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《求诸己》优秀教案设计

时间：2022年12月25日

来源：N2

编辑：本站小编

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以下是小编为大家准备的《求诸己》优秀教案设计，本文共12篇，欢迎大家前来参阅。本文原稿由网友“N2”提供。

篇1：《求诸己》优秀教案设计

19.21

在“晋灵公不君”的故事中，士会劝晋灵公说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”（《左传宣公二年》）所谓暇不掩瑜，日食月食，太阳月亮暂时好像被黑影遮住了一样，但最终却掩不了太阳月亮的光辉。君子有过错也是同样的道理。有过错时，就像日食月食，暂时有污点，有阴影；一旦承认错误并改正错误，君子原本的人格光辉又焕发了出来，仍然不失为君子的风度。

另一方面，对于一个有地位的君子，也就是领导人来说，就像太阳、月亮一样，居于高处，并且大家都看惯了他光辉的形象，不像一般人，亮不亮没关系，反正也没人注意。居于高位的领导人一旦犯错误，很容易被大家发现，就像太阳、月亮一样，稍有有一点点黑，就被人们觉察到了，所以尤其需要谨慎，一言一行都要注意。当然，你一旦改正错误，那也很容易被大家发现，因为大家都仰望着你嘛。

以上两方面就是子贡说君子之过如日月之食的意思。不过，孟子认为，古代君子的过错的确如子贡所说，像日食月食一样，但他所处那个时代的所谓“君子”，却是将错就错，文过饰非，已完全没有“日食月食”的风度了。（《孟子公孙五下》）

孟子距子贡的时代并不很遥远，而我们今天距孟子的时代却是远之又远。“君子”之过，是如日月之食让人仰望，还是将错就错，文过饰非呢？

19.8【读解】

所谓“人非圣贤，孰能无过？”其实就是圣贤也仍然要犯错误。关键是看你对待犯错误的态度，就从这态度上又可以看出你的品德修养。孔子已经反复说过：“过则勿惮改。”（《学而》）、又说：“过而不改，是谓过矣。”（《卫灵公》都是要求我们犯了错误要勇于改正）

7.31

鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了礼的规定，而孔子却说他懂礼。这表明孔子的确在为鲁昭公袒护，即“为尊者讳”。孔子以维护当时的宗法等级制度为最高原则，所以他自身出现了矛盾。在这种情况下，孔子又不得不自嘲似地说，“丘也幸，苟有过，人必知之。”事实上，他已经承认偏袒鲁昭公是自己的过错，只是无法解决这个矛盾而已。

闻过则喜

鲁昭公违背了同姓不通婚的规矩，所以被陈国的.司寇认为不懂礼。

看来，古人还懂得同姓不通婚的优生学哩。

当然，我们在这里不是讨论优生学的问题，而是讨论孔子闻过则喜，听到别人指出自己的缺点错误就高兴的问题。

对于我们一般人来说，听到别人说自己的缺点错误，不跳起八丈高，横眉毛竖眼睛就不错了。哪里还会有什么“有幸”的感觉呢？

不过，仔细想想孔子所说的话，想想他为什么会听到别人说自己的过错便感到“有幸”，的确也有一定的道理。

因为，自己有了错误别人能指出来，总比自己有了错误没有人愿意或没有人敢给你指出来好啊。尤其是做领导的，做师尊的如果没有人愿意或没有人敢给你指出缺点错误，那你多半都已成了孤家寡人了罢。须知，“孤家寡人”是皇帝的自称，高高在上脱离群众，在这个早已废除了帝制的民主时代，你能够生存得下去吗？

所以，一个人，尤其是一个有地位的人，当听到别人指出你的什么过错时，一定不要恼羞成怒，暴跳如雷，而要学习学习圣人的涵养，闻过则喜，把它当作一件“幸事”接受下来，有则改之，无则加勉，使自己成为一个受人尊敬的人，而不是一个可怕的人，一个没有人愿意或没有人敢给你提意见的人。

14.27

这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当有所警戒了。

篇2：君子求诸己

君子求诸己

史蒂芬·柯维在《高效能人士的七个习惯》书中提出，高效能人士应具有的七个习惯：主动积极、以终为始、要事第一、双赢思维、知彼解己、统合综效、不断更新，这七个习惯为一个整体，相辅相成，推动个人走向高效能。掩卷沉思，感慨其思想之深邃，论述之精美，而能够养成上述习惯，需要的是对自己的反思与改变。

稻盛和夫先生曾说“人真正地发生改变，是从心开始真正反省的那一刻开始”。宋代张端义所撰《贵耳集》卷上也曾记载一个发人深省的故事：“（宋）孝宗幸天竺，至灵隐，见观音像手持数珠。问曰：‘何用？’僧净辉对曰：‘要念观世音菩萨。’问：‘自念则甚？’曰：‘求人不如求己。’”

每个人都有自己的习惯，这是常年生活养成的，很难一时改变，想要打破固有习惯，一种是遭遇了难以想象的变故，如罹患重病或者遭遇差点丢掉性命的灾难等，只有让人从内心开始反省的那一刻，才可能真正地发生改变，这种改变会造就我们的第二人格，从原有的先天人格转变为后天的人格，遭遇这种灾难的时候，就是人格发生转变的时候。另一种是持之以恒的每天反省，回想哪里做的不好，怎样可以做的更好，只有进入这样的人生状态，就能让这种反思进入自己的潜意识，才能改变自己的习惯。

在生活中，我们通常会想养成很多我们想要的`良好习惯，比如阅读的习惯，每天坚持运动，坚持练字，或是坚持每天规律的作息习惯等。当我们决心做的时候，信心满满，可几天之后，就会为自己无法坚持。王阳明认为“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”之所以无法做到知行合一，在于未能时长修炼自己的“心性”。

人生只有一次，唯有认真努力、乐观向上，同时不忘自我反省方能行稳致远，实现高效能。

篇3：王蒙：求诸人莫若求诸己

王蒙：求诸人莫若求诸己

在这里我想从人际纠纷扩展到无为的命题。无为是一种艺术，是一种境界，不限于在人际关系人际纠纷问题上。但我们可以从这个领域说起。

在人际关系上有时我们也会碰到相当令人困惑令人烦恼的麻烦。比如有人嫉妒你的成绩，比如误解你的为人，比如恶人的敌意，比如无知的与幼稚的起哄，还有在我们国家相当发达的流言飞语等等。

愈是有不错的记录就愈容易被很多人寄予希望，而期望值愈高也就愈容易达不到要求而令某些人失望。愈是记录好也就愈容易被人众注视追踪，被求全责备，容易被发现缺失。愈是有影响还愈容易被雄心勃勃的正在破土而出的后辈视为赶超和破除迷信的对象，视为跳高时必须逾越的标杆，视为对手，视为开始新篇章时必须破除的障碍。有理三杆子，无理三杆子，你总会成为被议论被挑剔的人物。所有这些都是人之常情世之常理，不足为奇，不足为病，更不要一碰到这种事就悲壮起来，不要动辄以鲁迅自命，自以为如何地不被理解，如何地需要横站，如何地至死对某些人也不能原谅。这样的悲壮不但不利于身心健康，也不利于客观地公正地对待不同的声音不同的意见，弄不好还有点像闹剧。

这里更更重要的是，愈是――自以为是或被认为是成功者就愈可能犯这样那样的错误，他们容易或比较地容易自以为是，自以为洁，比较容易指点江山，挥斥方遒，一件事弄得清明一点竟误以为自己无所不知什么事都能弄明白；一件事做成了竟误以为自己什么事都能做成，自我封闭地论证得小葱拌豆腐一清二白，便误以为自己已经独得真理之秘而赋有解迷释惑的伟大使命，关起门来激动了一家伙，便自以为已经崇高伟大了个不亦乐乎。人这一辈子最容易犯的错误有两条，一曰以己贬人，二曰以己度()人。第一条就是过高估计了自己，而过低估计了旁人。第二条以为自己的好恶就必然是别人的好恶，自己的标准就是别人的标准。现在主要谈第一个问题，即以己贬人。

包括许多伟人，他们很少有因为过低估计了自己而该胜利没有胜利的，很少有畏缩不前谦让过度的，而多半是习惯了叱咤风云扭转乾坤，却在一些需要谨慎细致地处理，需要循序渐进的事宜上把事情做砸。就是说，叱咤风云易，循序渐进难；开场红火易，结尾周全难。看人毛病易，看己毛病难；有知人之明已属不易，有自知之明则更是难上加难。胳臂肘总是往里拐，自己总是心疼自己，许多情况下人际关系上出了问题哪怕是被嫉妒被中伤，但毛病有相当程度是出在自己身上，可惜的是少有人能反求诸己也。

篇4：君子求诸己，小人求诸人3

【读解】

这里的“求”有两方面的含义。一方面，从积极追求的角度说，是指凡事都靠自己的意思，那也就是《易经》所说：“天行健，君子以自强不息。”或者如孔子在《子罕》篇里所说：“譬如为山，械一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”进退成败都靠自己。说得更通俗一点，就是我们在《国际歌》里面所唱的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！”

另一方面，这里的'“求”也包括对自己失败原因的探求。也就是《中庸》里面所说的：“子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”’君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。孟子也说过类似的话：“仁者如射；射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子公孙五上》）不怪靶子不正也罢，不怪比自己射手导好的人也罢，总之都是要求从自身找原因。俗话说得好：“会怪的怪自己，不会怪的怪别人。”四川方言对那种不会怪自己而只会怪别人的行为更有生动的讽刺，叫做：“人穷怪屋基，屙屎不出怪茅厕（si）。”话虽然过于俚俗，但却合于圣人的雅意，那就是：“君子求诸己，小人求诸人。”

篇5：求己不如求人

若有可能，凡事能够求己不求人，当然是最好不过的事，可惜，这个可以有应该有，但还真没有。能力时代，当然要讲究个人的独立自主能力。不过，相对于“求己”，“求人”还是重要很多。

有据可证：所有的哺乳动物天生都有自断脐带的能力，唯万物之灵长――人却不行，需要其他人帮助才能剪断自己的脐带。

为什么呢？生理学家研究后指出，人类这种生理功能的退化，其实是社会功能的一种进化。人类，更需要掌握的是如何借助他人之力的能力，而不是独立自主的能力。

求人真的很重要。人类社会是相互合作的社会，谁也离不开谁，分工极为精细。人只要稍具理性，谁都不敢放言求人不如求己的大话。

“小求人有小成就，大求人有大成就。”不会求人就很难有什么成就。或许有人说自己写作时就不求人，字字都是原创。这话若是让西方大批判家福柯听见，一定会笑你个体无完肤。

他曾说过：“天下文章一大抄，任何名著都只是与人合写的文集，从来就没有单一作者。一本书本身并没有截然分明的边界，它深深陷入一个与其他书籍、其他文本、其他句子相互参照的系统之中，

”

求人不如求己是件不靠谱的事，求己却是一种自主精神，但另一个事实是，没有任何人能做到完全不求人。

求人是智慧的一种泅渡。这世界上有许多事情，只有通过求助他人才能完成，一个人学会了求人，就等于获得了一把打开成功之门的钥匙。

从古至今，懂得借助他人力量的，都是智者。程门立雪是一种求人、三顾茅庐是一种求人、渭水访贤是一种求人，甚至问道于路人也是一种求人。

求人构成现实的生活，也构成这个多彩的世界――才有了青出于蓝胜于蓝的杰出弟子，才有了三分天下有其一的争雄局势，才有了如虎添翼的天下盛世。

即便隐士，也是要“求人”的。梭罗在瓦尔登湖畔时，常常要请求村民“款待”他的胃；那位躺在木桶里的犬儒派高人提奥根尼，不接受亚历山大王的诚心帮助只要求不要挡了他的阳光，算是不求人的典范了吧，可别忘了，他也在求人，求人不要挡了他最需要的阳光。

求己，是对独立能力的自我认同，但过于强调依靠自我则会使人陷入狭隘、封闭和保守的泥潭；求人，则是一种认知上的理性和智慧，是沟通与交流、互惠与进取的具体表现。

求人不如求己，追求的是品质的自主独立；求己不如求人，推崇的是智慧的合作方式。两者不可同日而语。

篇6：求人永远不如求己

求人永远不如求己

人是社会，也是自己的，我们生活在美妙的大自然里，面临人生的风雨，我们时常感到无助，感到前路暗淡，在手足无措的情况下，我们感到忧心，感到苦痛，感觉生活中没有人真心地帮助你，关爱你，其实在这个世界上，我们每一个人无非是自然的一分子，大多都是渺小且又平凡的，我们不能过多要求对方为你去做什么，为你奉献什么，而应该想到我能做什么，我将会得到什么，实际上求人不如求己，父母兄弟也好，朋友亲戚也罢，他们无非是我们生活中最亲近的人，而不是你生活的完全寄托者，真正前行，去走人生路的还是你自己，这是谁也不能代替，谁也不能为你去感受的了，

在人生路上我们更多是靠自己的足迹去走遍人生的全程，在求学的路上，在婚姻的路上，还是在事业的路上，都需要自我的身心去精心地营造，去努力地耕耘，不管我们生活在什么样的家庭，不管我们最终会成为什么样的角色，人生的成败得失都在于自己，我们时常去求人，低三下气，忍辱负重，也许能得到别人的同情，能得到别人的关心与帮助，但这是暂时的，不是无休止地投入与奉献，那是一种人性自尊的损伤，也是一种寂寞寥落的悲哀，因为当一个人老是想着去乞求别人的同时，最终是一种不平等也是不会融合在同一条人生的河流里，因此这样的人生也没有多大的意义。

实际上我们生活中需要别人的关心与支持，就象我们每天都希望太阳温情的照射一样，是使我们更多地学会坚强，学会在人生的低谷勇敢地向上跋涉地前行，光亮给予我们的是希望，是你人生的目标，所以在幼小的时候我们就开始努力地迈开着人生的第一步，但这样的牵手，是不会长久的，也是不可靠，因为我们永远也不可能沉溺在摇篮里去生活，也不可能老是在别人怀抱里去感受自我的温馨，自我的浪漫与遐想是不能完全依赖在别人的光亮里去生存，去维系着我们生命的全部，所以，宁愿苦，宁愿自我的心去累，也觉得塌实，也觉得自己才是真心让你去依靠的了。

求人是一种生活的无奈，也是一种好风凭借力，送我上青云的所谓捷径，人生并没有什么平坦的路途，就算有，你也要具备相应的`知识和生活的技能以及能力的体现，不然就是把你推向高峰的位置，你也不可能坚持下去，不可能尽情地展示自己的舞台，在竞争的社会，我们应该更多地丰盈自己的天空，装满沉甸甸的人生果实，才能在人生路上不至于总是一败涂地，不要总是幻想别人能真的帮助到自己，自己才是真心的所在，在时间无情的岁月流逝里，我们能保留，能永恒的莫过于自己。

求人不如求己，是人生的智慧，也是在社会群体里能展露头角的条件所在，在我们的生活里，我们能经常看到有很多贫寒的学生，为什么能考上理想的大学，为什么能融入到社会的主流，为什么不完全依靠于社会而去通过自己勤工俭学得到的金钱来贴补学费，在我看来，这是一种逆境的自信的生存，也是对自我的考量，更是对人生磨练的真心的感受，在弯曲坎坷的人生道路上增加了贫寒学子更多的理性的思维和积极去行动的人生态度，相信一份耕耘总会有一番收获，一番收获总会导致一个好的结果，

我曾经看到这样一个哲理故事，某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何?观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞;你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去!”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗?”那人答道：“我正是观音。这人又问：“那你为何还拜自己?”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。

找伞也好，跪拜自己也罢，都是人生中常去面对的，其实我们都在滚滚红尘的风雨中行走，也时常被雨水淋漓的场景，这个时候我们想到的心中无非就是一把伞，一把能为人生风雨去遮挡的媒介体，那是自己的天空，那是自己在人生的风雨洗礼的行走中为自己保全，为自己更好地迎接生活的磨难的避难所，那是自己在人生的路途随时去准备的，不要当风雨来临，我们还是一无所有，也一无所求的伫立在无边的风雨里，去将心灵的衣裳打湿，去将自我淋落的心沮丧在无边的潮湿的深渊里，我们不必寄希望于别人能给予你一把伞，而要学会自己编织人生的花雨伞，在璀璨的光亮的世界就要懂得风雨总会来临，风雨也会在自己拼搏的人生空间里倾斜在你过去的黑暗里，你无须去找寻，也无须去等待，一切都在自我的辛勤的创造中，辛勤的汗水里，还有自我聪明的智慧的情节里。

我有一同学是老师，这么多年他一直在乡镇小学的山沟里教书，我时常为他鸣不平，因为他的父母还有兄弟现在都在省城里面生活和工作，而他自己因为工作的原因，留在了乡下，我们在一起我会经常用关心的口吻对他说，高老师呀，你可以找你父母或者你的兄弟帮帮忙，让你找关系进到省城里去，他淡淡地说，算了，你知道我不喜欢去找别人，就是父母我也不愿意让他们为我过多的担心，我觉得我现在生活得很好，虽然单调，没有多少人去关注到我，我现在已经习惯这样的生活，而且我的努力也得到回报，现在我已经是小学的校长，也是别人对我的肯定，也是自己努力的结果，求人还是不如求自己，只有通过自己地工作，努力地去生活才能换来别人对你的尊重，也换来自己人生更多的财富。

在现实的环境里，我们经常感到人生的得失沉浮，不仅仅来自于环境，更多的是来自于人本身，来自于自己在社会的大环境里自尊，自信，自爱，自我求索的积极人生的态度的影响下，不断地去前进，不断地去找寻找自己真实的家园。

求人不如求己，是对自己的肯定，也是对世事多变的感悟与叹息，人是单一的个体，也是社会的一分子，在自然社会的每一个人都能抱着勇于探索，勇于面对自我的懦弱，自我的不确定，还有自我的平穷，重新审视自我，重新真心的看待自己，重新鼓起生活的勇气，重新燃烧起生活的激情，相信我们的世界都会更加美丽，也会更加充满人生的色彩，因为我们的一生是通过我们每一个人自我的努力去装点这美丽的大自然。

篇7：《求医不如求己》读后感

最近一段时间，一直断断续续地在看一本书《求医不如求己》。

这本书是我们单位发的。我们学校为打造“书香校园”，每年都会精选几本书发给老师们，旨在抛砖，实则鼓励老师们静下心来读书，如《优秀是教出来的》、《教师走向成功的22条“军规”》、《会阅读的孩子更成功》、《幸福的方法》、《感悟坚强品读大爱》―――5.12汶川大地震经典纪实……内容涉及教学艺术、班级管理、生活养生、人文等方面，学校在校园文化建设方面还是动了一些脑筋的。

学校每次组织的教师身体体检，老师们的健康状况都不容乐观，学校也想了一些办法，如：工会在课间操的时候，将老师们“赶”到操场上，活动活动胳膊腿，做操次数多的老师还可领到奖品；适时推出《幸福的方法》，让老师们关注自己的归属感、幸福感，学会自己给自己减压，提升幸福指数；在教工大会上多提醒，让大家有预防疾病的意识。

《求医不如求己》的作者中里巴人，是87岁的太极名家李宝良先生的关门弟子，在书中他传递了这样一种理念：“养生胜于治病”，不要等到失去健康的时候才去珍惜健康；不要借口忙，就无暇顾及身体；“疾病不是我们的敌人”，你若想生活幸福，就要学会从容面对疾病，学会与疾病结伴而行；“急病上医院，未病自己防”。

文中有求医，有解答，也摘录了作者博客上读者的发言，也有思考，“为什么现代人得的病五花八门？”虽然我对中医知之甚少，对传统医术也不了解，更谈不上兴趣，但这本书告诉我了很多简单实用的方法。

比如，治疗近视眼的速效法就是转眼球，先按顺时针方向转眼球，转动速度须极慢，左、上、右、下，头始终朝前端不动，只动眼，不动头。向左转时，目光要极力向左，能看多远看多远，但头不能向左转。向上、向右、向下也是如此，极目而视。转动的轨道应为圆形，顺时针转完25次后，在逆时针旋转25次，感到后颈发酸才有疗效。这时再按摩后颈的肌肉，眼部会感到异常放松。通过短短几周的锻炼，视力会大幅度提高。我们可以把这个方法交给孩子们。还有用黑豆和红枣按1：1比例一起煮着吃，每日吃一点，对轻度近视，也即假性近视，很管用。

比如，“‘金鸡独立’等方法是孝敬父母的最好礼物”就可以直接用来调节体内的阴阳失调，提升体质。只需将两眼微闭，两手自然放在身体两侧，任意抬起一只脚，站立，关键是不能将眼睛睁开。这种方法可以使意念集中，将人体的气血引向足底，这是治本的方法，可以迅速增强人体的免疫力。从文中摘录的网友发言看，练习“金鸡独立”后，手脚冰冷、腰酸痛的感觉没有了，较重感冒的频率也很小了。这可给我们身边的朋友推荐。

又比如，“生气就按‘消气穴’”中介绍，揉太冲穴既可解郁散结，又能舒肝键脾，对于爱生气的人来说真是个法宝，它才是真正的“消气穴”，太冲穴在脚背大拇趾与二拇趾指结合的地方向后，在足背最高点前的凹陷处，大家可以试试。

又比如，“美容从喝五色养颜粥开始”告诉我们，吃黄豆、绿豆、黑豆、红豆、紫米这五色养颜粥，就是最简单、最省时、最有效的美容方法，我们女性朋友当然要试一试了。

还有，书中反复强调的一句，对待自己的身体要像对待自己的孩子一样，往往我们总是把孩子排在第一位，给他最好的，强健他的体魄，愉悦他的身心，怕他受一点委屈，而忽视了自己。我们不吃早餐，熬夜，为了工作透支我们的身体，其实不知不觉中亚健康状态已经开始伴随我们了。

中医重本，西医重表；中医重经络、穴位，体内的阴阳平衡，西医侧重外部的诱因；生病了，中医认为是自己体内的阴阳失衡，西医则认为是细菌和病毒攻击了我们；中医认为体质不重要，阴阳平衡才健康，西医则是打针、吃药、做手术，立竿见影。其实，网上关于中医西医的口水之争从来没有消停过，那么我们就做渔翁。

我们更多的是关注疾病本身，而往往忽视了健康和养生，“若要了时当下了，若觅了时无了时”，珍惜健康、珍惜自己的身体，只有爱自己，才能更多地爱别人；同时我们也要放慢自己的脚步，静静地关注我们自己的心灵和身体，简单生活，享受生活！

篇8：《求医不如求己》读后感

《礼记・大学》里面有一句大家非常熟悉的儒家思想：“正心、修身、齐家、治国、平天下”。大意是说：那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想；思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。

所以儒家思想认为：一个人，最重要的是他的内心思想，因为人的内心思想、理想、品德等等这些，影响并决定了一个人一生的行为。

但是我这里要说的不是正心，而是修身。修身最基本的目的`是保持身体健康。保持身体健康好象说得容易，可是谁不经常有个感冒、头疼脑热、亚健康什么的？如何保持呢？在说说如何保持健康之前，我们要先来看看中医和西医对疾病治疗上的区别和现状。

这里有一个非常生动的例子来说明：一间房间，堆满垃圾，招来无数苍蝇。西医说，我有特效杀虫剂，只要一喷，苍蝇马上被消灭。果不起然，西医拿着喷枪，一会儿的工夫，苍蝇便尸横遍野，全部被歼灭，但屋里的垃圾，西医却不管清除；没过多久苍蝇们闻着垃圾的味又来了，而且比第一次更多，因为屋里更脏了。西医再来喷药，喷着喷着，苍蝇们不再害怕这种味道了，西医也就只好投降。换来中医，中医说，为什么会招来苍蝇，那是因为屋里垃圾太多，只要把垃圾清除，苍蝇便自然不会来了，所以要先打扫房间，清除垃圾；这时候再用杀虫剂，苍蝇被杀灭后，又没有了垃圾，以后房间就再也不会有苍蝇了。

所以从上面的例子可以很好的说明如何保持健康，那就是经常清理身体里的垃圾。那么如何进行清理并保持呢？我认为最重要的就是：“调”和“养”。中医的理论是：“身体的不适不一定是病，而是身体对外界影响的一种正常反映”（当然，每个人的体质不同，反映的现象也不一定相同，这就是经常病难诊断的原因；另外，当年轻的时候，有些不适身体自己可以调整过去，但到了一定岁数后，身体就调整不过来了，就出现疾病），当我们的身体出现一些症状的时候，我们就要进行“调”，把这些症状在刚开始的时候就通过各种“手段”“调整”下去，这样这些小垃圾及时的清除后，就不会累加到后面招来苍蝇，从而生病。而“养”就是经常对身体进行保养，车子到了一定的公里数就需要保养，更何况是人，要想身体能够服务你更长时间，而且不出什么状况，就有必要对身体进行不断的保养，不能放任不管。如果放任不管听天由命，那么什么时候熄火也是很正常的事了。（你也就不要骂娘，怎么这么倒霉，我会生这种病，其实身体早就进行警示，只是我们没有去发觉罢了）

那么如何进行“调”和“养”呢？在《求医不如求己》这三本书里面主要讲的就是经络按摩梳理。其实不管是针灸、按摩、还是气功、瑜伽、拉筋以及现在非常火爆的吃绿豆等等等等，都是管用的，不管用怎么会书卖的那么好，电视台的收视率会那么高呢？但是，我要说的是，不管用什么方法，适合自己的才是好方法。因为每个人的体质是不同的，有偏于热、有偏于寒，有里热表寒，有上热下寒，或更多的介于它们之间。所以，有的人可能喝了绿豆汤感觉效果非常好，但有的人喝了反而更完蛋；有的人早上慢跑神清气爽，有的人爱睡懒觉，慢跑会要了他的命。其实没有哪种方法是包治百病的，但一定要不断去尝试找出适合自己的方法来，并对自己的身体进行“调”和“养”，你对自己的身体负责了，那么它也一定会回报你，给你一个健康的人生。不过一定要每天都坚持下去，不能三天打鱼两天晒网，这样是没有用的。

有很多人经常羡慕那些有钱人，但是那么多的钱真的是自己的吗？我们仔细想想，其实只有那些通过各种消费花掉的钱才是自己的钱，存在银行即使有上百亿，也只是看着舒服用不到而已。但是有一个好的身体就不一样，先不说现在医疗费药费那么贵，不生病可以省多少多少钱的阿Q精神，我们有一个非常健康的身体，难道不是给家人最好的回报吗？

所以，让我们一起来，把“修身”坚持到底。

篇9：求医不如求己读后感

今天难得有时间坐下来，终于可以静静拜读中里老师的书《求医不如求己》，前段时间由于种种原因未能把此书看完，今天终于得愿，细品此书。看后感触颇多。

现在的人由于社会的进步，人类之间的各种竞争，加上工作压力过大，身体常出现各种不适症状，可是去医院有查不出什么患有什么疾病，其实这是一种亚健康的表现，如果不及时调整和进行身体疏导，疾病说不定什么时候就会在你的身体里蔓延。那么当我们出现身体不适而医院又查不出什么问题的时候，这时我们就可以根据中里老师对中医经络的介绍和操作方法进行自我救治。

就拿一个比较小的话题黑眼圈来说吧。教师也是人，也是一名凡夫俗子，也会关注自己的健康与美丽。当我们面对镜子的时候也想看到一张白质细嫩，没有黑眼圈没有眼袋的脸，可是岁月蹉跎，曾何几时眼睛周围已出现了细细的皱纹，眼圈也不知何时开始变得有些发黑。这恼人的黑眼圈和眼袋是怎么出现的？它的出现仅仅代表着我们已经无法阻挡的开始衰老吗？能消除他吗？看了书后，通过一段时间的实践操作得出书上的话是值得相信的。大家都知道黑眼圈是熬夜的必然产物，其机理是什么呢？用中医经络学理论来说，是肝血被过多地消耗，导致胆经的虚弱，眼睛周围的供血主要依靠胆经来供应。睡觉时血归于肝，正是养肝生血的最好时机。夜里肝血主要是用来消化解毒，既解有形之血毒，也舒无形之气郁。如果夜里不休息，强将肝血调用到娱乐上或工作上，解肝毒之力就会减弱，血液就会变得很脏，而且制造新鲜气血的能力降低，不但眼睛会由于供血减少而酸涩，眼周围也会由于胆经供血量不够且血液不够新鲜而显得晦暗，于是就出现了黑眼圈。我们根据它的成因想要消除黑眼圈，除了早睡以外，还可以通过经常按揉四白，攒竹穴，睛明穴（这些穴位就是我们学生在做的眼保健操的穴位），只要达到养肝利胆之效就可以。但是书中总结的那一句话最为精辟如果我们凡事能心胸舒畅，轻志达调，自会百脉皆通，气血充足，那五十岁的年龄二十岁的脸自不是神话。

其实早在我国古代的《黄帝内经》上就说：五脏六腑之精气，皆上注于目。所以每天每条经的气血都流向此处，这里就像一个洼地，阴经的气血注于目内，阳经的气血流于目围。脾虚则水湿不运，胃经之湿浊则上行于眼下四白穴，肾虚则水道不通，膀胱经之湿浊则由攒竹穴睛明穴旁注于眼上。

现在我每天在睡觉前都会有意识的按揉这些穴位，通过一段时间的实践，果然见到些效果，原本十分明显的黑眼圈真的淡了不少。今天借读书交流之际向大家说这些，是要我们老师应该学会关注自己的身体与美丽。其实这也是一种学问，一种技能。如果我们能精通此道，必会调养自我的情术，以一种严而宽的态度，对待我们的工作，我们的学生，让我们游刃有余地行走在工作、生活两不误的人生道路上。

最后祝愿我们的老师身体健康，容颜美丽！

篇10：求医不如求己读后感

近期看了中里巴人着的《求医不如求己》很有意思，他讲的是中医，黄帝内经，深不可测的内容讲解的浅显直白，易理解，易操作

文章中有一段话说得很好：总有人争论中医是哲学还是科学，其实无论是哲学、科学、医学，都不过是生活的工具而已，不要反过来把生活投入到它们的套子中去，反而成了‘生活是为了哲学和科学’。科学是人类的奴仆，而不是统治我们的主人。某些时候，这些学科门类更像装载不同能量的容器，有的方，有的园，有的可方可园，有的可大可小，有的是钢铁制造的精密容器，有的是橡胶做成的伸缩气囊。不要企图要用小的容器来装在大的，也不要企图用方的容器来装载圆的，我们发明这些工具不是为了互相装载的，也不是为了互相替代的，而是用来方便的，用来顺手的。吃饭可用饭勺、可用筷子、叉子；喝汤用勺，吃面用筷，方便而已，哪有优劣呢？人们发明的东西，不论是哲学还是科学，不过是想让我们的生活更自由、更宽阔，而不是让我们的思想更拘束、更狭隘。

寒蝉不可能为了冬天叫早，麻雀不可能为大雁引路，别和小河的鱼论大海的事，装在套子里的人随时都想用套子套人。再宏伟的殿堂也供人来居住的，您去膜拜它，它就盛气凌人，您若端坐大堂上，它不过是您家的客厅、厨房。

我们总是怀着卑微的心走进华丽的艺术殿堂，其实，那些艺术品哪个不是在等待我们去鉴赏品评呢？否则他们让我们看到又有什么意义呢？

感觉像金庸小说的大侠，将高深的功夫信手拈来，一花一草皆具杀伤力。剑气无形，看似无招胜有招，各门各派融会贯通。佩服不已。近日因跑步中不知何故，突然腿痛。翌日，膝盖肿痛难行，于是开始求医之路，西医拍片，检查膝盖，没有什么问题，有些积液，慢慢吸收，开了些药；中医推拿按摩，筋拉伤。最后告知软组织受伤没法检测，没有更好的方法，热敷、慢养。就是忙了半天你仍然不知原因，最后自己想，听人讲，吃了些活血通络之药，采取一些方法，渐渐好了。有时候感觉身体有点点的不适，但要说清楚却很难，常常被忽略。当有痛感的时候，判断不出原因。当很容易判断的时候已经是晚期，没有可以治疗的手段。上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病这句话在今天看来可以当做美好的愿望。生病的时候更像盲人摸象，所以希望多些这样的书可以让我们多些了解，因了解不致产生更多畏惧，以平和的心态看待生病。

篇11：求医不如求己读后感

今早锻炼完，赶紧翻出家长借给我的那本书，是那次关于用保健养生方法改变孩子性格、习惯的家长研讨会上借给我的。

《求医不如求己》多好的书名，很对我的胃口。前几天我已翻过，很好，书中介绍的方法很实用。

点揉太渊穴治气不够使，吸不上气。书中的文字让我眼睛放光中气不足，始终是我这个靠说话工作的人的一个致命弱点。每天吃参、喝雪蛤、咽诺利果，就为满足这口工作中最需要的气。

我按图索骥找到太渊穴，简单，就在手掌跟。用手揉揉，酸酸胀胀很有感觉。虽深知用此法难以短期彰显效果，但积淀着我国几前年文明瑰宝的老中医心得，我是相信的。再说，又不花钱、又没什么风险

继续往下看，寻宝！

突然，一行字映入眼帘！这、这好象与医术无关呦！怎么看都是教育理念呀！定睛细看，是，是我最追求的教育理念，但又确确实实也是这位自称为下里巴人的老中医所推崇的医学理念。

学习不是积铢累寸，而是学一达百。饮半盏当知江河滋味，拾一叶尽晓人间秋凉。

写得真好，深厚的国学功底，将我内心对于教学效果的`追求信念，简单而又厚重地推了出来学习的努力，并不体现于多做题。题要做，但要少而精，要选那些能举一反三的。

我女儿把个数学思维训练课上得让孩子手舞足蹈，很多怕数学的孩子在难题前不再有了恐惧。数学课没有作业，孩子却都能轻松提高成绩。

我天生数学不敏感，读书时只靠努力，一旦不需要，早把数学束之高阁，数学思维也随着几十年人间风尘侵袭消失得岌岌可危。于是好奇地问无师自通的女儿有何法宝。她却轻描淡写地甩出两字：题目。

果真，寄给千里之外来索求教育真经的培训学校校长的也只是一捆复印下来的题目。

语文虽不如数学的题目容易典型化，但细想自己提高孩子语文成绩的经过又何尝不是追求了典型化、能举一反三题目的结果。

我从不在课堂上做试卷，但我会自己找一篇文章，再出一堆学生容易混淆的题目，集中做、重点讲。我也会用各种方法围绕着类似的题目反复的对学生进行引导。无心插柳柳成荫，近几年，我们速读速记高级班小学毕业生考进重点中学的比例不亚于专门培训尖子生的名校老师。我想，这饮半盏当知江河滋味，拾一叶尽晓人间秋凉。的教育理念当推头功。

其实，在教育中真正追求高效率的老师理念是一致的，方法是相通的。

那次，为了找到那名海小的数学尖子生在镇海初中三年后中考失利的原因，我请了与我们合作教高段数学的叶老师给这个学生诊断。分析完学生当场做的试卷后，叶老师对学生说出的一番话一直令我深思：你是就题做题，其实你应该看到题目就想到解题的方法。题目千千万，可解题的方法就那么几种。

原来，这个学生初中两年一直是刚出校门老师所教，题海战术、满堂灌让学生没有时间思考、整理思路，老师又缺少引导。结果，数学尖子生三年名校出来后不仅成绩不再骄人，连自信都几近丧失。如此严重的后果，罪魁祸首居然是那些不能让人举一反三的题目！

晨读收获多多，赶紧记上几笔，给自己的生命之树抹上点色彩。

篇12：求医不如求己读后感

虽然有人说中里巴人的四本《求医不如求己》里边的内容都是重重复复、说来说去都是差不多的内容，但四本书看下来，我却觉得各有侧重点，如能把他四本书的内容都消化吸收，那将是一生都用之不尽的宝藏。

《求医不如求己》2里有个功法是我从来没有练过的，那就是转关节―转手腕和脚腕的方法。因我重病久病，身上经络堵塞严重，按个别穴位对我来说大多数时候就如同一滴水滴入大海一样没有任何反应，因此在转关节的时候我特别留心各种感觉。第一次练习转手腕，很累，只能练习50下就得换方向了，坚持了300下，停下来的时候感觉到十指指肚在微微发热。我是手脚常年都觉冷的人，很难得有这种感觉。转脚腕则比手腕难度高多了，只能转20下就累得不行、得停下来休息一会儿才能继续，且明显感觉到内踝附近三条阴经和胃经经过的地方很紧、转的时候那一带肿痛肿痛的，感觉拉不开。我是典型的上热下寒的体质，寒主收引，因而转脚腕对我来说就像拉筋般。第一次练完后双脚除了累，没有任何其他感觉。练了五天后，转手腕我可以一直转100下再换方向了，且除了十指指肚微微发热外，掌心也开始感觉到微微发热。而脚腕则可以一次转30下后换方向再转30下才休息，转完300下后，能够感觉到十个脚指的指肚有微微的暖意，但只能持续一会儿。两周后，当我连续转手腕300下后，我很惊喜地感觉到前臂靠手肘处有股暖意，就像艾灸的时候感传的灸感一样，只是没有艾灸的灸感那么热，那里可是我常年冷痛的地方呵（我身上多处地方冷痛，手臂这里也是重灾区之一）。我很兴奋于这个发现，联系书上说的“小小的功法，却能调动全身十二条经络的原穴，原穴本来就是各条经络相通的接口，这一转，堵塞不通的经络瞬间被接通”，我很有盼望能够通过此方法逐步改善我身上多处经络堵塞不通的情况哦，且这个方法不会消耗太多气血和体力，随时随地都可以做，最适合我了，虽然转脚腕目前除了感觉比前稍微灵活一点外还没有见到什么明显的果效（灵活是因转的时候那三条阴经和胃经比前容易拉开一点了），但看到作者说“有网友说对足寒症效果甚佳”，再结合这短短不到一个月的练习的果效，我相信坚持下去总有一天我会有惊喜的收获的。

再者，作者在书里有段话说：“当我们咳嗽时，我们除了要点按肺俞，还要把它旁边的魄户穴也同时点按了，这样止咳的效果才最佳；同样，胃痛除了点按胃俞，也要把胃仓穴一道按了才好；所以心血管的问题，除了要关注厥阴俞，更要关注它旁边的膏肓穴。古人也把严重的冠心病叫做“病入膏肓”，所以还是早点防治为好。其实，当我们的心血管有了问题的时候，通常厥阴俞和膏肓穴这两个地方就会经常疼痛或感觉沉重，身体是会提前给您发出信号的。这时您就要多加关注了。您也许会问，你光让我关注有什么用，我得治疗才行呀。那是当然了，早期轻浅的问题，拔拔罐，刮刮痧，按摩几下就会好；虚寒体质的，用艾灸更佳。如果情况没有改善，还是要及早去医院检查才是明智之举。”我自20xx年1月病倒后症状百出，其中一个症状就是晚上我不能侧身睡觉。当我往右侧身睡时，左边肩胛骨附近就会一滩的汗，往左侧身睡时，右边肩胛骨附近则会一滩的汗，侧身睡的时间越长，那滩汗水就会越来越多，甚至汗湿衣服得起床换了才能继续睡。我一直不明白为什么会这样，也曾经很认真地问过当时正在看的正骨医生，他说“你有病咯”，然后就把话题转开了，我想他可能根本就不知道所以然。鉴于我身上奇怪的症状太多，后来我就把这个疑问给放下了，直到20xx年我自学中医经络几个月后，才知道这个出汗的部位正好就是膏盲穴一带，现在看了中里巴人的这段话后，我才彻底明白个中缘由。而过去的两年多，我也好几次右侧肩胛骨突然疼痛以至于上半身完全不能动、整个人只能直挺挺的情况，当时别无他法能想到的就是艾灸，在肩胛骨痛的地方、也就是膏盲穴一带上个颈灸炉（随身灸的一种，个人觉得效果比普通的随身灸要好），艾灸范围覆盖了厥阴俞，灸差不多一个小时的时间，灸出一滩水后肩胛骨就能活动了，每次都用此法成功缓解。这正好就应验了作者所说的“当我们的心血管有了问题的时候，通常厥阴俞和膏肓穴这两个地方就会经常疼痛或感觉沉重，身体是会提前给您发出信号的――早期轻浅的问题，拔拔罐，刮刮痧，按摩几下就会好；虚寒体质的，用艾灸更佳。”

最后，关于取嚏法，我从20xx年至今按照书里的方法多次尝试都没有成功打过喷嚏出来，虽然打喷嚏我会觉得很舒服。经若素提醒我才恍然大悟，她说气虚之人少用取嚏法，因是直接调用肾气，因而不建议常用或多用。我是严重气虚之人，平常连说话时间稍长一点都会虚得一身汗湿、全身发抖无力，取不出喷嚏也就是自然而然的事情了。关于这点，四本书上都没有提到，因而把它记录下来，作为提醒。经此事我也更深体会到一点：世上有众多路，要走适合自己的；世上也有众多的养生方法，要具备智慧选择适合自己的。感恩素姐。

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