下面是小编整理的诗经《臣工》，本文共7篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“ruyulu”提供。
篇1：诗经《臣工》
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求?如何新畲?
于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
译文
喂，喂，群臣百官，
你们勤谨地从事公务。
王赐给你们成法，
你们要商量研究调度。
喂，喂，田官，
正是暮春时节，
还有什么事要筹画?
该考虑怎样整治新田畲田了。
啊，多茂盛的麦子，
看来将要获得好收成。
光明伟大的上帝，
终于赐给丰年。
命令我的农人们，
收藏好你们的锹和锄，
我要去视察开镰收割。
注释
⑴嗟：发语语气词，嗟嗟，重言以加重语气。臣工：群臣百官。
⑵敬尔：尔敬。尔，第二人称代词;敬，勤谨。在公：为公家工作。
⑶厘：通“赉(lài)”，赐。成：指成法。
⑷咨：询问、商量。茹：调度。
⑸保介：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士，不取。
⑹莫(mù)：古“暮”字，莫之春即暮春，是麦将成熟之时。
⑺又：有。求：需求。
⑻新畲(yú)：耕种二年的田叫新，耕种三年的'田叫畲。
⑼於(wū)：叹词，相当于“啊”。皇：美盛。来牟：麦子。
⑽厥明：厥，其，指代将熟之麦;明，成，刘瑾《诗传通释》：“古以年丰谷熟为成。”
⑾明昭：明明，谓明智而洞察。
⑿迄用：终于。康年：丰年。
⒀众人：庶民们，指农人。
⒁庤(zhì)：储备。钱(jiǎn)：农具名，掘土用，若后世之锹。鎛(bó)：农具名，除草用，若后世之锄。
⒂奄观：尽观，即视察之意。铚艾(zhì yì)：铚，农具名，一种短小的镰刀;艾，“刈”的借字，古代一种芟草的大剪刀。铚、艾二字在这里转作动词，指收割作物。
篇2：诗经：臣工
嗟嗟臣工，敬尔在公。
王厘尔成，来咨来茹。
嗟嗟保介，维莫之春，
亦又何求?如何新畲?
于皇来牟，将受厥明。
明昭上帝，迄用康年。
命我众人：
庤乃钱镈，奄观铚艾。
注释：
1、嗟：发语语气词，嗟嗟，重言以加重语气。臣工：群臣百官。
2、敬尔：尔敬。尔，第二人称代词;敬，勤谨。在公：为公家工作。
3、厘：通“赉”，赐。成：指成法。
4、咨：询问、商量。茹：调度。
5、保介：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士，不取。
6、莫：古“暮”字，莫之春即暮春，是麦将成熟之时。
7、又：有。求：需求。
8、新畲：耕种二年的田叫新，耕种三年的田叫畲。
9、於：叹词，相当于“啊”。皇：美盛。来牟：麦子。
10、厥明：厥，其，指代将熟之麦;明，成，刘瑾《传通释》：“古以年丰谷熟为成。”
11、明昭：明明，谓明智而洞察。
12、迄用：终于。康年：丰年。
13、众人：庶民们，指农人。
14、庤：储备。钱：农具名，掘土用，若后世之锹。鎛：农具名，除草用，若后世之锄。
15、奄观：尽观，即视察之意。铚艾：铚，农具名，一种短小的镰刀;艾，“刈”的借字，古代一种芟草的大剪刀。铚、艾二字在这里转作动词，指收割作物。
译文：
喂，喂，群臣百官，
你们勤谨地从事公务。
王赐给你们成法，
你们要商量研究调度。
喂，喂，田官，
正是暮春时节，
还有什么事要筹画
该考虑怎样整治新田畲田了。
啊，多茂盛的麦子，
看来将要获得好收成。
光明伟大的上帝，
终于赐给丰年。
命令我的农人们，
收藏好你们的锹和锄，
我要去视察开镰收割。
赏析：
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗(或与农副业生产有关的诗)。
这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。全诗十五句，前四句训勉群臣勤谨工作，研究调度执行已经颁赐的有关农业生产的成法。下四句是训示农官(保介)：暮春时节，麦子快熟了，要赶紧筹划如何在麦收后整治各类田地。再接下四句是称赞今年麦子茂盛，能获得丰收，感谢上帝赐给丰年。最后三句说：命令我的农人们准备麦收，我要去视察收割。全诗脉络清楚，诗义很明白，确是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。
全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的“成(法)”。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”，三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的“如何新畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。
此诗究竟产生在怎样的具体环境，历来解说就很不一致了。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节;有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事;有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧，但是，这并不影响读者对此诗基本内容的理解。所以，有的学者如今只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”(袁梅《诗经译注》)。具体细节，留待历史考据学家研究。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”;因为这一篇用成王的口气，作为成王的.训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
又：此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”，亦通。兹仍以《诗集传》等书所释“成法”于上下文义更为圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”，即周王左右卫士，有成篇的考据，终觉迂曲求深，未若释为“农官”更合情合理。当然古代官制官名时有变化，对这些细节问题，不妨求大同，存小异。
篇3：诗经·颂——《臣工》
嗟嗟臣工，敬尔在公。
王釐尔成，来咨来茄。
嗟嗟保介，维莫之春。
亦又何求，如何新畬。
於皇来牟，将受厥明。
明昭上帝，迄用康年。
命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾
【注释】：周公成王庙祭后，诫诸侯农官即时治田以备丰收。
《颂》主要是朝廷举行宗庙祭祀和其他重大典礼的乐歌。有的还要伴舞蹈，所以有人解释“颂”就是“容”字，表示舞蹈的样子。它的思想内容多歌功颂德，所以又人解释“颂”是“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。“颂”有四篇，其中《周颂》三十一篇，产生在西周时代的首都镐京，今河南商邱且南，《鲁颂》四篇，是春秋时期的作品，产生在鲁国都城，今山东曲阜。
臣工：诸臣官。一说管田的官。
王：往。釐：禧之假借。告吉。
成：谷熟为成。咨：谋。茹：度。
保介：保护田界之人。农官。
又：有。皇：美。
明：成，熟。
庤（音至）：储备。
钱（音剪）：农具名。类似铁铲。
镈（音博）：锄田去草的农具。
铚（音至）：农具名。一种短小的镰刀。
艾：一种镰刀。
【赏析】：
《臣工》记述天子带领百官耕种藉田，举行祭祀乞求丰年，并告诫百官勤于公事，重视农业生产。
篇4：诗经颂臣工注释
诗经颂臣工注释
嗟嗟臣工，敬尔在公。王釐尔成，来咨来茄。嗟嗟保介，维莫之春。亦又何求，如何新畬。於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾
【注释】：周公成王庙祭后，诫诸侯农官即时治田以备丰收。《颂》主要是朝廷举行宗庙祭祀和其他重大典礼的乐歌。有的还要伴舞蹈，所以有人解释“颂”就是“容”字，表示舞蹈的样子。它的思想内容多歌功颂德，所以又人解释“颂”是“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。“颂”有四篇，其中《周颂》三十一篇，产生在西周时代的首都镐京，今河南商邱且南，《鲁颂》四篇，是春秋时期的`作品，产生在鲁国都城，今山东曲阜。
臣工：诸臣官。一说管田的官。王：往。釐：禧之假借。告吉。成：谷熟为成。咨：谋。茹：度。 保介：保护田界之人。农官。 又：有。皇：美。 明：成，熟。庤（音至）：储备。 钱（音剪）：农具名。类似铁铲。 镈（音博）：锄田去草的农具。铚（音至）：农具名。一种短小的镰刀。 艾：一种镰刀。
【赏析】：《臣工》记述天子带领百官耕种藉田，举行祭祀乞求丰年，并告诫百官勤于公事，重视农业生产。
篇5：臣工,臣工诗经,臣工的意思,臣工赏析
臣工,臣工诗经,臣工的意思,臣工赏析 -诗词大全
臣工作者：诗经 朝代：先秦 嗟嗟臣工，敬尔在公。
王尔成，来咨来茄。
嗟嗟保介，维莫之春。
亦又何求，如何新。
於皇来牟，将受厥明。
明昭上帝，迄用康年。
命我众人，枘饲D，奄观艾。
篇6：诗经·周颂·臣工之什·臣工
诗经·周颂·臣工之什·臣工
原文：
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求?如何新畲?
于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
译文：
喂，喂，群臣百官，
你们勤谨地从事公务。
王赐给你们成法，
你们要商量研究调度。
喂，喂，田官，
正是暮春时节，
还有什么事要筹画?
该考虑怎样整治新田畲田了。
啊，多茂盛的麦子，
看来将要获得好收成。
光明伟大的上帝，
终于赐给丰年。
命令我的农人们，
收藏好你们的锹和锄，
我要去视察开镰收割。
注释：
⑴嗟：发语语气词，嗟嗟，重言以加重语气。臣工：群臣百官。
⑵敬尔：尔敬。尔，第二人称代词;敬，勤谨。在公：为公家工作。
⑶厘：通“赉(lài)”，赐。成：指成法。
⑷咨：询问、商量。茹：调度。
⑸保介：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士，不取。
⑹莫(mù)：古“暮”字，莫之春即暮春，是麦将成熟之时。
⑺又：有。求：需求。
⑻新畲(yú)：耕种二年的'田叫新，耕种三年的田叫畲。
⑼於(wū)：叹词，相当于“啊”。皇：美盛。来牟：麦子。
⑽厥明：厥，其，指代将熟之麦;明，成，刘瑾《诗传通释》：“古以年丰谷熟为成。”
⑾明昭：明明，谓明智而洞察。
⑿迄用：终于。康年：丰年。
⒀众人：庶民们，指农人。
⒁庤(zhì)：储备。钱(jiǎn)：农具名，掘土用，若后世之锹。鎛(bó)：农具名，除草用，若后世之锄。
⒂奄观：尽观，即视察之意。铚艾(zhì yì)：铚，农具名，一种短小的镰刀;艾，“刈”的借字，古代一种芟草的大剪刀。铚、艾二字在这里转作动词，指收割作物。
鉴赏：
全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的“成(法)”。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”，三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的“如何新畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。
篇7：诗经·周颂·臣工之什·丰年
诗经·周颂·臣工之什·丰年
原文：
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。
为酒为醴，烝畀祖妣。
以洽百礼，降福孔皆。
译文：
丰收年谷物车载斗量，
谷场边有高耸的粮仓，
亿万斛粮食好好储藏。
酿成美酒千杯万觞，
在祖先的灵前献上。。
各种祭典一一隆重举行，
齐天洪福在万户普降。
注释：
⑴黍：小米。稌(tú)：稻。
⑵廪：粮仓。
⑶亿：周代以十万为亿。秭(zi)：数词，十亿。
⑷醴(lǐ)：甜酒。
⑸烝：献。畀(bì)：给予。祖妣：男女祖先。
⑹洽：配合。百礼：各种礼仪。
⑺孔：很。皆：普遍。
鉴赏：
诗的开头很有特色。它描写丰收，纯以静态：许许多多的粮食谷物(黍、稌)，贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字(万、亿、秭)。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓“谋事在人，成事在天”，丰收归根结底是上天的'恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴(用丰收的粮食制成)，烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品(用丰收果实制成)，后两句则是祭祀的实写;《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
