语文版初二下册语文《寻找时传祥》教案

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篇1：语文版初二下册语文《寻找时传祥》教案

《寻找时传祥》课文原文

今天，循着那渐被淡忘了的历史，记者重访时传祥的足迹，探寻他的生前身后。

偌大京城，人海茫茫，人事沧桑。

问起时传祥，一些中学生便摇头，几位大学生，也双眼漠然。在崇文门路边，遇到几位老师傅。“时传祥?!”惊讶中便有些激动，接着，就像是述说自己的光荣一样，“知道吗，那时咱这北京也有一种‘热’，那叫‘义务掏粪热’!”

“万里、崔月犁副市长跟时传祥背过粪，万里还说自已是时传祥的‘第一大弟子’;当官的、大中学校师生、作家、记者、演员都争着来时传祥清洁队参加义务劳动，连到北京出差的人也以同时传祥一起背一回粪为光荣……知道吗?那会儿来背粪得预约!”可是，很快，老人们就又有些愤愤地，“嘿!现如今叫什么?谁还理会个背粪的……”

在后来的采访中，大凡了解些时传祥的，谈话多是这么“转折”的……

20世纪50年代，掏粪是纯体力活。背在肩上那半人多高的粪桶有十多公斤重，装满了粪便就是五十多公斤。时传祥每天掏完了再背，一天的总重量得有五吨。解放后，他掏了十七八年粪，基本上没休过节假日，右肩磨出了巴掌大一块又黑又硬的老茧!

他觉得这没什么：“不干好，人家不方便。”

花市下四条胡同耿大爷家厕所墙倒了，砖块掉进了厕坑。时传祥卷起袖子，用手把砖一块块捞出来，用水冲干净，再把墙头垒好，把厕所清扫干净。

1958年，运粪改用汽车了。时传祥说：“咱要人不等车、车不等人、加快周转、分秒必争。”在他的带动下，原来每人每天平均背粪50桶，一下子增加到93桶。刮风下雨也是一样。

1959年10月26日，时传祥出席了“全国群英会”。这一天，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等领导人接见了代表们。

采访时传祥老伴崔秀庭老人是在一天傍晚。老人住着挺宽敞的三居室，她指着去年春节时73岁的王光美来看她时的合影，便说起了李瑞环、倪志福等时常来看她的事，然后就一定要记者在她家吃饭。家里除一台电视机外，再也看不到还有什么值钱的东西。一听到要写时传祥，老人就挺激动，同时也有些黯然：“现在实实在在干活，本本分分做人还时兴吗?你写劳模还有人看吗?”

记者默然。

几天前，记者与几位挺有身份的人士聊天。有人问：“忙什么?”“在写时传祥。”大家就笑。后来其中一人单独对记者说：“现在赚钱再多的人内心深处也都有一种感慨——大家都能像时传祥那样正直、敬业、实在，该多好!”

《寻找时传祥》语文教案

一、教学目标：

1、了解文章的体裁特点。

2、领会“寻找时传祥”的现实意义。

3、学会“对比”思考方式。

二、教学重点：

领会“寻找时传祥”的现实意义。

三、教学难点：

领会“寻找时传祥”的现实意义。

四、课时安排：

一课时

五、教学方法：

比较法、讨论法

六、教学用具：

小黑板

七、教学流程：

1、导入：

2、介绍通讯知识：

概念：通讯是具体形象地报道有新闻意义的人物、事件和情况的文体。

类别：人物通讯 事件通讯 工作通讯 概貌通讯

特点：报道祥细深入;注要思想意义;形象生动、具有感染力;可叙可议、具有明显的评论性。

3、消息与通讯的比较

标题 电头、导语 篇幅 表达方式

消息 引题、正题、副题 有 短 概括、简洁

通讯 正题、破折号引起副题 无 长 具体、细致

例：(消息标题)“织女”安卧“广寒宫”(引题)

四棉设置恒温休息室解决女工休息问题(正题)

4、生字词(形近词对比)

① 偌(ruò)大 诚挚(zhì) 揣(chuǎi)着 黯(àn)然

老茧(jiǎn) 淳(chún)朴

② 解放 差别 ③ 揣着 崇高 沧桑

解差 差劲 惴惴不安 鬼祟 苍翠

姓解 出差 瑞雪

参差

5、用对比的方法分析课文(板书设计)

who what(时传祥精神)

掏粪工、劳模 正直敬业实在、服务大众

人大代表、工贼 一人脏换来万家净

正直、敬业、实在 寻找 干不好，大家不方便

正侧面描写 why ?(讨论)

呼唤人性回归

where when

北京 以前：义务掏粪热、预约、光荣、价值观崇高

现在：不体面、嫌弃、受歧视、价值观失落

国家

主席

握手

掏粪工

6、本文语言看似平淡，却有不少带有机锋的语言。请同学们仔细阅读课文，找出文中含有机锋的地方。(机锋：文章的语言朴素平实，如话家常娓娓道来，看似漫不经心，波澜不惊，但在平静舒缓的话语中反映着重大的社会问题，它的锋芒直指人性中最隐蔽最脆弱的地方。)(1) 你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员……

(2) 正直、朴实的人格没能战胜那个劳动有罪、正直有罪的年代。

(3) 干点什么不比这体面?

(4) 这世界，变化真大!

(5) 现在实实在在干活，本本分分做人还时兴吗?你写劳模还有人看吗?

(6) 现在赚钱再多的人内心深处也都有一种感慨--大家都能像时传祥那样正直、敬业、实在，该多好!

7、本课小结：

纵观本节课的学习过程，老师通过使用“对比”对知识进行总结归纳，对文章进行分析解读，使得凌乱的基础知识条理化，文章结构清晰化。因此，我希望通过这节课的学习，同学们又能学到一种新的思维方式--“对比”。

《寻找时传祥》语言特色

1、深刻表现感情的标点符号：

本文中引号、感叹号等标点符号用得较多，它们都很好地表达了说话人或作者的思想感情。

⑴引号：

他们死于同一场名叫“文化”的革命。

在后来的采访中，大凡了解些时传祥的，谈话多是这么“转折”……

很快，一张国家主席与掏粪工诚挚握手交谈的照片传遍了大江南北，于是就有了“掏粪热”。

“文化”上的引号表明了一种讽刺和愤慨之情，国家主席与劳模竟死于“文化”的“革命”，是多么滑稽的事，这分明是野蛮的“革命”啊!作者那强烈的嘲讽与愤怒之情，通过引号很好地表露了出来。

“转折”上的引号，表明了作者对当代人忘记劳模、缺乏敬业精神的深深的忧虑。

“掏粪热”上的引号，表明了作者对那一场面的赞扬，对那个以掏粪为荣的时代的向往。

⑵感叹号，问号：

“知道吗?那时咱这北京也有一种‘热’，那叫‘义务掏粪热’!”

这句话中的问号和感叹号，充分表达出了说话者的自豪之情，以及对那个时代的留恋之情。

“一天不搞卫生谁受得了?今天，人怎么这样?!”

句中的第一个问号是反问句，用肯定的形式强调否定的意思：一天不搞卫生谁也受不了。强调掏粪工对社会的重要性。第二个问号和感叹号连用，既是反问又是祈使，还有谴责：你们怎么变得如此蛮横?你们不能这样对待环卫工人，你们这样做是非常错误的!

2、用数字说话：

本文语言运用上的另一个特点是列举了许多数字来证明事实，来表达自己的观点。如：

1990年，北京环卫系统招工，应招278名，实招181名;1991年又一次招工，办的是“专场”，计划招200名，只有67人报名，实招32人;1992年“专场”取消名额限制，多多益善，结果报名15人，实招3人!待到1994年，前两届招的213人走的走调的调，只剩下24人……

作者不厌其烦地列举这些看似枯燥的数字，只为了说明一个事实：人们看不起环卫工人，愿意从事环卫工作的人越来越少。而作者对这种现状和思想倾向则十分忧虑。

篇2：（语文版）《寻找时传祥》教学实录

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寻找时传祥

一、教材分析

本文正是写于时传祥的名字逐渐淡出历史的时候。1995年，作者写作此文时，在中学生、大学生中间问起时传祥，他们已经“双眼茫然”了。但是，从那个踏实做人、讲求奉献的时代中走过来的老人们记得时传祥，在他们的心中，时传祥依然活着。一些接受采访的老师傅提起时传祥，就像是在述说自己的光荣一样，既为记者提到这个话题而惊讶，也因心底一段复活的历史而激动。

时传祥生于19，十几岁时就从家乡山东逃荒流落到北京城郊，受生活所迫当了掏粪工。旧社会各行各业都有“行霸”，时传祥在粪霸手下掏了近的粪，受尽欺凌却依然生活穷困。新中国成立后，政府大大改善了清洁工人的工作条件，既为他们规定了较高的工资，同时又想办法减轻掏粪工人的劳动强度，在环卫一线上配备了送粪的汽车。奋战在环卫工作第一线的时传祥正是为首都的干净美丽做贡献的一员。建国后的十七八年里，时传祥在工作上兢兢业业，汽车减轻了他的劳动强度，他又主动给工作加码，要争取做到“车不等人、加快周转”，原来每人每天平均背粪50桶，一下子增加到93桶。在工作中更是不畏风雨以群众为先，掏粪的分内事他做，垒好倒塌的厕所这种分外事他也做。时传祥宁肯一人脏，换来万家净。1954年，他被评为先进生产者，1956年当选为崇文区人民代表，同年6月加入中国共产党。1959年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，还被选为“群英会”主席团成员，1964年，他被选为第三届全国人大代表。国家主席刘少奇曾握着他的手说：“你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员……”那张会面的照片曾鼓舞了许多工人的心；时任北京市领导的万里，也曾背起粪桶，跟着时传祥学习背粪，为环卫工人鼓气。一些大学生也来拜时传祥为师，学习他身上吃苦耐劳的精神，感受他崇高的思想境界。

时传祥的出现是与一个时代相连的。那是一个全民齐心协力建设社会主义的时代，人们的心中装着祖国，集体主义的思想造就了一大批像时传祥这样的社会主义新人，也推进了我国社会道德水平的进步。在自己的工作岗位上，每个人都尽职尽责；人与人之间是平等和友爱的，上至国家主席，下至掏粪工人，都与一个抽象然而又令人兴奋的“人民”站在一起。那是一种朴素的情感，也是一个民族凝聚力的体现。

这篇文章发表于1995年，往前推三年，党的十四大刚刚确立社会主义市场经济体制的改革目标，一个新的时代正在稳步前行。正如文中所说的，“这世界，变化真大！”整个社会的物质水平有了极大的提高，但许多始料不及的现象也出现了，一部分人信奉拜金主义、消费主义，社会的价值标准在解构的过程中日趋多元化；对历史与文化的反思渐渐坠入低谷，人们普遍对宏大叙事失去兴趣，而愈关注个人生活。社会在变，不变的应该是什么？也许我们首先会想到诚信、认真等词语，可定睛回望现实，违背这些精神的行为似乎正在成为一种司空见惯的现象。也难怪，“现在赚钱再多的人内心深处也都有一种感慨──大家都能像时传祥那样正直、敬业、实在，该多好！”这是本文的最后一句话，也是整篇文章的主旨所在。时传祥不仅仅是干活不怕脏不怕累，更以他踏实的作风赢得了老人们的怀念。如今我们要尊重他的劳动，但他实实在在地投入到工作中的那股劲头，更是我们应该寻回的“精神高原”。

二、教学教学设计思路

“感人心者必先乎情”，单就文本的写作技巧而言，并无多少过人之处，但它依然有着动人的力量。这种艺术感染力是建立在真实的基础上的。作者很好地把握住了时代精神，在创作过程中采用含而不露的表达方式，例如写到采访时传祥的老伴，家里没有什么值钱的东西，但老人激动中的黯然并不是因为清苦的家境，也不是因为大家忘记了时传祥，那一句“你写劳模还有人看吗”的疑问，分明是一位老人对社会现状的担忧，而记者的默然，则让读者陷入沉思中。还有一处，作者写道，“在后来的采访中，大凡了解些时传祥的，谈话多是这么‘转折’……”也让我们感到困惑：难道我们的社会真的是“世风日下，人心不古”了吗？因此，在本文的教学上应侧重于情感的教育，在适当的时刻加入对文本的分析。

思路、方法：（1）了解石传祥（2）挖掘石传祥的动人之处（3）当今社会为什么要去寻找他（4）品评文章语言风格。

三、课堂实录

执教：

记录：

1.       导语

有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的 越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了；知道“景岗山”的越来越多了，知道“井岗山”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。一提起时传祥，同学你是不是也有些茫然，那么，请你跟随老师的脚步，去寻找时传祥，了解时传祥……

2.       介绍人物

师：有哪位同学觉得对石传祥还算是比较了解，就来给大家介绍一下。

师巡视课堂，生不语。

师：看来大家对时传祥真的很陌生。那么我们在学习课文，就来看看到底是什么让人们怀念时传祥？看看他有什么魅力？

（师投影显示石传祥介绍）

关于时传样

时传祥，1915年出生于山东省齐河县一个贫苦农民家庭。因家乡遭遇灾荒，他l1岁便逃荒流落到北京城郊，受生活所迫当，了掏粪工。那时的城市清理厕所主要靠人工来做，因而产生了“掏粪工”这一行业。时传祥的工作就是每天用粪勺挖、用粪罐提、用粪桶背、用粪车运，清理城里的粪便。旧北京城的路非常难走，时传祥每天推着送粪的破轱辘车，由六部口到广安门，再到姚各庄、小井一带。他来回二三十里，常常是“一步三歪，步步打转”。无论刮风下雨，严寒酷暑，他都要每天往返4趟。工钱则少得可怜，一个月挣不到3块银元。他们住的地方更是简陋，13个伙伴跟一头驴睡在一起，即使这样的住所还时常呆不住。他们常常是吃在马路上，睡在马路上，头枕半块砖头，一条破棉裤补了又补，穿了整整8年。

在旧中国，城里人的居家生活虽然离不开掏粪工，却又非常瞧不起这一职业。尤其是有钱人，常常把这些掏粪工蔑称为“屎壳郎”。掏粪工不仅受到社会的白眼，还要受行业内部一些恶势力的压榨和盘剥。时传祥在这些粪霸手下一干就是20年，受尽了压迫与欺凌。有一次，他给京城的一个大律师家掏粪，干完之后想讨口水喝，谁知那家的阔太太竟然藏起了水瓢，盖严了水缸，让女佣人拿喂猫的盆子给他盛了一点水。日伪统治时期，粪霸逼他去日本兵营掏粪。进门的时候，他因为双手推着轱辘车，无法给站岗的日本兵摘帽敬礼，被日本兵用枪托和皮靴打得遍体鳞伤。日本投降之后，城里又住了美国兵，他们开着吉普车在街道上横冲直撞，有一次竟故意撞翻了时传祥的粪车，撞伤了他的腿。

新中国成立之后，共产党和人民政府清除了粪霸等恶势力，时传祥真正感到翻身得了解放。1952年，他加入了北京市崇一文区清洁队，继续从事城市清洁工作。此时，北京市人民政府为了体现对清洁工人劳动的尊重，不仅为他们规定的工资高于别的行业，而且想办法减轻掏粪工人的劳动强度，把过去送粪的轴辘车全部换成汽车。时传祥所在的崇文区清洁队，就有了11辆汽车，清洁工人只需把粪掏好装上车，再由汽车送至郊外。

运输工具改善之后，时传祥合理计算工时，挖掘潜力，把过去7个人一班的大班，改为5个人一班的小班。他带领全班由过去每人每班背50桶增加到80桶，他自己则每班背90桶，最多每班掏粪背粪达5吨。管区内居民享受到了清洁优美的环境，而他背粪的右肩却被磨出了一层厚厚的老茧，因此而赢得了人们的普遍尊敬，也赢得了很多荣誉。 1954年，他被评为先进生产者，1956年当选为崇文区人民代表，同年6月加人中国共产党。1959年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，还被选为“群英会”主席团成员，同年被选为北京市政协委员。1964年，他被选为第三届全国人大代表。国家主席刘少奇曾．握着他的手说：“你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员。”

“文革”期间，时传祥因与刘少奇的亲密关系等原因受到冲击，被污蔑为“工贼”遭受毒打，于1971年被遣送回山东原籍。1973年8月，周恩来总理得知这一消息后非常气愤，指示立即派人把他接回来治病。他随后被接回北京，于<?xml:namespace prefix =st1 ns =“urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags” />1975年5月19日因病逝世，终年60岁。他去世之前还反复叮嘱，让儿子继承父志，也当一名称职的环卫工人。

师：大家看完了吗？

生：完了。

师：现在谁能来给咱们概括介绍一下石传祥？

生：他是一个清洁工，掏大粪的。

生笑。

师：（严肃）我看见很多同学笑了，我向问问大家你们为什么笑了？

生：老师，掏大粪的很脏的。

师：如果按你们这个理论，老师完全可以瞧不起你们的父母，因为大部分同学的父母都是农民，如果这样我想你们也不会高兴的。大家说是吗？

生：是。

师：所以，我们不应该用职业来区分对人的态度。越是干艰苦工作的人，越值得我们尊敬。大家现在想一想，时传祥到底是靠什么打动人的？

生：我觉得是他的敬业打动了人，因为现在像他那样敬业的人已经很少了。所以大家都在渴望有石传祥那样的人来工作。

生：我觉得是他的勤恳。现在的人总说社会风气坏了，但是在说的同时总是在做着破坏社会风气的事。

师：大家说的都很有道理。老师想起了几年前国家大力宣传的一个人——李素丽，大家说李素丽有没有干什么轰轰烈烈的大事？

生：没有。

师：是的，没有。她做好的就是那些很平凡的小事，但她把那些平凡的小事做好了几十年这就不容易了。大家说是吗？

生：是。

师：这就和我们学习一样。你可以认真学习几分钟、十几分钟，但是如果几年一直认真学习那就不容易了。正是因为很多人做不到，所以同学们的成绩才有了区别。大家现在结合自己的理解，谈谈作者为什么要加一个副标题——重访精神高原。

生：大概是因为他的这种精神为大家所推崇。

师：文中有没有表现这样意思的语句？

生：有。

师：是哪一句？

生：最后一句“大家都能像石传祥那样正直、敬业、实在，该多好”这句话。

师：从这句话能说明什么？

生：我觉得从这句话可以看出现在像石传祥那样正直、敬业、实在的人越来越少了，但是大家在心底还是渴望那样的精神的。

师：理解的非常好。由此我们可以知道，寻找石传祥实际上是寻找？

生：石传祥身上具有的那种实实在在干活、本本分分做人的精神。

师：大家想一想，既然人们都渴望这种人的存在，如果我们每个人都能这样和人交往，是不是更能引起心灵共鸣？所以，希望大家在生活中都能认真学习，在和同学的交往中能够以诚相待。

师：文章的主旨总是通过文本的形式体现出来的，大家在看过这篇课文后有不认识的字和不明白的句子吗？

生：没有。

师：是的，这篇文章中运用的语言是明白如画，非常朴实。但它有没有淡的如同白开水呢？

生：没有。

师：想一想为什么没有？

生：我觉得它是用内在的精神打动了我们。

师：那么这种内在的精神是怎么表现的？

生：作者通过很多数字和现实结合来体现这种精神。如在列举了北京环卫系统连年招不满工人的数字之后，是环卫局干部颤抖的述说，“仅1994年，我们环卫工人被打事件就多达78起……今天，人怎么这样？！”枯燥的数字之后，是鲜活的生存状态。

师：说的非常好。另外，艺术细节的选择及运用也与现实很好地结合。作者还原了时传祥所生活的那个年代，也展现了我们现如今生活中与时传祥相联系的一些典型事件，因为真实，两个时代之间的张力也得到了表现，这篇文章也令我们想到奥地利作家茨威格的一句话，“历史是真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都甭想去超过它。”在这篇课文中还有很多这样的例子，大家下去后找一找。这节课就上到这里。同学们再见。

生：老师再见。

案例评析：

本课是一节语文味较淡的，教师在处得的时候将精神的感染与熏陶放在了第一位，在教学过程 中注重着思想教育。本来在当代许多课改专家的意见中将这样的课是批评的一无是处的，因为在课改之前我们的语文课就是意识形态的教育工具，所以，在今天将语文课中对人的思想教育视为大忌。殊不知，这是从一个极端走向了另外一个极端。新课标指出语文应该是“人文性”与“工具性”的统一体，只要在学生在学习中能够有所得，即使上得语文味很淡又有何妨。何况，在就本文实际而言，做为语文味的一面，在内在含义与写作技法上是较为明晰的，所以，单就教学目标 的设置与达成方面应该是成功的。就教师控制课堂的能力而言，也是合格的，能够充分发挥学生的主观能动性，注重学生个体体验，在课堂上能够进行平等对话。但依然存在一些不足之处，具体表现在，就课堂一些细节的处理上做的不够好，在话题环节的过渡上有些生硬的感觉；要更自然地引导学生的发言。

篇3：寻找时传祥(八年级下册)(网友来稿)

寻找时传祥(八年级下册)(网友来稿)

东方实验中学：曹荣华

教学目标：

1、了解文章的体裁特点。

2、领会“寻找时传祥”的现实意义。

3、学会“对比”思考方式。

教学重点难点：

领会“寻找时传祥”的现实意义。

课时安排：

一课时

教学方法：

比较法、讨论法

教学流程：

1、导入新课

在共和国的英模录上,铭刻着一个普遍工人的名字,他以宁肯一人脏,换来万家净的精神,为首都干净美丽做出了贡献,这个人就是(停顿) 时传祥(学生集体回答).

今天,就让我们真正了解时传祥这位不平凡的人物.

2、让学生展示有关时传祥的图片及资料,接着谈自己对时传祥的看法.

时传祥，1915年出生于山东省齐河县一个贫苦农民家庭。因家乡遭遇灾荒，他14岁便逃荒流落到北京城郊，受生活所迫当了掏粪工。那时的城市清理厕所主要靠人工来做，因而产生了“掏粪工”这一行业。时传祥的工作就是每天用粪勺挖、用粪罐提、用粪桶背、用粪车运，清理城里的粪便。旧北京城的路非常难走，时传祥每天推着送粪的破轱辘车，由六部口到广安门，再到姚各庄、小井一带。他来回二三十里，常常是“一步三歪，步步打转”。无论刮风下雨，严寒酷暑，他都要每天往返4趟。工钱则少得可怜，一个月挣不到3块银元。他们住的地方更是简陋，13个伙伴跟一头驴睡在一起，即使这样的住所还时常呆不住。他们常常是吃在马路上，睡在马路上，头枕半块砖头，一条破棉裤补了又补，穿了整整8年。 在旧中国，城里人的居家生活虽然离不开掏粪工，却又非常瞧不起这一职业。尤其是有钱人，常常把这些掏粪工蔑称为“屎壳郎”。掏粪工不仅受到社会的.白眼，还要受行业内部一些恶势力的压榨和盘剥。时传祥在这些粪霸手下一干就是20年，受尽了压迫与欺凌。有一次，他给京城的一个大律师家掏粪，干完之后想讨口水喝，谁知那家的阔太太竟然藏起了水瓢，盖严了水缸，让女佣人拿喂猫的盆子给他盛了一点水。日伪统治时期，粪霸逼他去日本兵营掏粪。进门的时候，他因为双手推着轱辘车，无法给站岗的日本兵摘帽敬礼，被日本兵用枪托和皮靴打得遍体鳞伤。日本投降之后，城里又住了美国兵，他们开着吉普车在街道上横冲直撞，有一次竟故意撞翻了时传祥的粪车，撞伤了他的腿。

新中国成立之后，共产党和人民政府清除了粪霸等恶势力，时传祥真正感到翻身得了解放。1952年，他加入了北京市崇文区清洁队，继续从事城市清洁工作。此时，北京市人民政府为了体现对清洁工人劳动的尊重，不仅为他们规定的工资高于别的行业，而且想办法减轻掏粪工人的劳动强度，把过去送粪的轱辘车全部换成汽车。时传祥所在的崇文区清洁队，就有了11辆汽车，清洁工人只需把粪掏好装上车，再由汽车送至郊外。运输工具改善之后，时传祥合理计算工时，挖掘潜力，把过去7个人一班的大班，改为5个人一班的小班。他带领全班由过去每人每班背50桶增加到80桶，他自己则每班背90桶，最多每班掏粪背粪达5吨。管区内居民享受到了清洁优美的环境，而他背粪的右肩却被磨出了一层厚厚的老茧，因此而赢得了人们的普遍尊敬，也赢得了很多荣誉。1954年，他被评为先进生产者，1956年当选为崇文区人民代表，同年6月加入中国共产党。1959年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，还被选为“群英会”主席团成员，同年被选为北京市政协委员。1964年，他被选为第三届全国人大代表。国家主席刘少奇曾握着他的手说：“你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员。”

“文革”期间，时传祥因与刘少奇的亲密关系等原因受到冲击，被污蔑为“工贼”遭受毒打，于1971年被遣送回山东原籍。1973年8月，周恩来总理得知这一消息后非常气愤，指示立即派人把他接回来治病。他随后被接回北京，于1975年5月19日因病逝世，终年60岁。他去世之前还反复叮嘱，让儿子继承父志，也当一名称职的环卫工人。

3、教师提出问题，学生分组进行讨论。

问题一：作者为什么要寻找时传祥？又为什么把他称为“精神高原”。

教师.总结：“寻找时传祥”，其实是在寻找时代精神。也就是文章最后所说的时传祥所具有的“正直、敬业”的精神。是因为一段历史正渐渐逝去，时传祥精神也被人淡忘。现代都市已经不再需要掏粪工人，但是只要存在社会分工。总会有苦、累、脏的工作，因此，时传祥“一人脏换来万家净”的精神在今天仍然是不可或缺的。而且，时传祥精神不仅是不怕苦与累与脏，更在于他的认真与敬业。无论是做工人、官员，还是做商人、学者，时传祥的精神都不会过时。

问题二：文章中有这样一段，某幼儿园老师指着一名环卫工人的孩子教育其他小朋友说：“你们若不听话，将来也得像他父母一样去扫大街、掏厕所！”如今这个时代，有这样的想法是非常普遍的，如何又能重新唤回时传祥精神呢？

对于这个问题，让学生以书面作业的形式，写一篇文章，谈谈自己的见解。

4、文章在语言方面的特色

不太讲究修辞，依然有动人的力量，缘于它的真实性。

板书设计

时传祥       时传祥精神

掏粪工、劳模 正直敬业实在、服务大众

人大代表、工贼 一人脏换来万家净

正直、敬业、实在  干不好，大家不方便

正侧面描写

呼唤人性回归

作者邮箱： caoronghua005@126.com

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篇4：《寻找时传祥――重访精神高原》教案

《寻找时传祥――重访精神高原》教案

一、教学目标

(一)领会文章表达的思想感情。

(二)体味人物通讯的基本特点。

(三)体会“于朴素中见奇崛，于平实中显机锋”的特点。

二、课时安排2课时

三、教学过程

第一课时

(一)导入新课(要求学生课前查询有关时传祥的资料，课上交流。)

时传祥，20世纪50年代著名劳模，一个名闻天下的掏粪工人，一个曾与xx握过手的“背粪的”，一个在动荡年月最终惨遭迫害精神失常而死的“工贼”，一个现代人茫然无知的“过时人物”。作者为什么在现代要写这个人物?而且还用“寻找”这个词?

(二)整体感知

l疏通字词

诚挚黯()然人海茫茫人事沧桑

2．阅读全文，了解文体特点以及写作背景。

①这是一篇人物通讯，属于新闻作品。

新闻的基本特点是：用事实说话。

通讯与消息的区别：

消息或时事报道，更注重时间的及时、事件的突发；通讯、报告文学更看重事件的本质与升华。

②这篇通讯最早发表于1995年5月17日，是《工人日报》

1995年推出的“重访精神高原”系列报道中的一篇。该通讯曾获1995年第六届中国新闻奖一等奖。

如何理解“重访精神高原”活动?

明确：“精神高原”形象地比喻高尚的精神特质，“重访”蕴含着重新发掘曾经辉煌过、曾经影响过一‘代人的劳模精神。当然，时隔多年以后再来写他们，必须赋予其新的内容，也有其新的目的。阅读文章时，要仔细体会这一点。

3．阅读全文，明确整体感知要求。

(1)本文报道了时传祥怎样的经历、遭遇?

(2)全文三个部分各侧重于介绍哪个方面?

(3)时传祥具有怎样的精神?用简明的语言概括。

4．学生白读课文，讨论，发表自己的看法。

要求学生从课文提取信息，结合要求整体感知课文内容。

5．教师评点归纳：

时传祥，曾经因兢兢业业、任劳任怨、正直本分而成为劳模，xx与掏粪工人诚挚的握手掀起了“掏粪热”，掏粪也因为劳模成了光荣的劳动，时代凸现了时传祥。一场名叫“文化”的“革命”刮起的狂飙，毁掉了共和国的主席，也毁掉了一个掏粪工人，时代摧毁了时传祥。

课文第一部分以散文诗一样的语言，交待了整篇通讯的历史背景材料，为后文详细介绍人物命运营造环境背景。第二部分用具体事例侧重写时传祥的敬业、实在。第三部分侧重写时传祥的正直本分，并通过时传祥家人及“挺有身份的人毗：”的话，说明时代呼唤时传祥精神。

时传祥精神可概括为：敬业、实在，正直、本分。

(三)探究活动

研讨作者在这篇通讯中表达的思想。

1．启发引导：课题“寻找时传祥”中为什么用“寻找”一词?

(学生思考、讨论、发表自己的见解。)

明确：“寻找”的含义有两层：一是要发掘劳模时传祥身上仍闪烁时代光芒的精神特质，呼唤人们像时传祥那样正直、敬业、实在、本分；二是含蓄地指出在“动荡不定的精神家园”里，虽然有入迷失了，但心存美好的人们却仍然渴望与向往时传祥精神。

2．启发引导：作为人物通讯，该文应该全面具体记叙时传祥的经历、事迹、影响等，但时隔多年，继续写这些在现代人心目中早已过时”的人物，写什么，怎么写，在历史与现实的交汇中寻找一个切入点，颇费思考。这篇文章是一篇人物通讯，但已不是一篇传统意义上的人物通讯。请结合“重访精神高原”活动，思考作者重拾老话题的用意。

(学生思考、讨论，发表自己的见解。)

教师评点归纳：这篇通讯开掘了一个深邃的思想和重大的`主题，即今天我们应该具有怎样的人生观和价值观。作者想要表达的意思是：时代是应该变的，但为社会勤奋劳动和真诚待人的道理不该变；现今社会，仍然需要像时传祥那样正直、敬业的人，实实在在于活，本本分分做人。

3、结合现实生活，谈谈我们现在是否需要时传祥精神?应该怎样体现时传祥精神?

（学生畅所欲言，教师适当评点。)

(四)布置作业

完成“思考与练习一、二”。

板书设计

寻找时传祥

人物通讯

时传祥精神――正直、敬业、实在、本分

第二课时

(一)回顾导入

上一堂课我们从感知、理解作品的思想内容及作者的写作意图入手，领会这篇新闻作品的丰厚内涵和重大主题。作者在历史与现实的交汇中寻找了一个切人点，发掘时传祥身上的劳模精神，揭示出这种劳模精神在现在仍然闪烁着时代光芒，突出“重访精神高原”活动的重大的现实意义。

(二)具体感知

1．请学生朗读第一部分，思考讨论这一部分的行文特点及作者意图。

(学生朗读讨论，发表意见，教师引导、点评。)

明确：这一部分首先点明时间及事件，没有具体叙写事件，只是用抒情的语言为后文详细介绍人物命运营造环境背景。作者在这一部分中向读者传递的主要信息是：一场名叫“文化”的“革命”刮起的狂飙，毁掉了一个掏粪工人，也毁掉了共和国主席，更毁掉了我们做人的良知。这是我国一段痛苦的、人

鬼颠倒的时代，人们曾经崇敬的人物一下子成为惨遭迫害的对象，人们曾有的信仰、道德观念、价值标准均受到严重的冲击，有人迷失了，精神家园动荡不安。虽然这些冤案都已平反昭雪，然而人们正确的人生观、价值观的重建仍是一个重大的社会问题。作者在“重访精神高原”中深感主题的重大，这已经不是简单的报道一个劳模的事迹，而是对当今社会应该有怎样的做人观念的反思。基于这样的认识，作者在通讯的开始就以沉重的笔调揭示人物的命运，既有极强的震撼力，又启发读者深刻的反思，起笔凝重，感情强烈。与一般的人物通讯相比，其主题的开掘更为深刻。

2．“用事实说话”是新闻的基本特征。本文写于时隔几十年的九十年代，作者对当时的情形已经无法直接描述，那么他如何遵循这一原则的呢?

(请学生研读二、三两部分，分析讨沦，发表见解。教师引导评点。)

明确：只有*采访知情人，才能写出时传祥当年的事情。

第二部分用具体事例侧重写时传祥的敬业、实在。先总写“面”上的情况，每天每年怎样干活：每天掏粪，背粪的总重量得有五吨；十七八年，没有节假日，右肩磨出了巴掌大一块又黑又硬的老茧。再选写两个典型事例，一是为耿大爷家从厕坑捞砖、洗砖、垒墙、清厕的事；二是写了运粪改用汽车后，时传祥带领工友们自我加压，增加工作强度，提高工作效率的例子。

第三部分主要写了时传祥在文革动荡年月正直为人、待人的事，其中还以插叙的形式写了五六十年代成为全国著名劳模后，回乡仍坚持扫村里大道的事，突出时传祥做人一贯的本分、正直。

这篇通讯通篇追求一种平静的形式和格调，叙写时传祥的事迹时，始终注意用知情人的陈述来表达，十分注意“用事实说话”。作者几乎没有用什么形容词，更没有作者的主观议论，只是用记者采访的人物陈述及其评论，让读者充分体会通讯真实性的特点，极大地增强了说服力。

3．本文想要表达的主题是通过叙写劳模时传祥的事迹，揭示当今人们应该有怎样的人生观、价值观，说明时代需要时传祥精神。那么，作者是如何将五六十年代的劳模事迹与现代人的思想结合起来的?

(指导学生结合课文内容，找到有关语言，揣摩作者开掘主题的思路，发表自己的观点)

教师引导点评：

通讯开头异峰突起，给人以历史纵深感。作者以散文诗的语言，揭示丁一个令人痛苦的事实，时隔多年旧事重提，引人反思。然后写记者采访时，中学生漠然无知，老师傅惊讶激动，更 是含义深刻。对往事的回忆，引起老人们的愤愤：“嘿!现如今叫什么?谁还理会个背粪的……”在后来的采访中，大凡了解些时传祥的，谈话多是这么“转折”的……作者虽然未对此作何评论，但他的思想倾向是明确的。结尾含蓄，“写时传祥”遭人嗤笑，这本身就说明现实生活存在的问题；而“后来其中一人单独”对记者表示了对时传祥精神的渴望与向往，这是一种更深刻、更耐人寻味的对主题的深化，是对今天人们内心仍存美好的一种肯定。

作者追求一种十分平实、十分朴素的风格，然而，透过字里行间，作品所体现出的情感是热烈而鲜明的，这是因为作者将自己激动的情感和理性的思考都隐藏在一种引而不发、含而不露的客观叙述之中。惟其如此，读者通过作品所受到的启发是强烈而又深刻的，这与现在的一些虚张声势、情感虚假的报道形成鲜明的对比更能引发当代人的深层思考。

(三)总结全文

1．内涵丰厚，主题深刻

时代是应该变的，但为社会勤奋劳动和真诚待人的道理不该变；现今社会，仍然需要像时传祥那样正直、敬业，实实在在于活，本本分分做人。

2．客观真实，布局严整

以事实说话。

3，风格质朴，情感强烈

于朴素中见奇崛，于平实中显机锋。

(四)布置作业

结合“思考与练习三”，写一篇人物通讯，向同学介绍自己周围具有的时传祥精神的某一人，注意用具体、典型事例说明。

板书设计

寻找时传祥

内涵丰厚，主题深刻

客观真实，布局严整以事实说话

风格质朴，情感强烈于朴素中见奇崛

于平实中显机锋

篇5：语文版初二下册语文《永久的悔》教案

《永久的悔》课文原文

我己经到了望九之年。在过去的七八十年中，从乡下到城里;从国内到国外;从小学、中学、大学到洋研究院;从“志於学”到超过“从心所欲不逾矩”，曲曲折折，坎坎坷坷，既走过阳关大道，也走过独木小桥;既经过“山重水复疑无路”，又看到“柳暗花明又一村”，喜悦与忧伤并驾，失望与希望齐飞，我的经历可谓多矣。要讲后悔之事，那是俯拾皆是。要选其中最深切、最真实、最难忘的悔，也就是永久的悔，那也是唾手可得，因为它片刻也没有离开过我的心。

我这永久的悔就是：不该离开故乡，离开母亲。

我出生在鲁西北一个极端贫困的村庄里。我祖父母早亡，留下了我父亲等兄弟三个，孤苦伶盯，无依无靠。最小的叔叔送了人。我父亲和九叔背井离乡，盲流到济南去谋生。此时他俩也不过十几二十岁。在举目无亲的大城市里，必然是经过千辛万苦，九叔在济南落住了脚。於是我父亲就回到了故乡，说是农民，但又无日可耕。又必然是经过千辛万苦，九叔从济南有时寄点钱回家，父亲赖以生活。不知怎麽一来，竟然寻上了媳妇，她就是我的母亲。

后来我听说，我们家确实也阔过一阵。大概在清末民初，九叔在东三省用口袋里剩下的最后五角钱，买了十分之一的湖北水灾奖券，中了奖。兄弟俩商量，要“富贵而归故乡”，回家扬一下眉，吐一下气。於是把钱运回家，九叔仍然留在城里，乡里的事由父亲一手张罗。他用荒唐离奇的价钱，买了砖瓦，盖了房子。又用荒唐离奇的价钱，置了一块带一口水井的田地。一时兴会淋漓，真正扬眉吐气了。可惜好景不长，我父亲又用荒唐离奇的方式，仿佛宋江一祥，豁达大度，招待四方朋友。转瞬间，盖成的瓦房又拆了卖砖、卖瓦。有水井的田地也改变了主人。全家又回归到原来的信况。我就是在这个时候，在这样的情况下降生到人间来的。

母亲当然亲身经历了这个巨大的变化。可惜，当我同母亲住在一起的时候，我只有几岁，告诉我，我也不懂。所以，我们家这一次陡然上升，又陡然下降，只仅是昙花一现，我到现在也不完全明白。这恐怕要成为永远的谜了。

家里日子是怎样过的，我年龄太小，说不清楚。反正吃得极坏，这个我是懂得的。按照当时的标准，吃“白的”(指麦子面)最高，其次是吃小米面或棒子面饼子(黄的)，最次是吃红高粱饼子，颜色是红的，像猪肝一样。“白的”与我们家无缘。“黄的”与我们缘分也不大。终日为伍者只有“红的”。这“红的”又苦又涩，真是难以下咽。但不吃又害饿，我真有点谈“红”色变了。

但是，小孩子也有小孩子的办法。我祖父的堂兄是一个举人，他的夫人我喊她奶奶。他们这一支是有钱有地的。虽然举人死了，但我这一位大奶奶仍然建在。家境依然很好。她的亲孙子早亡，所以把全部的钟爱都倾注到我身上来。她是整个官庄能够吃“白的”的仅有的几个人之一。她不但自己吃，而且每天都给我留出半个或者四分之一个白面馍馍来。我每天早晨一睁眼，立即跳下炕跑到大奶奶跟前，清脆甜美地喊上一声：“奶奶!”她立即笑得合不上嘴，把手缩回到肥大的袖子，从口袋里打出一小块馍馍，递给我，这是我一天中最幸福的时刻。

此外，我也偶尔能够吃一点“白的”，这是我自己用劳动换来的。一到夏天麦收季节，我们家根本没有什麽麦子可收。对门住的宁家大婶子和大姑--她们家也穷得够呛--就带我到本村或外村富人的地里去“拾麦子”。所谓“拾麦子”就是别家的长工割过麦子，总还会剩下那麽一点点麦穗，这些都是不值得一捡的，我们这些穷人就来“拾”。因为乘下的决不会多，我们拾上半天，也不过拾半篮子。然而对我们来说，这己经是如获至宝了。一定是大婶和大姑对我特别照顾。一个四五岁、五六岁的孩子，拾上一个夏天，也能拾上十斤八斤麦粒。这些都是母亲亲手搓出来的。为了对我加以奖励，麦季过后，母亲便把麦子磨成面。蒸成馍馍;或贴成白面饼子，让我解馋。我於是就大块朵颐了。

记得有一年，我拾麦子的成绩也许是有点“超常”。到了中秋节--农民嘴里叫“八月十五”--母亲不知从哪里弄了点月饼，给我掰了一块，我就蹲在一块石头旁边，大吃起来。在当时，对我来说，月饼可真是神奇的好东西，龙肝凤髓也难以比得上的，我难得吃上一次。我当时并没有注意，母亲是否也在吃。现在回想起来，她根本一口也没有吃。不但是月饼，连其他“白的”，母亲从来都没有尝过，都留给我吃了。她大概是毕生就与红色的高粱饼子为伍。到了灾年，连这个也吃不上，那就只有吃野菜了。

至於肉类，吃的回忆似乎是一片空白。我老娘家隔壁是一家卖煮牛肉的作坊。给农民劳苦耕耘了一辈子的老黄牛，到了老年，耕不动了，几个农民便以极其低的价钱买来，用极其野蛮的办法杀死，把肉煮烂，然后卖掉。老牛肉难煮，实在没有办法，农民就在肉锅内小便一通，这样肉就好烂了。农民心肠好，有了这种情况，就昭告四邻：“今天的肉你们别买!”老娘家穷，虽然极其疼爱我这个外孙，也只能用土罐子，花几个制钱。装一罐子牛肉汤，聊胜於无。记得有一次，罐子里多了一块牛肚子。这就成了我的专利。我舍不得一气吃掉，就用生了锈的小铁刀，一块一块地割着吃，慢慢地吃，这一块牛肚真可以同月饼媲美了。

“白的”、月饼和牛肚难得，“黄的”怎样呢?“黄的”，也同样难得。但是尽管我只有几岁，我却也想出了办法;到了春、夏、秋三个季节;庄外的草和庄稼都长起来了。我就到庄外去割草，或者到人家高粱地里去劈高粱叶。田主不但不禁止，而且还欢迎。因为叶子一劈，通风情况就能改进，高粱长得就能更好，粮食打得就能更多。草和高粱叶都是喂牛用的。我们家穷，从来没有养过牛。我二大爷家是有地的，经常养着两头大牛。我这草和高粱叶就是给它们准备的。每当我这个不到三块豆腐干高的孩子背着一大捆草或高粱叶走进二大爷的大门，我心里有所侍而不恐，把草放在牛圈里，赖着不走，总能蹭上一顿“黄的”吃。到了过年的时候，自己心里觉得，在过去的一年里，自己喂牛立了功，又有勇气到二大爷家里赖着吃黄面糕。黄面糕是用黄米面加上枣蒸成的。颜色虽黄，却位列“白的”之上，因为一年只在过年时吃一次，物以稀为贵，於是黄面糕就贵了起来。

我上面讲的全是吃的东西。为什麽一讲到母亲就讲起吃的东西来了呢?原因并不复杂。第一，我作为一个孩子容易关心吃的东西。第二，所有我在上面提到的好吃的东西，几乎都与母亲无缘。除了“黄的”以外，其余她都不沾边儿。我在她身边只呆到六岁，以后两次奔丧回家，呆的时间也很短。现在我回忆起来，连母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓。特别有一点，让我难解而又易解：我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一拿子都没有笑过。家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何而来呢?有一次我回家听对面的宁大婶子告诉我说：“你娘经常说：‘早知道送出去回不来，我怎麽也不会放他走的!’”简短的一句话里面含着多少辛酸、多少悲伤啊!母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来呵!然而这个儿子却始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。

对於这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。到上了高中的时侯，自己大了几岁，逐渐理解了。但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现。我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲。然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这话正应到我身上。我不忍想象母亲临终时思念爱子的情况，一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲於地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什麽名誉，什麽地位，什麽幸福，什麽尊荣，都比不上呆在母亲身边。即使她一字也不识，即使整天吃“红的”。

这就是我的“永久的悔”。

《永久的悔》语文教案

一、教材分析

这是一篇现代记叙文。文章以朴素自然的语言回忆了过去的家庭生活，通过平凡小事来表达对母亲深深的思念，表达了因为再也无法报答母亲的养育之恩而悔恨不已的心情。

二、教学思路

根据现代中学生不懂生活的艰难，不理解父母苦心、缺乏爱心以及农村中学生阅读量少并本文的特点，我通过引、读、思、品、写五个环节来完成教学任务。引导学生理解作者的感情，理解父母的苦心，健全人格，懂得尽孝，懂得关爱他人，学会自主学习，培养合作、探究的精神，领略文章平实自然、在日常絮语中蕴含深情的语言风格。

三、教学流程

(一)引(延伸课外，认识作者)

1、引导学生背诵孟郊的《游子吟》，学生谈对本诗的理解。之后引入同题材的《永久的悔》。

2、教师结合课文注解简要介绍作者。

(二)读(朗读课文，理解文意)

1、学生自读课文，用横线画出自己喜欢的词语，标出生字生词，查字典解决。

2、在顺畅默读课文的基础上放声朗读，体会感情。

3、教师设问：读这篇文章应该用什么样的感情来读呢?

学生回答，教师归纳小结：痛苦、悔恨。

(三)思(独立思考，各抒己见)

思考下列问题，现场回答：

1、作者悔什么?为什么悔?悔的表现是什么??

2、本文的结构层次如何划分?

3、中间叙事部分作者不仅叙写了母亲受尽的苦难，更主要叙写了什么内容?为什么这样写?

(四)品(品味精彩，积累感悟)

1、轻声朗读课文，品味作者情感。 (教师做示范，学生学习品赏)

例：在当时，对我来说，月饼可真是神奇的好东西……她根本一口也没有吃。这句写出了我家生活的极度贫困，很难吃上月饼;也写出了我那时的幼小，不懂事，没有想到母亲。表现了我的悔恨之情。

归纳妙点：

1、文章语言朴素自然，在平实中饱含深情，在字里行间表达出对母亲的思念，由此突出主题：及早尽孝。

2、全文以“永久的悔”为主线展开。开篇点明“永久的悔”，引出对往事的追忆——“悔”的由来，结尾扣题，进一步突出“永久的悔”。条理清晰，主题突出感人至深。

(五)写(反馈检查、学以致用)

1、词语的理解性听写(教师说出词语意思，学生写出本词)

2、母爱无私，母爱伟大。生活中你一定也深有感触，请用简短的语句写出你的感受。

3、以亲情、友情、师生情等为题材写一篇作文。

要求：

1、自拟题目

2、亲身经历，情感真挚。

《永久的悔》教学反思

本案例体现了新课标倡导的自主、合作、探究的学习方式，注重情感、态度、价值观，注重人文素质的培养，又创造性地吸收了传统教学方法注意夯实基础知识的特点。成功之处体现在以下几个方面：

1、自主学习与合作探究相结合。

通过独立阅读理解课文、学习词语。在比较阅读中，小组的互动，促使多数学生参与进来。

2、注重人文精神的培养。

“文以载道”，这是古今大学问家所提倡的。读文章重要的是领悟其中的精神实质，使优秀的思想精神代代相传。本案例很好地做到了这一点。通过文章的阅读，领悟母爱的艰辛与伟大，明白爱心、同情心的重要性。

3、创造性地使用传统教学方法。

听写是传统教法之一，但在这里注入了新的活力。以理解进行概括性听写，既能锻炼学生的概括能力，又能使学生加深对词语的理解，同时达到了夯实基础的目的。

篇6：高中必修一《寻找时传祥——寻访精神高原》教案优质

一、内容结构

作者已经把课文分为5个部分，用简练的语言去概括这五部分的主要内容。第一部分主要是引出下文，引出所要叙述的内容;第二部分主要是讲述时传祥一些重要的事迹;第三部分主要是讲述文~期间的时传祥;第四部分主要是描述采访中的一些片断;第五部分主要描述与几个特殊身份的人的采访片断。

这五个部分又可以分为三大段，即第一部分是第一大段;第二、三部分是第二大段，主要记叙时传祥的一些重要事迹;第四、五部分是第三大段，讲述采访的一些片断。

二、思路探究

本文的思路很容易找出，就是以寻访时传祥为主线索，中间穿插时传祥的有关事迹的描述，主要是以时间为序去安排全文：

1、可以从作者写作的目的入手，即为什么作者要写这一篇文章。写时传祥的事迹，就是为了找寻那曾经激励我们奋斗不息的精神。在写时传祥的基础上，展现出作者所要表达的主题，这就是全文的一个整体思路。

2、可以先分析时传祥的事迹，阅读二、三部分就会发现，作者对时传祥的描述并不是面面俱到，而是选取其中比较重要的、有重大历史意义的片断去写。这样写有什么好处，作者所选取的有关时传祥的几个片断在文章中有什么特殊的含意?可以先让学生思考这几个问题，然后慢慢引到写时传祥不仅仅是为了写这个人，更重要的是写以时传祥为代表的劳动者身上所折射出来的精神，慢慢涉及到文章的主题。

3、分析完了时传祥的事迹后，可以再去分析作者在寻访时的几个片断即文章的四、五部分。作者在本文中并没有详细介绍寻访的过程，而是选取了一些有代表性的、能够引起人们思索的几个片段，这样写更能引起人们的深思，为什么同样的事情却受到不同的待遇，这些变化能够说明什么问题?这样，就能进一步引发读者思考本文所要揭示的问题——即如何去创建人的“精神高原”。

4、课文的第一部分实际起了一个引子的作用，作者这样写目的就是为了引起下文，这一部分自有它写作上的一些特点，这在“合作讨论”中已经有了分析，这里就不详述了。

三、分析局部思路

以第四部分为例，其余就可以举一反三。

第四部分主要是讲述寻访的一些片断，以及这些片断中作者所要揭示的问题，这一部分的分析重点是语言的分析，通过分析语言去把握课文的主旨。

如：人们诉说了以上的历史，同时也说了如下的现实。

这句话起了一个过渡的作用，作者用它来转人寻访的一些片断，“以上的历史”是指时传祥对工作的认真与无私，以及那个时代的人们对他以及他的工作的肯定与赞颂。“如下的现实”则是指采访时所发现的今天的人们对这种职业的截然不同的态度。

“今天，人怎么这样?!”

说这句话的是北京市环卫局的一位干部，“这样”指的就是环卫工人被打事件，言外之意就是对这种工作的歧视，这与五六十年代人们对这种职业以及从事这种职业的人的肯定与尊敬，形成鲜明的对比。搞好环卫工作本来是一件好事，可是在物质高度发展的今天，为什么反而被人们瞧不起，是不是物质越发展，人们的卫生观念越来越差?这个问题让所有的人感到困惑，所以这个干部对社会发出了这样的质问与感叹。

当今社会不仅发生环卫工人被打的事件，而且环卫工人的婚姻问题也受到严重的影响，“没有城市小姐肯嫁掏粪工”“干点什么不比这体面”，许多人在选择对象时，把职业是否体面看作一个重要条件，似乎人品倒是放在其次了。刘少奇曾经所说的“你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员”在今天的社会中是否还能有以前的作用?掏粪这种工作为越来越多的文明的人们所瞧不起，环卫工人的可悲处境以及低下的地位从文章的这些话语中明显可见，这不仅让环卫工人，也让作者以及所有有正义感、有社会良知的人们深感不平。

社会的文明与进步离不开环境的文明，人们生活质量的提高离不开环境的幽雅与洁净，这一点是人们所共识的，环卫工作是必不可少的，所以有人说“时传祥是环卫系统的榜样，环卫工人们该好好地学”。可是细读这句话却不能不让人深思，时传祥本为社会的楷模、各行各业的榜样，这里的“好好地学”，不是学他这个人，而是学习他那种无私忘我、为人民服务的精神。可有的人却只把这看作环卫工作里面的事情，与其他职业无关，更与己无关，甚至于发出“光让我们学能顶什么用”的荒.唐的论调，是极不正常的。的确，社会是一个大家庭，需要和谐共处，我们常说“一分耕耘一分收获”，但是只有光付出，得不到回报的现象举不胜举，不劳而获的现象也比比皆是，为什么会出现这种情况?这样的局面能持续多久呢?这是一种社会的进步还是社会的倒退?……这些问题都是值得我们所深思的，也需要更多地引起人们的关注。所以作者呼唤一种公平、公正的社会环境的出现!

把握一些关键性的语言，就能够通过这些语言窥视出作者所要表达的主旨。

四、分析语言

在理清思路的过程中，可以分析这些疑难语句，这样能更好地理解课文主旨。

作者在涉及文~这段特殊的历史时期时，并没有直接点明，而是用了一些比较含蓄的写法，如“动荡的岁月”“劳动有罪、正直有罪的年代”等，其实这种含蓄的写法更能体现文~的特殊性，也更能体现作者那种沉痛的心情。

“偌大京城，人海茫茫，人事沧桑。”这句话能体现出作者寻访的艰辛与不易，几十年过去了，要去寻找一个已经去世的人的事迹，谈何容易!同时也能暗示出这次寻访的结果可能会出人意料。

“挨打、挨骂、吃不饱又成了时传祥的生活”这句话中的“又”字用的好，能够揭示出时传祥以前的生活，同时也与“经常挨打挨骂吃不饱的时传祥动情了”相呼应，也能反映出文~那段黑白颠倒的岁月。以前的挨打、挨骂、吃不饱是为生活所迫，现在则主要是因为所谓的“政治原因”。这句话更明确地点出了时传祥在那段岁月中所受到的“待遇”，由曾经的人大代表到了“工贼”，确实令人深思。

篇7：高中必修一《寻找时传祥——寻访精神高原》教案优质

【教学设想】

《寻找时传祥》是一篇人物通讯，它用事实说话，语言朴实、直白，阅读难度不大，但所写人和事与当今社会有一定距离，学生不易理解，因此须引导学生正确看待时传祥精神，真正理解它在生活中的意义。教学时，为引发学生情感的共鸣，可让他们采用换位思考法、对比法、评价归纳法。

【教学目标】

1、了解文章的体裁特点。

2、领会“寻找时传祥”的现实意义。

3、学会“对比”思考方式,体会本文的语言特点。

【教学重难点】

领会“寻找时传祥”的现实意义。

【教学方法】

点拨法、比较法、讨论法 。

【教具准备】

多媒体投影。

【教学流程】

一、导入新课

“身背粪桶手推车，走街串巷掏厕所。莫云衣裳沾污秽，却道灵魂脱俗恶。”在共和国的英模录上，铭刻着一个普通工人的名字，他以宁肯一人脏，换来万家净的精神，为首都干净美丽做出了贡献，这个人就是(停顿) 时传祥(学生集体回答)。 今天，就让我们真正了解时传祥这位不平凡的人物。

二、了解通讯

概念：通讯是具体形象地报道有新闻意义的人物、事件和情况的文体。

类别：人物通讯、事件通讯、工作通讯、概貌通讯。

特点：报道详细深入;注重思想意义;形象生动、具有感染力;可叙可议、具有明显的评论性。

三、感知人物

(录音朗读，录音原文略。)

四、诠释课文

1、思路设计(围绕五个“W”展开课文阅读。)

who what(时传祥精神)

掏粪工、劳模 正直敬业实在、服务大众

人大代表、工贼 一人脏换来万家净

正直、敬业、实在

(正侧面描写)

寻找

why?(讨论)

呼唤人性回归

where when

北京

主席 以前：义务掏粪热、预约、光荣、价值观崇高。

↓

握手

↑

掏粪工 现在：不体面、嫌弃、受歧视、价值观失落。

2、小组合作，运用速读法，勾画出文中人们对时传祥的评价。

3、“时传祥的精神”是什么?

4、为什么要“寻找”时传祥?

5、“时传祥精神”在当今社会还有没有意义?

五、拓展延伸

1、如果我们为了表彰时传祥，给时传祥颁个奖，那什么奖比较合适呢?

2、如果让我们为他写一段颁奖辞，我们可以怎么写啊?

六、语言魅力

不太讲究修饰，依然有动人的力量，缘于它的真实性和朴素感。

七、布置作业

走出课堂，五人一组采访一名环卫工人，了解他们的生活、工作情况，运用新闻报道的形式写一篇人物通讯。(向报刊投稿。)

【板书设计】

寻找 时传祥 掏粪工、劳模 人大代表、工贼 呼

(正侧面描写) 唤

人性

重访 时传祥精神 正直、敬业、实在、服务大众 回

一人脏换来万家净 归

篇8：高中必修一《寻找时传祥——寻访精神高原》教案优质

(一)：导入

有人感叹：“现今社会，知道“周迅”的人越来越多了，知道鲁迅的人越来越少了;知道“就要发”的人越来越多了，知道九一八的人越来越少了，知道刘力扬的人越来越多了，知道”时传祥”的人越来越少了，提起时传祥同学们是不是也有些茫然，(课件)这节课，我们一起去寻找时传祥，解读时传祥。

(二)：展示学习目标

第二课时

(1)从典型事例中感受时传祥精神(体裁特点)

(2)寻找时传祥的社会意义

(3)树立正确的人生观、价值观、(正直、实在 、本分……)

(目标是我们前进的动力，希望同学们积极参与课堂，达到目标)

(三):学习过程

(一个永远被历史记住了的名字，时传祥某种意义上来说这已经不是以一个简单的名字，而是一种高贵精神的代名词)

1、本文分别通过哪些典型事例,表现了时传祥的什么精神?(课件)

2、为什么寻找时传祥?(课件)

第一方面：(因为曾经是很珍贵的东西，现在丢失了，找不到了，才要寻找)在文章找有关的句子谈谈自己的想(指导：找含义深刻的句子谈自己的看法)

(师补充：一场名叫“文化”的“革命”刮起的狂风，毁掉了一个掏粪工人，也毁掉了共和国主席，更毁掉了我们做人的良知。这是我国一段痛苦的、人鬼颠倒的时代，人们曾经崇敬的人物一下子成为惨遭迫害的对象，人们曾有的信仰、道德观念、价值标准均受到严重的冲击，有人迷失了。2今天的学生已不再是劳动光荣热，而是追星热、拜金热，每天观察的是某某换了新发型、换了新衣服。3分明是老人对社会现状的担忧，一提到时传祥老人们充满了美好的回忆，一段尘封已久的历史以复活，心存美好但联系现在愤懑，这种转折和落差，这种好风气的丧失，给老人带来了强烈的失落感。令人深思，转折含蓄的对社会进行了批判，5人们的笑声反映出普遍的社会心态，自私自利、追求自身的物质利益，诚信丧失、虚假充满着社会方方面面精神家园动荡不安 6老伴反问引起了作者强烈的深思，，含蓄地说出当时的社会是一个动荡不安的精神家园。

第二方面 ：寻找时传祥精神的必要性

第三方面 ：文中有很多人们新存美好的句子，也体现了寻找时传祥的必要性

(你心存美好、向往美好吗?那么)

3、如何在自己身上体现时传祥精神?(学生讨论论交流意见回答)

(四)：课堂小结：

同学们的回答让老师感到欣慰，你们都心存美好，知道什么是真善美、假丑恶，你、我都心存美好、向往美好，他们也是这样的人。点课件，与其说他们心存美好还不如说，他们就是新时代的时传祥，他们用用自己的行动诠释着世间的真善美，我们都心存美好，因为，我们有共同的心声，一齐喊出来(课件)

(五)：布置作业

本节课结束后课题组共同做了如下反思：

1、导入新颖有趣

导入的成功与否在很大程度上影响着课堂的教学效果，成功的导入有利于引导学生进入课堂。本课在课堂教学开始时就采用一种新颖而有趣的导入，利用当下的流行语吸引学生的注意力，激活课堂气氛，从而一步步引导学生进入课堂，激起学生对文本学习的兴趣。接着借助多媒体，向学生展示相关的背景材料，使学生对文本有着进一步的了解，对教学目标的实现打下良好的基础。

2、注重情感教育

语文新课标明确规定在培养目标上要重视对学生人文精神的培养，语文学习的过程就是熏陶感染的过程。本课在教学过程中贯彻了这一目标，将精神的感染与熏陶放在了第一位，侧重情感的教育。

“感人心者必先乎情”，单就《寻找时传祥—重访精神高原》这一文本的写作技巧而言，并无多少过人之处，但它依然有着动人的力量，这种艺术感染力是建立在真实的基础上的。所以教师很好地利用了这一点，结合文中作者把握住的时代精神，利用创作过程中采用含而不露的表达方式来展开教学。例如文中写到采访时传祥的老伴，家里没有什么值钱的东西，但老人激动中的黯然并不是因为清苦的家境，也不是因为大家忘记了时传祥，那一句“你写劳模还有人看吗”的疑问，分明是一位老人对社会现状的担忧，而记者的默然，则让读者陷入沉思中。还有一处，作者写道，“在后来的采访中，大凡了解些时传祥的，谈话多是这么‘转折’……”也让我们感到困惑：难道我们的社会真的是“世风日下，人心不古”了吗?紧紧抓住这些描写，引导学生走进文本，走进作者创设的精神世界。

3、突出学生的主体地位

“阅读教学是学生、文本与教师之间对话的过程。”语文新课程标准这一规定表明：语文教学其实就是师生之间的一种特殊交往，是师生与文本的一种相互作用的对话，这是一种新的教学方式。本堂课就是采用互动式教学，这种教学方式有利于突出学生的主体地位，也有利于自读课文教学目标的实现。

初二下册语文的练习题

下册九年级语文教案

初二下册语文考试试题

必修四语文《张衡传》教案

人教版五年级下册语文教案

语文版初二下册语文《寻找时传祥》教案.doc

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