐文化极具多元化，更在国际间占据了尤为重要的位置。不过民族音乐文化的优秀独特性，并未在现阶段的多元化音乐教育背景下得到重视[1]。由于对国外西方音乐的学习，就现阶段我国音乐教育现状而言，西方音乐教育已经成为了学习主体，而我国民族音乐文化却逐步呈现边缘化发展趋势[2]。基于民族音乐文化的产生来看，民族音乐文化是构成民族文化体系的重要组成部分。随着现阶段社会的不断进步，民族音乐文化的传承已经无法将其作为单一化的音乐教学，而应当重视在不同的音乐教学中，融入多民族音乐特色及人文内涵，同时更要将其作为一种新时代的音乐文化创新[3]。

一、少数民族音乐现状及其传承保护的迫切性

（一）宏观环境。我国少数民族大多居住在交通不便、生活方式比较单一及整体经济水平比较滞后的偏远地区。由于存在诸多方面的局限性，他们与外界之间所形成的联系相对较少，同时音乐文化与外界的沟通交流也存在较大限制。民族音乐文化所活动的空间相对较为固定，通常情况下会受到世代相传的本民族音乐文化的熏陶。随着我国现阶段经济发展水平的提升，少数民族地区也有了明显变化，比如广播、电视、交通、网络等多方面的现代化技术[4]，都能够让少数民族地区感受到外界音乐文化。而此种外来的音乐文化及音乐演唱方式，对少数民族音乐带来了极大的挑战及冲击。比较质朴的本土化音乐与外来音乐的技术制作相比，导致外来音乐的整体竞争力逐步提升，而少数民族音乐的发展则受到冷落。（二）发展劣势。就民歌的演唱来讲，我国流传于不同民族之间的民歌种类尤其之多，整体数量也相对较为惊人[5]。但由于整体的生活方式、文化理念、社会思想认知等方面的变迁，对少数民族音乐的生存空间逐步造成较大的冲击，因而导致越来越少的人会唱民歌。而少数民族地区绝大多数的年轻人，也更加热衷于流行音乐，忽视了对民族音乐文化的传承及保护。为了加大对少数民族音乐的传承及保护力度，联合国教科文组织，通过考察了我国贵州、甘肃、广西等省（区），发现少数民族音乐文化的传承保护现状均不容乐观。（三）发展潜力。在现阶段多元化音乐教育背景下，民族音乐文化已经逐步引发我国诸多研究学者的关注。我国已经设立了国家非物质文化遗产保护专项资金，少数民族音乐文化就作为其中一项，受到了社会各界人士的广泛重视。在当前的多元化音乐教育背景下，中央电视台青年歌手大奖赛还专门设立了“原生态唱法”，从而鼓励人们多去传唱民族音乐。而民族音乐文化能让久居城市的人们感受到音乐的艺术魅力，同时也使有识之士认识到了民族音乐的重要性，对其传承及保护的迫切性加以正确引导。

二、多元化音乐教育分析

（一）多元化音乐教育概貌。基于当前我国本身的音乐特性来讲，一直具备了较为明显的民族性及地域性特点，并且受到了绝大多数人们的喜爱。基于某种意义讲，我国的音乐本身就具备了多元化特色，不同民族、不同地区的音乐作品，其实都反映了所在地区的文化内涵及精神[6]，体现了所在地区的文化属性，更形成了所在地区的重要文化内容，同时也成为我国文化的重要组成部分。处于当前飞速发展的社会进程中，民族音乐本身所依赖的社会宏观环境已经逐步变迁，因此其本身的进一步发展，也不再依赖于传统的发展路径，必然要重视进一步创新。在当前的多元化音乐教育背景下，民族音乐如果想要更好地传承，就必然要逐步扩大其自身的影响范围，同时还应当主动地与学校音乐教育相融合。通过借助当前的现有学校教学资源、平台、手段，实现民族音乐的进一步创新及传承，也可以让更多的人们更加全面地对民族音乐文化内容加以了解。在现阶段的多元化音乐教育背景下，学生能够在民族音乐的学习过程中，更加深入地了解民族音乐，对其中所蕴含的音乐文化内涵及本质有所领悟，同时也增强了学生对民族音乐的整体认同感，提高了学生对民族音乐的创造力，激发学生能够创造出更加优秀的音乐作品。由于音乐文化及教育之间的联系较为紧密，通过分析多元化音乐教育，必然会将其作为民族音乐文化传承及保护的重要途径。（二）音乐教育多元化传承特征。针对音乐教育的传承特征来讲，可以基于两方面着手，其一就是基于音乐本身的产生起源，其主要产生于语言类音调中，由此也必然决定了民族音乐文化在不断追求创新的过程中，将音乐风格加以统一，从而更加完美地体现于同一民族张闽赵洋洋：论多元化音乐教育对民族音乐文化的传承及保护音乐文化的完整性及统一性。再者就是音乐符号是音乐文化传统所构成的基本要素，同时更是其尤为重要的组成内容，与此同时也表现了音乐语言的文化载体[7]。在此作用之下，基于一定层面，将音乐教育的`独特价值观有所凸显；基于另一层面，也能够更好地塑造音乐教育方式，促进音乐思想的形成，从而对音乐文化形成更加深远的影响。由此可以发现，不同的文化内涵、不同民族背景的民族音乐，会由于音乐价值观的本身影响，从而呈现出多元化音乐文化特色。

三、多元化音乐教育对民族音乐文化传承及保护的作用

（一）彰显民族音乐文化独特魅力。在多元化的音乐教育背景下，直接影响了民族音乐文化的传承与保护。但需要注意的是，此种影响是具备双面性的，分为积极影响及消极影响。积极影响能够更好地促进处于当前不同的文化背景下，不同民族音乐文化之间的交流及融合[8]。而消极影响则会致使民族音乐文化无法正常地实现彼此沟通及交流。由此在多元化的音乐教育中，一方面可以通过参考其他地域性音乐文化的积极影响，对民族音乐文化体系逐步丰富，从而增强其自身的感染力；另一方面也能够更好地保持民族音乐的内在精神品质，不脱离其文化本质。（二）强化民族音乐文化凝聚力。基于民族音乐文化的形态及存在依据来讲，无论任何一种文化都不能孤立地存在，它的实现需要经由教育及社会生活才能更好地融为一体。对社会发展进程而言，更是加快了社会的生产进步，使得此种音乐文化意识形态逐步融入至社会文化体系中，同时也形成了愈来愈重要且明显的体系。相对来讲只有社会整体发展有所进步，才能更好地促进音乐文化发展。从另一层面讲，由于不同民族之间其民族文化自然具备一定差异性及独特性，比如音乐风格、题材、主题及文化载体，都是民族音乐文化与其他音乐文化形成区别的重要标志。（三）在文化借鉴中创新民族音乐文化。在多元化音乐教育社会背景下，音乐文化的传承及变迁是实现创新的重要维度，更是音乐文化传承的本质。基于音乐本身的教育过程来讲，可以说它在一定程度上实现了民族音乐文化的创新。无论是对于施教者或者受教者，其本身的状况及价值观都存在较大差异，使得整体的音乐教育过程并非只是单纯地复制民族传统音乐文化，更多的是实现了民族音乐文化的融合，从而衍生出新的音乐文化要素。

四、民族音乐文化传承及保护策略

（一）保护。1.重视制度建设，加强社会关注度。要想保护民族音乐文化，就需要构建一套完整性的传承、保护、发展的长效保护机制，并且在具体的贯彻过程中对其逐步完善。在我国的社会发展进程中，我们也应当加强对民族音乐文化的整体关注度，为民族音乐文化传承人预留一定的社会发展空间，予以其经济待遇及社会地位，从而有效增强他们的自信心，也可以通过鼓励新一代青年群体投身于民族音乐文化的传承保护工作中，同时在艺术类教育、舞蹈教育、传播及艺评体系中加强对民族音乐的宣传度。在此过程中我们应当尽可能地避免打着保护民族音乐文化的牌子，一味地向相关文化管理部门索要保护资金投入；应当避免由于功利心过强，从而导致商业文化覆辙的出现；同时还应当尽可能地避免由于一时热情、文化猎奇而对民族音乐文化造成的人为性破坏。2.构建民族音乐陈列馆、民族文化保护园。通过构建民族音乐陈列馆，陈设来自民间所收集的诸多少数民族乐器，以及密切相关于民族地区生活文化、人文氛围的服饰及道具，并且通过民间音乐乐谱、影像资料等的收集保存，以及对民族音乐文献类历史资料的整理，以此充实民族音乐陈列馆。此种实物类的资料、乐谱、影像学数字资料，都具有尤为关键的研究价值，同时也存在一定的非物质文化收藏价值。我们应当重视将音乐这种无形的文化遗产，借助现代化技术手段及多种形式，实现民族音乐文化至可长期保存资料的转换。另外，借助编写民族音乐的特色乐谱等方式，为其配上数字音像或者录音等；或者借助文字形式，客观地描述民族音乐生活的实际状态，撰写民族地区的音乐文化习俗及人文氛围，从而实现以不同方式记录民族音乐文化档案，通过上述方式，保护民族音乐文化。少数民族文化保护园的构建，是在既定范围之内保留原有的生态环境，从而使得部分尤为珍贵的乐种能够以更加灵活的方式存在。非物质文化遗产在社会变迁中要想更好地得以保护，必须依赖于所处的文化生态环境。通过构建民族音乐文化保护园，能够对非物质文化遗产内容更加集中化且多样化地保护，最终实现整体性文化保护。通过在民族地区构建民族文化保护园，从而更好地在发展地方经济的同时，做好对民族音乐文化的保护。（二）传承。对民族音乐文化的传承，更是延续民族音乐文化持续发展的根本保障。传承不仅作为少数民族音乐文化保护的一种积极应对方式，同时也改变了保护的被动性。基于民族音乐这一艺术形式来讲，由于年轻一代并未对其有较多的了解，因此一些专业人士在研究中就对其存在诸多忧虑。当前只有极少数的民族地区后辈，还对民族音乐文化感兴趣。现阶段的当务之急，就是应将民族音乐文化引入学校音乐课堂，让青少年自小能够加大对民族音乐文化的认知度，否则就可能出现民间原生态的民族音乐文化断层。首先应当从小学生群体逐步抓起，通过将民族音乐文化纳入学校的音乐教材中，可以让民族地区小学生群体都够对所在地区或者其他地区的民歌有所了解熟悉，让他们从小受到民族音乐文化的熏陶。同时，还要始终保持科学传承的态度，做好对民族音乐文化的传承工作。我们应当加大对培养青少年民族音乐人才的重视程度，将文化艺术类学校以及青少年活动中心作为培养少儿民族音乐人才的培训基地；举办多样化、特色化、民族化的文化艺术活动，可以请民族音乐的老艺人重新开展民族音乐传唱，在传播及弘扬民族传统音乐的同时，肩负起向后辈传授音乐文化的重要指导责任。另外，也可以通过组织多种能够体现民族音乐文化的主题活动，加强民族音乐文化的艺术交流。除此之外，我国民族地区教育工作及科研工作的开展，也应当更加积极地开发多种音乐类文化课程资源，重视满足民族音乐的表演、欣赏及教学需求。与此同时，需要重视文化艺术资料的发掘、民族唱腔的抢救以及戏曲的逐步开发利用等诸多方面的合作，并成立艺术研究所、艺术陈列馆、唱腔艺术团、艺术保护传承基地等。在少数民族音乐文化保护层面，我们需要逐步学习部分民族地区音乐文化的传承经验，从而更好地将拥有技术及人才优势的高校及研究所，转变成为民族音乐文化艺术的重要传承力量。并且，通过借助现阶段的计算机设备软件，以及诸多硬件设备的支撑，从而使原汁原味的民族音乐文化能够得到更好的保护。

五、结语

现阶段，我国对民族音乐文化的传承及保护还有很多工作要做。我们应当重视合理利用多种教学资源，有效保护民族音乐文化，长期规划民族音乐文化的发展路径。同时，我们也要始终相信在民族地区广大有为青年以及音乐文化工作者的共同努力配合下，必然会在多元化音乐教育背景下，不断创新、保护、传承我国的民族音乐文化，使其在我国历史发展长河中发扬光大。

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[8]李艳婷.论高校教育在保护和传承民族音乐文化中的作用———以丽江民族音乐文化为背景[J].艺术品鉴，2015，(8).

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