以下是小编给大家收集的初中课文《秋水》优秀教案，本文共15篇，欢迎大家前来参阅。本文原稿由网友“从番职出发”提供。
篇1：初中课文《秋水》优秀教案
初中课文《秋水》优秀教案
初中课文《秋水》优秀教案
教学过程
一、导入新课
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁？成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章？
（学生回答）
明确：庄子《秋水》板书课题引入课文
二、简介《庄子》并解题
学生介绍后，教师点拨补充：
庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。
庄子的`文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。
三、课文分析
1．教师范读课文（提醒字词读音及断句）
2．学生自由朗读课文
3．学生自读课文，交流课前预习时制作的知识卡片
合作小组交流，互相补充、讨论、明确，在此基础上，小组推荐展示1－2名学生的卡片。教师提示重点知识点，师生共同讨论，归纳其用法及意义。
（1）通假字
泾流之大（“泾”通“径”，径直）
不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）
（2）古今异义词
顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）
东面而视（“东面”，脸朝东。今指东边）
（3）词类活用
秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）
顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）
以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景）
（4）一词多义
（5）句式
闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。“用……者，……也”表示判断）
以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）
我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。）
吾长见笑于大方之家（被动句。用“见……于……”表示被动）
以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）
吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就……”）
且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）
（6）出自本文的成语
望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。
贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词
4．学生齐读课文，研读讨论
（1）引导学生用课文原句回答下列问题
①河伯在什么情况下欣然自喜？
②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？
③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家’？
篇2：初中课文《故乡》优秀教案
初中课文《故乡》优秀教案
教学目标
通过比较，使学生认识到闰土从少年到中年、杨二嫂从青年到老年，肖像、语言、行为、思想、性格诸方面的深刻巨大的变化以及这种变化的社会根源；体会鲁迅憎恨旧社会、渴望创造新生活的思想感情。
第一课时
一、课前准备
(一)生字识记
晦(huì)：1.农历每月的末一日。如：晦朔。2.昏暗；不明显。如：晦暗。本文取此义。3.夜晚。如：风雨如晦。
猹（chá）：野兽，像獾，喜欢吃瓜。
(jiàng)：1.捕鸟或鼠的简单装置。2.用捕捉。
踝(huái)：小腿与脚之间左右两侧的突起，是由胫骨和腓骨下端的膨大部分形成。 汛(xùn)：河流定期的涨水。如：桃花汛。
髀(bì)：<书>大腿，也指大腿骨。
愕(a)：惊讶；发愣。如：惊愕。
嗤(chī)：<书>嗤笑。如：嗤之以鼻。
瑟(sa)：古代弦乐器，像琴。
廿(niàn) ：二十。
折(sh?)：1.断（多用于长方形的东西）。如：树枝折了。2.亏损。如：折本儿。本文取此义。3.(shē)：姓。另读(zhē)：< 口>1.翻转。如：折跟头。2.倒过来倒过去。如：水太热，用两个碗折一折。还读(zh?)：1.断；弄断。如：骨折。2.损失。如：损兵折将。 3.弯；弯曲。如：百折不挠。4.回转；转变方向。如：转折。5.折服。如：心折。6.折合；抵换。如：折价。7.折扣。如：七折。8.北曲的每一个剧本分为四折，一折相当于后来的一场。 黛(dài)：青黑色的颜料，古代女子用来画眉。如：粉黛（指妇女）。
惘(wǎng)：失意。如：怅惘。
恣(zì)：1.放纵；没有拘束。如：恣意。本文取此义。
睢(suī)：1.恣睢。2.(suī)：睢县，在河南。
(二)词语识记
既然：这里是已然的意思。
阴晦：阴沉昏暗。
萧索：荒凉、冷落的意思。
影像：本文是印象的意思。
心绪：心情。
聚族而居：同族各家聚在一处居住。
谋食：谋生。
易主：改换主人。
寓所：寄居的房子。
无端：无缘无故。
素：向来。
如许：这么些。
潮汛：定期上涨的潮水。
苏生：苏醒，重现。
愕然：吃惊的样子。
鄙夷：看不起。
道台：“道”是清朝地方官名，人们称为“道台”。文中“放了道台”，即做了大官的意思。
瑟索：身体因寒冷、受惊等而蜷缩或兼抖动。
打拱：作揖。
惘然：心里好像失掉了什么东西的样子。
隔膜：彼此思想感情不相通。
展转：这里形容生活不安定，到处奔波。现在写作“辗转”。
恣睢：放纵，凶暴。
（三）预习效果反馈
1.文中的“我”是作者鲁迅吗？
2.“他们应该有新的生活”中的“新的生活”是一种什么样的生活？
3.是什么原因苦得闰土像个土偶人了？
4.文中着重刻画了哪几个人物形象？
参考答案：
1.不是，文章是小说小说是一种文学作品，经过了艺术性的加工、创造，所以主人公“我”不能等同于作者。
2.没有压迫、剥削、人人平等的幸福生活。
3.多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅。
4.三个人物：闰土、杨二嫂、我。 点拨：应明确每个人物代表了当时的一类人。
二、新课导入
漂泊在外的游子，总有一种解不开的故乡情结，故乡的山、故乡的水、故乡的人，时不时泊进游子的梦境，潜入游子的心间。
教师播放《故乡》歌曲，学生听后试描绘自己的故乡。
甲：我的故乡是一个美丽的山村，那里群山环绕，流水潺潺，风景如画。那里有疼我如命的爷爷奶奶，还有朴实憨厚的山民。每至星月之夜，我就爬进爷爷的怀里，聆听他给我讲古老的故事。
乙：我的故乡是一个乡村集镇，在改革开放的今天，集镇越来越繁华了。星罗棋布的店铺，琳琅满目的商品，鳞次栉比的楼房，游人如织的夜市。
丙：我的故乡在乡下，那里层层梯田，片片橘林，户户农家，宁静和谐，优美如画。 我们的故乡美丽富庶，如宝石般镶嵌在你我心中。今天，让我们走进一代文豪鲁迅的小说《故乡》，去领略他笔下的故乡。
三、默读课文，捕捉感受：
教师提示默读方法：一不动唇，二不指读，三不回读。（视读以句子为最小单位，
几句一看）
默读之后，你最深的感言是什么?你最想说的是什么？或者你发现了什么？ 我发现――
A．我们的故乡美好如画，鲁迅笔下的故乡却破败衰落。
B．小说中的故乡在衰变，故乡人在沦落、蜕变。
C．无论是故乡之景，还是故乡之人，都在“变”。
D．浸润在小说字里行间的始终是作者沉重的悲凉与无尽的忧思和茫然无绪的希望。 E．小说结构很明晰：回故乡――在故乡――离故乡。
四、研读课文，探究变化：
小说的确以一“变”贯之，下面我们研读课文，采用跳读加摘读法，注意提取行文中的有效信息。
1．故乡是如何衰变的？
A. 昔日之故乡如何？
“这时候，我的脑海里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，??”
“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”。
B.试看今日之故乡？
“渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”
“第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在诉说着沧桑??”
C.何以至此？作者心境如何？
“饥荒，苛税，官，匪，兵，绅”逼得农民纷纷破产，不得不背井离乡，故乡是越来越衰败、破落、萧索，了无生气。
作者连用了2个“悲凉”（2、3段），1个可悲，1个悲哀，“并不感到怎样的留恋”，以表达自己沉重的悲哀与感伤（正面）；2个“凄凉”（母亲、闰土），写初见母亲时母亲神情中的凄凉、闰土见我时神色中的凄凉，属于侧面烘托之笔。
‖美丽富庶，如诗如画（以前）
故乡之景―‖
‖荒凉衰败，了无生气（现在）
2．故乡之人是如何蜕变的？
A.故乡的好友闰土之变：
外表之变：从前紫色的圆脸，，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，手捏一柄钢叉；现在是灰黄多皱的一张老脸，肿得通红的双眼，头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，粗笨开裂的手提着一根长烟管（饱经沧桑、穷愁潦倒）
谈吐之变：从前大谈雪地捕鸟、夏日拾贝、月下刺猹（热情、活泼、机智、开朗）；现在见面称老爷，叫儿子打拱，说话客气谨慎（沉默寡言、谦卑木讷）
行为性格之变：儿时机敏灵活，热情开朗；现在麻木迟钝，忠厚老实（述苦简单、只挑必要东西）
少年闰土――闰土之变――中年闰土
（小英雄）（木偶人）
闰土之变的根源何在？（多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅的多重压榨） 直接原因：多子，负担沉重；饥荒，天灾横生。
间接原因：苛税沉重，民不堪负；兵匪洗劫，官绅压榨，人灾四起。
B.故乡的街坊邻居杨二嫂之变：
肖像之变：从前是终日擦着粉的“豆腐西施”，姿色出众；现在是凸颧骨，薄嘴唇，张着两脚，形如细脚伶仃的圆规。（暗含了生活之变：以前是生活富足，衣食无忧；现在是生活困窘，骨瘦如柴。）
谈吐之变：说话和气，态度友善；现在是尖酸刻薄，势利刁钻（爱占小便宜，开口就要东西）
行动性格之变：从前靠姿色坐地等花开，过着衣食无忧的生活，安分守己，为人本分。现在却堕落到偷拿手套、栽赃闰土、明拿“狗气杀”，偷鸡摸狗，品行不端，恶意中伤，卑劣无耻；一面讨好“我”，一面陷害闰土，冷酷势利，自私贪婪。
当年的杨二嫂――杨二嫂之变――今日的杨二嫂
（安分者） （市侩者）
C.两个人物之变说明了什么？（农民生活的日益贫困，社会与腐朽日深）
五、再读课文，思考变化：
1.本文结构：回故乡―在故乡―离故乡
2. 闰土和杨二嫂的形象所代表的意义？
一个为穷苦农民的代表，一个为小市民的代表。二者却代表了社会人口的大多数。
3.面对病态腐朽的社会，作者有何想望？
否定旧社会，呼唤新生活。
4.闰土有何不变之处？（勤劳、朴实）这些品质能否改变其命运？（不能）
5.那个时候有没有好生活？深刻的社会变化表明了什么？
那个时候有好生活，可好生活只属于兵匪官绅们。社会日益黑暗与腐朽，是造成农民及市民生活日益贫困化的总根源。
6.为何将作者愿望与闰土寄希望于神灵对照着写，有何深意？末段有何深意？ 一则表现了作者的迷茫，二则表明革命之艰难性。末段寄予希望，鼓励为新生活而奋斗的坚决彻底之革命的到来！
六、寄语学生，珍视今朝：
同学们，我们今日的新生活正是鲁迅当日所向往的，但它来之不易，是无数仁人志士抛头颅，洒热血换来的。生活在幸福中的我们，不仅应当倍加珍惜，而且还应努力创造更加美好富裕的生活！
第二课时
教学形式：小组讨论，全班交流，教师小结。
在通读全文的预习基础上，重点进行对比朗读。朗读的内容：
一、景物对比
（一）现实的故乡
从“我冒了严寒??”到“??本没有什么好心绪”。
（二）记忆中的故乡
1.从“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来??”到“??反从他的胯下逃走了”。
2.从“我在朦胧中??”到“??也便成了路”。
二、肖像对比
（一）闰土肖像的巨大变化
1.闰土30年前的肖像
从“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来??”到“??我们便熟识了”。
2.闰土30年后的肖像
从“一日是天气很冷的午后??”到“??象是松树皮了”。
（二）杨二嫂肖像的巨大变化
从“哈！这模样了！??”到“??所以竟完全忘却了”。
三、闰土言、行、神、心变化之对比
（一）闰土少年时的言、行、神、心以及他和“我”的关系
从“我们那时候不知道谈些什么??”到“??他们都和我一样只看见院子里高墙上的`四角的天空”。
（二）闰土中年时的言、行、神、心以及他和“我”的关系
从“我这时很兴奋??”到“??他用船来载去”。
四、杨二嫂的言、行、神与闰土之对比
1.从“然而圆规很不平??”到“??出去了”。
2.从“我和母亲也都有些惘然??”到“??竟跑得这样快”。
五、“我”和中年闰土的“隔膜”与宏儿和水生的“一气”之对比
1.从“我们的船向前走??”到“??痴痴的想”。
2.从“老屋离我愈远了??”到“??为我们所未经生活过的”。
以上五种对比，把人物的肖像、语言、行为、神情、性格等等刻画得栩栩如生，并且对比得十分鲜明。为了加深体会，要采用多种方式反复朗读，如散读、齐读、示范朗读等等，充分发挥朗读对于理解课文的作用，切不可一读了之。
比较分析
一、两种景物的不同特征及含义
1.现实的故乡：深冬季节，天气阴晦，天色苍黄，冷风呜呜。荒凉，冷落，没有一些活气。
这是帝国主义和封建主义压榨下旧中国农村的一个缩影。
2.记忆中的故乡：深蓝的天空，金黄的圆月，一望无际的碧绿的西瓜??
这是“我”对新生活的理想和追求。
二、闰土和杨二嫂肖像变化前后的特征及原因
1.30年前的闰土有紫色的圆脸，红活圆实的手，项带银圈，头戴一顶小毡帽，手捏一柄钢叉，是个小英雄。30年后的闰土身材增加了一倍，紫色的圆脸已变作灰黄，而且增加了很深的皱纹；眼睛肿得通红，头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；红活圆实的手已又粗又笨而且开裂，象松树皮，但手中多了一支长烟管。
闰土肖像的巨大变化是长期在海边艰苦劳动造成的，表明他的生活十分贫苦。
2.杨二嫂年轻时候脸上擦着粉，人称“豆腐西施”，是一个美女。50岁时的杨二嫂凸颧骨，薄嘴唇，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。极瘦。
杨二嫂肖像的巨大变化是饥饿造成的。
闰土和杨二嫂肖像的巨大变化反映了旧中国农村的破产和贫穷。
三、闰土言、行、神、心变化前后的特征及其原因
1.少年时的闰土语言中充满智慧和热情，动作机智灵敏，神态很高兴，“心里有无穷无
篇3：初中课文《扬州慢》优秀教案
初中课文《扬州慢》优秀教案
初中课文《扬州慢》优秀教案
教学目标：
1、了解姜夔及其词作
2、掌握本词情景交融、虚实相济的写法
3、鉴赏本词用典的技法
德育目标：
体会词中的“黍离之悲”，培养学生的爱国主义情感
教学重难点：
体会情景交融、虚实相济的写法
教学方法：探讨、点拔法，比较法
【教学过程】
一、导入新课：
师生一起复习前几节课的内容，指出词分婉约、豪放。重点复习婉约派词的.特点，指出本词的作者也是婉约派的代表人物。
二、解题：
作者简介：引导学生结合注释介绍姜夔，教师稍作补充。 他一生未仕，精通音律，能自度曲。所以他的词牌往往和词题是一致的。扬州慢可以看出写的是扬州战后的景象，又是慢词，故称扬州慢。
三、学生自由朗读课文体会感情
教师放录音，学生跟读，进一步体会本词传达的情感，讨论明确本词的情感基调（诗人为国家的残破以及人民的不幸而及其沉痛的心情）
四、引导学生结合注释，进行探讨，把握本词的文意及结构
问：本词的写作背景和缘由从哪儿可以找到？
引导学生讨论明确：
在小序中可以看出作者为何写这首词，以及写本词的目的，即抒发“黍离之悲”。（要求学生找出有关词句）
追问：作者是如何书法自己的“黍离之悲”的？（即本词的文意及结构如何）
讨论明确：（结构示意）
所见 过春风十里，尽荠麦青青（萧条冷落）
空城 二十四桥明月
所闻 清角吹寒（凄清）
所感 杜郎须惊（难言之痛） 对比手法
“黍离之悲”
冷月无声（凄清）
桥边红药（感时伤乱）
教师在和学生分析的过程中重点解决以下字词：
霁，自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵，豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。冷月，念桥边红药年年知为谁生。
五、引导学生研究探讨本词和前面的几首婉约词的不同
要求学生结合前面的婉约派词来感受（文学史指出‘他的贡献主要在于对传统的婉约派词的表现艺术进行改造，建立起新的审美规范’）
明确：语言由“俗”变雅，内容有开拓（如本词跳出了以往的词为表现个人的狭隘情感的范围，把国家 和个人联系在一起），具体分析略。
六、要求学生进一步探究本词独特的写作技巧
①明确：本词着重用了虚实相生的写作技巧
具体分析：词的一开头，使用虚写“淮左名都，竹西佳处，”是作者想象中的昔日扬州繁华的景象。接着是虚实相结合的写法，“春风十里”是虚写，“尽荠麦青青”是实写，这对比鲜明的图景，自然有昔胜今衰的感慨！由此词人直抒胸臆，最后从听觉处渲染。
词的下片分两层，第一 层虚写，以杜牧的难赋深情杜郎须惊反衬出今日扬州的凄凉，后一层实写，写二十四桥明月，发出年年知为谁生的感慨。综观全词，有实有虚，有情有景跌宕生姿，情景交融。
②引用前人诗句（杜牧）是本词的另一特色（引导学生和辛弃疾词作比）
明确：引用前人诗句是词中用典的又一种方式，引用的目的是加深词中意境，使人联想而寻于言外。（举例略）
拓展延伸：词中引用杜牧词的用处？
通过对比，抚今追昔，有力地 表达了作者对扬州的昔胜今衰的感伤。
七、课堂小结并完成课后练习
附：板书设计
所见 过春风十里，尽荠麦青青（萧条冷落）
空城 二十四桥明月
所闻 清角吹寒（凄清）
所感 杜郎须惊（难言之痛） 对比手法
“黍离之悲”
冷月无声（凄清）桥边红药（感时伤乱）
篇4：初中课文《赠汪伦》优秀教案
初中课文《赠汪伦》优秀教案
初中课文《赠汪伦》是一篇优秀的古诗，通过诗人对友人的不舍，表达出人和人之间最美的感情，下面是初中课文《赠汪伦》优秀教案，一起来看看是怎么进行这一课的教学和引导的吧！
初中课文《赠汪伦》优秀教案
[设计理念]
着眼新《语文课程标准》提出的：丰富学生的语言积累，体味古诗作品的内容和情感。在学生诵读的基础上尝试写诗。拓展学生语文学习的视野和空间。
[教学目标]
1、深入理解古诗的内容及作品渗透的感情。
2、理解“欲”、“闻”、“不及”的意思。
3、背诵、默写本诗，并改成现代文或尝试写诗。
[教学过程]
一、导入新课，出示课题。
古诗都有其鲜明的节奏和很美的意境，今天学习古诗要懂得作者怎样抓事物的特点，怎样抒发自己的感情的，是怎样做到情景交融的。
二、教师出示古诗，学生跟着教师抄写。
赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
（注意书写时的正确、美观，写后同桌互评）
三、理解诗题，作者简介。
《赠汪伦》一诗是唐代伟大诗人李白写的，“赠”是“送给”的意思。汪伦，是李白的好朋友，今安徽省泾县人，诗中提到的桃花潭是安徽泾县西南的一处名胜，在李白游桃花潭时，当地人汪伦常用美酒款待他；临别时，汪伦又来送行，李白作这首诗留别。
四、轻声读二至三遍，教师指导读准字音。
五、边读边想象，要在头脑中留下初步印象。
六、学生个别读，自由读。
七、教师范读，学生划出不理解的'地方。
八、释词译句。
让学生边读边将词语的意思串联起来。（读通）
对感悟诗句有困难的，教师予以点拔、交流。
（李白我坐船刚刚要走，忽然听到岸上传来齐着脚步节拍唱歌的声音。即使桃花潭的水有千尺深，也比不上汪伦对我的情谊深哪！）
九、解读诗意。
1、诗主要写送别，汪伦送李白方式有何独特性？
2、课文第3、4句，用什么修辞方法？这两句抒发了什么感情？
十、朗诵想象。
要求学生边吟诵边想象诗中所描绘的画面。
十一、同学试背，请二位同学上来默写。
十二、总结学习古诗的方法（小黑板出示）
一读：理解题目，了解字词；
二读：连词译句，连句译全诗；
三读：入景入情，熟读成诵。
十三、创造性写一个和同学或亲人送别的篇段。
能写成诗歌形式的，就写成诗歌形式，不能写的。仿照译句写一个片断。教师朗读上一学年一学生模仿《赠汪伦》写的一首诗：
赠外婆
吴岑岑
岑岑乘车将欲行，
忽闻窗边叮咛声。
秋时朝阳暖如火，
恰似外婆送我情。
十四、学生开始作业。
篇5：初中课文《山居秋暝》优秀教案
初中课文《山居秋暝》优秀教案
《山居秋暝》是王维的经典篇章，也是初中教学的重点，它通过简单的事情歌咏叙述，表达诗人内心最真实的情感，让人感到一种特别的浪漫，下面是初中课文《山居秋暝》优秀教案，一起来看看这课是怎么进行教学的吧！
初中课文《山居秋暝》优秀教案
教学目的
1、欣赏并领会近体诗的艺术特点。
2、品味诗歌的意境。
教学重点、难点
1、重点：鉴赏诗歌的表现手法，领悟作者的思想感情。
2、难点：对诗人思想感情的认识。
教学时数:一课时
教学步骤：
一、课前引入、复习诗歌的知识
1.近体诗近体诗与古体诗相对而言的一种诗体,也称今诗。指唐代形成的格律诗体, 其句数、字数、平仄、对仗、用韵等都有严格的规定，主要有律诗和绝句。
2.律诗
①诗句字数整齐。分为五言和七言(简称五律、七律)。
②规定诗句数量。一般每首八句(十句以上者称为排律或长律)。
③中间两联必须对仗。每两句成一联，八句律诗,计四联，依次为首联、颔联、颈联、尾联(末联)。其中颔联、颈联的上下句必须是对偶句。又，每联中上句称出句，下句称对句。
④有严格的声律要求。第二、四、六、八句押韵(首句可押可不押)，通常押平声韵，一韵到底。每句中用字平仄相间，上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式
3.绝句
每首定格为四句，以五言、七言为主，简称五绝、七绝，偶有六 言绝句。韵律与律诗相 同，只是不一定对仗。
二、课文分析详细过程：
1、简明了解诗人
王维(701—761)，字摩 诘，蒲 州(今山西永济)人。开元九年(721) 进士。累官至尚书右丞，世称王右丞。晚年闲居蓝田辋川。诗与孟浩然齐名，称 为“王孟”。前期写过一些边塞诗，但其作品最主要的是山水田园诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活;体物精细，状写传神，有独特成就。苏轼曾赞：“味摩诘诗，诗 中有 画，画 中有诗。” 著 有《王右丞集》。
2、总体把握诗歌的情景
第一幅“空山新雨后，天气晚来秋”——初秋的傍晚，山雨初霁，万物一新，树木繁茂, 空气清新，高山寂静，宛若世外桃源。
第二幅“明月松间照”——暮色苍茫，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地洒落下来。
第三幅“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流泻于山石之上，在月光辉映之下，宛若一条洁白的绸布闪闪发光、随风飘荡，这是多么幽美的意境啊!
第四幅“竹喧归浣女”。竹林里传来一阵银铃般的笑声，那是一群勤劳淳朴的山村姑娘刚洗完衣服，披着月光笑盈盈地归来了，也许她们正为什么开心的事儿在竹林里嬉戏追逐着，笑闹声传出翠竹林外。
第五幅“莲动下渔舟”——密密的荷叶纷纷倒向两旁，莲花摇动，水波荡漾，原来是顺流而下的渔舟正轻盈地穿过荷花丛，弄乱的荷塘月色，划破了大山的宁静。
画面总合：空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉的声音，浣衣村女的笑声，渔舟穿过荷丛的动态，和谐完美地融合在一起，有声有色，有景有人，有静有动，构成了清新秀丽的乡村生活图景。
3、把握诗歌的意境
何谓“意境”?这里的“意”，是作者的主观感受(情);“境”是指客观世界(景)，两者融为一体便成为意境。因此，意境是诗人借助于多种艺术手法而创造出来的情景交融、虚实相生、物我同感的一种美好的艺术境界，是诗情和画意的完美统一。
《山居秋暝》
王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
王维的山水诗有个很突出的特点，用热闹的字面不是写出热闹的境界而是写出幽静的境界。即是'寓静于动'或'动中显静'。同样是水飞、云起、鸟啼、花发，在别的诗人笔下，也许只能是热闹的铺排，而在王维的笔下却恰好就是幽静的意趣。
你看：
飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相渐，白鹭惊复下。(《栾家濑》)
木末芙蓉花，山中发红萼;涧户寂无人，纷纷开且落。(《辛夷坞》)
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。(《鸟鸣涧》)
这一类小诗，画面上充满了动态，有些还是十分热闹，然而意境还是异常幽静的。这些在纸上看来又吵又闹的家伙，完全没有破坏作者所企图创造的`意境，反而是构成这意境的主力。你能说不是有点奇怪吗?
这首《山居秋暝》，通过对于秋色的描写，说明山中仍然是一片美丽和平的恬静，从而作出人们可以继续在山中隐居的结论。开头两句，容易明白，不用多说。这里要着重谈的是中间那四句。
中间四句，作者全力描写秋天的晚景，亦即题中点出的'秋暝'。写秋，前人很容易写出一片哀颓萧杀：
'庭风吹故叶，阶露净寒莎。'(雍陶)
'听雨寒更尽，开门落叶深。'(僧无可)
'花酣莲报谢，叶在柳呈疏。'(司空曙)
可是王维在这里却把'空山'的秋暝写的如此热闹：'明月松间照，清泉石上流。'上一句是所见，下一句是所闻。'竹喧归浣女，莲动下渔舟。'上一句是所闻，下一句是所见。错落地把当时的景色、人物勾画得如此幽美，如此绚丽。看起来，这里洋溢着一片热闹;可是，这些明月、清泉、浣女、渔舟的热闹，和作者所要表现的幽静基调并不抵触，反而是相反相成地紧密地结合在一起。正如'蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽'这两句脍炙人口的诗句，写出事物的动态不是为了破坏这个幽静的境界，而是为了烘托它。人们从这些喧闹的景物中，很自然地体味出一种和平恬静，体味出恬静中的一片活泼生机，因而它给人的感觉，就不是枯寂阴森，荒凉可怕。它和那些写幽静就必然是寂寞凄清的寒瘦诗人有着截然不同的风格。
被称为'四灵'之一的南宋诗人翁卷(字灵舒)，他在雁荡山时，曾写出他的观感：
'背日山梅瘦，随潮海鸭寒。平途迷望阔，峻岭疾行难。'
'岚蒸空寺坏，雪压小庵清。果落群猴拾，林昏独虎行。'
他使用瘦、寒、迷、难、空、昏、坏、独等类字样，才显得幽静，因而他不能不堕入了枯寂的一途。许多山水诗人也打不破这个圈子，把幽静通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽静并不等于枯寂冰冷(假如不是有意描写枯寂死寂的话)，只有知道幽静与热闹之间既对立又统一、相反相成的关系，才不难理解王维的优秀山水诗何以与众不同。
在诗的结末里，诗人用'随意春芳歇，王孙自可留'来点明自己愿意留在山中的意思。翻成现代汉语就是说，春夏两季的许多花花草草，如今都已经衰谢了。由他去吧(所谓'随意')!山中的隐士(所谓'王孙'，是泛指，也包括作者在内)完全能够欣赏这些迷人的秋景，用不着楚山去的。收束了全诗，并点出作者作诗的用意。
篇6：秋水课文教案
秋水课文教案范例
秋水课文教案范例
[设计思想]
本篇案例设计的中心思想就是如何让河伯这个形象深入人心。所以在设计时，我们层层深入，分为导入、走进庄子、基础知识预习检查、课文分析、拓展延伸，文言文关键是让学生深入形象并找到美感。
[教学内容分析]
本专题主要是节选，当然和庄子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一样的。所以我们一方面通过对河伯的形象分析来掌握文章的主题，另一方面也要明确这篇文章的主题和《秋水》篇的主题是有所出入的。
[教学目标分析]
知识目标
1．初步了解庄子的思想及其作品风格；
2．理解和掌握文中常见的文言虚、实词的意义和用法及文言句式；
能力目标
在诵读学习中体会河伯这个形象的可爱之处。
德育目标
让学生明白个人的知识见解是很有限的，不能骄傲自满。
[教学准备]
多媒体
[素材推荐]
1、中华成语画廊《望洋兴叹》。
2、《秋水》朗读flash.
[学习过程]
一、导入
对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？下面让我们走进庄子。
二、走进庄子
（板书：秋水 庄子）
问：请同学们谈一谈你对庄子及《庄子》一书的了解。
庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
（把前面板书的“庄子”两字上加上书名号）
《庄子》一书：作为道家学派的代表人物，当然“道”是贯穿于他的始终的。在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。
所谓“大象无形”，道能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，无生成了有，有就是无，无就是有。不仅有和无是这样的，一切都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别，就像《庄子》一书中说他梦见蝴蝶，他问究竟是我变成蝴蝶还是蝴蝶变成了我呢？既然快乐和痛苦都是一样的，才有了庄子的妻子死了以后，庄子鼓盆而歌。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”，生活上应该“安时而处顺”。著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。
为了把它的“道”说清楚，他在文章中用了很多小故事来让人们明白他要讲的故事，如上面讲的庄周化蝶、鼓盆而歌，这也是《庄子》一书的特色所在。
三、听动画范读，正音以后，齐读。
径（jìng）涘（sì）殆（dài）
四、基础知识预习检查
分组检查--
1、重要实词
百川：众多。
泾流：直流的水波。泾：同“径”，直。
两涘：两岸。
旋：掉转。
面目：偏义复词，指面部。
野语：俗语。
闻道百：听说的道理很多。
闻少仲尼之闻：听说
子之难穷：穷尽
大方之家：指修养很高，明白道理的人。
2、活用词语
百川灌河 古：黄河 今：河流 古今异义
至于北海 古：到今：表示另起话题
于是焉 古：在这时今：连词，表结果
不辩牛马。 同“辨”，分辨 通假字
泾流之大， 同“径”，直
以天下之美为尽在己 形容词作名词，美景 活用词语
少仲尼之闻 形容词作动词，小看
轻伯夷之义者 形容词作动词，轻视
顺流而东行 方位名词作状语，向东
本项考察用人机对话的方式进行。将词义之间的切换时间设定为10秒，那么学生抢答，看是学生抢答快还是计算机答案出现的快。在实践过程中，学生基本能够提前40秒。
4、特殊句式。
①闻道百，以为莫己若
宾语前置。应该是“莫若己”。属于宾语前置中的否定句中代词作宾语这一类型。
②吾长见笑于大方之家。
被动句：见……于，见，被。
状语后置：“于大方之家”后置。
5、成语
①望洋向若而叹曰
望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
②吾长见笑于大方之家。
贻笑大方：贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
五、课文分析
问题一：河伯的感情是如何变化的？
答：欣然自喜--望洋兴叹。
问题二：河伯为什么会欣然自喜？
答：泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
问题三：既然欣然自喜，为什么会望洋兴叹？
答：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
问题四：河伯叹什么？在河伯的感叹中体会河伯这一个形象。
答：野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。
本文中河伯这个形象还是非常可爱的。河伯一开始见到黄河直流的水波这样大，他就开始飘飘然，认为天下间的美景全在自己这里。当他见到大海后，他认识到自己的盲目自大，很快，掉转脸，对海神做自我批评，知错能改，善莫大焉。他这种很快认识自己错误，勇于做自我批评的精神是非常难能可贵的。要想到，毕竟他是一条大河的神仙啊。他认识到自己的错误后，继而进一步论述，在社会上，像我这样的人不在少数。我曾经听说过，有人小看孔子的见闻，轻视伯夷的大义，开始我不相信，现在看到自己是这样的'，那么社会上肯定存在的。
问题五：那么本文通过河伯经历的一件事，这个寓言想要告诉我们一个什么样的道理呢？
答：个人的知识见解是有限的，如果骄傲自满，难免会贻笑大方。
问题六：“秋水”这个题目只是取课文的前两个字，那么根据你的理解，给本文换个题目。
五、拓展延伸。
1、本专题的名称是“寻觅文学津梁”，在寻找通往中国古典文学的路上，我们走得很辛苦，古典文学的熏陶要从儿童抓起。那么请你根据本篇文言文，请你为中国儿童设计一个动画片。
设计完之后，展示样板动画片，素材来源于《中华成语画廊》。
2、那么在我们古典文学中，有哪些富有哲理的小故事？
六、小结
庄子的寓言博大精深，人人都可能从不同的视角读出不同的意味。它影响着一代又一代的读者。正如一位评论家所说：“庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路；庄子的人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。”
［板书设计］
秋 水
《庄子》
欣然自喜 自大
望洋兴叹 自叹
贻笑大方 自愧
篇7：《秋水》优秀教案
教学目标：
1、理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法。
2、了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。
3、通过自读培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教学重点：
1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。
2、整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。
3、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。
教学难点：
1、借助语境推断文言词语的意义。
2、理解河伯对海神若的那番感叹。
教学课时：
一课时。
教学过程：
一、导入新课：
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁?成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章?明确：庄子《秋水》板书课题 引入课文
二、简介《庄子》并解题：
庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著;《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差 别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。 庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。
三、分析课文：
1、齐读课文、正音释义。后教师范读课文(提醒字词读音及断句)：
时：时节、时令 灌：注入 河：黄河 泾：jīng 畅通无阻的水流 两涘渚崖之间： sì 水边 zhǔ水中的小块陆地 望洋向若而叹： 仰视而望的样子 若：海神名 少：小看。 轻：轻视 难：nán难以 穷：尽 旋：掉转 殆 dài危险
2、分析课文
①全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。
②全文的主旨是什么?本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
③本文在写作上有何特点?这篇文章通篇设喻，用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。并在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比;河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。
3、(1) 古今异义： 古 今
至于北海 到了 表示达到某种程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黄河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 脸 脸的形状，相貌。
吾长见笑于大方之家 深明大义的人，或 ①不吝啬
专通某种学问的`人 ②自然，不拘束，不俗气。
(2) 词性活用：
秋水时至 名词做状语， 按时。
顺流而东行 名词做状语， 向东。
东面而视 名词作动词， 面对。
少仲尼之闻，而轻伯夷之义 意动用法，以……为少，以……为轻。
(3) 特殊句式：
闻道百 定语后置
以为莫己若 宾语前置
我之谓也 宾语前置
吾长见笑于大方之家 被动句
(4) 成语
望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
见笑大方(贻笑大方)：让内行见笑。
(5)通假字：泾流之大。(“泾”通“径”，直流。)
不辩牛马。(“辩”通“辨”，分辨，辨别。)
(6)固定格式：
吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。)
且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。)
四、课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?
人贵有自知之明 知耻近于勇
谦受益，满招损 克服主观主义，防止片面性
自大由于无知 有比较才有鉴别
五、课堂小结：
《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。同学们生活在改革开放的今天，一定要好好学习，天天向上，把握机遇，超越自我，用我们的智慧、知识去创造更美好的明天。
六、板书设计：
欣然自喜(黄河) 天下之美尽在己
河伯 (骄傲自满) 人的认识 山外有山
有限 天外有天
(设喻) 望洋兴叹(大海) 见笑于大方之家 (自叹不如)
篇8：《秋水》优秀教案
教学目标
1．初步了解庄子其人
2．积累文中重要的实词、虚词和句式
3．领会主旨，鉴赏语言及表达技巧
教学重难点
理解积累文中重要的实词、虚词和句式
教学方法
诵读法、文言卡片法、课堂讨论法
教具：多媒体课件
教学过程
导入
今天我们一起来学习一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋战国时期，百家争鸣吧。大家认为其中最有名的两个派别或者说对中国影响最深远的两个派别是哪两家呢？代表人物分别是谁？（儒家孔子孟子、道家老子庄子）
师补充：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
可见，千百年来，道家思想对饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是庄子。今天我们就来一次亲密接触，零距离感受其思想魅力。
介绍庄子
先让学生介绍，教师再补充，展示PPT介绍庄子。
庄子名周，战国时期宋国蒙人（今安徽蒙城，又说河南商丘东北）人，大体与孟子同时而稍后。他继承和发扬了老子的思想，是道家学派重要人物，世称“老庄”。
庄子的思想：庄子的物质生活虽然贫困，但精神生活却异常丰富：读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。庄子的思想较为复杂：在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的“无为而治”，主张摈弃一切社会制度和文化知识；在思想意识上，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，属于主观唯心主义思想；在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。
庄子的散文在先秦诸子中独具风格。它吸收了神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。行文有时像风行水上；有时像万斛源泉，随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。
解题
“秋水”的含义：秋天的雨水。
一、第一次诵读
指定个别学生诵读，让其他学生仔细听，指出错误之处或者和自己读的不一样的地方，教师再纠正。
二、教师讲解课文
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
重点字词：
1、时至：按季节来到。
2、百川灌河：许多小河流的水都流入黄河。
3、泾流：同“径”，直流的水波。
5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间，分辨不清对岸的牛和马。
6、河伯：传说中的黄河之神。
7、尽在己：都汇聚到这里来了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、东面：面向东；脸朝东。
10、旋其面目：改变先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若：望着海神；面对着海神。(望洋：抬头向上看，仰视的样子。)
12、野语：俗语。
13、闻道百：听到过很多道理。
14、莫己若：没人能比得上自己。（宾语前置：莫若己）
15、少仲尼之闻：小看孔子的学识。
16、轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。
17、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。
18、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识、修养高的内行人笑话。
附：《秋水》译文
秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有这种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”
三、小组合作，组织学生制作文言卡片
卡片一：字音、成语
泾(jīng)流两涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之闻（shǎo）
望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。
贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。
卡片二：通假字
泾流之大：泾，同“径”，直。
不辩牛马：辩，同“辨”，辨别。
卡片三：古今异义
（1）至于古义：到了，到达
今义：表示达到某种程度，或另提一事。
(2)河古义：黄河
今义：泛指河流
(3)面目古义：面孔
今义：相貌
(4)大方古义：大道理
今义：不吝啬；自然；不拘束；不俗气。
(5)于是焉古义：介宾短语，在这时
今义：连词，表顺接
卡片四：词类活用
（1）秋水时至：时：按时。名词作状语。
（2）顺流而东行：东，向东，名词作状语。
东面而视：东，朝东，名词作状语。
（3）少仲尼之闻：少，以…为少，形容词意动用法。
轻伯夷之义：轻，以…为轻，形容词意动用法。
(4)以天下之美尽在己：美，美景，形容词作动词。
卡片五：一词多义
（1）若望洋向若而叹曰：海神名，海若。名词。
以为莫己若者：动词，比得上。
（2）闻闻道百：动词，听到。
少仲尼之闻：名词，学识，学问。
（3）始始旋其面目：副词，才。
始吾弗信：名词，开始。
（4）见不见水端：动词，看见。
见笑于大方之家：与“于”一起表被动。
（5）之我之谓也：结构助词，提宾标志。
少仲尼之闻：结构助词，的。
卡片六：特殊句式
（1）宾语前置句
以为莫己若（以为莫若己）
我之谓也（我谓之也）
（2）判断句
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
（3）定语后置句
闻道百（闻百道）
（4）省略句
（河伯）顺流而东行
（河伯）东面而视
(5)被动句
吾长见笑于大方之家（见…于…）
四、问题探讨
①秋水来了，黄河是怎样的情形？（1生读这几句，质疑问难）河伯又是什么样的表现？
②秋水来了，东海是怎样的情形？河伯又是什么样的表现？
情形表现连接语
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水时至
不见水端望洋兴叹于是焉
③河伯引“闻道百，以为莫己若”“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？换句话说是批评谁？
批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。
④本文写的是真人真事吗？以虚构的故事来讲述道理，属于寓言。
本文既属于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文艺术特色照应了介绍庄子时说说的想象奇幻，善用寓言和对比，具有浪漫主义的艺术风格。
⑤讨论从这则寓言中，我们可以获得哪些启示呢？(启发学生敞开思路，大胆发表看法)下述观点都符合文意：
山外有山，天外有天人贵自知之明；
谦受益，满招损；自大由于无知；
知耻者近乎勇(知耻而后勇)克服主观主义，防止片面性；
有比较才能有鉴别。
问：你们可否用熟语作答，看你能想出多少，记时开始，看谁最快？
山外有山，天外有天
五、小结
《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海神若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海神若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。
六、布置作业
展开想象，用现代汉语把《秋水》改写成寓言故事。
七、板书设计
篇9： 高一课文《秋水》公开课教案
高一课文《秋水》公开课教案
在中国有一桩有名的公案，便是对庄子的“无为而治”的误解。人们认为“无为”就是毫无作为、消极等待，这实在是误解了庄子的本意，庄子的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的意思（君主顺物而动，随天而行，无为而治，万物才会升腾），庄子可以说是一位处理人与自然关系的智者。
二、作者及《庄子》简介
庄子是道家的代表人物，有人做过这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。多少年来，道家思想中的无为精神，构筑起中国文人的文化后院，多少官场失意的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情地安抚过。庄子到底是何许人，为何有如此之魔力呢?
给大家讲两个庄子的故事吧。我想这几个故事可能胜过我所有苍白的解释。
故事一：庄子姓庄，名周，宋国(今河南商丘县)蒙人，战国时哲学家，散文家，庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。
（楚威王听说庄周贤能，派使臣带丰厚的物品金钱迎请他出仕，并许诺让他做宰相，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩）
教师引导学生翻译，然后归纳。明确：
这个故事说明：庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。古人云：仁者乐山，智者乐水。仁义智慧的人往往喜欢和山水交朋友，而不为仕途所累。在我们今天这样一个竞争激烈，物质欲望充斥，钱权高于一切的社会，庄子这种思想实在值得我们学习。关于庄子的这个思想，建议学生课后阅读《逍遥游》。
从中我们又可以看到另一点，即：
常人以为贵的，而庄子恰恰看不起；而常人认为贱的，却偏偏有时庄子所追求的。
这说明庄子对待事物的价值取向和常人是不同的。常人总是以“功利”为标准来衡量事物，而庄子恰是最不功利，最具超功利情怀的“超人”。
所以“人都会经受灾患、苦难和磨砺，但当种种坎坷，“功利”已全然无计、陷于无路可走的时候，惟庄子，才能给你以帮助、给你以心灵的栖息之地！”鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》
这应该也是一种智慧吧
故事二：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。
这个故事可能不为常人所理解，但我觉得它表明了庄子通达的生死观，他认为人的生和死，就像白昼和黑夜的更替一样自然，生不足喜，死不足悲，生活上应一切顺应自然，安时而处顺（安心适时而顺应万事万物的发展和变化），因此，当与他艰苦度日、相依为命的妻子去世后，他没有像一般人一样哭哭啼啼，而是敲着瓦盆唱了一曲歌颂妻子一生的歌。
教师总结，并具体介绍《庄子》一书。
庄子一生贫困，却甘愿闲居独处，他坚守不妄为、不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的无为而治的主张，他淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活；他生活上一切顺应自然、安时而处顺。庄子的思辩的哲学智慧常常令人神往。庄子思想集大成的
《庄子》一书是更是道家的经典之一，同学们齐读，了解《庄子》这部书：
《庄子》一书是道家经典之一，现存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为，内篇是庄子自写，外篇、杂篇是庄子的门徒所写。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想像融于一炉；它想像丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。
三、课文梳理
庄子是智慧的，《秋水》就注定是富有智慧的，学完《秋水》之后，我们肯定会聪明很多。闻一多先生曾有如此评论：“中国人的文化上永远留着他的文化烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂?”
今天我们就要真切地认识一下这位让闻一多先生崇拜到发狂的庄子了。
㈠初读课文，读出文章气韵
1、单个学生读，纠正字音及停顿
首先我们请一位同学朗读一下这篇课文。
问：这位同学的朗读有什么需要改进的地方？
（1）纠正字音
泾(jìng)流两(sì)渚(zhǔ)崖之间少(shǎo)仲尼之闻殆(dài)
（2）纠正断句：
以天下之美/为尽在己且夫/我尝闻/少仲尼之闻
2、过渡：其实，文言文的诵读，最主要的不是普通话的问题，也不是字音是否准确的问题，而是要读出文章的气韵，读出文言文的魅力。下面我们先一起来听课文朗读。
教师范读（配乐动画朗读）
整片课文以平行语势为主，诵读时语调要平缓，但有两个地方有情感的起伏，读时要注意：一是“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在自。”要读出河伯的洋洋自得、喜悦；二是单看一“叹”字，就知道较之前，朗读时应该低沉些缓慢写，以表达心情的沉重。
3、根据诵读提示，同学们大声诵读课文，注意读出文章的气韵来。
4、请一位同学再读课文，并让学生点评
㈡疏通文义，积累文言知识
同学们把这篇文言文读的很有气韵，可同学们能否运用以前所学的知识自主学习这篇课文吗？下面同学们大声朗读课文，边读边翻译课文，并圈点勾画出难以理解的字词句式。
同位前后位之间共同解决疑难
学生质疑，师生共同解决
多媒体检测通假字、词类活用、句式（注意给点时间落实到课本上）
1、通假字
①泾流之大（“泾”通“径”，径直）
②不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）
2、古今异义词
②于是焉河伯欣然自喜（古义：在这时，今义：连词）
③至于北海（至：动词“到”；于：介词，今：用作另提一事的连词，北海：古义，北方的大海，指东海的北部；今义，常指我国一部分海域。）
④东面而视（东面，脸朝东，今：方位词，东边）
⑤大方之家（大道理；后又称博学的人为“大方”或“方家”；大方之家即修养高，明白事理的人，今：今义常用于“大方向”、或者今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。）
3、词类活用
①秋水时至（名词作状语，按时令）
②以天下之美为尽在己（形容词作名词，美景）
③顺流而东行（名词用作状语，向东）
④少仲尼之闻（形容词作动词，小看，）
⑤轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，）
4、文言句式
A、判断句
①闻道百，以为莫己若者，我之谓也（“……者，……也”表示判断）
②吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“如果不是……那么就……”）
B、宾语前置句
①以为莫己若者（否定句中，代词“己”作宾语前置。即“莫若己”：无人能比得上自己）
②我之谓也（助词“之”是宾语前置的标志。即“谓之我也”：说的就是我这样的人啊。）
C、被动句
吾长见笑于大方之家（用“见……于……”表示被动，“见”表被动，“于”引进行为的主动者。比如“他被骗”，我们文言文可以说“彼见欺”，而“他被人骗”，我们就不能说成“彼见人欺”，而要说成“彼见欺于人”。）
D、固定句式
①以天下之美为尽在己（“以……为……”古汉语常见，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）
②且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或
下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）
5、一词多义
若：1、望洋向若而叹曰名词，海神名
2、以为莫若己者动词，比得上
闻：1、闻道百动词，听到
2、少仲尼之闻而轻伯夷之义者名词，学识
之：1、泾流之大代词，这样
2、我之谓也助词，宾语前置标志，无意
3、仲尼之闻助词，的
于：1、于是焉河伯欣然自喜介词，在
2、吾长见笑于大方之家介词，被
始：1、于是焉河伯始旋见面目副词，才
2、始吾弗信名词，开始
㈢品读课文
1、在理解文意的基础上，同学们大声朗读课文，思考：
⑴、这篇文章出现了哪两个人?
河伯――传说中的河神若――传说中的海神
⑵、河伯在自己的河中及后来到了海中，这前后河伯在感情上有没有发生了变化呢？（有）那么，请同学们在文中找出来，（开始河伯的感情是―――欣然自喜，后来―――望洋兴叹）
2、河伯为什么“欣然自喜”?请用文中的话回答
生答，百川灌河，泾流之大，两涣渚崖之间，不辩牛马。
你想象一下百川“灌”河是怎样的一种景象？
而灌字很有霸气，我们篮球上有大力灌蓝，灌是从上到下的，那种气势力度是令人震撼的，所以河伯就有骄傲的资本了。别的河流是流出来得，我的河流是灌出来的。就是不一样
（蛮强劲的，水流多而且汹涌澎湃，极有气势）
“径流”，直涌的水流又会是怎样的一种景象？
就是那种直流，浩荡奔涌，一泻千里的洪水。
为什么会不辩牛马，这说明了什么?多远的距离才能使你不能分辨牛和马呀?
这是说明黄河非常的雄伟开阔，
应该是这样的.吧？请同学仔细看屏幕，PPT显示黄河的雄伟开阔。
小结：
既然眼前的黄河如此宏伟壮观，如此气势磅礴，作为黄河之神的河伯，他的心情是怎样？用词语形容河伯的心理。
（踌躇满志，洋洋自得，飘飘然）
所以刚才同学的朗诵怎样调整一下会比较好一些？
语调高昂，带着一种骄傲与自豪，同时语速要慢一点，才能表达出那种有点孤芳自赏的自负与自傲，最好能带点摇头晃脑，对吗？
请同学再读。
点：好的朗诵，应该建立在对文字准确而深刻的理解基础上。
河伯是“自喜”了，而且以为天下美景尽在掌握之中，但作为局外人的我们知道他的这种“自喜”实际上是一种什么的外现？
（自大自负，妄自尊大，夜郎自大）
3、见到大海之后，河伯为什么要望洋兴叹呢?同样请你从原文中找出答案。
“顺流而东行，至于北海。”东面而视，不见水端
端：边际。寥寥数语，将一片无边无际的海的世界呈现出来。
若你是他，你心里会怎么想？
大海接纳众流、浩瀚无边，黄河与之相较，实在是太渺小了。
所以河伯“叹”的是自愧弗如，认识到自己的简陋与渺小，
河伯“叹”的是为自己先前的浅薄而甚感惭愧，为刚才的自我得意孤陋寡闻而汗颜，
（ 对于接纳众流、浩瀚无边的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，认识到自己的简陋与渺小后，又为自己先前的浅薄而甚感惭愧，故而会望洋兴叹。一个喜，一个叹，河伯的心理发生了一百八十度大转弯。此一“叹”字，显示的是河伯自觉渺小之后的羞愧心理。）
还有一个细节，同学注意到吗？
在之后的语句中，句末的语气助词明显地多于前段，所以朗诵时停顿的时间要稍微长一点。谁能说一下，此时放慢语速说话的河伯脸上会是怎样的一种神态？
（羞愧，若有所思，怅然若失，佩服）
在理解的基础上，同学一起齐读这一部分
4、⑴如果说之前怎们认识了一个狂妄自大的河伯，那么此时的河伯又给了你怎样的印象？
（知错就改，有自知之明，谦虚）
错而能改，善莫大焉（前面我们还认识了知耻近乎勇的廉颇）
苏格拉底也曾说过“骄傲是无知的产物。”越是学识渊博的人越谦虚蛭他们知道还有更广阔的世界等着人们去探索。为人要谦虚
人都是有弱点的，不能冷静、客观地审视自我，以自我为中心，小有成绩辄沾沾自喜，妄自尊大，这也是人性之大弱点之一。正因为如此，我们才有“井底之蛙”“夜郎自大”这些成语。但是河伯这个井底之蛙，跳到了井台上，终于看到了天地之大。我们讲解铃仍需系铃人。人的错误的解决，也是得靠自己。特别是心灵上的错误。假如河伯不但夜郎自大，而且固步自封，那就不可能发现自己的错误，也永远不可能改变。那就真的“殆”矣。而此处，河伯已然不殆了。他善于反躬自省，富有自知之明。在这一点上，河伯是明智的，堪称智者。所以我们要冷静、客观地审视自我。
⑵河伯的事情还给了你什么样的启示呢？
（不能妄自尊大/要有自知之明/知错就改的勇气/为人要谦虚/对于世界来讲，自己总是渺小的/放开眼界，才能看到广阔的天地。/）
河伯在秋水到来时看到黄河浩浩荡荡，横无际涯，他惊叹欣喜，但他面对大海时他才感到了自己的渺小可笑，从而说明天地难穷，宇宙无穷，以及个人的渺小。
这就是庄子首先要告诉我们的一个道理：个人渺小，天地难穷。
看到“百川灌河”就“欣然自喜”的河伯是自大的，浅薄的，请同学们记住：任何时候，“自大”的同义语都是“浅薄”。(自大由于无知)。
河伯已经无憾，并值得我们学习。看来，庄子的智慧之水，洗清了河伯的双眼，荡涤了他心中的尘埃。
这是不是又可以让我们想到一点：人与人之间应该是相互联系的，一个人如果要发现自己，往往是建立在他人的基础之上的。(有比较才有鉴别)
⑶有一个问题我不明白，还有同学能帮我解答？河伯在感叹自己的渺小时，为什么又要说到孔子和伯夷呢?
①联系上文，这里说的“弗信”究竟“弗信”什么?
（“有少仲尼之闻，轻伯夷之义者”世上还有如此狂妄，不可思议之人？）
（“仲尼”，学识渊博之人，“伯夷”孤竹君之子，他不受帝位，不食周粟，饿死在首阳山。一般人认为他很有节义，封建社会把他当作高尚守节的典型。）
②在现在的河伯看来，“少仲尼之闻，轻伯夷之义”可不可以?
现在看来是可以的，见识到大海广阔无边的河伯明白了山外有山，天外有天，人外有人。
河伯在慨叹宇宙的无限并进而联想到学海的无涯。正像庄子所谓的，吾生也有涯，而知也无涯。
河伯身上的东西，我们应该好好借鉴和学习，否则我们也会“长见笑于大方之家”。
总结：
栩栩如生的河伯也印证了庄子散文的特点：善于对事物进行极细致、生动的描绘通过具体的故事阐发抽象的哲理，既给人以艺术的享受，又给人以哲理的启迪。
尽管是短短的文字，也能让我们从中领会到其中庄子的智慧。
5、让我们有感情的再次齐读课文，让庄子的智慧之水，洗涤我们蒙尘的心灵。
四、拓展延伸
让我们沿着庄子的故事，继续。
设想一下，如果你是海神若，会怎样回答河伯呢?
“而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！“
(译文我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好像大山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。)
海神的话给你什么样的启示。
教师明确：
伟大的人总是谦虚谨慎、不断反躬自省。
“无知者无畏”，“有知者才有所畏惧”，因为天地无穷，宇宙无穷，作为人的我们，永远是其中最渺小的一员，所以让我们心怀谦卑去努力学习，心怀敬畏去对待世间万物。这是我个人读这文章所感悟到的。
读了海神若的话，我们更形象、也更理性地懂得了应该谦虚谨慎、不断反躬自省的道理。在今后的人生里程中，我希望大家首先要使自己成为一座山，同时要放开眼界，成为一座不断攀升、不断超越的山。只有这样，我们的人生才是充实的，才是真正有价值、有意义的。
庄子是一位智者，庄子的魅力跨越千年，李怀宁在《忙里偷闲读庄子》一文中这样形容：
他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。
小结：庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路；庄子的人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。希望同学们在流连于青春小说、流行杂志等文化“快餐”的同时，也留一方净土给庄子这类大师们，相信你一定会受益匪浅。
五、布置作业
1、字词句式整理到作业本上
2、用《庄子》里的成语接龙
篇10：课文秋水的教案设计
课文秋水的教案设计
教学目标
一、知识教育目标
1．初步了解庄子的思想及作品风格
2．积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷
3．积累虚词：之、以、则、见、于
4．掌握文言句式：被动句与宾语前置句
5．学习运用寓言故事说理的写作特点
二、能力训练目标
1．训练结合语境推断文言词语的含义与用法的能力，
2．培养把握作品思路，熟读成诵的能力。
3．训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。
三、德育渗透目标
使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理
重点、难点及解决办法
重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。
难点：河伯对海神的'感叹中引用两则材料的作用。
解决办法：在理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。
课时安排
1课时
学生活动设计
1．组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，领会主旨；第三次，背诵，领会庄子的风格。
2．组织学生制作文言知识卡片。
3．组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨。
教学步骤
1．初步了解庄子其人
2．积累文中重要的实词、虚词和句式
3．当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧
篇11：《秋水》优秀教案第二课时
《秋水》优秀教案第二课时
教学目标：
1.指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现
2.进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
课前准备：
完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。
教学安排：
二课时
教学步骤：
第二课时
1. 导入
师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃;道家则是药店，如果不生病，
一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大
的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今
天就让我们来感受一下庄子的精神世界。
师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位
同学能讲给大家听听?
生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息;在水里游的时候，水会浮起我，
到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自
在，你也进来享受享受吧!可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即
便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢!井底之蛙听了之后若有所思。(可简要讲述)
师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢?
生：不要自以为是，天外有天……
2. 领悟课文《秋水》中庄子的思想含义
(1)师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢?请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。
生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满;山外有山，天外有天;强中自有强中手……
(2)师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论?请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。
(3)师请生一边回答，一边自己出示板书：
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山
中国——四海——天地
小米粒—大粮仓
小洞穴 旷野
人——万物
毫末 马体
(4)师总结归纳：
我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如
小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比
的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这
样的结论：事物的`大和小是相对的。(出示板书)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小
中国——四海——天地 是相对的 →
小米粒—大粮仓
小洞穴 旷野
人——万物
毫末 马体
3. 由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。
(1) 师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系
的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想
一想这指的是哪方面的相对性?(知识)
(2) 庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”
在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可
以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐
生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。(出示板书)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小 齐(以…为同)大小 天地与我并行
中国——四海——天地 是相对的 →齐 生死 →
小米粒—大粮仓 齐 物我 万物与我合一
小洞穴 旷野
人——万物
毫末 马体
(3) 师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名
的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事?
生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。
师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没
有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”
变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是
让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。
(4) 师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。
生讲述故事，师放幻灯。
师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，
一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更
优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相
忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以
自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。
4. 讨论体会庄子思想在今天的现实意义。
师;现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的
整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请
同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。
生讨论略(可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开)
5. 师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。
6. 让我们再全体朗读课文《秋水》，体味其中的含义。
篇12：初中课文六国论教案
初中课文六国论教案
初中课文六国论教案已经为大家准备好啦，老师们，大家可以参考以下教案模板，整理自己的教学思路！
教学目的：
1、了解写作背景，领会作者讽谏北宋王朝的写作意图和本文借古讽今的写法；
2、掌握与现代汉语不同的例句；
3、培养学生在阅读过程中结合语境揣摩辨析词义及活用的能力；
4、学习本文严谨的论证结构和生动形象的语言特色；
教学重点：
1、积累文言知识，推断词语的用法；
2、理解本文论证结构及论证方法。
教学难点：
1、文言词语的比较运用，翻译语句；
2、从理解背诵中学会议论文的论证结论。
教学方法：
诵读、点拨法、自主学习攻克难点、练习法巩固
教学安排：三课时
第一课时
教学要点：
1、掌握苏洵有关知识与背景；
2、学习一二自然段；
教学过程：
一、导课：
以旧知识导入：贾谊《过秦论》是站在封建统治者立场上分析历史得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论，劝当时的统治者吸取历史教训，避免重蹈覆辙；今天我们将要学习《六国论》，作者苏洵站在封建统治阶级立场上借评论六国灭亡来阐述什么政治主张呢？今天我们来学习《六国论》。
二、解题与作者介绍：
1、论：是散文的一种，以论证为主，其特点是善于说理。“六国论”在这里是一个省略式短语，实际应是“六国破灭之论”。文章旨在分析六国失败的原因，以贿赂秦国导致颠覆的历史教训，劝谏北宋统治者对辽和西夏放弃屈辱投降的政策，积极抵抗，奋发自强。用的是借古讽今的手法。
宋朝眉山人，散文家。与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，同为“唐宋八大家”中的散文家。八大家是指“韩柳”“三苏”王安石、欧阳修、曾巩。苏洵的散文特点：见解精辟， 观点鲜明， 论据有力。语言锋利，纵横恣肆，雄奇中富有变化。
北宋建国后，鉴于唐末藩镇割据和五代军人乱政，实行中央专制集权制度，将军权完全收归中央，造成了军事上的衰势。北宋建国往后一百年间，与契丹、西夏作战60余次，败多胜少，到苏洵所处的时代，北宋每年要向契丹纳银20万两，绢30万匹；向西夏纳银10万两，绢10万匹，茶3万斤。这样“陪邻”的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
② 在我国历史上战国七雄争霸时代，《六国论》中的“六国”即除秦以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强大的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东发展，夺取六国的'土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦采取“远交近攻”的军事战略。韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略。在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭；齐、燕、赵三国也相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵抓住六国破灭，弊在赂秦“这一点来论证，是为其针砭现实服务的。 赂lù 六国互丧sàng 耶yé 获邑yì 厥jué 暴pù霜露 荆jīng棘jí 草芥jiè 安寝qǐn 弥mí繁 颠覆fù 与 yǔ嬴yíng 洎jì 谗chán 邯hán郸dān 胜负之数shù 当tǎng与秦相较 处chǔ秦革灭殆dài 下咽yān 为wéi国者为wéi积威 “盖”还可用作连词，起说明原因的作用，后面的句子是前面句子的原因。
A、非兵不利，战不善，弊在赂秦 B、赂秦而力亏，破灭之道也。C、故曰弊在赂秦也。邑：小城镇。城：大城池。所亡：所丢失的土地。患：担心的。固：本来。厥：他们的。先：对去世的尊长的敬称。举：都。然后：这样以后。厌：通“餍”，满足。弥、愈：更加。判：确定，断定。颠覆：灭亡。固：本来。事：侍奉。以： 1.秦以攻取之外 （ 用 ） 2、以有尺寸之地 （连词，才）
3、举以予人 （ 拿，把） 4、以地事秦 （ 用）之：1、较秦之所得（取消句子的独立性，助词）
2、秦之所大欲（取消句子的独立性，助词）
3、以有尺寸之地（的 ）
4、子孙视之不甚惜 （代词，土地）
5、诸侯之地有限，暴秦之欲无厌 （的 ）
6、奉之弥繁，侵之愈急（的 ）
7、此言得之 （代词，指代上面的道理）而：与战胜而得者，其实百倍（因果承接）
起视四境，而秦兵又至矣（可是，表示转折）
故不战而强弱胜负已判矣（就，承接关系）
然则：既然这样，那么。
然后： 这样以后。
（3）古今异义：其实：它实际上。 祖父：祖辈和父辈。至于：到……的结局。
成语：如弃草芥：抱薪救火终：最后。与：亲附、亲近。既：已经。免：幸免。义：坚持正义。速：招致。再：两次。洎：等到。谗：小人的坏话。殆：几乎。智力：智谋和力量。向使：假如。数、理：天数，命运。
义不赂秦，坚持正义。形容词作动词
李牧连却之：动词的使动用法。
3、特殊句式：①赵尝五战于秦 ② 洎牧以谗诛③齐人勿附于秦 ④斯用兵之效也
事：侍奉。势：形势。为：治理。故事：旧例。
以赂秦之地封天下之谋臣以：用。 而为秦人积威之所劫，而：却。以趋于亡。以：而。其势弱于秦于：比。而犹有可以不赂而胜之之势。可以：可以凭借。 苟以天下之大以：凭着。为国者无使为积威之所劫哉。
有如此之势，而为秦人积威之所劫。
其势弱于秦。介后句以事秦之心礼天下之奇才，礼：礼待。名为动。 则吾恐秦人食之不得下咽也。下：吞下。名为动。日削月割，以趋于亡。日：每天。名为状。 月：每月。名为状
则吾恐秦人食之不得下咽也。下：吞下。咽：咽喉。 而从六国破亡之故事故事：旧例。 五、总结本文的基本文言知识：
其实：它实际上。 祖父：祖辈和父辈。至于：到……的结局。则吾恐秦人食之不得下咽也。下：吞下。咽：咽喉。 而从六国破亡之故事故事：旧例。 3、词类活用：
义不赂秦，坚持正义。形容词作动词
李牧连却之：动词的使动用法。以事秦之心礼天下之奇才，礼：礼待。名为动。 则吾恐秦人食之不得下咽也。下：吞下。名为动。日削月割，以趋于亡。日：每天。名为状。月：每月。名为状
以地事秦：事，侍奉。名词作动词。
惜其用武而不终也。终，坚持到底。形容词作动词。
①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦②赂秦而力亏，破灭之道也。③故曰弊在赂秦也。④惜其用武而不终也。⑤斯用兵之效也。①赵尝五战于秦齐人勿附于秦 ③其势弱于秦为国者无使为积威之所劫哉。
有如此之势，而为秦人积威之所劫。
洎牧以谗诛。 举以予人，如弃草芥：“以”后省“之” 至丹以荆卿为计：“荆卿”后省略动宾词组“刺秦王”。赂秦而力亏，破灭之道也。”“不赂者以赂者丧。”开门见山，直截了当提中心论点，不仅紧扣题目，明确了论题，而且便于后文驰骋文墨，自由论证，在结构上具有提起下文，统摄全篇的主导作用。两个分论点实际上是从正反两方面进一步揭示中心论点。
讨论：（1）、从“赂秦而力亏，破灭之道也。”论证。
秦以攻取之外……固不在战矣。”比较诸侯割地赂秦而造成的双方土地得失变化，得出结论：“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战”的结论。先祖父……理固宜然”写诸侯赂秦的情形和结果，说明赂秦岂和适得其反，只能助长秦国的侵略野心，造成“颠覆”的下场。得出“不战而强弱胜负已判矣”“至于颠覆，理固宜然”的结论。为国者无使为积威之所劫哉。”
篇13：初中课文《乡愁》参考教案
初中课文《乡愁》参考教案
对于初中课本中的乡愁诗很感兴趣，我教《乡愁》。在教学中我把它设为专题课来讲。为了讲这节课可以说是做了很多铺垫工作。我是想把台湾诗人这种乡愁情结和中国古代文人的思乡愁绪结合起来。所以让学生搜集了大量的古代思乡诗，又品读了余秋雨的《乡关何处》和余光中的《听听那冷雨》。还借助贵站的音频材料，学生学会了《乡愁四韵》。以下是我的教案，希望各位老师能给予宝贵意见。
课 题 乡愁千千结（乡愁专题）
教学目标 1引领学生在音诗画的魅力下感悟余光中《乡愁》的韵律和情感
2培养学生比较鉴赏能力，理解在不同时期不同人物的乡愁情结
3提升学生的语文能力，陶冶其对诗歌艺术美的感悟力
教学重难 点 通过对余光中《乡愁》的赏析，将它与席慕容、中国古代诗人的思乡进行比较，体会其中各异的乡愁情结。
教学关键 使学生能进入诗的情境中，用心灵感悟诗歌的感情脉络。
师生互动活动设计
1学生搜集适用于配乐朗诵的乐曲，师生共同筛选整理。
2学生在网上和图书馆查找到各类乡愁诗歌或散文，并自己找到有关作家的情况，在课前分组讨论，使资源共享。3对这一课题或者与其相关的课题感兴趣的同学可以在课后的时间继续探讨研究，并将结果汇集成文字从网上发送到老师的信箱
德育渗透 在诗中体会诗人浓厚的思乡怀国之情，那是他们对中华传统文眷 恋，对我们华夏民族魂牵梦绕的儒幕之思，初中三年级语文教案《我教《乡愁《。
教学方法 借助多媒体教学用具，以读诗带动讨论，以优美的乐曲创设意境。课前补充作品 1《乡关何处》——余秋雨 2《听听那冷雨》——余光中
教学过程：
导语 刚才大家听到的那首歌曲就是由台湾当代诗人余光中的诗歌《乡愁编 曲而成的。“乡愁”是历来文人墨客笔下永恒的主题。当然“一千个读者有一千个哈姆雷特”，一千位诗人也就有一千种乡愁情结。那么余光中先 生独特的乡愁体验是什么呢？让我们走进余光中的乡愁世界去品味一下 而了解一下中国文人的千千乡愁结。（课间请大家欣赏佟铁鑫演唱的 《乡愁》）
一 请同学选取配乐朗诵诗歌，并谈一谈为什么会选取这支曲子配乐是上节课 大家选好的，共有二首： 《乡 音》（二胡）、妆台秋思（笛子）通过选取乐曲的过程，是学生对歌感情理解融入的过程。
二 刚才大家谈理由的时候基本都围绕一个问题：乐曲的基调必须符合歌 的感情脉络。而乡愁诗的感情基调应该是哀伤的。但是诗中的感情线 索却是不断流动的，变化的。
小时侯————（邮票）————相隔千里
长大后————（船票）————遥遥相望
后 来————（坟墓）————生死茫茫
现 在————（海峡）————忧国怀乡
每一个人生阶段的思乡情又不尽相同 请欣赏FALSH动画，思考余光中的〈乡愁〉是有几幅图画组成的？然后师生共同探讨每一阶段的思乡情感有哪些不同，每一段的特点是什么。
三 这是余光中先生哀婉深沉的思乡情结，对“乡愁”这一永恒的.主题，古人又有怎样的思绪呢？
1《天净沙-秋思》马志远——伤心欲绝
2《黄鹤楼》崔颢——迷茫困惑，不知何处是故乡
3《回乡偶书》贺知章——回乡后不被故乡接纳的另一种更深沉的悲哀。
4《客中作》李白——“不知何处是他乡”那种四海为家豁达豪迈的襟。
联系古典诗词里面的一些典型的乡愁情感进行比较。请同学看屏幕读古诗，品意境，解诗意。
四 古人出门游学，四海漂泊，人在旅途不如意，何人不起故园情？所以对于古代仕途受阻的诗人的乡愁情结我们很好理解，可是象余光中这样在台湾 或 海 外公成名就、生活很稳定的游子，他们的乡愁情结到底系在哪里呢 （让 我们从于光中自己的诗歌中寻找答案吧）
1“烧我成灰，我的汉魂唐魄，仍然萦绕着那片厚土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖”——余光中《十年看山》
2“我的怒中有燧人氏，泪中有大禹我的耳中有涿鹿的鼓声… …”《五陵少 年》由此可以看到余先生是对中华民族文化的一种儒慕之思。（这一点在他 的散文《听听那冷雨》中已经涉及到）他的乡愁是来源于血浓于水的民族情 结。这样我们就不难理解身
篇14：草船借箭课文优秀教案
草船借箭课文优秀教案
一、素质教育目标
㈠知识教学点
1、学会本课的五个生字。掌握“商议、都督、委托、水寨、轻易、支援、甘受惩罚、大雾满天、饮酒取乐、神机妙算”等词语。
2、理解课文内容，认识诸葛亮借箭成功的主要原因是有知识、有计谋、有肚量、有胆略，更重要的是有创新精神。
㈡能力训练点
理清文章的叙述顺序，在理解课文内容的基础上分清事情的前因后果。
㈢德育渗透点
1、感悟祖国灿烂文化的民族底蕴，激发热爱祖国的思想感情，和创新意识。
2、了解事情的前因后果，克服嫉妒心理。
㈣美育渗透点
体会古典故事的民族文化美。
二、学法引导
㈠教师教法：谈话法，演示法，导读法。
㈡学生学法：自学讨论法
三、重点、难点、疑点、及解决办法。
㈠重点： 了解草船借箭这件事情的前因后果和一步步的发展过程。
㈡难点： 从“草船借箭”这件具体事情体会诸葛亮的神机妙算和他的创新精神。
㈢解决办法： 通过小组讨论，教师相机点拨，结合朗读课文理解问题。
四、课时安排
2课时
五、教具学具准备：
多媒体课件及实物投影
六、师生互动活动设计
㈠教师活动设计
1、从问题入手，激发学生兴趣，同时交代时代背景，便于学生的理解。
2、启发学生交流自学成果，鼓励他们提出自己的问题。
3、有重点的讨论学生提出的问题，相机点拨学生理文章的前因后果。
㈡学生活动设计
1、自己查找资料，自学课文，并提出自己不能解决的问题并带着问题读书，在读中思考、领会、划词划句，使学生动脑、动口、动手，弄懂弄通课文的内容。
2、通过小组合作讨论，解决自己不能解决的问题，不能解决的全班讨论解决。
七、教学步骤
第一课时
㈠导入新课
1、谈话导入：今天我们来学一篇根据《三国演义》的有关章节改写的故事。(出示课题后齐读)
2、简介背景：东汉末年，即1700多年前，曹操、刘备、孙权各据一方。曹操打败了刘备，又派兵进攻孙权，于是刘备和孙权联合起来抵抗曹操。诸葛亮奉刘备之命到孙权那里帮助作战，“草船借箭”的故事，就是在孙、刘联合抗曹的时候，也就是在赤壁之战之前发生的。
3、从《草船借箭》这个课题中，我们可以知道什么?
你还想知道什么?
如：怎样借?为什么能借到?
4、初读课文、整体感知。
按照事情发展的顺序，给课文分段。
第一段(1～2)讲周瑜妒忌诸葛亮的才干，用十天造十万支箭的任务来为难诸葛亮，诸葛亮接受了这个任务，并保证三天造好。
第二段(3~5)讲周瑜不给造箭材料，进一步陷害诸葛亮。诸葛亮不要造箭材料，巧妙地做好借箭准备。
第三段(6～9)讲诸葛亮利用草船向曹操借箭。
第四段(10)讲诸葛亮如期交箭，周瑜不得不佩服诸葛亮神机妙算，自叹不如。
本文的中心事物是“箭”，周瑜借造箭来刁难诸葛亮，诸葛亮因借箭而显示才干。通过学习，同学们对课文内容基本把握了。请大家以“箭”来总结段意。
第一段，写周瑜让诸葛亮造箭;
第二段，写诸葛亮准备造箭;
第三段，写诸葛亮借箭;
第四段，写诸葛亮借箭成功。
学生归纳之后，教者充分肯定，并且相机指出：这是按照事情的“起因、发展、高潮、结果”的顺序写的。
二、学习第一段。
师：初读了课文，大家看出周瑜妒忌诸葛亮的才干，想设计陷害他。第二自然段是一段精彩的对白。我读提示语，一、二组读周瑜的话，三、四组读诸葛亮的话。想一想：从对话中可以看出周瑜和诸葛亮分别是个什么样的人?
(师生读书)
师：这一段对话的提示语太单调，怎么总是“周瑜问，周瑜说”呢?我们学过的提示语中，常常有恰当地描写说话人的动作、神态等的语句，可以帮助我们理解人物的个性特点。只是本文是由古文翻译过来的，古人写文章用提示语一般很简洁，“某人曰”就好了。那好，我们接下去就来通过人物对话的朗读和揣摩，给文中提示语加一个确切的表示人物动作、神态、心理活动的词语，再读读这句话，更深地体会人物的个性特征.
(学生默读、思考)
讨论交流，以下内容仅供参考
生：我给第一句加“假惺惺”，因为一个大都督怎么会不知道水上交战用弓箭最好?他这是装的。(读)
生：我认为加“明知故问”好(读“周瑜明知故问地说”)。
师：词用得好。但这儿“问”和“说”有重复之嫌。请再读读，改一改，把句子读好。
生：周瑜明知故问：“我们就要跟曹军交战。水上交战，用什么兵器最好?”
生：我给周瑜第二句话前加“狡猾地”一词。诸葛亮是一个文人，一个客人，他没有兵工厂，怎么造十万枝箭?分明想害他。
生：我说这是“狡黠”。(笑)
师：刚才，大家从周瑜的语言中体会出他的险恶用心，由此加深了对人物的了解，真棒极了。接下去，把周瑜和诸葛亮的对话认真读读，仔细想想，从中挑选出你认为有必要的，补充提示语，并说说理由。
(生稍作准备，继续讨论)
生：我认为“军情紧急，可开不得玩笑”一句前可以加“高兴”。因为周瑜看到诸葛亮上当了，心中非常高兴。
生：周瑜虽然高兴，但又要忍着，装模作样。所以，我添上“心中暗喜，嘴上却说”。
师：好啊，从语言交流中体会到人物内心复杂的变化了。
生：诸葛亮愿立军令状之前，应加上“很有把握”。
师：意思对了，若用上一个成语就好了。
生：胸有成竹。
师：请你把诸葛亮的话读一读，读出他胸有成竹的语气。
(生读)还有哪句话也表现出他胸有成竹?我们一起读。
小结：这一段的语言交锋，句句紧扣，可画出两个人鲜明的性格特点。周瑜表面客气，内心暗藏杀机，表现了他心胸狭窄，凶狠狡诈。诸葛亮明知周瑜不怀好意，却以大局为重，从容镇定，胸有成竹。
第二课时
一、复习导入
同学们，这节课我们继续学习第十课《草船借箭》。(出示课件题目)上节课，我们已经了解了课文大意，知道草船借箭的起因(周瑜妒忌诸葛亮的才干)，结果是(周瑜长叹说：“诸葛亮神机妙算，我真不如他!”)
起因和结果截然不同，是诸葛亮的什么(板书：神机妙算)使周瑜自叹不如的。
“神机妙算”什么意思?(课件出示)诸葛亮的`神机妙算表现在哪里呢?请同学们默读课文，老师建议大家用线划出写诸葛亮究竞“算”到了什么的句子。听明白了吗?
二、学习课文。
㈠诸葛亮的“神机妙算”表现在哪些地方?
生默读课文，思考。
请同学们分组研究这个问题。
建议每个小组中的人员分好工：先是一人读课文，其余同学边听边想课文中哪些材料与解决这个问题有关;读完课文后互相交流、讨论，一人准备汇报，其余同学准备补充。
(学生读文讨论，教师巡视，点拨引导)
讨论交流，主要从以下几个方面思考：
1、“这时候大雾满天，江上连面对面都看不清。”选择这样的天气，说明诸葛亮精通天文、气象，预测准确。正因为大雾漫天，什么都看不清，曹操才不敢轻易出动只叫弓 弩手射箭，诸葛亮借箭的妙计才得以实施。
⑴会不会是凑巧赶上大雾满天呢?联系上文说说。“第一天，不见诸葛亮有什么动静;第二天，仍不见诸葛亮有什么动静;直到第三天四更时候，诸葛亮秘密地把鲁肃请到船里。”(引导学生反复诵读此句，要读出诸葛亮的胸有成竹、从容不迫。在读中悟到诸葛亮早在三天之前就已算准了这场大雾。)
⑵我觉得这个句子写得太罗嗦!前两天不是没动静嘛，没动静有什么可写的?完全可以写成这样嘛：第三天四更时候，诸葛亮秘密地把鲁肃请到船里。这样写既清楚又简练，多好!改不改?为什么?”(组织学生议论。)
小结：“只有这样写，我们才能真正体会到诸葛亮的胸有成竹。大家看，这就是神机妙算的诸葛亮!”
2、“诸葛亮吩咐把二十条船用绳索连接起来，朝北岸开去。”
(把船只用绳索连接起来，一字儿摆开，既便于统一行动，避免走散，又不留空档，使受箭面积大。)
3、“诸葛亮下令把船头朝西，船尾朝东，一字儿摆开，又叫船上的军士一边擂鼓，一边大声呐喊。”
(军事擂鼓呐喊，既造声势，又提示射箭方向。)
4、“鲁肃吃惊地说：“如果曹兵出来，怎么办?”诸葛亮笑着说：“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来。我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。”
“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来……”这是话中有话、话后有话呀!你能把诸葛亮没说出来的话说出来吗?(小组讨论后组织全班交流。)
学生交流提示：
雾这样大，曹操一定不敢派兵出来，一定会叫弓 弩手朝我们射箭;
雾这样大，曹操一定不敢派兵出来，一定会叫弓 弩手朝我们射箭，箭一定会像下雨一样;
雾这样大，曹操一定不敢派兵出来，一定会叫弓 弩手朝我们射箭，这10万枝箭我是借定了。
“你们真是诸葛亮的知音啊!既然如此，那课文为什么把这些话写出来呢?”
小结：如此谈笑风生，镇定自若。为什么?因为他深知曹操疑心重，用兵谨慎，在看不清虚实的情况下，不会轻易出动，只叫弓 弩手朝他们射箭。这样写，不仅使课文含蓄，而且给读者以思考回味的余地。
6、诸葛亮算得准不准呢?从那里可以看出来?
出示：“曹操听到鼓声和呐喊声，就下令说：“江上雾很大，敌人忽然来攻，我们看不清虚实，不要轻易出动。只叫弓 弩手朝他们射箭，不让他们近前。他派人去旱寨调来六千名弓 弩手，到江边支援水军。一万多名弓 弩手一齐朝江中放箭，箭好像下雨一样。”
引导学生理解：曹操生性多疑，再加上天气的原因，只叫弓琴手射箭而不派兵进攻，正中诸葛亮的下怀，这也是他事先算到的。
7、“诸葛亮又下令把船掉过来，船头朝东，船尾朝西，仍旧擂鼓呐喊，逼近曹军水寨去受箭。”为什么?两面受箭，既能多受箭，又可保持船体平衡，
可见，诸葛亮方方面面考虑得那么周密、那么成熟、那么滴水不漏，安排巧妙，你们说诸葛亮神不神?(生齐答：神。)妙不妙?(生齐答：妙。)
8、什么时候曹操才知道上当了?出示：“天渐渐亮了，雾还没有散……可是这边的船顺风顺水，已经驶出二十多里，要追也来不及了。”
看来诸葛亮也早已算准了借箭的地理位置。
难怪周瑜长叹一声，说：“(生读)诸葛亮神机妙算，我真不如他!”
㈡出示讨论：那么，周瑜到底在哪些地方不如诸葛亮呢?
(提示后讨论交流)
生：我觉得周瑜的智商不如诸葛亮，因为周瑜想到的是“造箭”，而诸葛亮想到的是“借”箭。
生：周瑜的胸襟不如诸葛亮，周瑜心胸狭窄，嫉贤妒能，而诸葛亮宽厚待人，善于把握全局。
生：诸葛亮考虑问题的能力、观察事物的能力，掌握天文、地理的能力都要胜过周瑜。
教师提示：根本区别在于，提到箭，周瑜想到得失什么，诸葛亮想到的是什么?由此你觉得两个人的真正差距是什么?(创造性思维)
㈢草船借箭成功的原因有哪些?
1、(①诸葛亮精通天文，气象，利用有雾的天气，其借箭的妙计才能实施。②利用曹操谨慎、多疑的性格特点，大雾满天，曹操看不清虚实，不敢轻易出兵，只得放箭。③考虑周全，安排巧妙，诸葛亮用二十条船以绳索相连，一字排开，两面受箭。)
2、请同学们自己组织语言，要求用四个字来概括诸葛亮的才干。
足智多谋 智慧超群 精明能干 知识渊博 神机妙算
题目“草船借箭”，箭是借来的吗?题目说“草船借箭”合适吗?
课题《草船借箭》说“借”合适吗?是借的吗?为什么?
出示后人借这件事赞美诸葛亮的一首小诗：
一夜浓雾满长江，
远近难分水渺茫。
骤雨飞蝗来战舰，
孔明今日伏周郎。
这首诗是后人用来赞扬诸葛亮的智慧的。引导学生齐读、背诵;同时指出：这首小诗精炼地概括了草船借箭的经过，其中的“骤雨飞蝗”用来比喻曹军射来那么多的箭。要求学生课后把这首诗抄下来，背熟。
四、课外延伸。
1、你还知道《三国演义》的那些历史故事?交流。
2、有兴趣的同学可以去看看《三国演义》。
篇15：《草原》课文优秀教案
《草原》课文优秀教案
教材分析：
本课是著名作家老舍先生写的一篇散文。作者生动地秒学了草原上如诗如画的美丽景色以及蒙古人民的能歌善舞，热情好客。
全文共有5个自然段，可分为两个部分。本课语言通畅易懂，对场面的秒学富有激情，细腻贴切，把民族互助的真情融入其中，给人以身临其境的感受，令人回味无穷。草原教案教学设计精品
教学目标：
1．学会本课10个生字，认识4个生字，理解部分词语的意思。
2．了解课文内容，认识草原特点，让学生通过语言文字展开想象，体会草原的自然风光。
3．有感情地朗读课文，背诵课文，培养学生对语言的感悟能力，品味积累课文中优美的语言。
4．在草原自然美与人情美的感染下，受到热爱祖国和民族大团结的教育。培养学生爱美的'情趣。
教学重点：
1．让学说通过语言文字展开想象，在脑海里再现课文所描述的生动情景。
2．体会句子中含着的意思，积累课文中优美的语言。
3．具体体会课文中静态、动态描写。
教学过程：
一．谈话，导入新课
1．谈话：同学们，你到过草原吗？在电视、电影中见过草原吗？谁愿意把你的亲身经历向我们大家介绍一下？（我国北部的内蒙古自治区有宽广无边的草原，景色优美，牛羊成群。这篇课文记叙了作者老舍先生第一次访问内蒙古草原看到的美丽景色及受到蒙古族同胞热情欢迎的情景。）
2．观看《草原》电视教材，初步感知课文内容和意境。
3．学生简单谈谈自己的感受。
二．请同学们打开书自由朗读课文，把你喜欢的段落好好地读一读，想一想，你为什么喜欢这一段？
三．布置预习
1．学习生字新词，注意生字的音形义。
2．读读课文，想想作者笔下的草原是怎样的景象。
3．画出你认为写得最美的句子和含义深刻的句子，试着体会这些句子的意思。
4．找出自己不理解的问题。
四．检查自学，质疑问难
1．理解词语。
2．质疑问难，现在小组内讨论，交流。
五．理清课文的线索
1．自由读课文，思考：作者初到草原和快到目的地时，看到草原景象是怎样的？
2．默读思考：本文是按作者进入草原以后的经历事情的顺序来叙述的。课文共有几个自然段？写了几个意思？
3．交流、整理：
