中国当代作家及作品

下面小编给大家整理中国当代作家及作品，本文共9篇，希望大家喜欢！本文原稿由网友“严禁携带”提供。

篇1：中国当代作家及作品

中国当代作家及作品汇总

阿城——钟阿城《棋王》《孩子王》《树王》《威尼斯日记》《会餐》《树桩》《傻子》《卧铺》《迷路》

艾青——蒋正涵《大堰河——我的保姆》《芦笛》《煤的对话》《春》《浪》《笑》《黎明的通知》《宝石的红星》《复活的工地》《茫茫夜》《向太阳》

艾芜汤道耕《南行记》《百炼成钢》《丰饶的原野》《石青嫂子》《山野》《艾芜文集》

巴金——李芾甘激流三部曲《家》《春》《秋》《火》《龙.虎.狗》《神.鬼.人》爱情三部曲《雾》《雨》《电》《还魂草》《萌芽》《憩园》白桦陈佑华《妈妈啊，妈妈》《溪水.泪水》《流水无归程》《鹰群》《爱，凝固在心里》《孔雀公主》《苦恋》《曙光》《远方有个女儿国》《猎人的姑娘》《槐花曲》《今夜星光灿烂》

柏杨——郭衣洞《丑陋的中国人》《皇后之死》《中国人史纲》《异域》《凤凰集》《高山激鼓集》

北岛——赵振开《回答》《一切》《太阳城札》《波动》《陌生的海滩》《峭壁上的窗口》《走廊》《旧雪》《午夜之门》《开锁》《蓝房子》

毕淑敏《昆仑殇》《送你一条红地毯》《补天石》《血玲珑》《红处方》《补天石》《血玲珑》

碧野——黄潮洋《丹凤朝阳》《月亮湖》《阳光灿烂照天山》《情满青山》《我们的力量是无敌的》《天山景物记》《蜜工》

冰心——谢婉莹《繁星》《春水》《寄小读者》《去国》《往事》《南归》《超人》《小桔灯》《再寄小读者》《三寄小读者》《樱花赞》《空巢》《斯人独憔悴》《还乡杂记》《闲情》

曹靖华——曹连亚《春城飞花》《望断南来雁》《飞花集》《天涯处处皆芳草》

曹禺——万家宝《雷雨》《日出》《王昭君》《全民总动员》(《胆剑篇》《蜕变》《原野》《北京人》《迎春集》《正在想》

陈忠实《白鹿原》《信任》初夏》《四妹子》《告别白鸽》《十八岁的哥哥》《立身篇》《乡村》《到白杨树背后去》《夭折》

从缨——丛维熙《大墙下的红玉兰》《第十个弹孔》《北国草》《远去的白帆》《南河春晓》《鹿回头》

戴望舒——戴梦鸥《雨巷》《寻梦者》《草恋者》《烦忧》《狱中题壁》《我用残损的手掌》《灾难的岁月》《我的记忆》《望舒草》译作《少女之誓》

丁玲——蒋伟《莎菲女士的日记》《暑假中》《一颗未出膛的枪弹》《太阳照在桑乾河上》《水》《母亲》《夜》《在医院中时》《在黑暗中》《韦护》

杜鹏程——杜红喜《保卫延安》：《在和平的日子里》《光学的里程》《历史的脚步声》《夜走灵官峡》《速写集》

鄂华——程庆华《水晶洞》《翼王伞》祭红》《幽灵岛》《女皇王冠上的钻石》《在蓝色的波涛下》《归去来兮》《天池幻想曲》《世纪之战》《百年星光》《他看见了海》《让燕子归来》

冯德英《苦菜花》《迎春花》《山菊花》《大地与鲜花》

冯骥才《神鞭》《神灯前传》《珍珠鸟》《啊!》《雕花烟斗》《铺花的歧路》

福春——冯雪峰《卢代之死》《真实之歌》《春的`歌集》《有进无退》《跨的日子》

冯友兰《新理学》《新原人》《新事论》《新原道》《新知言》《一种人生观》《人生哲学》《人生理想之比较研究》

高玉宝《我要读书》《半夜鸡叫》《春艳》《我是一个兵》《高玉宝》《高玉宝续集》

顾城《黑眼睛》《白昼的月亮》《对宇宙大声发问》《我的幻想?美》《北方的孤独者之歌》《割草谣》《幼芽》《我赞美世界》

管桦——鲍化普《小英雄雨来》《将军河》《蒋敌伪合流》《国军现行记》《蒋敌伪合流》《国军现行记》《五虎山故事大合唱》

郭沫若——郭开贞《女神》《屈原》《护符》《蔡文姬》《武则天》《棠棣之花》《孔雀胆》《凤凰涅槃》《瓶》《前茅》《新华颂》《百花齐放》《星空》《漂流三部曲》

郭小川——郭恩大《将军三部曲》《团泊洼的秋天》《望星空》《春秋》《秋歌》《甘蔗林——青纱帐》《向困难进军》《闪耀吧，青春的火花》《在社会主义高潮中》

韩寒《三重们》《零下一度》《毒》《长安乱》《象少年啊飞翔》《就这样飘来飘去》《一座城池》《纸上的青春》《头发》

浩然——梁金广《喜鹊登枝》《艳阳天》《珍珠》《蜜月》《苹果熟了的时候》《金光大道》《西沙儿子》《山情》《苍生》

何其芳——何永芳《夜歌》《画梦录》《还乡日记》《汉园集》《预言》《星火集《刻意集》

贺敬之《白毛女》《雷锋颂》《翻身道情》《七支花》《乡村的夜》《西去列车的窗口》《回延安》《并没有冬天》《笑》《朝阳花开》

胡适《尝试集》《中国哲学史大纲》《白话文学史》《胡适文存》《卢山记》《四十自述》《南游杂记》《藏晖室札记》《实验主义》

纪宇《金色的航线》《风流歌》《五色草》《船台涛声》《97诗韵》《山海魂》《喜剧人生》《美的遐想》

季羡林《天竺心影》《朗润集》译作《罗摩衍那》《牛棚杂忆》

贾平凹——贾平娃《满月》《腊月.正月》《浮躁》《商州》《白夜》《我是农民》

蒋子龙《开拓者》《燕赵悲歌》《新站长》《蛇神》《子午流星》《拜年》《赤橙黄绿青蓝紫》《三个起重工》《一个秘书的日记》《乔厂长上任记》《一个秘书的日记》

柯岩——冯恺《奇异的书简》《雷锋》《小兵的故事》《周总理，你在哪里》《相亲记》《他乡明月》《仅次于上帝的人》《船长》《高压氧舱》《道是无情》

老舍——舒庆春《骆驼祥子》《四世同堂》《猫城记》《无名高地》《老张的哲学》《茶馆》《龙须沟》《樱海集》《二马》《赵子日》《离婚》《正红旗下》《四位先生》《取钱》

雷抒雁《小草在歌唱》《父母之河》《悬肠草》《秋思》《踏尘而过》《激情编年》

李敖《李敖快意恩仇录》《北京法源寺》《中国性研究》《传统下的独白》《为中国思想趋向求答案》《要把金针度与人》

李存葆《高山下的花环》《大王魂》《十月》《大河遗梦》《鲸殇》《山中哪九十九座坟茔》《百年老屋》《我为捕蛇者说》

李季《王贵与李香香》《杨高传》《玉门诗抄》《生活之歌》

李准《李双双小传》《黄河东流去》《芦花放白的时候》《清明雨》《两代人》《老兵新传》《白杨树》《孟广泰老头》《农忙五月天》

梁斌——粱维周《红旗谱》《播火记》《翻身纪事》《夜之交流》《父亲》《烽烟图》

梁实秋——梁治华《骂人的艺术》《荷花池畔》《偏见集》《清华八年》译作《结婚集》《暴风雨》《雅舍小品》《槐园梦忆》《秋实杂文》

梁晓声《政协委员》《雪城》《那是一片神奇的土地》《年轮》《今夜有暴风雪》《恩师难忘》《浮城》《泯灭》《九三断想》《一个红卫兵的自白》

林白——林白微《红艳见闻录》《妇女闲聊录》《回廊之椅》《同心爱者不能分手》《说吧》《房间》《万物花开》《一个人的战争》

林默涵《在激变中》《浪花》《林默涵文论集》《林默涵劫后文集》《狮和龙》《心言散集》

刘白羽《长江三日》《黄河之水天上来》《芳草集》《心灵的历程》《日出》

刘半农——寿彭《稗史醉言》《催租叟》《可怜之少年》《呜呼三月—十八》《D——!》《奴才》《我之文学改良观》

刘流刘其庚《烈火金刚》《红茅》

刘绍棠《青枝绿叶》《蒲柳人家》《荇水荷风》《峨眉》《西苑草》《地火》《春色》《运河的桨声》《狼烟》《田野落霞》《京门脸子》《山楂村的歌声》

刘心武《班主任》《公共汽车咏叹调》《如意》《锻炼锻炼》《四牌楼》《栖凤楼》《立体交叉桥》《风过耳》《5.19长镜头》

流沙河——余勋坦《理想》《锯齿啮痕录》《故国别》《农村夜曲》《游踪》《独唱》《丫先生语录》《庄子现代版》

柳青——刘蕴华《创业史》《种谷记》《铜墙铁壁》《地雷》《待车》《废物》《牺牲者》《一天的伙伴》《土地的儿子》

鲁迅——周树人《呐喊》《彷徨》《伤逝》《坟》《二心集》《且介亭杂文集》《孔乙己》《阿Q正传》《野草》《故乡》《而已集》《祝福》《朝花夕拾》《狂人日记》《药》《华盖集》《社戏》陆文夫《美食家》《小巷深处》《围墙》《小贩世家》《井》《清高》《人之窝》《献身》

路遥——王卫国《人生》《平凡的世界》《白夜静悄悄》《惊心动魄的一幕》《在困难的日子里》《黄叶在秋风中飘落》《风雪腊梅》

篇2：当代作家及其代表作品

当代作家及其代表作品汇总

鲁迅原名周树人，字豫才，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的.奠基者，新文化运动的主将。主要作品有：(1)小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》;(2)散文集：《朝花夕拾》;(3)散文诗集：《野草》;(4)杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》(共16部)。

郭沫若原名郭开贞，号尚武，四川乐山人。我国现代文学家、诗人、历史学家、新诗的奠基者。诗歌代表作为《女神》，戏剧代表作为历史剧《屈原》。

茅盾原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人，我国现代文学家。代表作为《子夜》，另外有小说《蚀》三部曲(《幻灭》《动摇》《追求》)、《腐蚀》、“农村三部曲”(《春蚕》《秋收》《残冬》)、《林家铺子》。散文名篇有《白杨礼赞》《风景谈》等。

叶圣陶原名叶绍钧，我国现代著名作家、教育家。代表作为《倪焕之》，另有短篇小说《多收了三五斗》《夜》等。

朱自清字佩弦，号秋实。江苏扬州人，现代著名散文家、学者、爱国民主战士。他的散文有《春》《匆匆》《背影》《绿》《荷塘月色》《威尼斯》等。

老舍原名舒庆春，字舍予，满族，北京人，现代著名小说家，语言艺术大师，被誉为“文艺队伍中的劳动模范”。代表作为小说《骆驼祥子》，另外有长篇小说《四世同堂》《老张的哲学》，剧本《茶馆》《龙须沟》等。

冰心原名谢婉莹，福建福州人。现代女作家，著名的儿童文学家。小说有《斯人独憔悴》，散文有《小桔灯》《樱花赞》《寄小读者》，诗有《繁星》《春水》等。

夏衍原名沈端先，我国现代剧作家。有报告文学《包身工》，剧作有《赛金花》《法西斯细菌》《上海屋檐下》。

闻一多湖北浠水人，现代著名诗人、学者，代表作为《死水》。

巴金原名李尧棠，字芾甘，四川成都人，现代著名作家。代表作为小说《家》。主要作品有激流三部曲《家》《春》《秋》;爱情三部曲《雾》《雨》《电》;抗战三部曲《火》;人间三部曲《憩园》《第四病室》《寒夜》。另有散文《灯》《日出》《海行杂记》等作品。

曹禺原名万家宝，现代著名剧作家。代表作为《雷雨》，另有名作《日出》《北京人》《原野》《王昭君》等。

沙汀四川安县人，现代小说家。代表作为《在其香居茶馆里》，另有长篇小说《还乡记》《淘金记》《困兽记》。

丁玲现代著名女作家，代表作为荣获斯大林文学二等奖的《太阳照在桑乾河上》。

周立波现代著名作家，代表作为荣获斯大林文学三等奖的《暴风骤雨》。另外还有名作《山乡巨变》《铁水奔流》等。

臧克家现代诗人，代表作为《烙印》《罪恶的黑手》《有的人》等。

艾青原名蒋海澄，浙江金华人，现代著名诗人。代表作为《大堰河——我的保姆》，另有名作《黎明的通知》。

赵树理现代著名小说家。代表作为《李有才板话》，另有名作《小二黑结婚》《三里湾》《李家庄的变迁》。

孙犁原名孙树勋，现代著名作家，代表作为《荷花淀》，另有名作《风云初记》《白洋淀纪事》。

左联五烈士即殷夫、柔石、李伟森、胡也频、冯铿。

吴伯箫原名吴熙成，现代著名散文家，代表作为《北极星》。入选中学语文教材的有《菜园小记》《记一辆纺车》《猎户》《难老泉》等。

杨朔当代著名散文家，名作有《茶花赋》《香山红叶》《海市》《荔枝蜜》，小说有《三千里江山》。

贺敬之诗人、剧作家，他和丁毅执笔的《白毛女》曾获得斯大林文学奖。代表作为长诗《放声歌唱》。

秦牧原名林觉夫，著名作家，名作有散文《土地》《花城》《社稷坛抒情》。

峻青原名孙俊卿，当代著名作家。代表作为小说《黎明的河边》，名作有《海啸》《党员登记表》。

碧野原名黄潮洋，现代散文家，代表作为《阳光灿烂照天山》，散文有《天山景物记》。

郭小川当代著名诗人，代表作为《青纱帐——甘蔗林》，另有《林区三唱》《将军三部曲》《爱情三部曲》。

张天翼现代作家。代表作为讽刺短篇小说《华威先生》。长篇小说有《鬼土日记》，短篇小说有《从空虚到充实》，儿童文学作品有《大林和小林》《宝葫芦的秘密》《大灰狼》等。

沈从文现代作家，曾参加“新月社”，代表作有中篇小说《边城》，短篇集《沈从文短篇小说习作选》，散文《湘西散记》等。

钱钟书现代著名作家、学者，代表作有《围城》。

高晓声当代作家。代表作《李顺大造屋》《陈奂生上城》。

篇3：中国寓言作品

老猴子得了一样好宝贝，一个夜光杯。

它高兴的不得了，整日逢人就说：“你们知道吗?我这个夜光杯可稀罕啦!天一黑就通体发光，神奇的很呢!”

过了不久，它家里遭了贼，它视如珍宝的那只夜光杯被偷了。

它哭天喊地，心痛不已。

这时候，它的妻子没好气的说：“你呀你!还不都怪你平日总是炫耀，人家才知道你有好宝贝!”

老猴子听了，捶胸顿足的说：“哎呀呀!看来都是我咎由自取呀!”

篇4：中国寓言作品

曾经有一个饥饿而又很坏的狮子统治了一个遥远的丛林。

他恐吓森林里的'动物，命令他们每天给他带食物。

作为回报，他承诺他不会杀死任何一个，并将保持所有小动物安全。

弱小而又无助的丛林动物没有选择，只能同意。

有一天，一个年轻的鹿到狮子到狮子家去提供狮子食物

那只年轻的鹿带了一个巨大的肉，这使狮子吃了一顿大餐。

但坏狮子还不满足，他渴望得到更多。

坏狮子想品尝鹿肉，他想吃掉年轻的鹿。

聪明的年轻人想到了更好的办法逃离坏狮子。

他说，在他去坏狮子家之前，他遇到了另一个强大的狮子。

“在来您家之前，我遇到了一个强大的狮子，它离这里很远，但是他声称自己是国王!这只狮子说他想和你见面，我的主!“说。

坏狮子愤怒的说：“好大的胆子那只骗人的狮子在哪?你带我去看看。”

年轻的鹿带着坏狮子到河边指着狮子的倒影说：“就是它，我的主人!”

愤怒的狮子立即跳到河中，攻击它的倒影。

坏狮子不知道水很深，淹死了在河里。

那只年轻的鹿在丛林中结束了狮子的统治。

篇5：中国寓言作品

有一只黄鼠狼爱上了一个相貌英俊的年轻人，因而她祈求爱神把她变成一个女人。爱神被她的热情打动，出于对她的怜悯，就把她变成了一个美丽的少女。

就这样，那个青年对她一见倾心，于是就将她领到自己家里。

他们在屋里坐下后，爱神想弄明白随着黄鼠狼身体外形的改变，她的生活习性是否也跟着改变了，于是便把一只老鼠放到屋中央。

黄鼠狼由于忘记了自己的情境，于是就从床上站起来，拼命追捕那只老鼠，想吃掉它。女神见了非常生气，就立刻将她变回了黄鼠狼原来的样子。

篇6：中国当代文学作家作品

中国当代文学作家作品

故乡的春【1】

岁月的车轮总是滚滚而去，转瞬之间，不等你细瞧冰霜的心意，也不待你品尝完多情的雪花，更不待你聆听完寒风的呻吟，天气便已变得暖合起来了。

哦，又一年的春就这样悄悄地走来了。

在云南或贵州，春夏秋冬可能并没有太明显的界限;而辽南，随着天色的变幻，和草木颜色的改观，就不难知道四季在默默地潜移。

而春，无论什么地方的春，都给人一种酥软而又温馨的感觉;然而，我特别怀念故乡的春。

很长的一段时间里，我都在这座喧嚣的小城中听春的脚步。

但近十年的时间过去了，我才逐渐明白，小城里的春是十分单调而又凄然的，除了几分浑浑噩噩，便很难触到春的云、春的月，也聆听不到春的风声、春的雨声，也无法捕捉到春的山、春的水，也无法欣赏春的树、春的花、春的草;更无法品尝春的色、春的味;也更无法领略到春的意、春的迷、春的奇;更无法知道淡淡的春，怎样变成浓浓的花香了，因而小城里的春在我的眼睛里越来越变得乏味和无聊，越来越黯然、枯燥。

没有品尝故乡的春已经很久了，村边的小溪，溪边的柳树，屋后的草地，而后是山(这并不能说是山，只能算是高丘而已)。

蓝蓝的天空中，几只飞来飞去的燕子。

一切的一切，如一副美丽的图画，都展现在记忆里。

在思绪深处，轻轻地把玩故乡的春，它的意境和姿态，辗转流连，似一杯醇酒，逐渐令我领略 到其中的奥妙。

悠长而又悠长的意味，是我不由地为之倾倒，为之沉醉······

在无垠的丘陵中，隐者一个小山村。

村前的小溪从东向西潺潺流去。

这时候，冬的残声亦逐渐被东风湮没了。

在绵绵不绝的霜雪中，整个冬季就像是在积累材薪似得;而东风呢，就如星星之火，点燃了春的火焰，形成了燎原之势，发出耀眼的光辉;春雨，则静静地翻开绿潮，似咆哮的海浪，在东风中，漫天盖地，席卷而来;使干裂的大地颤抖着，小心地倾听着春声，惊讶地张大了嘴，不自觉得大口大口地吞下淅淅沥沥的甘霖。

溪边的树，在这一刹那间，才会使你知道它早已被冬季的雪抚去在秋风中所染上的憔悴，默默地孕育着绿色的枝芽。

悠悠的细草，萦绕着忧郁;酣睡了几个月的时间，足以养精蓄锐，先是从泥土中慢慢地苏醒，然后愤怒地茁出来。

天空中总是挂着几丝烦躁和不安;而雨的点缀，已不再是早春中所期待的茫然，一日日地延下去，你就会知道夜晚中的星月，总是睁大了眼睛，从几缕情纹的缝隙间，看见了春花已经开始芬芳。

虽然千般细腻，却不落寞。

清闲的绿，已不再是初春的疏淡，踌躇满志似得，踱着悠闲的步子，闻着花香。

已不再是遥想，深沉的意，仿佛听见春在不断得意地鸣嘶。

天，已不再是灰蒙蒙的，变得活泼起来。

山的斜影，在朝露中，在夕阳下，弹着悠闲的节奏，合着燕子归来的歌，在苍穹中到处回荡。

柳树的叶，已不再是刚刚舒展开的蓓蕾，而如一艘艘绿色的小舟，把春从冬的海洋里载出。

而草，已是绿油油的，不再是茸茸的、墨绿的小毛芽;慢慢地润进大地的心肺，使希望在回归。

燕子飞在空中，偶尔鸣叫，是和头上的白云在交谈，还是唱自己自编的歌曲?有时，躲在屋檐下，痴痴地听春的脚步声;或是冗长地低语;或者是低头沉思，勾勒一年之中的未来。

山，已不再是枯黄，披上清秀的绿色衣衫，在天底下徜徉。

绿，早已不是早春的零星，而是遍野地展开;绿，虽然并没有早春的深，却比早春的味浓了。

野花，一开始弥漫万物的芬芳，它不似南方花会上用的花，经过仔细地雕琢，渴求着人们的心意;而是自由自在地生长，不许任何人加以粉饰，也不需施肥和浇水;饿了，便吃上白云几口;渴了，便喝上朝露几滴。

然后拱手接下几缕阳光，便展开自己的笑靥。

当你在原野中漫步的时候，偶尔的几株，会让你惊奇地发现，他们的颜色，患者泥土的芬芳，融进了天地之间的灵气，使你迷醉，并使你明白它是花中不可多得的瑰宝，是想再春的皇冠上一颗璀璨的明珠······

说不完的故乡春，看不瘾的故乡春，尝不透的故乡春，我真想把故乡的春融进自己的梦里，捧在自己的手里，揣在之间的怀里，闲暇的时候，便拿出来品尝一番。

那里已不再是遐想中的朦胧，而是正在它心上漫步，遨游····

夕阳西照【2】

立秋时辰惊落叶，处暑渐退秋叶藏，一场秋雨一场凉，蝉鸣渐稀蛐声远，飞蝶恋花散余香，虽是夏末初秋上，黄叶摇曳已近秋。

一曲秋蝉的哀思，渐行渐远的伤离，一叶黄叶的飘逸，尽知秋的临近，一夕之间，季节的交替，初秋零散的淅沥小雨，赶走了夏日酷暑的难耐和浮躁，过往的心事还徘徊在苦夏的煎熬之中，回神相望，悄然间，眼前已经是一派秋的风景、秋的画卷、秋的韵味，秋的意境，秋的味道。

虽有午后短暂的炎热，却也挡不住初秋早晚凉意阵阵来袭，秋，就这样，带着盛夏成熟的稳重、果蔬的.丰硕，安静的来了，秋已至，落叶黄，秋水涟漪，蓝天白云中，淡淡的风，已是秋高气爽，一场秋雨一场寒的循序交替，让清寒渐渐袭来，秋意渐渐浓了，处处有了秋意的水墨画卷、自然美景画廊，美不胜收，尽收眼底。

夏日的燥热，秋老虎最后的肆虐，丝毫没有抵挡住秋意绵绵的姗姗而来，心里也随着初秋的凉意丝丝，少了夏日酷暑下的烦躁不安，多了些平静和对秋的期待，好想趁此，整理一下思绪，把散漫一夏，总感觉少有的炎热酷夏情绪，回归于平常的心静，把那些之言碎片用无形的联想，留在记忆深处，变成行行文字，给自己生活添点乐趣，给忙忙碌碌的，为生活打拼的行径中多添一些洋洋洒洒的丰富色彩和文字回忆，把一切生活中的繁杂琐事，抛的远远地，让一切的不顺心，随风而去，跟自己来一场心境空灵的对话。

浅秋，总是伴随着盛夏已经渐丰满的随风飘落的树叶悄然而至，虽仍有炎炎炙烤的相随，微风中还捎带着热量的气息，蔓延于人世间的角角落落，秋已经来不及等待，有了早晚的凉风习习，一股清寒、夹杂着雨露的滋润，开始巡视这漫山遍野翠绿中的遍地黄花，那种横扫一切夏日酷热的气势，已经隐约的出现在植物的轻吟哀唱的难舍难分。

触景生情，秋天的记忆不仅仅是心情，多的是那份诗意。

此时，伴随阵阵秋风惬意，看着那初春抽出的枝条，有了夏日的洗礼，秋的装点，安静的随风摇曳起舞，片片随风婆裟的略显发黄的秋叶，缠绵不舍的缓缓飘落，落叶一地黄，多愁善感的心灵深处，是否也会发出：这是岁月的沧桑，流年的感慨，还是是风的无情，还是树的不挽留的悲伤。

同样的情景，同样的秋色，江堤之上，江水浩瀚，秋绿的水面，零星飘落的片片黄叶、水泊粼粼、有圆月照耀的荷塘秋色、蛙鸣相伴、柳树倒影，沉思于碧云天，黄叶地，一叶舟，秋色连波光，波上寒烟翠，山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳无限好的美妙境地。

诗情画意中，一幅幅秋景写意忽映入我的脑海，安静中，心情也好了许多，暂且也忘记了人世间的烦恼和琐事地纠缠，初秋中的烟华风云，就是这样，矛盾交织、心情起伏中，让人潜意识的感到了如痴如醉的余香。

一年之中，秋不仅仅是美景，是凄凉，更是收获和希望，在我感觉，秋天的景色在四季中最美、最成熟、最有风韵。

有时候，也有说走就走的旅行，去看一路自然的风景，与几个玩伴、挚友相约，带着憧憬，去欣赏一路向西的自然美景的造化、去看看夏日九寨特有的天然美景、水的神韵、水的灵魂造就的美妙画卷长廊，醉了一路的风景、让心情愉悦，多想再期盼一场秋日下的甘南自然地美、秋日的九寨沟，海子层林尽染，红叶黄叶遍布山野，幽蓝湖水如诗如画，偶过清风，宁静的湖面荡起层层涟漪，秋天里的九寨沟，就如此般五彩斑斓宛若仙境，让我向往，你秋日的美景，想起来，都让我醉入心田，如醉如痴，那山、那水、那树，多么让我向往的神秘意境。

初秋的早晨，与媳妇，踏着清晨露珠漫步在郊区山间小路，马路边伴着格桑花的芳香，空气中夹杂着五谷成熟的清香，丰收的气息在空气中弥漫。

那漫山遍野金黄色野菊，随风摇曳，露珠散漫一地，打湿了脚面、裤腿，心情也会合着这金色的生灵一起共振，与晨曦朝阳，共享这生命中，虽小，却有着旺盛的生命力。

那林间的数声鸟鸣不绝入耳，虽已是初秋，那路间昂首怒放无数不知名的花草盎然生机，都让人，对生命有了一种敬仰，对人世间人情冷暖多了几分理解，也就顺其自然，不要难为了自己，少了几分伤感多愁。

山顶之上，翘首远望，那蔚蓝色的天空，平静如水，初秋的旭日，已不是那么刺眼，安静柔和中，散漫于花草树林之中，惊起松林阵阵、鸟儿追逐嬉闹。

初秋的傍晚，夕阳西照，那变幻无穷的彩云，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，这缤纷的色彩，渲染了秋季晚霞里的辉煌，莫测的变幻，飞扬的激荡，夕阳下的流云，让人留恋、让人遐想，残阳如血，林枫唱晚，云雀归林，几声鸣叫、惊醒了你的思绪，猛然间才发现夕阳无限，如此美好，无需轻叹惆怅，季节交替，一季有一季的不同，风景依然这样美好。

秋天就是这样，带着几分妩媚令人陶醉，携着几分哀婉让你敬畏，秋天的繁华更会让人迷恋，那秋的累累的硕果，秋天的温情、秋天的浪漫、秋天的丰盈、秋天的热烈、秋天的激情，也是那样的让人的心情纵横交织，使情感跌宕起伏。

正是这种景的美致，色彩的绚烂，才会有了对秋的那份深深的眷恋和赞誉，以至于一瞬间忘情的忘记所有赞美之词，只是想，用这最简朴的诗情画意，去描绘出对秋天的美丽意境历历在目的描绘。

一笺心语，清茶飘香，回忆中写下对秋的品味，逝水流年，与往事干杯，平淡中，无所谓喜、无所谓悲，一份好的心态、一份善待，以静谧中，秋的醇香中，写下感悟，微笑向暖中，享受秋韵秋景中慢慢流逝的时光，感悟人生过往中的悲喜交加。

倾听蝉的娱音【3】

蝉一生的吟唱总是一首老曲子，委以“金嗓子”，似乎埋没了人的灵气，伤了歌唱家的自尊，不委以“金嗓子”又委屈了高亢坚毅的蝉吟，委屈了一个孜孜不倦的歌者。

可惜了，我不是“金嗓子”的评判者，假如是我会毫不犹豫地授予鸣蝉如此殊荣。

蝉吟，不为外界心动，不为创新诱惑，不赶潮流，不追浪漫。

无论岁月更迭，无论时代沿革，一代代，祖祖辈辈不走调，以不变应万变。

我不懂蝉语，不知道这样重复歌唱的真实内涵。

但是我知道那种歌唱，是从爬行到飞翔的心声，是无数次脱胎换骨所生就的精灵，是下里巴人到阳春白雪的转身，是古朴的山歌走向高贵宫廷的艰辛历程……从蝉吟里，我仿佛听到了古朴乡亲古老的歌谣，看到了我古朴乡亲躬耕劳作的身影，他们无怨无悔地重复着昨天的劳动、昨天的故事，是他们造就了崭新的生活……

人是最动情的动物，他能从万物制造的声音里淘滤出音乐来。

你听听世界名曲《梦中的婚礼》就是从蝉的吟咏中演绎过来的，复制，再复制，这难道是蝉的演奏手法?音乐家只是在复制的过程中矫情地篡改过复制，这是上帝的点化还是人类的造诣?

我躺在故乡安静的土地上，躺在绿树的庇荫里听蝉吟，总是能够从蝉吟里听到那首世界名曲——《梦中的婚礼》。

保罗.塞内维尔和奥利弗.图森是不是也和我一样有着同一种听蝉吟的经历，所以能写出音乐之金典?或者是那把乐曲演绎得淋漓尽致的理查德.克莱德曼有过我那样倾听蝉吟的过程?我坚信不朽名曲都是倾听蝉吟得到的启示，是从蝉吟到经典的炼狱过程。

西藏的扎念听过没，简洁、古朴、雄浑，如蝉的弹奏如出一辙。

篇7：中国梦作品（大学生）

龙图腾，中国梦

观望历史长河，华夏子孙创造的中国之梦犹如繁星一般星罗棋布地布满夜空中，翻开历史画卷，龙的传人的悠久文明犹如龙图腾一般镶嵌在浩瀚的文化星空之中。从古至今，炎黄子弟用自己勤劳的双手，睿智的头脑无不在勾勒着龙图腾，创造着中国梦。

悠悠五千年的文明，承载着多少用勤劳的汗水创造的中国梦。

夏商西周的甲骨文镌刻着多少华夏梦，天文学首创的历时法，古老的商周医学，精美的雕塑铸造艺术无不凸显着华夏子孙的智慧；春秋战国，百家争鸣，不同的思想在这里激荡，不同的文化在这里擦出火花；秦汉大一统，描绘了华夏的版图疆域，奠定了儒家的主流文化；唐宋年代，令世界折服的唐诗宋词，技艺精湛的唐三彩，繁荣发达的世界之都无不向世界展示着华夏的耀眼光芒；明清的空前盛世，虽是巨星陨落之前最后光彩依旧耀眼夺目。中国古代人民的创造的中国梦无不是龙图腾中最闪亮的星。

时间的火车继续前行，鸦片战争一触即发，随之中国人民便开始了顽强不屈的抗争史，为的是臂膀上的龙图腾，心中的中国梦。面对西方先进的武器炮弹，炎黄子孙并没有低下头颅任人宰割。虎门硝烟的林则徐，甲午战争的邓世昌，舍身炸碉堡的董存瑞，抗美援朝的邱少云等等，这些英雄们无不为了自己心中的中国梦奉献出了自己宝贵的生命，龙图腾最终才坚毅的飘扬在世界上空。

随着屈辱史的完美谢幕，中华人民共和国成立了。多么光辉的岁月，多么荣耀的时刻，似乎每个人身上都洋溢着无尽的快乐。第一个五年计划的顺利实施使我国的经济水平随之上升，或许在建设过程的错误是难免的，但知错就改的精神却是难能可贵的，吸取了文化大革命、大跃进和人民公社化运动的经验教训，改革的春风的吹遍神州大地。时间缓缓地前行，改革开放的脚步走到了今天，它为我们实现了无数的中国梦，国际地位的提高，航空事业的发展，经济的迅猛增长等等这些都是它带给我们的。

而如今聚光灯却打在我们新一代人的身上，万众瞩目。或许龙图腾还没勾勒在我们的心中，或许中国梦还没有在我们心中绽放，但是这样的时刻已经到来，我们不能躲避。好好学习天天向上这样的口号或许我们已很陌生，肩负创建美好祖国的责任对于我们或许太过沉重，努力，奋斗或许对于我们叛逆的90后很难做到。但是这样的时刻真的已经到来，我们不能退缩。为了飘扬的龙图腾，为了心中的中国梦。

时间匆匆而过，往事随眼飘散，然后终究不变的却是臂膀的龙图腾，心中的中国梦。

篇8： 中国文脉作品读书笔记

先秦诸子，都是思想家、哲学家、教育家、社会活动家，没有一个是纯粹的文学家。但是，他们要让自己的思想说服人、感染人就不能不运用文学手段。而且，有一些思维方式，从产生到完成都必须依赖自然、譬引鸟兽、倾注情感、形成寓言，这就成了文学形态。

看到这里突然想到军事是政治的延续，那是不是也有一定程度的政治是文学的延续呢？

一个人文化底蕴深厚，以前可以叫先生，古代称别人先生有向别人学习的意思，达者为先，师者之意。现如今都通俗的叫有学问、有学识的人，他们有些人确实值得学习，受人敬重。环顾四周，现在越来越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文训世，结果让人担忧。有些“儒商”为了硬要“企业文化”，强调职工背诵古代那些文化等级很低的发蒙文言；有些电视人永远在绘声绘色地讲述着研究应该退出公共记忆的文化残屑；有些当代“名士”更是染上了古代的“嗜痂之癖”，如鲁迅所言，把远年的红肿溃烂，赞之为“艳若桃花”。

余秋雨老师面对这种情况都深深一叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”

有人说，对文学，应让人们自由取用，不要划分高低。这是典型的“民粹主义”，似是而非。就个人而言，不经过基本教育，何能自由取用？鼠目寸光、井蛙观天，恰恰违背了“自由”的本义；就整体而言，如果在精神文化上不分高低，那就回失去民族的大道、人类的尊严，一切都将在众生喧哗中不可收拾。

如果不分高低，只让每个时间和空间的民众自由取用、集体“海选”，那么，中国文学，能选得那位流浪草泽、即将投水的屈原吗？能选的到那位受过苦刑、耻而握笔的司马迁吗？能得到那位僻居荒村、艰苦躬耕的陶渊明吗？他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。而且，知道了，也并不能体会他们的内涵。即使有任何民粹主义的自由海选，再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。

这不是文武的悲哀，而是文学的高贵。

在目前寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今左边，重建普世范本。为此，应努力拔去浮华热闹，远离滔滔口水，进去深度探讨。选择自可不同，目标确是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才再临，创造环境比教育个体来的更有效也更难，中华文化的复兴，文化的自信，才能达更高的一步。

篇9： 中国文脉作品读书笔记

宋朝之后自然是元，一个短促的，我们甚至有点陌生的时代。元朝是蒙古人的王朝，但在这样一个汉人地位空前底下的时期，文脉却依旧有人捡起，而这些人中，有些竟不是汉人。

“陌生人”这一章节里就写耶律楚材，辽国皇族，成吉思汗的座上宾，耶律楚材善诗文，或许除了萨都喇，另外一个少数民族的诗文高手就是大名鼎鼎的纳兰性德了，这三人，不是汉人，却深谙中文词意，不是汉人，却凭汉文流芳百世。“陌生人”的章节里还写到了丘处机，余先生说：“那位丘处机是道家宗师，耶律楚材与他加在一起，组合成了一个儒、佛、道齐全的中国文化精粹结构，出现在成吉思汗身边。”在这其中，提炼出了“息战、戒杀、尊生、节制、敬天、爱民”的思想，这些思想使成吉思汗发生了重大变化，元朝最终没有把中原的汉人赶尽杀绝，农耕文明保住了，游牧文明的火焰没有蔓延进中原。

耶律楚材对中华文化的继承是难能可贵的，余先生说，血统无法选择，就加重了文化选择的责任。耶律楚材在成吉思汗时代呼吁护生爱民，在窝阔台时代又实施理性管理，这为蒙古入主中原，统一全国做好了文化准备。从元朝的文化转变，余先生谈到了人格的结构，第一个：背后的民族身份模糊，中间的文化身份明朗，眼前的行为身份清晰，我觉得，这就是耶律楚材这样的中华文化继承者的形象；第二个：夸张的背景，模糊的文化，迷失的行为，余先生说：“也许，在我们中国，最普及的是第二个人格结构，因此耶律楚材显得那么陌生。”他呼吁：“什么时候，能有更多的中国人，千里跋涉来到人世灾祸的第一线，展示的是文化良知而不是背景身份，切实地以终极人性扭转历史进程……”

我想或许这样的人格结构才应该是我们的身份标识，现在我们说自己是中国人，却把中华文化抛弃了大半，谁记得经史子集，谁又谙小学训诂，当功利心充斥到生活角角落落，一句“这个学了有什么用”，尽可以将五千年的灿烂文明毁于一旦。甚至于，有时候看似继承和弘扬，实际却是囚禁与，比如明朝最先兴起的文字狱，最为盛行的八股文。

一场大火烧断了《富春山居图》，一场战争，又使文化割裂成两半，在大陆，在台湾，余先生在说到明朝之前，写下了感叹：任何深刻的连接都隐藏着断裂，而且大多是爱的断裂，而不是恨的断裂。

明朝，夹在两个少数民族政权之间的汉人王朝，但所谓大明，除了郑和宝船，除了永乐大典，我们还有什么印象？或许，是于谦的清清白白，或许，是神机营的雷霆万钧，有一点可以肯定，一个词，从此进入了我们的文辞――八股。不知道什么是八股文的人很少，知道八股文怎么写的人也很少，余先生在这一章节里用了一个标题“六百年郁闷”，明清，青花瓷工巧精致，但中华文化的格局和气度在这两代已经弱了，散了，难以收拾了。现在中国人对国学也好，传统文化也罢，都只继承了明清，这不仅是令人伤心的一件事，更似乎有种说不出的黍离之悲。

明朝的科举是尚文的，专门搞一个科目，曰明经取士，八股文规定了写作的规范，并且颇有骈风诗范，要对偶，要用典，八股文题目出自四书五经，写作的文句也要出自四书五经，文化，看起来再没有这样被朝廷重视，重视到将它作为科举的科目，掌握千万个人的命运，也主宰一个帝国的兴衰。但余先生很犀利正确地指出：“这一套制度，乍一看没有多少血腥气，却把中华文化全盘捏塑成了一个纯粹的朝廷工具、皇家仆役，几乎不留任何空隙。”我同意，尤其同意那个“不留任何空隙”。诗歌本是心灵歌唱，诗词的格律，只是音律和谐的总结，没有哪一项法则能打着“美”的旗号去约束人心，规定上升就是美，下降就是丑。当格律和规范框死了创作的题材，文化便遭到了奴役，那真的不再是心灵的歌唱，而是某些人酒桌上的玩具。“遭受悲剧的不是某些文人，而是全体文人”，因为，家园被围上高墙，统一了话语，划定了路线，锁定了出口，文化的浩劫，并非是那阴暗的十年，其实在郑和扬帆的时候，已经布下了阴霾。一个明朝科举，内阁勾心斗角，东林党上来，阉党又夺权，谢缙、张居正、夏言、严嵩、魏忠贤、袁崇焕，分不清到底谁忠谁奸，唯有武将，抗倭援朝，力挽狂澜。“高压专制所造成的文化心理气氛，剥夺了精英思维，剥夺了生命尊严，剥夺了原创激情，后果非常严重。”在唐朝时，长安的街市上各国商人云集，李白和他的朋友们流连于胡姬酒肆，吟唱着葡萄美酒，歌颂着大漠孤烟；明朝时，紫禁城的宫苑内皇帝很少务正业，文化鹰犬肆无忌惮，可以说封建礼教在那时候，有了“吃人”的'形象。这使得后人迁怒于儒学，迁怒于孔子，殊不知那是有明一代的改造，他们改造了文化中的一柄思想利器，如果要毁了它，也会毁了文化本身。

明清的小说是难得的，戏剧更有创造性的贡献，我们的戏剧没有落后于世界，莎士比亚和汤显祖是同时代人，他们的戏剧，都一直流传至今。清末民国初，中国近代，大家渐稀，再无伟人，但近代却做了两件好事：破读甲骨文、推广白话文。甲骨卜辞，不仅寻到了中国汉字的源，更寻到了文化的脉，我们知道我们的汉字怎样演变，并且，由于白话文的推广，更多的人学会了掌握文化的载体，古代、未来，在我们手里打通了千百年的脉络。

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