林清玄《惜别的海岸》原文阅读

以下是小编为大家准备的林清玄《惜别的海岸》原文阅读，本文共6篇，希望对大家有帮助。本文原稿由网友“cz30”提供。

篇1：林清玄作品《惜别的海岸》原文赏读

林清玄作品《惜别的海岸》原文赏读

在恒河边，释迦牟尼佛与几个弟子一起散步的时候，他突然停住脚步问：

“你们觉得，是四大海的海水多呢?还是无始生死以来，为爱人离去时，所流的泪水多呢?”

“世尊，当然是无始生死以来，为爱人所流的泪水多了。”

弟子们都这样回答。

佛陀听了弟子的回答，很满意的带领弟子继续散步。

我每一次想到佛陀和弟子说这段话时的情景，心情都不免为之激荡，特别是人近中年，生离死别的事情看得多了，每回见人痛心疾首的流泪，都会想起佛陀说的这段话。

在佛教所阐述的“有生八苦”之中，“爱离别”是最能使人心肝摧折的了。爱离别指的不仅是情人的离散，指的是一切亲人、一切好因缘终究会有散灭之日，这乃是因缘的实 相。

因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执著、贪爱，却必然会使人泪下如海。

佛教有一个广大的时间观点，认为一切的因缘是由“无始劫”(就是一个无量长的时间)来的，不断的来来去去、生生死死、起起灭灭，在这样长的时间里，我们为相亲相爱的人离别所流的泪，确实比天下四个大海的海水还多，而我们在爱别离的折磨中，感受到的打击与冲撞，也远胜过那汹涌的波涛与海浪。

不要说生死离别那么严重的事，记得我童年时代，每到寒暑假都会到外祖母家暂住，外祖母家有一大片柿子园和荔枝园，有八个舅舅，二十几个表兄弟姊妹，还有一个巨大的三合院，每一次假期要结束的.时候，爸爸来带我回家，我总是泪洒江河。有一次抱着院前一棵高大的椰子树不肯离开，全家人都围着看我痛哭，小舅舅突然说了一句：“你再哭，流的眼泪都要把我们的荔枝园淹没了。”我一听，突然止住哭泣，看到地上湿了一大片，自己也感到非常羞怯，如今，那个情景还时常从眼前浮现出来。

不久前，在台北东区的一家银楼，突然遇到了年龄与我相仿的表妹，她已经是一家银楼的老板娘，还提到那段情节，使我们立刻打破了二十年不见的隔阂，相对一笑。不过，一谈到家族的离散与寥落，又使我们心事重重，舅舅舅妈相继辞世，连最亲爱的爸爸也不在了，更觉得童年时为那短暂分别所流的泪是那么真实，是对更重大的爱别离在做着预告呀!

“会者必离，有聚有散”大概是人人都懂得的道理，可是在真正承受时，往往感到无常的无情，有时候看自己种的花凋零了、一棵树突然枯萎了，都会怅然而有湿意，何况是活生生的亲人呢?

爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢?因为真花会萎落，令人感到亲切。

凡是生命，就会活动，一活动就有流转、有生灭，有荣枯、有盛衰，仿佛走动的马灯，在灯影迷离之中，我们体验着得与失的无常，变动与打击的苦痛。

当佛陀用“大海”来形容人的眼泪时，我们一点都不觉得夸大，只要一个人真实哭过、体会过爱别离之苦，有时觉得连四大海都还不能形容，觉得四大海的海水加起来也不过我们泪海中的一粒浮沤。

在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。

唉唉!当我说“现在”的时候，“现在”早已经过去了，现在的不可留，才是最大的爱别离呀!

篇2：林清玄作品《梅花》原文及其阅读训练

林清玄作品《梅花》原文及其阅读训练

梅 香

林清玄

①一个有钱的富人，正在自家的花园里赏梅花。

②那是冬日寒冷的清晨，艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露，富人颇为自己的花园里能开出这样美丽的梅花，而感到无比的快慰。

③突然，门外传来敲门的声音，富人去开了门，发现一个衣衫褴褛的乞丐，在寒风里冻得直打抖，那乞丐已在这开满梅花的园外冻了一夜，他说：“先生，行行好，可不可以给我一点东西吃?”

④富人请乞丐在园门口稍稍等候，转身进入厨房，端来一碗热腾腾的饭菜，他布施给乞丐的时候，乞丐忽然说：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀!”说完了，转身走出去。

⑤富人呆立在那里，感到非常震惊，他震惊的是：穷人也会赏梅花吗?这是自己从来不知道的。另一个震惊的是，花园里种了几十年的梅花，为什么自己从来没有闻到过梅花的芳香呢?

⑥于是，他小心翼翼地，以一种庄严的心情，深怕惊动梅香似的悄悄走近梅花，他终于闻到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳，然后他濡湿的眼睛，流下了感动的泪水，为自己第一次闻到梅花的芳香。

⑦是的，乞丐也能赏梅花，乞丐也能闻到梅花的香气，有的乞丐甚至在极饥饿的情况下，还能闻到梅花清香的气息。

⑧可见得，好的物质条件不一定能使人成为有品位的人，而坏的'物质条件也不会遮蔽人精神的清明，一个人没有钱是值得同情的，一个人一生都不知道梅花的香气一样值得悲悯。

⑨一个人的品质其实是与梅香相似，是无形的，是一种气息，我们如果光是欣赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香;我们如果不能细心地体会，也难以品味到一个人隐在外表内部的人格香气。

⑩最可叹息的是，很少有人能回观自我，品赏自己心灵的梅香，大部分人空过了一生，也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈的自性的芳香。

⒒能闻到梅香的乞丐也是富有的人。

⒓现在，让我们一起以一种庄严的心情，走到心灵的花园，放下一切的缠缚，狂心都歇，观闻从我们自性中流露的梅香吧!

(选自《林清玄散文集》)

完成以下题目：

1.请用简明的文字概括本文叙述的故事。(3分)

答：

2.富人听了乞丐的话感到震惊，他震惊的是什么?请用文中相关的语句回答。

(2分)

答：

3.第⑧段中加点的词语“可见得”在文章结构上起了怎样的作用?(3分)

答：

4.品读文章第⑩段，联系前文，谈谈为什么“能闻到梅香的乞丐也是富有的

人”?(3分)

答：

5.文章题为“梅香”，请结合第⑧、⑨段谈谈“梅香”指的是什么?(4分)

答：

答案：

1.乞丐闻到梅花的芳香，富人为此感到震惊，也第一次闻到梅花的芳香。(3分)

2.穷人也会赏梅花吗?种了几十年的梅花，为什么自己从来没闻到梅花的芳香呢。(2分)

3.过渡或由叙述引出议论。(3分)

4.因为坏的物质条件也不会遮蔽他精神的清明，在精神上他是富有的(或“他能品味到一个人因在外表内部的人格香气”)。 (3分)

5. 精神的清明或内部的人格香气。(4分)

篇3：林清玄散文《箩筐》原文及其阅读训练

林清玄散文《箩筐》原文及其阅读训练

箩筐

午后三点,天的远方擂过来一阵轰隆隆的雷声.

有经验的农人都知道,这是一片欲雨的天空,再过一刻钟,西北雨就会以倾盆之势笼罩住这四面都是山的小镇,有经验的燕子也知道,它们纷纷从电线上剪着尾羽,飞进了筑在人家屋檐下的土巢.

但是站在空旷土地上的我们——我的父亲、哥哥、亲戚,以及许多流过血汗、炙过阳光、淋过风雨的乡人,听着远远的雷声呆立着,并没有人要进去躲西北雨的样子.我们的心比天枯还沉闷,大家都沉默着,因为我们的心也是将雨的天空,而且这场心雨显得比西北雨还要悲壮、还要连天而下.

我们无言围立着的地方是溪底仔的一座香蕉场,两部庞大的“怪手”正在慌忙的运作着,张开它们的铁爪一把把抓起我们辛勤种植出来的香蕉,扔到停在旁边的货车上.

这些平时扒着溪里的沙石,来为我们建立一个更好家园的怪手,此时被农会雇来把我们种出来的香蕉践踏,这些完全没有人要的.香蕉将被投进溪里丢弃,或者堆置在田里当肥料.因为香蕉是易腐的水果,农会怕腐败的香蕉污染了这座干净的蕉场.

在香蕉场堆得满满的香蕉即使天色已经晦暗,还散放着翡翠一样的光泽,往昔丰收的季节里,这种光泽曾是带给我们欢乐的颜色,比雨后的彩虹还要舢亮;如今变成刺眼得让人心酸.

怪手规律的呱呱响声,和愈来愈近的雷声相应和着.

我看到在香蕉集货场的另一边,堆着一些破旧的棉被,和农民弃置在棉被旁的箩筐.棉被原来是用来垫娇贵的香蕉以免受损,箩筐是农民用来收成的,本来塞满收成的笑声.棉被和箩筐都贱满了深褐色的汁液,一层叠着一层,经过了岁月,那些蕉汁像一再凝结而干涸的血迹,是经过耕耘、种植、灌溉、收成而留下来的辛苦见证,现在全一无用处的躺着,静静等待着世纪末的景象.

蕉场前面的不远处,有几个小孩子用竹子撑开一个旧箩筐、箩筐里撤了一把米,孩子们躲在一角拉着绳子,等待着大雨前急着觅食的麻雀.

……

我们一直站到香蕉全被清出场外,呼啸而过的西北雨也停了,才要离开,小孩子们已经蹦跳着出去,最小的孩子也忘记死去麻雀的一点点哀伤,高兴的笑了,他们走过箩筐,恶作剧的一脚踢翻箩筐,让它仰天躺着;现在他们不抓麻雀了,因为知道雨后,会飞出来满天的蜡蜒.

我独独看着那个翻仰在烂泥里的箩筐,它是我们今年收成的一个句点.

燕子轻快的翱翔,晴蜒满天飞.

云在天空赶集似的跑着.

麻雀一群,在屋檐咻咻交谈.

我们的心是将雨,或者已经雨过的天空.

——一九八二年十一月二十六日

完成下面的题目：

1.文章开头写孩子们用箩筐捉麻雀的情景有什么用意?(4分)

答：______________________________

2.请分析作者将农民比作“大地诗人”的表达效果。(4分)

答：_________________________________________

3.说一说“他不再是个大地诗人了”这句话的内涵。(6分)

答：____________________________________

4.本文以箩筐形象来表现农民的生产生活，试结合全文概括箩筐的丰富意蕴。(6分)

答：_________________________________________

参考答案：

1.以麻雀落入箩筐来象征农民艰辛劳作而命运悲苦的境遇(2分)，表达了对农民的深切同情，形象生动而又耐人寻味(2分)。

2.通过类比将农民的劳动之美提升到艺术的高度(1分)，用一系列比喻和排比表现出对农民伟大创造的由衷赞美(2分)，也为下文表现农民的悲苦命运作铺垫(或反衬)(1分)。

3.说明农民在生产受困的情况下无法再有劳动的创造(2分)，表现出作者对失去了土地依恃的农民的深切同情悲悯(2分)，以及对天灾人祸给农民造成的精神挤压的愤懑不平(2分)。

4.箩筐是农民日常劳作的用具，是农民辛勤耕作丰盈收获的载体(2分)，是农民遇到天灾人祸时无助形象的化身(2分)，也是农民悲苦命运的象征(2分)。

篇4：林清玄《暖暖的歌》原文阅读

林清玄《暖暖的歌》原文阅读

云自小路飞起来了，爱是一首暖暖的歌。让星空用幸福的微光照我们，让日月用快乐的明亮引我们，我在檐前望着你的方向，望过山的高旷、水的长波，在我的灵魂我的血液里，酿满使我醉的你的微笑。我把左手交给你、把右手交给你、把一切交给你，他们将永远是你的了，我对你说。

近年来，我逐渐地感觉到，真正爱情的可贵不在于突破创造，而能够平静的相守才是真正的可贵。也许这样的思想是有些老态了，只企求一步步地走向未来，再也不希冀奔驰了，因为我认为“守静”不只是爱情，也是生命的最高的情操。那样的感觉像是：航过千辛万难、惊涛骇浪而渐渐驶进一个安全的港湾，纵然有万劫不磨的情爱，终也会倦于飘泊流浪吧!

我深深知道，这里是我最初的流浪和最后的归宿了，我只希望在这个澄明的湖底轻泛着心灵的小舟，湖外有山山外有喧嚣的世界，可是我不愿去理会，因为此地连涟漪都是平静，我可以酣卧着，可以把每个星星都亮成灯火，把每一丝空气都凝成和风，所有的豪华都隐在山海云外，真淳则在有月光的时候，自湖底幽幽地浮上来。

从稚嫩羞涩的'初恋走出来，从飞扬浪漫的热恋走出来，从无边无际的热烈的温柔里走出来，只因为千万种语言千万种表情千万种想念，都再也无法表达我心灵里轻柔完美的芬芳。便突然走进一个无尘的世界，微凉而醇厚的一路上花都是香的，树都结果，每一朵，每一个果子都诠释着两个生命，两个无限的完美。

真的不能希求更多，也不愿希求更多了，拥有的一朵花已经腾过整个花季，里面盛满知足的宁静，里面透露着一个悠久而坚定的信仰。你的笑貌写进我的历史，你的声音塑进我的生命。许多枯萎的树在那个世界里长出新叶，许多美丽的传说成为新的故事，许多许多爱情的历练仅只在说明，一颗爱的心灵不死。

有这么一个早晨，我陡然在一个美梦中觉醒，便已不再向往高楼大厦、歌台舞榭，而只要一间红墙绿瓦的小屋;不再希望有暑夏热烈的光辉，只要有阳光的春季的温暖，那究竟是如何的一种心境呢?像是原来喜爱红绿黄紫浓艳的色彩，突然喜欢纯白的色泽。谁知道那是一种什么变化，总之是走进了小时侯嫩嫩的纯真里了。

为什么小时侯的想法，把寒冬和暑夏都想得很春天，把微笑也想成能崩天裂云?自己都不知道，只记得小时候为了一件东西可以可以生可以死，后来什么都不在乎，现在也为了情爱可以生可以死，在无形里，竟然验了返朴归真那种说法。不必顾盼不必忆起，都变为纯一的固执，只想植根只想深入，而从这棵树爬到那棵树的新鲜喜悦，留给松鼠去吧!

我一直都在为追寻而不快乐的，直到一片真情若清晨的晓钟把我的由于唤醒，直到一片阳光原先照耀我而后自我的心灵发光，我才快乐起来，是那一个我心爱的名字扎根我的心中，才在灰黄的枯原上，绽放了生命的绿色。

我应该感谢的，却在说不出感谢的当时，一条河静静地流入我的血液，成为我的生命我的历史我不朽的信仰，歌在诗里，诗在河里希望也在河里。我知道再也用不着感谢了，我的生命虔诚地答复这个感谢，从许许多多的变易中已经走到了不变的世界，我要停泊，然后用桨编织一个蓝蓝的天色，以及灿烂的星光。

让世界的吵闹去喧嚣它们自己吧!让湖光山色去清秀它们自己吧!让人群从远处走来或者自身边擦过吧!我只要用四个手掌，围成一个小小的谷，纯粹只有我们自己的风雨和阳光，纵是落雪之夜，让零落凝结在无边的黑暗中，我们的世界里唱着一首暖暖的歌。

篇5：林清玄《独乐与独醒》原文阅读

林清玄《独乐与独醒》原文阅读

人生的朋友大致可以分成四种类型：

一种是在欢乐的时候不会想到我们，只在痛苦无助的时候才来找我们分担。这样的朋友往往也最不能分担别人的痛苦，只愿别人都带给他欢乐。他把痛苦都倾泻给别人，自己却很快的忘掉。

一种是他只在快乐的时候才找朋友，却把痛苦独自埋藏在内心，这样的朋友通常能善解别人的痛苦，当我们丢掉痛苦时，他却接住它。

一种是不管在什么时刻、什么心情都需要别人共享，认为独乐乐不如众乐乐，独悲哀不如众悲哀，恋爱时急着向全世界的朋友宣告，失恋的时候也要立即敬告诸亲友，他永远有同行者，但他也很好奇好事，总希望朋友像他一样，把一切最私密的事对他倾诉。

还有一种朋友，他不会特别与人亲近，他有自己独特的生活方式，独自快乐、独自清醒，他胸怀广大、思虑细腻、品味优越，带着一些无法测知的神秘。他们做朋友最大的益处是善于聆听，像大海一样可以容受别人欢乐或苦痛的泻注，但自己不动不摇，由于他知道解决问题的关键，因此对别人的快乐鼓励，对苦痛伸出援手。

用水来做比喻，第一种是“河流型”，他们把一切自己制造的'垃圾都流向大海。第二种是“池塘型”，他们善于收藏别人和自己的苦痛。第三种是“波浪型”;他们总是一波一波打上岸来，永远没有静止的时刻。第四种是“大海型”他们接纳百川，但不失自我。

当然，把朋友做这样的划分不是绝对的，因为朋友有千百种面目，这只是大致的类型罢了。

我们到底要交什么样的朋友?或者说，我们希望自己变成什么样的朋友?

卡莱尔.纪伯伦在《友谊》里有这样的两段话：“你的朋友是来回应你的需要的，他是你的田园，你以爱心播种，以感恩的心收成。他是你的餐桌和壁灯，因为你饥饿时去找他，又为求安宁寻他。”“把你最好的给你的朋友，如果他一定要知道你的低潮，也让他知道你的高潮吧。如果只是为了消磨时间才找你的朋友，又有什么意思呢?找他共享生命吧!因为他满足你的需要，而不是填满你的空虚。让友谊的甜蜜中有欢笑和分享的快乐吧!因为心灵在琐事的露珠中，找到了它的清晨而变得清爽。”

在农业社会时代，友谊是单纯的，因为其中比较少有利害关系;在少年时代，友谊也是纯粹的，因为多的是心灵与精神的联系，很少有欲望的纠葛。

工业社会的中年人，友谊常成为复杂的纠缠，朋友一词也浮滥了，我们很难和一个人在海岸散步，互相倾听心灵;难得和一个人在茶屋里，谈一些纯粹的事物了，朋友成为群体一般，要在啤酒屋里大杯灌酒;在饭店里大口吃肉一起吆喝;甚至在卡拉0K这种黑暗的地方，对唱着浮滥的心声。

从前，我们在有友谊的地方得到心的明净、得到抚慰与关怀、得到智慧与安宁。现在有许多时候，“朋友”反而使我们混浊、冷漠、失落、愚痴与不安。现代人在烦闷压迫匆忙的生活里，已经失落了从前对友谊的注视，大部分现代人都成为“河流型”、“池塘型”、“波浪型”的格局，要找有大海胸襟的人就很少了。

在现代社会，独乐与独醒就变得十分重要，所谓“独乐”是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静坐着也能安然;所谓“独醒”，是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们，那么，何不独自醒着呢?

只有我们能独乐独醒，我们才能成为大海型的人，在河流冲来的时候、在池塘满水的时候、在波浪推过的时候，我们都能包容，并且不损及自身的清净。纪伯伦如是说：“你和朋友分手时，不要悲伤，因为你最爱的那些美质，在他离开你时你会觉得更明显，就好像爬山的人在平地上遥望高山，那山显得更清晰。”

篇6：林清玄作品《月到天心》原文及其阅读分析

林清玄作品《月到天心》原文及其阅读分析

原文：

二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。

如果是有月亮的时候，心里就整个沉定下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚地延展出来。

乡下的月光很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。

每一种月光下的事物都有了光明，真是好!

更好的是，在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受到月的清凉。

走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上;我们在山顶，月在山顶;我们在江边，月在江中;我们回到家里，月正好在家屋门前。

直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一些迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢?可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。

长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它独一无二、光明湛然，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月亮也是心中的月。在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。

这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指;教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王守仁的'《蔽月出房》：

山近月远觉月小，便道此山大于月;

若人有眼大如天，当见山高月更阔。

确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中了吗?只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：

月到天心处，风来水面时;

一般清意味，料得少人知。

月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。

我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之有月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢?

所以回到自己，让自己光明吧!

阅读训练：

11.文章前半部分写自己童年看月的景象，作者有哪些独特的感受?请分点分条作答(5分)

12.如何理解“只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人”?(3分)

13.请谈谈对“心中之月”境界的理解。(4分)

14.林清玄的散文极具个性，请你结合全文，从情感和手法两方面谈谈其作品的特质。(6分)

参考答案：

11.①月亮的光明，能照耀使整条山路，使走夜路的我们的心沉定。②乡下的月光很难形容，每一种月光下的事物都有了光明。③在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，感觉清凉。④月亮总是跟着我们，照着我们。我们心目中的月亮有一种亲切的生命。⑤我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。(每点1分，意思对即可)

12.每一个人的内心都有光明、纯真的一面，只是自己不知道(1分)。真正光明磊落的人能够感觉到内心的纯真，并能感染他人(2分)。

13.为人心胸要开阔,把心眼放开到天一样大，月就在其中(2分)。内心要明净平和，用微细的心情体味生活(2分)。

14.情感冲淡平和(1分)。作者借月光谈人生，娓娓道来，表现出平和的心境，豁达的胸怀(2分)。多种手法相互为用，贴切自然(1分)。刻画月光的特点，描写细腻;精用排比

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