首页 > 范文大全

《搜神后记·卷二》原文阅读及翻译

时间：2025年07月08日

来源：讲诚信的杨娃娃

编辑：本站小编

收藏本文

下载本文

下面小编给大家整理了《搜神后记·卷二》原文阅读及翻译，本文共8篇，供大家阅读参考。本文原稿由网友“讲诚信的杨娃娃”提供。

篇1：《搜神后记·卷二》原文阅读及翻译

关于《搜神后记·卷二》原文阅读及翻译

原文

卷二·戾太子

作者：洪迈

戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。李寿如兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至为丞相，又作思子宫，为归来望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，至于掖庭令养视而不问也，岂非汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎?

译文

作者：佚名

戾太子死后，汉式帝非常后悔，因此便灭了江充的族人，黄门苏文帮助江充说毁太子，武帝把他活活地烧死了。李寿直接杀害太子，也因别的'事由杀了他全族。田千秋为太子鸣冤，说了一句话，就当了丞相，武帝又建思子宫，并筑归来望思之台。但是他的孤孙宣帝被幽囚在郡舍，却不能释放，直到掖庭令养护他，而武帝却不管不问。岂不是汉朝法令过严，既已叛处戾太子叛逆罪名，虽然知道太子冤枉，而不敢赦免吗?

篇2：《搜神后记·卷五》原文阅读及翻译

《搜神后记·卷五》原文阅读及翻译

东坡书李后主去国之词云：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。予观梁武帝启候景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦复何恨。”其不知罪知已亦甚矣!窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：“候自我得之，自我捐之，无所恨。”梁武用此言而非也。

译文

苏东坡写南唐李后主亡国后被押往东京开封的情景说：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”认为李后主亡了国，应当在祖庙门外恸哭一场，以向人民谢罪，然后起程，但是他却对着宫女听音乐，所以写此词以讥之。我从史书中看到梁武帝引发了侯景之乱，使得江东地区惨遭涂炭，以致国家覆亡，他却不在乎地说：“江山由我手上得到，又从我手上丢掉，有什么可遗憾的?”梁武帝也太不知自责了!西汉时，窦婴要救助获罪的`灌夫，妻子劝他不要冒这份危险，窦婴说：“侯爵自我手上得到，又从我手上丢掉，有什么可遗憾的?”梁武帝引用此话而含义却是完全不对的。

篇3：《搜神后记·卷七》原文阅读及翻译

《搜神后记·卷七》原文阅读及翻译

虹化丈夫

【原文】

庐陵巴邱人陈济者，作州吏。其妇秦，独在家。常有一丈夫，长丈余，仪容端正，着绛碧袍，采色炫耀，来从之。后常相期于一山涧间。至于寝处，不觉有人道相感接。如是数年。比邻人观其所至，辄有虹见。秦至水侧，丈夫以金瓶引水共饮。后遂有身，生而如人，多肉。济假还，秦惧见之，乃纳儿着瓮中。此丈夫以金瓶与之，令覆儿，云：“儿小，末可得将去。不须作衣，我自衣之。”即与绛囊以裹之，令可时出与乳。于时风雨暝晦，邻人见虹下其庭，化为丈夫，复少时，将儿去，亦风雨暝晦。人见二虹出其家。数年而来省母。后秦适田，见二虹于涧，畏之。须臾见丈夫，云：“是我，无所畏也。”从此乃绝。

【译文】

庐陵郡巴邱县有一个叫陈济的人，在州府里当官吏。他的妻子姓秦，独自一个人在家生活。经常有一个成年男子，身高约有一丈，仪表相貌端正，身穿着大红色与碧绿色相间的长袍，色彩鲜艳夺目，来陪伴她。后来他们经常相约在一处山涧里幽会，以至于发展到拥怀睡卧在一起，不知不觉中就有人说他们俩的感情互相都很融合。这样生活了好几年，紧挨着秦氏住的邻居观察到这个成年男子所到之处，常常会有霓虹出现。秦氏到了河边，成年男子用金瓶子打水一同饮用。后来秦氏就怀了身孕，生下来的孩子像人，只是很肥胖。陈济休假回到家里，秦氏害怕他看到孩子，就把孩子收养在大瓮中。这个成年男子把金瓶子给她，叫她用来覆盖儿子，说：“儿子很小，我还不能把他带走。你不需要给儿子制作衣裳，我自会有衣裳给他穿。”当即就把一件红色的袋子给她包裹儿子，嘱咐她可以时常把儿子抱出来喂乳。在一次刮风下雨天色昏暗的时候，邻居看见霓虹降落在秦氏家中，变成了那个成年男子，又过了一会儿，那成年男子带着儿子离开的时候，也是刮风下雨天色昏暗，人们看见了二条霓虹离开了秦氏家。儿子几年回来探望一次母亲。后来有一次秦氏到田野去，在山涧里看见二条霓虹，感到害怕。不一会儿出现了那成年男子，对她说：“是我，不用害怕。”从此之后，那男子再也没有出现过。

周子文失魂

【原文】

晋中兴后，谯郡周子文，家在晋陵。少时喜射猎，常入山，忽山岫间有一人，长五六丈，手捉弓箭，箭镝①头广二尺许，白如霜雪，忽出声唤曰：“阿鼠。”(子文小字)子文不觉应曰：“喏。”此人便牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。

【注释】

①镝：箭头。

【译文】

东晋中兴之后，谯郡有个人叫周子文，家住在晋陵。他年轻的时候喜欢用弓箭打猎，经常进入山中。有一天山峰上忽然出现一个人，身高五六丈，手里拿着弓箭，箭头宽约有二尺，白得像霜雪一样。那人忽然出声呼唤：“阿鼠!”(周子文的小名)周子文不由自主地答应道：“喏!”那人就拉满了弓箭对准周子文，周子文就失去了魂魄而倒伏在地上。

毛人

【原文】

晋孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗，忽遇一人，身长丈馀，遍体皆毛，从山北来。精见之，大怖。自谓必死。毛人径牵其臂，将至山曲，入大丛茗处，放之便去。精因采茗。须臾复来，乃探怀中二十枚橘与精，甘美异常。精甚怪，负茗而归。

【译文】

东晋孝武皇帝在位的时候，宣城郡有个人叫秦精，经常进入武昌山中采摘茶叶。有一次他忽然碰见一个人，这人身高约有一丈，全身都长满了毛，从山的北面走来。秦精看见了他，非常害怕，自己以为必死无疑。但那毛人径直拉起秦精的手臂，把他带到一个山弯处，进入了一处生长着一大片茶树的地方，然后放开了秦精就自个走了。秦精因此就采摘茶叶。过了一会儿那毛人又回来了，就从自己的怀中取出二十个桔子给了秦精，那桔子特别甜美。秦精对此感到非常奇怪，背着茶叶就回家了。

两头人

【原文】

宋永初三年，谢南康家婢行，逢一黑狗，语婢云：“汝看我背后。”婢举头，见一人长三尺，有两头。婢惊怖返走，人狗亦随婢后，至家庭中，举家避走。婢问狗：“汝来何为?”狗云：“欲乞食尔。”于是婢为设食。并食食讫，两头人出。婢因谓狗曰：“人已去矣。”狗曰：“正巳复来。”良久乃没。不知所在。后家人死丧殆尽。

【译文】

南朝宋武帝永初三年的时候，谢南康家中的一个女仆人，在街上碰见了一条黑狗。那黑狗对女仆人说：“你看看我的背后。”女仆人抬头一看，只见有一个身高三尺的人，长着两个脑袋。女仆人惊骇恐惧转身往回走，那两头人和那黑狗也紧跟着女仆人身后走。到了谢南康家的庭院里，全家人都躲避了起来。女仆人问那黑狗：“你为什么要跟着我来?”那黑狗说：“只想要讨些饮食吃而已。”女仆人于是为它们弄来了饭菜，那两头人和那黑狗一同吃完之后，两头人就走出去离开了。女仆人因此对黑狗说：“那两头人已经走了。”黑狗说：“正巳这天会再来。”过了很久那黑狗才消失，不知道到哪里去了。后来谢南康家里的人死亡得一干二净。

壁中一物

【原文】

宋襄城李颐，其父为人不信妖邪。有一宅，由来凶不可居，居者辄死。父便买居之。多年安吉，子孙昌炽。为二千石，当徙家之官，临去，请会内外亲戚。酒食既行，父乃言曰：“天下竟有吉凶否?此宅由来言凶，自吾居之，多年安吉，乃得迁官，鬼为何在?自今已后，便为吉宅。居者住止，心无所嫌也。”语讫如厕①，须臾，见壁中有一物，如卷席大，高五尺许，正白。便还，取刀斫之，中断，化为两人。复横斫之，又成四人。便夺取刀，反斫杀李。持之坐上，斫杀其子弟。姓李者必死，惟异姓无他。颐尚幼，在抱。家内知变，乳母抱出后门，藏他家。止其一身获免。颐字景真，位至湘东太守。

【注释】

①如厕：上厕所。

【译文】

南朝时期宋国的襄城公李颐，他的父亲为人一生不信妖魔鬼怪。有一座宅院，因闹妖魔鬼怪而无人敢居住已经很久了，敢居住的人个个都死了。李颐的父亲却买来居住，住了很多年都平安吉利，子孙昌盛兴旺。李颐的父亲当了一个二千石俸禄的官吏，要举家迁往官府去赴任。临行之前，宴请自己的内亲外戚，酒宴一开席，李颐的父亲就对大家说道：“天下到底有没有吉利灾祸?这座宅院历来都说要发生灾祸，自从我来居住之后，这么多年来都平安吉利，还能得以升官，哪里存在妖魔鬼怪的事?自从现在以后，这座凶宅就成为吉宅了。要想居住的人住在这里，心中就不要再有所嫌疑了。”他说完就去上厕所，不一会儿看见墙壁上出现一个东西，像卷成筒的席子那样大，约有五尺高，纯白色的。李颐的.父亲就立即回来，取了一把刀去砍那东西，从中间砍断，那东西变成了两个人;再横着砍那东西，又变成了四个人。四个人就来夺取李颐的父亲手中的刀，反过来将李颐的父亲砍杀了。四个人持刀来到宴席上，砍杀李家的子弟。凡是李姓的人肯定被杀死了，只有异姓的人没有受到伤害。那时李颐本人还年幼，在襁褓中。李家内室家眷知道发生灾变后，奶妈抱着李颐从后门逃出，隐藏在别人家里，只有他一个人幸免于难。李颐字号景真，做官位至湘东太守。

狗变形

【原文】

宋王仲文为河南郡主簿，居缑氏县北。得休，因晚行泽中。见车后有白狗，仲文甚爱之。欲取之，忽变形如人，状似方相，目赤如火，磋牙吐舌，甚可憎恶。仲文大怖，与奴共击之，不胜而走。告家人，合十余人，持刀捉火，自来视之，不知所在。月余，仲文忽复见之。与奴并走，未到家，伏地俱死。

【译文】

南朝时期宋国有个叫王仲文的人任河南郡主簿，家住在缑氏县的北面。有一天他闲暇无事，因此就在夜晚去低洼地行走散心，看见车后面有一条白色的狗。王仲文非常喜欢那白狗，想把它捉住。忽然那白狗变成像人的模样，相貌酷似方相神，眼睛红得像火一样，磨着牙齿吐着舌头，非常令人讨厌。王仲文非常恐惧，与仆人联手去打那怪物，没打赢而只得逃走。王仲文回到家里告诉家人，纠集十来个人，手里拿着刀举着火把，自己又来查看那怪物，那怪物就不知道到哪里去了。过了大约一个月，王仲文忽然又看见了那怪物，他和仆人一起逃走，还没有到家，都倒在地上死去了。

篇4：搜神后记·卷二·张良无后原文及翻译

关于搜神后记·卷二·张良无后原文及翻译

原文

张良、陈平，皆汉祖谋臣，良之为人，非平可比也。平尝曰：“我多阴谋，道家之所禁。吾世即废矣，以吾多阴祸也。”平传国至曾孙，而以罪绝，如其言。然良之爵但能至子，去其死才十年而绝，后世不复绍封，其祸更促于平，何哉?予盖尝考之，沛公攻峣关，秦将欲连和，良曰：“不如因其懈怠击之。”公引兵大破秦军。项羽与汉王约中分天下，即解而东归矣。良有养虎自遗患之语，劝王回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也，其无后宜哉!

译文

张良和陈平，都是汉高祖手下的谋臣，但是张良的为人，却不是陈平所能比拟的。陈平曾经说：“我习惯使用阴谋，这是道家所禁忌的。我的后代很快就会灭绝的，因为我为子孙们种下了祸根啊!”果然陈平传国到他的曾孙，便因罪而被废绝，和他所说的一样。然而张良的爵位，却只能传到他的'儿子，距他的死才十年，便被灭，后代也续封，遭到灾祸的时间比陈平还短，这是怎么回事呢?我曾考察过，沛公刘邦攻打峣关(今陕西蓝田县东南)，秦国守将想投降，张良说：“不如趁守备松懈时攻打他。”沛公听了张良的话，打败了秦兵。项羽和汉王立约，平分天下，之后项羽带兵东去彭城。刘邦也想回关中，张良说这是蓄养老虎，自留为患，劝刘邦回兵追击项羽灭掉他。这两件事，比诛杀降兵还厉害，因此他应当没有后代啊!

篇5：《搜神后记·卷二·田叔》原文及翻译

《搜神后记·卷二·田叔》原文及翻译

原文

贯高谋杀汉祖，事发觉，汉诏赵王，有敢随王罪三族，唯田叔，孟舒等自髠钳随王，赵王既出，上以叔等为郡守。文帝初立，召叔问曰;“公知天下长者乎?”曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时，舒坐虏大入云中免。上曰：“虏入云中，孟舒不能坚守，士卒死者数百人，长者固杀人乎?叔叩头曰：“夫贯高等谋反，天子下明诏，赵有敢随张王者，罪三族。然孟舒自髠钳，随张王，以身死之，岂自知为云中守哉!是乃所以为长者。”上曰：“贤哉孟舒!”复召以为云中守。按，田叔、孟舒同随张王，今叔指言舒事，几于自荐矣。叔不自以为嫌，但欲直孟舒之事，文帝不以为过，一言开悟，为之复用舒，君臣之诚意相与如此。

译文

贯高谋杀害汉高祖，事情被发觉，汉廷下诏书给赵王，有敢跟随赵王的.，灭他三族。只有田叔、孟舒自己剃发钳颈跟随赵王。赵王既被赦出狱后，皇帝用田叔等当了郡守。文帝初登皇位，召见田叔问道：“你知道谁是天下的贤人君子吗?”田叔说：“原来的云中(今内蒙古托克托县东北)守孟舒是贤人君子呀!”当时，孟舒因为匈奴进入云中被罢免。文帝说：‘匈奴攻入云中、孟舒没有守住，战士死了几百人，贤人君子是这样的吗?”田叔叩头说：“当年贯高谋反，皇帝明明有诏书，赵国人胆效跟随赵王，灭他三族。然而孟舒自己剃发钳颈，跟随张敖，准各死去，哪里知道会当云中守呢!所以是贤人君子。”文帝说：“好样的呀，孟舒!”又让他当了云中守。考田叔、孟舒一同跟随赵王，现在田叔径直叙说孟舒的长处，几乎就是自荐了。但田叔并不避嫌，只是想说清孟舒的事情，文帝也不认为他是自荐，一句话受了启发，又用了孟舒，君巨诚意互相交流就是如此。

篇6：搜神后记卷二曹参赵括原文及翻译

汉高祖疾甚，吕后问曰：“萧相国既死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”萧何事惠帝，病，上问曰：“君即百岁后，谁可代君？”对曰：“知臣莫若主。”帝曰：“曹参何如？”曰：“帝得之矣。”曹参相齐，闻何薨，告舍人趣治行，吾且入相。居无何，使者果召参。赵括自少时学兵法，其父奢不能难，然不谓善，谓其母曰：“赵若必将之，破赵军者必括也。”后廉颇与秦相持，秦应候行千金为反间于赵，曰：“秦之所畏，独赵括耳。”赵王以括代颇将。蔺相如谏，王不听。括母上书言括不可使，王又不听。秦王闻括已为赵将，乃阴使白起代王龁，遂胜赵。曹参之宜为相，高祖以为可，惠帝以为可，萧何以为可，参自以为可，故汉用之而兴。赵括之不宜为将，其父以为不可，母以为不可，大臣以为不可，秦王知之，相应候知之，将白起知之，独赵王以为可，故用之而败。呜呼！将相安危所系，可不监哉！且秦以白起易王龁，而赵乃以括代廉颇，不待于战，而胜负之形见矣。

译文

汉高祖病重，吕后问他说：“萧相国（萧何）如果去世以后，叫谁去代替他呢？”皇上说：“曹参可以。”萧何辅佐汉惠帝，生了病，皇上问他说：“您如果去世了，谁可以代替您呢？”回答说：“知道臣下的没有谁比得上主上。”皇帝说：“曹参怎样？”回答说：“皇帝找到合适的`人了。”曹参正当齐国相国，听说萧何死了，告诉手下人准备行装，我要入朝当宰相了。时间不久，使者果然来召曹参进京。赵括从小就学习兵法，他父亲赵奢也难不倒他，但不认为他学得好，对他母亲说：“赵国如一定让他为将，他必定葬送赵国的大军。”其后，廉颇和秦国对垒，秦国的应侯范雎，用一千两黄金到赵国行反间计，说：“秦国所怕的人，只有赵括。”赵王信以为真，使用赵括代替廉颇。蔺相如劝阻，赵王不听，赵括的母亲上书赵王，说赵括不能用，赵王又不听，秦王听说赵括当了赵国的大将，于是暗地让白起代替王龁，于是就打败了赵国。曹参适宜当相国，高祖认为能够胜任，惠帝认为能够胜任，萧何认为能够胜任，萧何认为能够胜任，曹参也认为能够胜任，所以汉朝用了曹参，就兴盛起来。赵括不适合当大将，他父亲知道，他母亲知道，大臣知道，秦王知道，秦国相国应侯知道，大将白起知道，只有赵王不知道，所以用了他遭到了失败。哎！将和相关系国家安危，能不慎重吗？再说秦国用白起代替王龁，赵国用赵括代替廉颇，不等战争开始，胜败的形势，已经分出来了。

篇7：搜神后记·卷二·单于朝汉原文及翻译参考

搜神后记·卷二·单于朝汉原文及翻译参考

原文

作者：洪迈

汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝，二月归国，十二月帝崩。元帝竟宁元年正月，又来朝，五月帝崩。故哀帝时，单于愿朝，时帝被疾，或言匈奴从上游来厌人。自黄龙、竟言，复许之。然元寿二年正月，单于朝，六月帝崩。事之偶然符合，有如此者。

译文

作者：佚名

汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝见，二月回国，十二月宣帝病死。汉元帝竞宁元年正月，单于请又来朝见，五月元帝病死。所以哀帝时，单于愿来朝见，哀帝正病着，有人说，匈奴从汉朝上游来，形势压人。自从黄龙、竟宁以来，中国屡次发生大事故。哀帝因此不想让单于来朝。已经拒绝了，因扬雄建议，又答应让来。但哀帝元寿二年正月，单于朝见后，六月哀帝就死了。事情的.偶然相合，竟有这么巧的。

篇8：搜神后记卷二里仁原文及翻译

卷二·里仁

作者：洪迈

“里仁为美，择不处仁，焉得智?”孟子论函矢巫匠之术，而引此以质之，说者多以里为居，居以亲仁为美。予尝记一说云，函矢巫匠皆里中之仁也。然于仁之中有不仁存焉，则仁亦在夫择之而已矣。尝于郑景望言之，景望不以为然。予以为此特谓闾巷之间所推以为仁者，固在所择，正合孟子之意。不然，仁之为道大矣，尚安所择而处哉?

译文

作者：佚名

“邻里以有仁厚的风俗为好，选择住处，不去有仁德的地方住，哪能得到智慧?”孟子评论造甲、作箭、做巫医、当木匠等人的`职业，曾经引用此文作证听。解释的人，多半把“里”字解成“居”字，指居处以亲近仁人为好。我曾经记得一个解释，函人、矢人、巫医、木匠，都是邻里的仁人，因为他们都有仁爱之心。但在仁爱之中，还有不仁爱的存在，譬如函人和木匠，利在死人，那么仁爱也在选择罢了。我曾经对郑景望说过这个意思，郑景望不同意。我以为这里所指的，只是部里推选出来的仁人，固然在于选择职业，正合孟子的意见。不然，仁的内涵实在太大了，还能够选择而住吗?

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档