小编在这里给大家带来《极昼和极夜的解释》教案公开课教学设计，本文共10篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“格欧斯特”提供。
篇1：《极昼和极夜的解释》教案公开课教学设计
《极昼和极夜的解释》教案公开课教学设计
教学目的：
1、知道极昼和极夜现象与地球公转、自转和地轴倾斜有关。
2、知道地轴倾斜的角度大小和极昼极夜发生的范围大小有关。
3、能用模拟实验、模型、示意图等方法来解释极昼和极夜现象。
4、在小组合作探究过程中能认真听取其他同学的意见。
教学重点：极昼和极夜现象与地球公转、自转和地轴倾斜有关。
教学难点：地轴倾斜的'角度大小和极昼极夜发生的范围大小有关。
教学准备：地球仪，光源，极昼极夜现象的图片等。
教学过程：
一、引入学习：
1、谈话：地球的南极和北极，会出现很多令人奇怪的现象，比如：北半球到了夏季，太阳就会挂在天空几个月而不落下，北极中心地带的白天甚至可以长达半年之久；而到了冬季，就会连续几个月不见太阳，北极中心地带的黑夜甚至可以长达半年之久。我们把这样的现象叫做极昼和极夜。
2、问题：我们已经知道，昼夜交替是地球自转形成的，昼夜交替就是一天，可是极地的白天和黑夜竟然长达半年！我们能用所学的知识解释这一现象吗？
二、探究极昼和极夜现象：
1、谈话：昼夜现象是地球自转形成的，极昼和极夜现象夜可能与地球的运动有关。还记得地球是怎样运动的吗？
2、解释极昼和极夜现象
（1）思考：利用手电筒、地球仪、示意图等材料，我们怎样能解释极昼和极夜现象？
（2）学生分组实验。
（3）全班交流。
（4）小结。
三、研讨地轴倾斜的角度和极昼极夜范围的关系：
1、讨论：我们知道地轴倾斜的角度是23度，如果倾斜角度加大，会出现什么现象？对地球有什么影响？
2、交流。
四、总结延伸：
1、交流并记录：
（1）在本单元中，我们研究了地球的运动，地球的运动主要有哪两种形式？
（2）地球自转的方向怎样？周期多长？自转有什么特点？地球公转的方向怎样？周期多长？公转有什么特点？
（3）有什么证据表面地球在自转？有什么证据表面地球在公转？
（4）地球的运动出生了哪些自然现象？
2、延伸拓展：
我们还想知道地球运动的哪些问题？
板书设计：
极昼和极夜的解释
地球自转公转地轴倾斜
教学后记：
篇2：极昼和极夜的解释教学反思
第一部分：极昼和极夜现象
极昼极夜现象是地轴倾斜导致阳光照射极地时间不同的结果。所以极地的人们可以在一段时间内看到太阳在天空不下落，或者一段时间都见不到太阳。
本课的重点是让学生运用地球运动的特点来解释极昼极夜现象。解释的方式可以有多种，但都要根据地球的运动特点来解释。
篇3：极昼和极夜的解释教学反思
教科书提示学生：极昼极夜的解释和地球自转、公转有关，与地轴倾斜有关。
为提高学生的解释水平，教师有必要介绍一下本节课可能用到的材料：地球仪、手电筒、中间挖孔的两面色彩不一的`纸板、纸张等。这些材料可在一定程度上启发学生进行解释。同时，教师应鼓励学生采用多种方式来进行解释。
教师应给学生一定时间，尝试运用各种材料在小组内解释极昼极夜，然后让小组决定采用何种材料，怎样解释。
第三部分：三种不同的解释方式
第一种方法：模拟实验。
如学生采用此种方法来解释极昼现象，教师可在交流时提问：
(1)地球仪和手电筒分别代表什么？
(2)怎样才能知道北极的确发生了极昼现象？能否让地球仪自转若干次，北极仍被电筒光照亮？
(3)北极发生极昼时，南极发生什么现象？又如何实验，让南极发生极昼？(观察学生是否让地球仪公转到手电的另一边，地轴仍保持倾斜方向不变)
第二种方法：直观模型演示。
如学生采用此方法进行解释，说明学生对模拟实验有所改进，即用纸板来表示地球仪上的晨昏线。这样可更直观地看到北极或南极处于晨昏线的哪一边。
教师可提出下列问题：
(1)涂有不同颜色的纸板代表什么？为什么要竖直在桌面上？(代表阳光照射时在地球上形成的明暗分界线，竖直在桌面表示阳光入射角度不变)
(2)地轴是否要倾斜？地球仪自转若干周后，北极是否仍是极昼现象？
(3)如何操作，让南极发生极昼现象？(地球仪倾斜不变，让纸板转动方向，表示地球围着太阳转动。当纸板竖直转动180度后，表示地球已公转到太阳的另一侧，这时就可看到南极处在极昼之中)
第三种方法：画示意图。
如果学生能采用这种方式来解释，说明学生已能将地球运动的特征进行综合运用了。
教师仍需提问：
(1)图中的地轴为什么是倾斜的？(因为地球公转时就是倾斜的)
(2)从图中可看到北极处于极昼之中。你能画出地球如何运动后，南极就处于极昼之中吗？(用箭头线表示地球仪运动到太阳的另一侧)
三种方法虽反映了学生头脑中对地球运动特征的认识抽象程度不同，但解释方法没有优劣之分，只要学生能在解释中较准确地表现出地球自转、公转和地轴倾斜就可以了。
篇4：五年级《极昼和极夜的解释》教学反思
五年级《极昼和极夜的解释》教学反思
《极昼和极夜的解释》是本学期的最后一课，应该说学生对这节课的内容还是较感兴趣的，但是如果前面一课《一年四季是怎样形成的》没有学好，这一课也听不懂。一节课下来，虽然我让学生看了模拟实验（用工具箱里的材料），学生也进行了模拟，应该说学生也能够看懂，也清楚的看到当“太阳直射南北半球时，南极和北极分别会出现极昼和极夜现象”，但是这些只是应该来说学生都不是通过前面的知识推理出来的，而是我告诉他们方法后才明白的，不知这样的教学方法对学生思维发展和研究宇宙是否有帮助？
教材上介绍的第一个模拟实验做的很顺利，在上节课内容中已经点拨过观察的方法，先前的疑惑被实验做证实。此时学生很容易形成惯性思维：极昼极夜现象就是按照模拟实验上操作这样形成的，对于原因的`解释却似乎仍旧说不出道道。分析这种原因我觉得学生前面已经掌握了地轴倾斜和地球围绕太阳公转的方法，已经很自然地掌握了模拟的方法，而用这些知识再去解释极夜和极昼还需要有一个提升的过程。因此，在模拟实验前，要让学生充分地讨论模拟的方法，模拟实验结束后还要让大家共同讨论，如何解释这种现象。在这里我使用反问的方法：如果地轴不倾斜会怎么样？地球公转和极夜和极昼的形成有关系吗？有怎样的关系，让学生来解释，看看学生到底理解了没有。为了更好地运用模拟实验来证明事实，还有更好的模拟方法吗？（引导学生从教材上获得信息或者通过讨论来完善模拟方案），我尝试让学生想出更多模拟的方法做更完善的解释，此时部分学生其实已经理解了极夜和极昼现象形成的原因。但是有些学生可能还不能很好理解，比如为什么太阳直射北半球时，那个半圆为什么这么套，而不是那么套？这时通过画图的方法就一目了然了，而且还要画出地轴垂直于地面的情况，学生此时才恍然大悟，这样学生对极昼极夜的原因理解就更透彻了。
篇5：五年级科学下册《极昼和极夜的解释》教学反思
五年级科学下册《极昼和极夜的解释》教学反思
为什么在两极会出现极昼极夜这种特殊的自然现象呢？我首先让学生根据学到的知识展开小组讨论，并从地球昼夜现象产生的原因、四季形成的原因等方面给予学生一定提示。学生们沿着教材上和我的引导，能够迅速地回答出与地球自转关系很大，因为地球自转才引起昼夜交替，还有的学生说在《为什么一年有四季》中，我们已经看到太阳直射点的在不断地发生变化，当直射点出现在北半球时，我们看到南极附近没有光线，他们好象始终处在黑夜中。为了进一步弄清楚这个问题，我引导学生通过做模拟实验来弄清楚事实真相。
教材上介绍的第一个模拟实验做的很顺利，在上节课内容中已经点拨过观察的方法，先前的疑惑被实验做证实。此时学生很容易形成惯性思维：极昼极夜现象就是按照模拟实验上操作这样形成的，对于原因的解释却似乎仍旧说不出道道。分析这种原因我觉得学生前面已经掌握了地轴倾斜和地球围绕太阳公转的方法，已经很自然地掌握了模拟的方法，而用这些知识再去解释极夜和极昼还需要有一个提升的过程。因此，在模拟实验前，要让学生充分地讨论模拟的方法，模拟实验结束后还要让大家共同讨论，如何解释这种现象。在这里我使用反问的方法：如果地轴不倾斜会怎么样？地球公转和极夜和极昼的形成有关系吗？有怎样的关系，让学生来解释，看看学生到底理解了没有。为了更好地运用模拟实验来证明事实，还有更好的'模拟方法吗？（引导学生从教材上获得信息或者通过讨论来完善模拟方案），我尝试让学生想出更多模拟的方法做更完善的解释，此时部分学生其实已经理解了极夜和极昼现象形成的原因。
书本的模拟方法很好，利用纸板作为分割线，卡住地球仪，观察地球自转期间南极和北极照射到光线的情况，可以看到更明显的效果。然后，我给学生演示了教学课件，让学生做更多地了解。最终总结前面的模拟实验，总结极夜和极昼现象形成的原因。为了验证学生学习的效果，我让学生解释去南极考察选择夏季的原因，学生回答非常踊跃，认为白天观察可以更方便，难度更小，探察到物质更多。同时，部分学生还提出了如何解决南极白天炎热的问题？大半年白天科学家睡觉怎么办？都是白昼，温度是不是很高，南极的积雪会一下子融化吗？从而让科学方法直根于学生内心，引领学生关注更多地自然现象，科学的解决问题。
篇6：高三地理求极昼极夜问题的原理与方法教案
进行极地考察或作穿过极地的航行，都需要事先知道极圈内某一纬度上一年中有多少天极昼、多少天极夜，以及极昼极夜开始于什么时间、结束于什么时间。解决这类问题可以借助于《活动星图》教具，这是《活动星图》的又一种新用途。
稍有天球常识的人都知道，(l)大阳赤纬是每天变化的，它与太阳直射点的纬度完全一致，即说，太阳赤纬是多少度，直射点的纬度就是多少度。赤纬为+，直射点在北半球，赤纬为-，直射点在南半球。(2)直射点与切点(晨昏线与纬线圈的切切点)总是处在同一经线圈上而且总是相差90个纬度，即说，直射点的纬度是多少度，离开极点多少度的范国内就有极昼极夜现象，其中，直射点所在半球极点周围出现极昼，另一半球出现极夜。上述两点是用《活动星图》教具求极昼极夜开始、结束、持续日期的理论基础。
一般较正规的《活动星图》背面都印有《使用方法》，而且无不介绍如何用《活动星图》求一年中某一天太阳赤纬的方法，反过来，若知道了太阳赤纬，当然也可以用《活动星图》来查这一天是几月几日。用《活动星图》求极围内任一纬度上极昼极夜开始、结束、持续日期正是基于上述想法设计出来的，其过程大致分两大步：第一步是求极圈内所求纬度上出现极昼极夜时，太阳直射点的纬度即当时太阳的赤纬，第二步是用《活动星图》查出与该赤纬值相对应的日期。
极圈内所求纬度上出现极昼极夜时太阳直射点的纬度(太阳赤纬)可据本文开始就提出的两条理论基础来求。如：求75N地区开始出现极夜时太阳直射点的纬度，依据两条理论基础可以不加思索的算出，75N地区开始出现极夜时，太阳直射15S即太阳赤纬为-15，同理80S地区开始出现极昼时，太阳直射10即太阳赤纬为-10。
用《活动星图》查对应日期的方法有两种：
第一种方法(只用《活动星图》)
转动星盘使子午线经过黄道上的某一点----此点的赤纬与所求纬度上出现极昼极夜时太阳赤纬(与太阳直射点所在地理纬度相同)相同，计数从子午线指示月日至二分点(求北极极昼南极极夜时计数到夏至点，求北极极夜南极极昼时计数到冬至点)所在赤经线指示月日之间的天数，以二至日为中(皆指北半球二至日，求北极极昼南极极夜时以夏至日为中，求北极极夜南极极昼时以冬至日为中)向前减去这个天数即开始日期，向后加上这个天数即结束日期两个日期之间间隔的天数即所求纬度上极昼极夜的持续日期。例如，求80N地区极昼极夜开始、结束、持续日期：(1)已知80N极昼起止时太阳赤纬为+10，故先转动星盘使子午线经过黄道上赤纬为+10的一点，然后计数从子午线指示月日(9月23日)至夏至点赤经线指示月日(11月30日或7月16日)之间的天数约67天，即80N地区极昼开始于夏至日前67天(4月16日前后)，结束于夏至日后67天(8月29日前后)，极昼持续日期是4月16日至8月29日约134天。(2)已知80N极夜起止时太阳赤纬为-10，故先转动星盘使子午线经过黄道上赤纬为-10的一点，然后计数从子午线指示月日(9月23日)至冬至点所在赤经线指示月日(11月30日或7月16日)之间的天数约67天，即80N地区极夜开始于冬至日前67天(10月16日前后)，结束于冬至日后67天(2月27日前后)，极夜持续日期是10月16日至次年2月27日约134天。
第二种方法(《活动星图》加附尺)
准各工作：找一片直边硬纸片作附尺，把《活动星图》子午线上的地平高度刻划在附尺上，转动星盘使二至日与二至点赤经线重合，将附尺一端固定在北天极并使之能自由转动。
方法：转动附尺使之经过黄遂上某一点──该点赤纬与所求纬度上出现极昼极夜时的太阳赤纬(与太阳直射点所在地理纬度相同)相同，此时附尺下端指示月日便是所求纬度上极昼极夜开始或结束的日期，据这个日期可再求出另一组日期，两个日期间隔的.日数即所求纬度上极昼极夜持续的日期。例如：求70S极昼极夜开始、结束、持续日期，(1)巳知70S极昼起止时的太阳赤纬为-20，故先转动附尺使之经过黄道上太阳赤纬为-20的一点，此时，附尺下端指示月日为11月21日，这是开始日期，它踞冬至日31天，结束日期是冬至日后31天即1月月22日，持续日期是11月21日到次年1月22日计约62天。(2)已知70S极夜起止时太阳赤纬为+20，故先转动附尺使之经过黄道上太阳赤纬为+20的一点，此时，附尺下端指示月日为7月23日，这是结束日期，它踞夏至日约31天，从夏至日前推31天即5月22日为开始日期，持续日期是5月22日到7月23日计约62天。
用《活动星图》求极圈内任一纬度上极昼极夜开始、结束、持续日期的方法简单、方便、易行，只要手中有一页《话动星图》随时都可推算。但由于受器具、观测等误差因素的影响，所求得的数只能是一个大约数，要想得到准确数据，除必须选用精度较高的《活动星图》外，还要求使用者有较商、较熟练的观测理技术。上述方法尚未见于报刊杂志，同志们不妨一试。
篇7：《醉翁亭记》教案教学设计公开课
《醉翁亭记》教案教学设计（公开课）
《醉翁亭记》是一篇优美的抒情散文。贯彻全文的主线是“乐”字。“醉”和“乐”是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写“醉”就是为了写“乐”。因此在课堂上要牢牢抓住“乐”这条主线，引导学生体会课文是如何围绕它层层展开记叙的脉络。抓住了作者感情发展的脉络，也就能顺利理清文章的结构层次。
本文采用了叙事与写景、抒情相结合的写法。同时要结合时代背景和作者个人被贬的经历，体会本文抒发的政治理想和寄情山水以排遣抑郁的复杂感情。
本文语言有很大的特色。骈散相间，要反复朗读，直至背诵全文。
教学目标：
知识与能力
1.了解文章结构，把握中心，掌握常见文言实词、虚词、句法，积累名言和议论文素材，熟读成诵。
2.学会将写景、叙事、抒情相结合的写法;提高语言鉴赏能力。
3.体会作者寄情山水、与民同乐的情怀。
过程与方法
1、借助工具书和书下注释，疏通文意。
2、抓住“醉”与“乐”的关系，把握文章主旨。
3、反复诵读，品味语言，体会感情。
教学重难点：
重点：理解文章写景抒情的作用，背诵全文，掌握名句。
难点：理解本文从“乐”和“醉”所抒发的.政治理想。
教具准备：多媒体课件
教学安排：两课时
教学步骤
第一课时
一、导人新课
师：同学们，我们刚刚范仲淹的《岳阳楼记》，范仲淹在被贬谪邓州的第二年，也就是庆历六年，写下了《岳阳楼记》，寄托了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想;，欧阳修参与了范仲淹的政治改革，同一年也被贬在滁州写下了千古名篇《醉翁亭记》。。
二、简介作者
欧阳修是北宋著名的文学家。他四岁丧父，家境贫困，母亲用荻秆画地教他识字读书。后来他考取进士，在朝廷作官，位居参知政事(副宰相)，官位和范仲淹一样。他支持范仲淹的政治改革，范被罢官，欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关的权臣，他因此也遭到贬谪。《醉翁亭记>就是他被贬到滁州(今安徽滁县)当太守时写的。
三、初步感知文章
1.教师范读(或播放课文朗读录音)。要求学生：听清字音，必要时在书上注音。
2.学生试读课文。
3.学生互读课文。
方法：二人小组，一人读一人听，纠正读音错误;各读一遍。
4、请四位学生，每人读一段。集体纠正读音。
(从正音入手，引导学生反复朗读课文，要读得流畅，重音、停顿、速度、节奏得当。)
四、疏通全文大意
1.通读全文。
要求先不看课文注解，把不懂的字、词、句标出。然后对照注解再读全文，仍有不懂的就做上记号。还可查古汉语词典，自己解决问题。
(教师在巡视中发观较普遍的问题作筛选，寻求教学的针砷洼。)
2.集体解决疑难。
方法：教师对在巡视中发现的较普遍的问题进行点拨或给予解答。
3.学生各自疏通全文大意。
方法：把课文的意思用白话说一遍，要读出声。
五、再读课文，分析讨论
要求：各自放声读。注意找出表达全文主旨的—个字，画出来。
全文是围绕哪个字展开的?
明确：乐。
1.全文写了哪几方面的乐?
明确：山水之乐、宴酣之乐、滁人之乐。
2.请同学们发挥想象，用自己的语言描绘一下这几种乐趣。
3.这几种乐中有没有太守之乐在里边?
明确：享受“山水之乐”的不仅有太守及其宾客，还有滁州的百姓，一州之人，人人都可以纵情山水。“滁人游”写得有声有色——有歌声和呼应声，有负者和行者，有老人和孩子，百姓如此兴高采烈出游，是因为生活安定富足，而这又跟太守励精图治有关。太守为此而乐，也为能与民同乐而乐。这是他的政治理想。
六、课内小结
文中描写滁州山间的美景以及他和老百姓一起游乐的情景，展现了一幅“与民同乐”的图画。
篇8：公开课教案《马》 教案教学设计
陈莉
教学目标：
1、反复诵读，积累优美的词句
2、能概括文章内容并就文中的部分语句发表自己的见解
3、学习运用对比描写。
教学设计：
一、导入新课
马在人类的历程中永远是人类的朋友；引出布封的《马》
二、明确学习目标
三、学习课文中生词
学生练读，教师纠错，全班齐读
四、整体感知
1、读课文导语，问：本文写了哪两种生存状态中的马？你能找出起划分内容作用的句子吗？再请引用文章中的词或句，概括两种马各有什么特性。
板书
人工驯养、奴役的马：屈从、满足主人、
舍己从人、迎合别人、驯良
不拒绝任何使命、
尽一切力量为人服务……
天然野生的马：奔驰、腾跃、不受拘束、
没有节制自由游荡、蹦跳、自由奔放
强壮轻捷和遒劲……
2、你比较喜欢哪一种马？说说理由。
3、本文作者对这两种的马的态度分别是怎样的？
五、结合文章句子，出示图片，感性认知文章
六、研读文段
1、作者用句非常精辟，再读课文，找出自己喜欢的语句，大声朗读出来并说说喜欢的原因。
2、理解下列词句
A、它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。（“教育”指什么）
B、这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。
七、文章在描述马的外在特征时，用了许多其他动物作比较。找出并读一读，试用同样的方法描述一个自己养过或见过的小动物？
八、阅读选文，思考人类与马的关系。
1、臧克家的《老马》
3、梁晓声的《如果我为马》
九、小结：
课文中的马被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅士。我们都该清楚地认识到： 马是人类忠诚而高贵的朋友。
十、布置作业
1、抄写生词，并任选5个生词造句。
2、写一篇想象作文《家马与野马的对话》
第二板块：学习课文内容
1、学生读课文，以“---------------的马”为格式概括每一段的内容。
（参考答案：勇毅而驯良的马；被人类摧残的马；自由生活的马；决不凶猛的马；具有美貌的马）
2、根据概括的内容，可以将文章划分为两大部分：第一、被人征服的马；第二、大自然中的野马。
3、快速默读课文，引用文章中语句，概括两种马的特点。
4、再读课文，用“我认为----------------------------------------一句写的很优美，它用了--------------------的修辞（写作）手法，作用是------------------------------”为句式说话。
第三板块：探索拓展
（一）探究：
1、如何理解“它的教育以丧失自由为始，以接受束缚而告终”中的“教育”的含义，它与人所受的教育的含义相同吗？
2、“这一切的侮辱马性，较之它们的蹄铁还有过之而无不及”中“这一切”指什么？为什么说它对于马的侮辱，要超过蹄铁？
3、第五自然段用了对比描写的手法，怎样进行对比？有什么作用？
（二）拓展：
1、以《说马》为题，用平实的语句改写课文，并思考改后的利弊。
2、人工驯马利弊谈。
3、你欣赏家马还是野马，为什么？
4、以《家马与野马的对话》为题想象作文。
臧克家的《老马》：总是叫大车装个够/它横竖不说一句话/背上的压力往肉里扣/它把头沉 重 的垂下//这刻不知道下刻的命/它有泪只往心里咽/眼里飘来一道鞭影/它抬起头望望前面。
学生思考这首诗赞美了老马的什么精神？从中我们可以看出中国人民对于马的深厚感情。
2、写出含有马的成语，看谁写的最多。如：龙马精神、鞍前马后、心猿意马、悬崖勒马、人仰马翻、伯乐相马……
[公开课教案《马》 教案教学设计]
篇9：愚公移山公开课教案及教学设计精选
1.教学目标
(1)知识目标：积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义;理解课文深刻的寓意。
(2)能力目标：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力;把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
(3)德育目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
2.教学实录
(一)媒体辅助，导入新课
以动漫flash――愚公移山导入。
学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。
(二)朗读课文，整体感知
(1)教师示范背诵课文。学生循声跟读。
(2)学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
(3)学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
(4)教师检查学生自学情况。
多媒体展示内容如下：
指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉 汝之不惠 亡以应
一厝朔东 无陇断焉
对加点字的解释正确的一项是 ( )
惩山北之塞 A.处罚 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.绕远 B.迂腐 C.困难
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
杂然相许 A.允许 B.赞成 C.答应
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.语气助词
一词多义
方：方七百里 方其远出海门
曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毁山之一毛
固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人
亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死
其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑
焉：且焉置土石 虽我之死。有子存焉
之：甚矣。汝之不惠 告之于帝
翻译下列句子：
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
[学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。]
(5)教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。
第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上
第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图
第五幅：神灵移山图
(三)研读课文，理解寓意
(1)学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底谁愚?
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词选摘：正方：愚公实愚
两座山雄伟高大.实难移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙;工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外;路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神;“指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备;有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始;深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点;感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。
(2)提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?
学生讨论交流。
示例：
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。
(四)品读课文，把握本文的艺术特征
(1)提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢?
学生自由发言。
明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
(2)关于对比、衬托手法
学生讨论
明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
(五)研读课文，总结升华
教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?
学生争相发言。
教师总结：
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
(六)课堂小结
教师朗诵《愚公移山》歌词：
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。(多媒体显示)
没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
学生齐读。结束全文学习。
(七)布置作业
(1)以“有志者事竟成――读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
(2)有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。
3.教学反思
(1)辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片过程当中我自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩……。我只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当的引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。
(2)开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不反党，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。
(3)辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。
(4)辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。
“辩论式教学”是具有现代意识的一种探索未知的教学方式，在以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育中，尤其值得研究的一种教学艺术，如何使这门艺术更精湛，臻于完美，还需要我们不断去探究，去实践……
篇10：愚公移山公开课教案及教学设计精选
从容说课
《愚公移山》选自修《列子?汤问》,是古代寓言中的名篇,有生动的故事情节。又带有神话色彩,历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。
教学本文,首先应疏通文句,理解文意,积累文言词语。其次应引导学生思读课文,把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果;探究文章的时代意义,时代需要愚公精神,激发学生勇敢面对困难,挑战自我,争做时代的骄子。
教学目标
知识目标
1.积累文言文重要的实词、虚词,辨析一词多义。
2.理解课文深刻的寓意。
能力目标
1.反复朗读课文,整体把握文意,探究文章的内涵,培养文言文自读能力。
2.把握愚公这一人物形象,体会对比,衬托手法的表达效果。
德育目标
学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。
教学重点
1.积累文言文常用的词语,培养语感。
2.理解本文的时代意义。
教学难点
1.培养多角度分析问题的能力。
2.理解神话结尾的作用,体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
教学方法
1.诵读法
2.辩论法
3.品读法
4.理读法 引导学生积累常见的文言词语,包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。
5.延伸拓展法
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学过程
[教学要点]
朗读课文,整体感知;译读课文,把握文意;思读课文,探究文章寓意;品读课文,鉴赏文章写法上的特点;研读课文,联系实际,总结升华。
[教学步骤]
一、导语设计
愚公移山的故事家喻户晓,同学们耳熟能详,愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash――愚公移山。
学生欣赏画面,品味美妙的乐曲。
二、朗读课文,整体感知
1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。
2.学生齐读课文,教师提示句子停顿。
示例:
惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
3.学生根据注释提示,借助工具书,疏通文句,圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流,教师巡视,答疑解惑。
4.教师检查学生自学情况。
分发文字资料,资料内容如下:
(1)指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉 汝之不惠 亡以应
一厝朔东 无陇断焉
(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………( )
惩山北之塞 A.处罚 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.绕远 B.迂腐 C.困难
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
杂然相许 A.允许 B.赞成 C.答应
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.语气助词
(3)一词多义
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其远出海门 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固,固不可彻 河曲智叟亡以应 惧其不已也
其如土石何
吾义固不杀人 今亡亦死,举大计亦死 帝感其诚
其妻献疑
以君之力。曾不能毁山之一毛
虽我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻译下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南,汉之阴,无陇断焉。
学生自由回答,其余学生评价或补充。答案略写。
5.教师播放教学图片,每显示一幅,学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。
第一幅:二山雄立图 第二幅:在家庭会议上
第三幅:毕力平险图 第四幅:愚公智叟辩难图
第五幅:神灵移山图
三、思读课文,理解寓意
1.学生分两组,展开课堂辩论。
辩题:愚公、智叟到底淮愚?
正方:愚公实愚
反方:智叟不智
辩词选摘:正方:愚公实愚
两座山雄伟高大.实难移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,
况且只有一个七八岁的孩子帮忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕装了土石远运山外;路途遥远。运土石到渤海之尾,隐土之北。
反方:智叟不智
愚公痛感迂塞之苦,有艰苦奋斗的精神;”指通豫南,达于汉阴”,确知移山之利,有长期奋斗的思想准备;有子孙的支持,使移山之役得以顺利开始;深明可移之理,“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”,有发展变化的观点;感动天帝,将山搬走,显示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知难而止,无所作为,讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结:经过一番激烈的辩驳,愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实,那就是愚公不愚,智叟不智。
2.提问:这是一篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?
学生讨论交流。
示例:要克服困难,就必须下定决心,只要坚持不懈,成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念,要有恒心和毅力。
凡事预则立,不预则废。
大小、多少是相对的,都可以向自己的对这反映了作者阶级的局限性。
生3:这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂,也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾,增强了故事的艺术效果,使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
教师点拨:神话不同于迷信,在生产力极不发达的社会条件下,人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.关于对比、衬托手法
学生讨论,明确:文中有多处对比,如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南,达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公移山是“不惠之举”,两相对比,一个高尚,一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”,而智叟却“笑而止之”,对比之下,更显出智叟见解鄙陋,对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心,提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻蔑,嘲讽之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。
文中运用衬托的例子也不少,如写太行、王屋二山的高大,运土路程的遥远,一年返家一次对显现愚公的气魄,说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
五、研读课文,总结升华
教师提问:我们这个时代还需要愚公精神吗?
学生争相发言。
教师总结:
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益,哪里会有“神舟”五号的发射成功,非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
六、课堂小结
教师朗诵《愚公移山》歌词:
听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆。
讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑淡,望望头土:天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿孙,了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。
多媒体显示:没有比脚更长的路,没有比人更高的山。
学生齐读。结束全文学习。
七、布置作业
1.以“有志者事竟成――读《愚公移公》有感”为题,写一篇读后感。
2.有人说,愚公精神就是苦干精神,仅有苦干是远远不够的,苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点,写一段话阐明你的观战场点。
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