《寡人之于国也》《劝学》《师说》教案

今天小编就给大家整理了《寡人之于国也》《劝学》《师说》教案，本文共10篇，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!本文原稿由网友“Orange”提供。

篇1：《寡人之于国也》《劝学》《师说》教案

《寡人之于国也》《劝学》《师说》教案

寡人之于国也 《孟子》 教学目标 ： 1.学习了解孟子的仁政思想。 2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 3.熟读课文的基础上背诵课文。   教学重点 ： 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。   教学难点 ： 课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。   课时安排： 3课时   教学设计： 第一课时 教学要点：简介孟子及孟子思想，熟读课文。 一、导语 孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。 二、孟子生平及孟子思想简介 学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 三、熟读课文 1．第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。 第二遍，学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文。 3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。 4．根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳兵 （2）涂（）有饿piǎo （） （3）鸡豚（）狗彘（）之畜（） （4）数（）罟（）不入wū （）池 （5）无（）失其时 （6）谨庠（）序之教   （7）颁（）白者不负戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之义 答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ  矗5）无wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）颁 bān通假字，同“斑”（8）悌 4.学生各自朗读课文。了解文意。   四、布置作业 熟读课文并背诵课文。     第二课时 教学要点：理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。 一、检查学生熟读课文情况   二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示 提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：“民不加多。” 提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” 提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“ 提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？ 明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？ 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的'心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？ 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。 提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？ 明确：孟子通过设喻――设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。 教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分――“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。 提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”？ 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” 提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？ 要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅．．．．．．颁白者不负戴于道路矣。” 其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 明确：“狗彘食人食而不知检．．．．．．斯天下之民至焉。” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 提问：这一段用什么方法进行说理？ 狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好 明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器 三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵 1.结构严谨 ：民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分） 3.气势充沛（学生背诵排比句式） 学生齐读（齐背）课文。 四、布置作业 熟读课文。做练习三。     第三课时 教学要点：总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。 一、检查学生背诵课文。 二、分类归纳总结文言知识 1.词类活用 找出下列加点词和例句用法相同的一项。 例：今媪尊长安君之位 （1）树之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王无罪岁 （5）既来之，则安之 2.句式 找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。 （1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何异于……（4）未之有也 3.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。 （2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 （3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ （4）未之有也 不曾有的事情。（宾语前置句） 三、一词多义（结合完成练习二） 1.数 愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次 数罟不入闯 《寡人之于国也》 cù 密、细密 蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算 2.直 中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只 系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接 3.发 百发百中 成语 发射 发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开 主人忘归客不发 《琵琶行》 出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发 4.兵 非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器 穷兵黩武 成语 战争 必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》军队 草木皆兵 成语 士兵 5.胜 驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受 不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的 三、布置作业 1.预习下一课。 2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。     教后反思：       劝 学 《荀子》 教学目标： 一、知识教育目标：   1．掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12 个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词。   2．掌握课文出现的“有（又）、暴（曝）、生（性）、（В、知（智）”等通假字、词类活用和文言特殊句式。   3．掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。 二、能力训练目标：   1．在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。   2．理解文言词语和句式的能力。   3．理清文章思路，把握中心的能力。 三、德育教育目标： 借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。   教学难点和教学重点： 1．  重点掌握的文言实词和文言虚词。 2．  理解论述的角度和设喻的几种形式。   课时安排： 2课时   教学设计： 第一课时 一、提示本单元教学目标和本文教学目的。  二、预习检查。  三、导入新课。   从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。  四、作者介绍（结合注释①）：   荀子（约公元前 313―前 238），名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。   荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。  五、解题。 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“瘛笔切紊字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。   六、指导学生处理课文

篇2：《寡人之于国也》教案

教学目标

1.学习了解孟子的仁政思想。

2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

3.熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点

多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

教学难点

课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具准备

录音机、投影仪、教学磁带、投影胶片

课时安排

3课时

教学过程

第一课时

[教学要点]

简介孟子及孟子思想，熟读课文。

[教学步骤]

一、导语

同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的.文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想简介

学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

教师适当补充：

孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

三、熟读课文

1.放录音二遍。

第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

第二遍，学生跟着录音轻读。

2.学生各自朗读课文。

3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

投影

根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

（1）弃甲曳（）兵

（2）涂（）有饿piǎo（）

（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）

（4）数（）罟（）不入wū（）池

（5）无（）失其时

（6）谨庠（）序之教

（7）颁（）白者不负戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之义

答案：

（1）yè

（2）涂tú通假字，同“途”莩

（3）túnzhìxù

（4）cùgǔ

（5）无wú通假字，同“毋”

（6）xiáng

（7）颁bān通假字，同“斑”

（8）悌

4.学生各自朗读课文。

5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。

6.男女同学比赛朗读。

篇3： 《寡人之于国也》 教案

《寡人之于国也》 教案

【教学目的】

1、了解孟子仁政的具体内容，思想基础及其历史进步性。

2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其好辩、善辩的主客观原因。

3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

4、在综合理解的基础上背诵全文。

【教学重难点】

1、孟子的仁政思想。

2、孟子的论辩艺术。

3、通假字：颁斑、无毋、涂途。

4、一词多义：之、王、时、食、数。

5、固定格式：直耳、是也、或或、何如。

【教学设想】

1、层层分析，指导背诵。

2、插入文学常识，帮助学生理解课文。

3、比较孔、孟思想，可展开讨论。

【教学时数】

2课时。

【教学步骤】

一、导入新课

有这么一个故事：

某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的.道理呢?

对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?

(学生答：孟子。故天将降大任于斯人也增益其所不能。)

好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

二、关于孟子和《孟子》

孟子，名轲(前372～前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以孔孟并称，元文宗封孟子为亚圣。

更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出民为贵，社稷次之，君为轻的民本主义思想;他还提出性善论，人之初，性本善，等等。

《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

三、朗读课文

1、重申要求：正确、流利、有感情。

2、选择方式：

⑴齐读。(了解学生整体学习情绪和朗读水平。)

⑵个别读。(深入解决具体的字音和句读问题。)

⑶范读。(对学生朗读出现的问题通过示范解决。)

⑷分角色读。(提高学生朗读的兴趣。)

四、课文分析

1、找出文中谈及民之加多的语句，全文结构自然呈现。

⑴寡人之民不加多，何也?(1段)

⑵则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

⑶斯天下之民至焉。(5、6、7段)

⑷概括各部分的内容。

2、诵读第1段。

思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?

提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

思考：梁惠王这么做，结果如何呢?

提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

提示：于国尽心，而民不加多。

可见梁惠王还是想励精图治的，所以他卑礼厚币以招贤者(《史记・魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

重点词语理解：之、焉、凶、加。

3、诵读第2、3、4段。

问：孟子为什么要以战喻?

答：以对方熟悉的战设喻，更便于启发对方。

问：孟子是怎样以战喻的?

答：五十步笑百步。

问：在孟子看来，梁惠王民不加多的原因何在?

答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无。

固定格式：或或、直耳、是也。

4、指导学生背诵第一、二部分。

(第一课时完。)

五、检查第一、二段的背诵

注意背诵技巧。

六、分析课文第三部分

1、诵读第5段：

措施效果

1，不可胜食也。养生

2，不可胜食也。丧死――→王道之始

3，不可胜用也。无憾

本段层次：①②③／④／⑤

重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

词类活用：丧死――为动用法。

2、诵读第6段：

措施效果

五亩之宅，树之以桑――――五十者衣帛

鸡豚狗彘之畜，无失其时――――七十着食肉

――→王道之成

百亩之田，勿夺其时――――数口之家，可以无饥

谨庠序之教，申之以孝悌之义――――黎民不饥不寒

重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

词类活用：衣、王――名词作动词

特殊句式：未之有也――宾语前置

3、诵读到7段：

思考：梁惠王为什么不得王也?

狗彘食人食诸侯贵族

社会极端不平等，国家治理得不好。

问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?

答：狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也?

把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。王无罪岁，则天下之民至焉。

重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯。

七、总结孟子的仁政思想

1、合理地发展生产，使老百姓养生丧死无憾。

2、教养百姓，使民心归顺。

3、害民的并非荒年，而是虐政。

4、统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

八、写作特点

1、结构严谨。

2、善用比喻。

3、气势充沛。

篇4：《寡人之于国也》教案

一、教学要求：

1．学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

2．分析常见文言句式的特点。

3．体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

二、教学重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。

三、教学难点 ：孟子仁政思想具有的时代意义。

四、课型：新授课

五、教学方法：文言文分析与解读相结合的方法。

六、教学时数：2课时

七、教学内容及步骤：

第一课时

教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

教学内容及步骤：

一．教学导入 ：

同学们，前一课我们学习了孔子的文德服人的治国原则，了解了儒家的仁爱思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的仁政思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。

二．孟子及《孟子》介绍：

孟轲（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称孔孟。孔子被尊为圣人，孟子被尊为亚圣。

三．预习检测：

1．正音练习。

数罟（gǔ）洿池（wū）鱼鳖（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）饿莩（piǎo）

2．朗读课文，注意断句。

① 上如知此，则无望民之多于邻国也

② 是何异于刺人而杀之

③ 斯天下之民至焉

四．分析课文第一段：

1．寡人之于国也中之和于是什么用法？

答：之是助词，无意义（另有一种解释：这样，亦通）；于是对于的意思。

2．尽心焉耳矣中焉耳矣是什么用法？

答：焉耳矣三个语气助词连用，加强语气。

3．理解下列词语在句中的意思和用法。

① 凶

A河内凶 庄稼收成不好

B凶多吉少不吉利的事

C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴

D甫闻凶讯不幸，多指丧事

E缉拿元凶杀人的人

② 加

A邻国之民不加少更加

B欲加之罪，何患无词施加

C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E牺牲玉帛，弗敢加也夸大

4．梁惠王是怎样治理国家的？

答：采用移民移粟的措施。

小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与邻国之政进行比较，说明自己的治国措施和邻国之政并无本质区别。

五．分析解读二三段。

1．填然鼓之中鼓是什么用法？我们曾在哪一篇文章中学过这种用法？

答：鼓是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中一鼓作气用法与此相同。

2．解释下列词语在句中的意思。

或

A或百步而后止有的人

B天之行，或日或雨有时

C莫之或止表示不定

D云霞明灭或可睹或许

直

A直不百步耳只不过

B中通外直，不蔓不枝与曲相对

C理直气壮正确

D系向牛头充炭直同值

E直上载公子上座径直

3．孟子为什么要以打仗来说明治国之道？

答：因为梁惠王喜欢打仗好战。

小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

六．学生自主翻译前三段，教师加以指点。

七．布置作业 ：

朗读并背诵前三段。

第二课时

一．复述前三段内容，抽查翻译情况。

二．分析解读四五段：

1．理解下列词语在句中的意思。

① 无

A则无望民之多于邻国也同毋，不要的意思

B无如寡人之用心者不，没有

C地无四方，民无异闻不论，不分

② 胜

A谷不可胜食也尽，完

B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜

C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美

D数石之重，中人弗胜承担，承受

E自古邪不胜正超过

③ 数

A数罟不入洿池密

B数口之家，再以无饥矣几

C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次

D愿得补黑衣之数数目

E数不胜数计算

2．孟子认为实现王道首先应做到什么？

答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

三．分析解读第六段。

1．树之以桑中的树是何用法？

答：树是名词用做动词，种植。

2．解释下列句子中以的用法。

A申之以孝悌之义把，介词

B斧斤以时入山林按照

C以五十步笑百步因为

D王好战，请以战喻用

E意将隧入以攻其后也来，表目的.

F田家候之，以兴农事根据

G固以怪之矣 通已，已经

3．七十者衣帛食肉中衣食是什么用法？

答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。

4．然而不王者中然而的古今意义是否相同？王又当何以解？

答：然而的意思是这样却，不同于现代汉语；王是名词用作动词，意思是称王。

5．未之有也有什么句式特点？

答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。

6．孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？

答：仁政；这是对儒家仁爱思想的再发展，是仁爱思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。

小结：本段写孟子向梁惠王提出仁政的方针路线，他认为只有实行了仁政，才能以王道统一天下。

四．分析解读第七段。

1．本段中的检涂发各作什么解释？

答：检是约束的意思；涂是通假字，同途，道路；发是发放的意思。

2．非我也，岁也是什么句式？

答：判断句式，也表判断。

3．下列各句中的兵各是什么用法？

A非我也，兵也武器

B夫定国之术，在于强兵足用军队

C五万兵难卒合兵士

D穷兵黩武兵力

4．王无罪岁中罪是什么用法？

答：罪是名词作动词，归罪。

5．斯天下之民至焉中斯与微斯人，吾谁与归中的斯意思是否相同？

答：这里是则那么的意思；后者是这，代词。

小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

五．朗读课文四至七段，然后自译这四段文言（教师进行指点，或预先点译难句）。

六．讨论：孟子的仁政思想在当今有何值得借鉴之处？

提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

七．布置作业 ：

1．完成课后练习，并当堂讨论订正。

2．背诵全文。

篇5：寡人之于国也教案

寡人之于国也精品教案

一、教学要求：

1．学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

2．分析常见文言句式的特点。

3．体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

二、教学重点：

落实相关文言虚实词，翻译课文。

三、教学难点：

孟子“仁政”思想具有的时代意义。

四、课型：

新授课

五、教学方法：

文言文分析与解读相结合的方法。

六、教学时数：

2课时

七、教学内容及步骤：

第一课时

教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

教学内容及步骤：

一．教学导入：

同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的.“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。

二．孟子及《孟子》介绍：

孟轲（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

三．预习检测：

1．正音练习。

数罟（gǔ）洿池（wū）鱼鳖（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）饿莩（piǎo）

2．朗读课文，注意断句。

① 上如知此，则无望民之多于邻国也

② 是何异于刺人而杀之

③ 斯天下之民至焉

四．分析课文第一段：

1．“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？

答：“之”是助词，无意义（另有一种解释：“这样”，亦通）；“于”是对于的意思。

2．“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

3．理解下列词语在句中的意思和用法。

① 凶

A河内凶 庄稼收成不好

B凶多吉少不吉利的事

C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴

D甫闻凶讯不幸，多指丧事

E缉拿元凶杀人的人

② 加

A邻国之民不加少更加

B欲加之罪，何患无词施加

篇6：《寡人之于国也》教案

《寡人之于国也》教案范例

一、教学要求：

1. 学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

2. 分析常见文言句式的特点。

3. 体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

二、教学重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。

三、教学难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。

四、课型：新授课

五、教学方法：文言文分析与解读相结合的方法。

六、教学时数：2课时

七、教学内容及步骤：

第一课时

教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

教学内容及步骤：

一. 教学导入：

同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想做了哪些发展。

二. 《孟子》介绍：

孟轲（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔孟合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

三. 预习检测：

1. 正音练习。

数罟（gu）洿池（wu）鱼鳖（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）孝悌（ti）饿莩（piao）

2. 朗读课文，注意断句。

① 上如知此，则无望民之多于邻国也

② 是何异于刺人而杀之

③ 斯天下之民至焉

四. 分析课文第一段：

1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？

答：“之”是助词，无意义（另有一种解释：“这样”，亦通）；于”是对于的意思。

2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

3.理解下列词语在句中的意思和用法。

① 凶

A河内凶 庄稼收成不好

B凶多吉少 不吉利的事

C汉初匈奴凶黠 凶恶，残暴

D甫闻凶讯 不幸，多指丧事

E缉拿元凶 杀人的人

② 加

A邻国之民不加少 更加

B欲加之罪，何患无词 施加

C樊哙覆其盾于地，加彘肩上 放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E牺牲玉帛，弗敢加也 夸大

4. 梁惠王是怎样治理国家的？

答：采用移民移粟的措施。

小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。

五. 分析解读二三段。

1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我们曾在哪一篇文章中学过这种用法？

答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

2.解释下列词语在句中的意思。

或

A或百步而后止 有的人

B天之行，或日或雨 有时

C莫之或止 表示不定

D云霞明灭或可睹 或许

直

A直不百步耳 只不过

B中通外直，不蔓不枝 与“曲”相对

C理直气壮 正确

D系向牛头充炭直 同“值”

E直上载公子上座 径直

3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道？

答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。

小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

六. 学生自主翻译前三段，教师加以指点。

七. 布置作业：

朗读并背诵前三段。

第二课时

一. 复述前三段内容，抽查翻译情况。

二. 分析解读四五段：

1. 理解下列词语在句中的意思。

① 无

A则无望民之多于邻国也 同“毋”，不要的意思

B无如寡人之用心者 不，没有

C地无四方，民无异闻 不论，不分

② 胜

A谷不可胜食也 尽，完

B此所谓战胜于朝廷 战胜，取胜

C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖 优美

D数石之重，中人弗胜 承担，承受

E自古邪不胜正 超过

③ 数

A数罟不入洿池 密

B数口之家，再以无饥矣 几

C扶苏以数谏故，上使外将兵 屡次

D愿得补黑衣之数 数目

E数不胜数 计算

2. 孟子认为实现“王道”首先应做到什么？

答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

三. 分析解读第六段。

1.“树之以桑”中的“树”是何用法？

答：“树”是名词用做动词，种植。

2.解释下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之义 把，介词

B斧斤以时入山林 按照

C以五十步笑百步 因为

D王好战，请以战喻 用

E意将隧入以攻其后也 来，表目的

F田家候之，以兴农事 根据

G固以怪之矣 通“已”，已经

3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。

4.“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同？“王”又当何以解？

答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语；“王”是名词用作动词，意思是称王。

5.“未之有也”有什么句式特点？

答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。

6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？

答：“仁政”；这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的'。

小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。

四. 分析解读第七段。

1. 本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释？

答：“检”是约束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“发”是发放的意思。

2. “非我也，岁也”是什么句式？

答：判断句式，“也”表判断。

3. 下列各句中的“兵”各是什么用法？

A非我也，兵也 武器

B夫定国之术，在于强兵足用 军队

C五万兵难卒合 兵士

D穷兵黩武 兵力

4. “王无罪岁”中“罪”是什么用法？

答：“罪”是名词作动词，归罪。

5. “斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同？

答：这里是“则”“那么”的意思；后者是“这”，代词。

小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

五. 朗读课文四至七段，然后自译这四段文言（教师进行指点，或预先点译难句）。

六. 讨论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？

提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

七. 布置作业：

1. 完成课后练习，并当堂讨论订正。

2. 完成《黄冈考典》配套练习。

篇7：《寡人之于国也》教案

《寡人之于国也》教案

《寡人之于国也》教案

教学目的：

1、了解孟子的仁政思想。

2、理解文言常用词语和句式。

3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

课时安排：3课时

第一课时

教学要点：简介孟子及孟子思想,熟读课文,理清文章思路

一、导语

有句话说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话可以概括先秦那位先哲的思想?这事一种什么样的思想?仁政民本思想。三字经当中有这样几句：《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇文章《寡人之于国也》看看孟子说的是怎样的仁义。

二、孟子生平及孟子思想简介(见教案后附录)

三、熟读课文

1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。

第二遍,学生跟着录音轻读。

2.学生各自朗读课文。

3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。

教师范读正音

王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走

谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池

养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)

四、学生自由朗读课文,理清文章思路

提出疑问：尽心焉耳矣,民不加多

分析原因：五十步笑百步

根本措施：施仁政、行王道

第二课时

教学要点：诵读、疏通文章

一、诵读、梳理第一段

1、梁惠王说：“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?

提示：

河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然。

2、梁惠王施行这样的政策,结果如何?

提示：

邻国之民不加少,寡人之民不加多：

3、用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里?

提示：“于国尽心,但民不加多”战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

二.诵读、疏通二、三、四段

1、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”?

提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。

2、孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么?

提示：弃甲兵走者,五十步与百步走。

说明：梁惠王很自然地回答出：“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

3、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么?

提示：比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。

说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。

¤提示应掌握常用文言实词、虚词

于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于

三、诵读第五段。

本段内容是使民加多“的根本措施，这也是孟子”仁政“思想的具体内容。

提问：

他的”仁政“思想的具体内容是什么?包括几个方面?

明确：；两方面：一是”王道之始“的道理，一是”王道之成“的道理。

提问：怎样才能做到”王道之始“?要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

明确：措施效果

_,_不可胜食也。养生

_,_不可胜食也。丧死→王道之始

_,_不可胜用也。无憾

重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

词类活用：”丧死“--为动用法

五亩之宅,树之以桑,_七十者衣

鸡豚狗彘之畜,无失其时,_帛食肉,→王道之成

百亩之田,勿夺其时,_黎民不饥

谨庠序之教,申之以孝悌之义,_不寒

其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出”然而不王者，未之有也“的结论，即”王道之成“了。

重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

词类活用：”衣“、”王“--名词作动词

特殊句式：”未之有也“--宾语前置

五、。

思考：梁惠王为什么不得王也?有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

诸侯贵族狗彘食人食

对比

下层百姓涂有饿莩

社会极端不平等,国家治理得不好。

问：文中运用了一个非常形象的'比喻句,是哪一句呢?

答：”狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰：'非我也,岁也。'是何异于刺人而杀之,曰'非我也,兵也'?“

把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。”王无罪岁,则天下之民至焉。“

重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯

第三课时

教学要点：文言知识点梳理

1.词类活用

(1)狗彘食人食而不知检名词作动词

(2)然而不王者名词作动词

(3)树之以桑名词作动词

(4)五十者可以衣帛矣名词作动词

(5)填然鼓之名词作动词

(6)王无罪岁,斯天下之民至焉名词作动词

2.文言句式

(1)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。

(2)直不百步耳,是亦走也只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。

(3)是何异于刺人而杀之,曰：”非我也,兵也?“这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说”杀死人的不是我,是兵器“有什么不同?

(4)未之有也不曾有的事情。(宾语前置句)

(5)无望民之多于邻国也(介词结构后置)

3、通假字

直--只颁--斑无--毋涂--途

4、一词多义(结合完成练习二)

1.数

愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量

数口之家,可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干

则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》命运

扶苏以数谏故,上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次

数罟不入闯亍豆讶酥于国也》cù密、细密

蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算

2.直

中通外直,不蔓不枝《爱莲说》与”曲“相对,不弯曲

直不百步耳,是亦走也《寡人之于国也》仅、只

系向牛头充炭直《卖炭翁》价值

予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接

3.发

百发百中成语发射

发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣

涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开

野花发而幽香,佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开

主人忘归客不发《琵琶行》出发

大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发

4.兵

非我也,兵也《寡人之于国也》兵器

穷兵黩武成语战争

必以长安君为质,兵乃出《触龙说赵太后》军队

草木皆兵成语士兵

5.胜

驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受

不违农时,谷不可胜食也《寡人之于国也》尽

此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》超过

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的

附录：【孟子概述】孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为”孔孟“,且称其为”亚圣“。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学着书,作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了”仁政“学说和”性善“论观点,现将此学说称为”孔孟之道“,他的理论对宋代影响很大。《孟子》记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人着书立说,”序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。“(《史记?孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是”拟圣而作“。所以,尽管《汉书?艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助”经书“的”传“书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士,便叫”传记博士“。到五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入”经书“的开始。到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。《孟子》由孟轲口授,其弟子万章、公孙丑整理成书。宋朱熹、清魏源是主张孟轲自着的,但都认为有孟子和弟子参加。

【性善论】孟子认为人性本善,孟子曾说：”所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将

篇8：寡人之于国也 教案

寡人之于国也 教案

教学知识点： 1、  体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。 2、  学习孟子的论辩艺术，提高议论文的写作水平。 3、  掌握本文有关的文言实词，理解破读现象，读准字音，理解其义。 4、  筛选并提取重要信息，归纳内容要点。 课时安排： 两课时。第一课时整体感知，研读1―4段  第二课时  研读5―7段，归纳知识点 一、导入：《侍坐篇》学习了孔子的“礼教”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看作为“亚圣”的他对儒家思想做了哪些发展。 二、朗读全文，理清文脉 提问：全文划分为几个层次？每层的主要内容是什么？ 明确：第一部分：梁惠王的两个疑问：救民行惠，却不能使更多的百姓归附自己。 第二部分：孟子设喻指明梁惠王有过失，只能行小恩小惠却不能行王道而养其民，故难使百姓归附。 第三部分：孟子具体说明“仁政”的具体内容，即“使民加多”的措施。 三、具体研读 ㈠分析第一段 ①“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？ ②“尽心焉耳  ”中的“焉耳  ”是什么用法？明确：三个语气助词连，加强了语气，表达复杂的感情。 ③梁惠王是怎样治理国家的？（用原文回答并概括） 答：采用移民移粟的措施。 ④效果如何？怎么得出的结论？ 明确：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己施恩于民却并未使自己的国家更强盛。百思不得其解。 ㈡分析二三四段 ① 孟子为什么要用打仗来说明治国之道？答：因为梁王喜欢打仗，可以引起他的兴趣。 ② “以五十步笑百步”是用来回答梁王的哪句话的.？“五十步”是指谁？“一百步”是指谁？这个比喻有何作用？答：梁王自称“尽心于国”，而“民不加多”这个问题。/前指梁王不是仁政，施小恩小惠；后指邻国之君不“尽心”，不施仁政。/指出了实质。 ③ “王知如此，则无望民之多与邻国也。”中“此”文中指什么？（揭示寓意） 答：梁王的“移民移粟”与邻国统治者的治国不尽心，实质上并没有什么区别，只是形式、数量上不同而已。要想使民加多，必须施仁政、兴王道。 ④小结:这种不直接反对，而是诱使对方用所设论据来否定对方论点的方法就是――以子之矛攻子之盾。 ㈢分析五六段（用原文回答并概括） ① 孟子认为实现“王道”首先应做到什么？答：养生丧死无憾。即让百姓丰衣足食、生活安定。 ② 为做到这一点，要采取什么措施？目的是什么？答：不违农时，数罟不入污池，斧斤以时入山林。即合理发展农业生产，才能使百姓有享用不尽的物质财富 ③ 做到百姓丰衣足食就能实现“王道”吗？答：制民之产是的根本保证，然后才是实行教化，从而完成保民大业。 ④ 使天下百姓归顺，即“为王”的条件是什么？（用原文回答）答：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。 ⑤ 为做到这一点，要采取什么措施？目的是什么？（用原文回答）答：略。即制民之产，教化百姓。 ⑥孟子所描绘的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？答：“仁政”，这是儒家“仁爱”思想的再发展，是其思想的政治化，其实与当时是有一定的现实性的。 小结：这两段写孟子向梁王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行仁政，才能以“王道”统一天下。 ⑥ 两段都使用了什么修辞手法？有什么作用？ 答：排比，增强了语气气势。 ㈤分析第七段 1、这部分文字怎样说理的？ 答：分三层。1、揭露国君的荒淫、自私、伪善。2、借用国君的自我辩护口气，用一个比喻加以反驳。3提出不要怪年成不好，其实是希望他反躬自省，抛弃战争政策而实行仁政。 ① 课文中“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”是针对谁而言的？有什么作用？ 针对梁王的“尽心”讲的。社会不平等，贫富鲜明对比，说明并未“尽心”。这就从反面证明必须施仁政。 ② 接着打个比方，喻体是？本体是？意思是？答：刺人而杀之，曰：非我也，兵也。/人死，则曰：非我也，岁也。指出害人的是暴政而不是年成。 ③ 用自己的话回答，孟子指出的“天下之民至焉”的必备条件是什么？（即“王无罪岁”的言外之意）答：广施仁政，若百姓生活不好，只能怪自己仁政不够。 2、小结：用了那些表现手法？比喻论证。类比论证。 五、归纳知识点: 1、  注音：曳（ ）数罟（ ）狗彘（ ）庠序（ ）孝悌（ ）饿莩（ ） 2、  破音异读 五十者衣帛食肉/然而不王者 3、  通假字：①则无望民之多于邻国也 ②颁白者不负戴于道路矣 ③涂有饿莩而不知发 4、  实词活用：①填然鼓之 /五十者可以衣帛矣 /然而不王者 /是使民养生丧死无憾也 ②是使民养生丧死无憾也 5、  古今异义：然而不王者，未之有也 6、  特殊句式： ①颁白者不负戴于道路矣。/则无望民之多于邻国也。/树之以桑。/申之以孝悌之义。 ②然而不王者，未之有也。/以五十步笑百步，则何如？/ ③是亦走也。/非我也，岁也。 7、  固定句式：①或百步而后止，或五十步而后止。 ②直不百步耳。 ③是何异于刺人而杀之，曰…… 8、成语理解：五十步笑百步 / 弃甲曳兵  

篇9：寡人之于国也教案

教学目的

一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用词语和句式。

三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

教学设想

一、层层分析，指导背诵。

二、以读代讲。

三、课时安排：三课时

教学步骤

第一课时

一、导人

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。

二、诵读

1．教师范读正音

王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走

谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入(wū)池

养生丧(sàng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)

三、分析

1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。

寡人之民不加多，何也？ 1段

则无望民之多于邻国也。 2、3、4段

斯天下之民至焉 5、6、7段

请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。

说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

2．诵读第一段

梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?

提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

梁惠王施行这样的政策，结果如何?

提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：

用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：“于国尽心，但民不加多”

[板书]

于国尽心 结果

梁惠王 移民，移粟 民不加多

邻国之君 不用心 民不加少

(孟子 施仁政 天下之民至焉)

除虐政

指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。

3．梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?

提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。

孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?

提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。

说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?

提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

诵读二、三、四段。

指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。

请学生朗读。

请学生串讲大意，教师订正。

四、提示应掌握常用文言实词、虚词

于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接曳走或直 无 于

五、作业

1．背诵前两部分。

2．理解常用实词、虚词。

第二课时

一、检查背诵

二、导入

孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主张。

三、分析

1．诵读第五段

请学生依据书下注释，疏通文意(教师订正)。

理解内容。

措施 效果

不可胜食也

不可胜食也。 ｝养生丧死无憾――王道之始

， 不可胜用也。

说明：“不可胜……也”给人吃不完，用不尽的感觉，增强文章的说服力和感染力，运用了排比手法。

理清本段层次。

提示：第一层 第1、2、3小句

第二层 第4句

第三层 第5句 全段中心

指导朗读：第一层三句，语势逐层上升，最后一层全段中心，作为最突出的部分。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者可轻读，后者应重读。

2．朗读第六段

请学生依据书下注释与第五段比较异同处。

提示：同是发展生产，强调“不违农时”，“以时入山林”，“无失其时”，“勿夺其时”。这些都强调不要耽误生产时机。侧面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驱使百姓去打仗，不得民心。

除了要合理发展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主张。

指导朗读：这一段分述王道的`四项基本内容，四个“矣”陈述语言，气势充沛。最后总结“不……未……”双重否定句式，读得应坚定有力。

请学生朗读。

引导当堂背诵。

四、提示应掌握常用文言实词、虚词。

违 时 胜 数 罟 斧斤 以 憾 树 衣畜无谨庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王

五、作业

1．熟练背诵第五、六段。

2．识记本课学习的文言实词、虚词。

第三课时

一、检查背诵

二、导人

梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢?我们看最后一段。

三、分析

1．诵读第七段。

理清内容：

说明：一方面写出了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。

孟子最后还用了一个比喻，是怎样比的?

提示：涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。

指导朗读：“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要表现出说话人的义愤。“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读得有讽刺意味。用比喻来反驳，应用质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，应用和缓、劝勉的语气。

请学生朗读。

请学生归纳孟子仁政思想。

提示：发展生产，制民之产，教化百姓，还有最后除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。

[板书]

孟子 施仁政 天下之民至焉

除虐政

提示：只有这样施行仁政，天下之民才能来归顺。

2．提示应掌握文言实词、虚词：

检 涂 饿莩 发 岁 于 无 罪 斯 至

3．完成课后练习二。

4．完成课后练习一。

5．完成课后练习四。

6．讨论课后练习三。

[补充]

篇10：寡人之于国也教案

其民于河东 到

（1）于｛无望民之多于邻国也 比

颁白者不负戴于道路矣 在

是何异于刺人而杀之 跟、与

(2)通假文字

①则无望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。

②无失其时 无通“毋”，不要。

③颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。

④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。

四、教师小结

本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。

全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。

句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。

五、作业

1．背诵全文。

2．识记文言常用词语和句式。

一、课文悟读

《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。”

孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。”《春秋谷梁传桓公十四年》中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；《孟子》认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这一段与前文“王道之始”呼应，深刻阐述了“王道之成”的道理，为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景。在孟子看来，理想的治国策略必须具有几个不可或缺的要素：第一，要有众多的人口，要积极努力“使民加多”，否则治国必需的物质财富和守卫力量便无从获得；第二，要恢复发展生产，繁荣经济，减免赋税，实行井田制，使百姓有固定的“恒产”，恤民保民，休养民力，使人民富裕起来，丰衣足食，安居乐业，否则国家便无从获得可以不断发展的生产力以保证富强，因为民穷财尽是不能治理国家、保住政权的；第三，当权者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁义

寡人之于国也教案

寡人之于国也翻译

寡人之于国也通假字

《寡人之于国也》 教案设计

《寡人之于国也》阅读答案

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