下面小编为大家带来人的想像力是怎么丧失的教育心得体会，本文共11篇，希望能帮助大家!本文原稿由网友“婵娟”提供。
篇1：人的想像力是怎么丧失的教育心得体会
人的想像力是怎么丧失的教育心得体会
到底人的想像力是怎么丧失的？我们看到：随着人们年龄的增长，所受教育越多，人的想像力就越贫乏越苍白，甚至于非要研究一下才能回答。难道是现行教育扼杀了他们的想像力？
——题记
材料：北京师范大学发展心理研究所在完成的一项对中学生创造性思维能力的研究显示，高二年级学生的创造性思维降到了最低点。在对中国和英国青少年的创造性进行的一项比较调查发现，中国孩子的创新能力远远低于英国学生。究其原因，负责这项调查的胡卫平博士认为，最大的差异在于教学方式，“西方教育注重探索，往往设计多种活动，而中国的教育重在教知识，这使学生把大量时间用在记忆上。”
材料反映了什么问题？
这是一道简单的政治题，它给的“标准答案”是：材料主要反映了当前我国中学生的创造性思维和创新能力水平比较低，我国教育体制和教学方式必须改革。
做着这道题，使我不觉地想起了刚升入初三的第一节课。升入初三时，我们班换了一位新班主任——郑世奎。他给我们上的第一节课，我至今记忆犹新。那天，他走进教室，迈上讲台，拿起粉笔，在黑板上画了一个圆圈“0”，然后问我们这是什么。 同学们马上回答说是“零”；老师又问是什么，同学生一下子沉默了，少顷，一同学在下面叫道是英文字母“0”；老师还问是什么，这次同学们沉默了良久，再也没有一个吱声的了。老师就启发我们说，你们看它像不像太阳？经老师这一说，同学们才纷纷喊道是月亮，是足球、排球、蓝球、乒乓球什么什么球等，是牛眼、人眼、狗眼、什么什么眼等，是鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋……
读高一时，我在一篇文章中看到了这道“难”题。作者在文章中写道：第二天，我又从同事那里听到这样一个故事：电视台的工作人员搞了一次别开生面的智力测验：用粉笔在黑板上画了一个圆圈儿，让被试者回答这是什么。问到机关干部，他们一个个面面相觑，都用求救的眼光看着在场的上级。局长沉默良久，气呼呼地说：“没经过研究，我怎么能随便解答你们的问题呢？”问到大学中文系的学生，他们则哄堂大学，拒绝回答这个只有傻瓜才回答的问题。问到初中学生，一个尖子生举手回答“是零”，一个调皮的学生大喊“英文字母的0”却遭到班主任的白眼。最后问到小学一年级的孩子们，亿们异常活跃地举起小手回答：“是月亮”、“是地球”、“是烧饼”、“是李谷一唱歌时的嘴巴”、“是老师发脾气时的眼睛”……事后，电视台的工作人员给这个节目起了个名字——“人的想像力是怎么丧失的？”
到底人的想像力是怎么丧失的？我们看到：随着人们年龄的增长，所受教育越多，人的想像力就越贫乏越苍白，甚至于非要研究一下才能回答。难道是现行教育扼杀了他们的想像力？
据说，西方国家的学校在教育孩子时，总是想方设法发掘他们的想像力和创造力。而我国的教育则地是要求学生循规蹈矩，进行理性的冷静思考，以致学生常常在“正确答案”面前如履薄冰、举步维艰，生怕一不小心便被老师痛斥为“回答的不好！回答的不对！”。学习变得呆板、枯燥，学生丧失了学习的兴趣、求知的渴望，甚至一点儿灵活的理解都没有，只能死记硬背“标准答案”，以求万无一失。久而久之，一个个学生经过严格规范的学校教育后，变得呆头呆脑，循规蹈矩，不敢越雷池一步，完全成了一台学习的机器，哪里还有半点想像力、创造力可言？
这样的教育模式只能培育“高分低能”的学生，正如丁肇中先生在《应有格物致知精神》一文中所说的：中国学生往往理论得100分，一到实践就不行了。纵观近现代数、理、化发展史，我们中国人有谁在这些领域千古留名呢？我在这里并不是崇洋媚外，长他人志气，灭自己威风，这是摆在我们面前的事实。
针对开头的材料，还有一个问题：结合上述材料，请你对创造性思维和创新能力的培养提出几条建议。
“标准答案”是这样的：第一，国家要努力推进教育体制改革，改变传统的教育模式，大力实施素质教育。第二，作为中学生，要努力深入实际、深入生活、发现新问题、解决新问题、敢于打破常规，进行逆向思维。第三，教育在教学中要积极转变传统的应试教学模式，努力探索有利培养创造性人才的教学方式，加强对学生创新能力的培养。
这三方面，我们都做到了吗？
教育体制改革是一个漫长的过程，不可能一蹴而就；传统的教育模式已根深蒂固，根本无法改变；素质教育是个筐，这个筐硕大无朋，没有什么装不下的。而由应试教育到素质教育，几乎是一夜之间完成的。现在素质教育的风过去了，研究性学习又成为风靡教育界的新名词。说实话，中国有相当一部分文人，特殊的文人，我们一般称之为写材料的，而写材料在中国又从来都是做官司的捷径。这些文人的笔下功夫真厉害！我看了不少材料，偶尔也写一些，这些秀才们已经习惯了用生花妙笑把任何词纳入他们的体系，然后捧杀。素质教育跟“小组”一词一样，就是这样倒掉的。而校园里，实在没有多少变化，有的'只是更为激烈的拼杀而已！即使高考提前一个月，高三做的题也会是往年的两到三倍。为什么？暑假补课时间延长，周末不休息，一个晚上都不行！晚自习比原来加长了一个小时。这个素质，实在只是应试素质。
让我们再来看看学生们由素质教育发出的感慨吧。《读者》短信平台中有一学生发的短信是这样说的：“一面是声势浩大的‘减负’，一面是没完没了的考试；一面是中榜者灿烂的笑脸，一面是落第者苦涩的泪水。理想使我们豪情万丈，现实让我们黯然神伤，穿行在理想与现实之间，我们步履维艰，我们如履薄冰，我们默默无语！”呜呼！素质教育的真实性与落实性，可知矣。
写到这，我突然感到：孩子们那颗想像力的春芽被理性的成人无性地扼杀了！被成人用一次次无情的教育将他们内心的想像力扼杀了！
最后，援引******同志的话作结尾。******同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。”此刻，我们不能再停留在口头上，空喊口号了，我们要付诸实际，用行动去证实；我们不应再坚持“知易行难”说，只知道却不落实；我们要摒弃“知易行难”说，坚持中国民主革命的先行者孙中山的“知难行易”说，去实践，去落实。不断进取，开拓创新，建设一个大而美、富而强的新中国，让她永远屹立于世界的东方！
篇2：人的良心是怎样丧失的？
人的良心是怎样丧失的？
在菜市场里，我亲眼目睹了令人胆战心惊的一幕——
一个体态肥胖的、大约五十来岁的妇人正在殴打一位又黑又瘦的老太太。拳头如雨点般落在老太太的脸上和身上，妇人边打边发出恶毒的咒骂声。似乎还觉得不解气，于是她索性一屁股坐在了老太太的瘦小的身体上。我真的有点担心：那肥硕的屁股是否会将老太太的身躯压垮?我注意到，老太太的面部表情扭曲得厉害，她衣衫褴褛，几大滴浑浊的眼泪从她的眼眶里滚落出来，饱经风霜的脸上显现出难以忍受的痛苦……
围观的人群将她俩围了个水泄不通，人们边看热闹边窃窃私语。妇人像只骄傲的公鸡趾高气扬，老太太惊恐万状地蜷缩着。围观的人们纷纷用责备的眼光怒视老太太，却没有人走出来劝说。
我了解到，事情的起因仅仅是因为可怜的卖菜老太太不小心说错了一句话，胖妇人便不依不饶，拳脚相加，望着围观的人群，我心里很是堵得慌……
“人之初，性本善”这句三字经我细细咀嚼，十分耐人寻味。的确，每个人一出生，就如一张洁白无暇的白纸，不经玷污，但是归于对尘世间丑恶现象的耳濡目染，渐渐也摸索出一套生存本领：人善被人欺，马善被人骑，弱肉强食的世界只有心狠手辣才能立于不败之地。于是乎，纯洁白纸变成了肮脏的`黑纸，善良的心灵被扭曲。
在大街上随处可见乞讨的残疾人们，他们一声声悲哀的呼唤，没有怜悯，没有同情，没有温暖，只有一张张冷若冰霜的面孔，怎么呼喊也无动于衷，残酷而又无情地急匆匆地离去。更有甚者，非但不给予同情，反倒抢走了乞讨者破碗里仅存的一块一块的硬币。
一天，退休工人张大爷乘公共汽车出门办事。在车上，一青年将手伸进一中年乘客的口袋，张大爷站起来拍了一下扒手说：“你想干什么?”扒手当即回头：“你喊什么?”这时，另一青年人冲过来，对老人拳打脚踢，老人顿时血流满面。老人与扒手搏斗时满车乘客竟无一人作声，被扒的中年人也没有任何“表示”。老人要求司机将车开到派出所，扒手拿出100元递给司机，司机将车门打开放走了歹徒。
天哪!天哪!人们的良心都到哪里去了?有人说，“好人不长命，祸害遗千年”，难怪人们都变得如此自私冷漠!现在，人们称赞一个女人时，首先夸她漂亮，如果她不漂亮就说她聪明，如果她不聪明的话，则说她勤劳……如果这个女人实在一无是处，找不出什么优点的话，才说她善良。善良——这一中华民族的传统美德，竟被贬损得如此的一文不值!
人的良心是怎样丧失的?!我责问上天，悲愤不已。我大声呼吁：可悲而又愚蠢的人们啊，快醒醒吧!别被一时的金钱名利蒙蔽了你的眼睛，相信吧，好人终有好报，寻找因那份久违的良心吧!
篇3： 人的教育心得体会
我因对交通法规的认识不足，加上对部分市区路况不熟悉，导致在驾驶过程中出现违章行为而未能及时察觉，导致扣分积累了9分，并进行了再培训。我对自己的行为感到十分的惭愧和后悔，并在此做出深刻检讨。同时也非常感谢交警部门对我的培训，通过这次培训，不仅使我更加牢固的掌握了交通法规的知识，而且对我思想认识的提高也是一个很大的帮助。在耳听目睹了那么多因违章驾驶导致的车祸而给自己和他人带来巨大的损失和痛苦甚至是生命的代价后，我发自内心的认识到严格按照交通法规的规定进行驾驶的重要性，我也深刻的体会到了交警部门对交通秩序进行管理的良苦用心。在今后的日子里，我一定要提高思想认识，严格遵守交通法规，做一名合格的驾驶员。
通过对《道路交通安全警示教育》的学习，对道路交通事故易发的原因、特征和造成的严重后果都有了详细的了解，一幅幅惨痛的画面，一桩桩血的教训，深深地触动了我，真正让我感受到了“车祸猛于虎”，充分认识到了遵守道路交通安全法律法规的重要性。
每一个人都是道路交通的参与者，我们应该严格遵守道路交通安全法律法规，做到行车、行路安全。特别是车辆行驶在各种道路上，路况复杂，必须注意行车安全，确保自身和别人的生命安全。这次道路交通安全警示教育对我们初学者来说，受益匪浅，它让我看到了生命的脆弱，看到了人间的生离死别，看到了一个个美好的家庭就这样消失。我的思想又一次被深深的触动。分析一桩桩交通事故发生的原因，大多数都是因为违章行驶，而导致车毁人亡。特别是没有经过驾驶技能的培训学习，便开车上路，一旦遇到紧急情况，便会手忙脚乱，交通事故的发生，也就会成为必然；另外，超速行驶，也是发生道路交通事故的主要原因；还有一些交通事故的发生，是因为有些驾驶人员素质偏低，对道路交通安全的重要性认识不够，故意不遵守交通法律法规，驾驶车辆横冲直闯。这些，都是作为一名合格的驾驶人员不应有的行为。血的教训让我们更加珍惜生命，在今后的驾驶培训学习中，我将会更加努力地学习，掌握好驾驶技能，认真学习好道路交通安全的法律法规，让自己成为一个合格的、优秀的驾驶人员。最后，希望我们所有的驾驶人员都能多一份小心，多一份警惕，这样就会多一份安全，少一份悲痛！
通过本次道路交通安全警示教育，我的思想意识和觉悟都得到巨大的提高，对交通安全有了更为深刻到位的理解。我深深地认识到交通安全在日常生活中的重要性。“以人为本，安全第一”，严格自觉地遵守道路交通安全是一个机动车驾驶员最基本的义务，也是保障国家、人民以及个人财产和生命安全的必要行为。下面就安全行车工作，谈一点自己的体会：
道路交通安全，不仅关系着过往车辆行人的有序行车，同时也关系到每一个道路交通构成者的生命安全。通过对道路交通安全知识得学习，我充分认识到了遵守道路交通规则的重要性，体会到了“珍爱生命，安全出行”的真正意义。
学习过程中繁文缛节般的道路交通安全法律法规不免让人心生倦意，但是学习了交通安全事故案例之后，一幕幕触目惊心的事件和惨不忍睹的苦果徘徊在我的脑海久久挥之不去。这些事故无一例外都是因为忽视思想作风建设、忽略道路交通安全而引发的，事故的后果给国家和人民的生命财产造成无法弥补的重大损失。在学习道路交通安全警示的现场，我深刻体会到道路交通安全就存在于我们道路驾驶过程中的每一个细节里，稍有懈怠都有可能酿出恶果，毕竟“车祸猛于虎”。
在今后的驾车中，需要做到如下几点：
一、不疲劳开车，不违章行驶
在不行车时，要注意休息，保证充足的睡眠，以便工作时精力充沛，不打瞌睡。开车感到疲劳时，要停在安全的地方休息一会。
二、要做到喝酒不开车，开车不喝酒。
三、要做到平时多锻炼，保持身体健康，远离疾病。发现身体不适不开车，随时保清醒头脑，不开勉强车。
四、要中速行车，谨慎驾驶。
“驾车如驾虎”，驾车上路，不能有丝毫马虎，通过本次学习使我认识到，只要一上车，就要全神贯注，中速行驶，遵守交通规则，心态平稳，确保行车安全。做到有心事不开车、心情燥烦不开车。
五、要搞好车辆日常检查维护，杜绝病车上路。
行车时要注意做好车辆的“一日三检”工作，杜绝故障车上路，有问题及时修理，不抱侥幸心理开有问题的车辆。
六、要认真参加安全学习，时刻绷紧安全弦
作为一名司机，最根本的是要保证行车安全。因而，只有在安全学习上一丝不苟，积累行车经验，才能做到随机应变，及时处理突发事件。安全教育会不但要参加，而且要理解安全教育的重要意义，会中认真听，会后反复琢磨，虚心向别的驾驶员学习，力求不断提高自己的驾驶水平。
生死一秒间，眨眼两重天。交通安全关乎生命，生命没有彩排。车祸，让许许多多温暖的家庭支离破碎，让幸福在车祸中断送。一个个鲜活的生命在车祸中转瞬即逝，许许多多肇事司机在一失足间铸就了千古恨。触目惊心的数字，成千上万的亲人就在车祸的转眼间中沉浸在悲痛之中。
当想象他们丧失亲人时那悲痛欲绝的情景，谁还会不真真切切的感受到生命的可贵无处不在？为了不再让亲友生离死别的场面再一次出现，不让交通事故无情地吞噬我们无辜的生命。我一定严格遵守各项交通道路交通安全法规法律，时刻以清醒的头脑掌握好手中的方向盘，控制好脚下飞旋的车轮，守好道路交通安全的第一道防线，不开霸王车、不违规超车会车、不无证驾驶、不疲劳驾驶、不酒后驾驶，不超载、超速，避免心存侥幸而给自己和他人留下终生的痛苦和遗憾。
在血的教训的照映下，生命如此地脆弱，如此地不堪一击。多一份小心，多一份关心，就会少一份灾难，少一份失望。珍惜生命，从我做起。
篇4：学生是教育主体人
学生是教育主体人
学生是教育主体人一、传统观念中的学生观传统观念中对学生的错误定位是学生是教育对象（客体），教师是教育工作者（主体），忽视了学生在学习活动中的主体化。学生是“容器”，向学生头脑中灌注的知识越多，成绩（分数）就会越高；学生是“兽”，教师是驯兽员，只要强化训练，学生就能“听话”地照老师的意愿去做题、得分。学生是“填料”，学生是“模具”，无论多少学生都会在这一个模具中成型；学生是“材料”，教师是雕塑师，学生将随教师的意愿被塑造成“美丽的模型”。二、教育是为了人的发展1．教育是作为“主体人”的发展，而不是作为“手段”的发展。教育活动是实践活动，教育过程是教育学的双边活动过程。因此，在教育活动中存在着“双主体”，即：在教师的“教”中，教师是主体，学生是客体，知识是媒体；在学生的“学”中，学生是主体，知识是客体，教师是媒体。基于这个知识，我认为：教育的本质是通过提高和发展学生个体的主体性，使学生逐步地由自由人转变为社会人。在这个过程中，学生自身是发展和转变的主体，承认并尊重学生这个“主体人”，是我们落实素质教育，面向全体，让学生全面、主动地得到发展的前提。学生在教育活动中的发展是通过自我设计、自我构建、自我努力实现的。只有同时把自己作为认识和改造的对象，解决自己主观世界的各种矛盾，它才能获得真正的发展。如果我们把人作为纯粹的客体来对待，就不是在发展主体的人，而是在发展“生产手段”。2．教育是创新能力的提高，而不是复制能力的提高。教育的实质在于把人类优势的文明成果化为内在的心智结构。教育的目的不是让学生能够“复制”知识，而是使知识成为学生的主体能力，运用知识对客观事物进行改造和创新。例如：学生学习数学，不是为了记住一些枯燥的数字和公式，而是为了运用公式去解决实际问题；学生学习语言，不是为了记忆一些语法规则和词汇，而是为了运用语言去进行交际、进行创造。如果通过教育，学生不能够自己获得知识，不能够运用、更新、改造知识，只能够记忆知识、复制知识，那学生岂不成了一台电脑，或一台复印机？这样的知识再好又有什么意义，它怎么能够推动个人的发展和整个社会的进步呢？三、学生的发展是主体人的觉醒和主体人能力的提高。传统教育把教师和学生的关系形象地比喻为“园丁”和“花朵”，把教育过程的双主体共同活动变成了教师单项地传授知识，学生被动地吸取知识的过程；把学生主体的成长过程等同于“园丁”培育“花朵”的过程。这样势必忽视对学生学习过程的研究，不给学生主体留下余地，学生就很少有机会开动脑筋质疑问难。这是因为上述过程将教育管理和教师意志放在了第一位，压制了学生创造力，使学生的主体人的地位发生了错位。现代学生观认为，学生不能等同于“园丁”手下的“花朵”。教师面对的是一个个鲜活的、思想性格各异的主体的人。冰心老人曾经说过，我们可以给孩子以指导，但不能给孩子以思想。因为他们有思想，且他们的思想多驻在“明日”的巢中。现代教育是以学生为主体的教育，而主体教育是以人为本的教育是：要在人的内心和行为两个方面同时造就一个人，造就一个不同于以前人的独立自主的、有热情、有个性、有尊严、有责任心的人。也只有这样的人才是适合社会主义市场经济时代需要的人。……不要把教育看成是植物的栽培或动物的驯养那样的工作，更不能把教育看成是工艺品、商品的生产过程。教育是通过主体，为了主体，在主体间进行的一种精神交流和对话，关注的是整个人生世界的意义。四、面向全体学生，关心和尊重每一个主体人。我们懂得了教育是人与人之间的.情感交流还不够，还要懂得以下两点：1．每一个学生都是一个独立的人。苏霍姆林斯基说过：“每个学生都是一个独立无二的世界”。他还说：“天赋为每一个正常的头脑打下必要的、充足的根基，使每一个人都能成为创造者。”我认为，每一个学生都是与众不同的，都有自己的特点和长处。例如：有的学生学习成绩平平，甚至有的科目不能及格，但是在艺术方面却有很高的天赋。也有的学生解体能力很强，表达能力却很差，等等。诸如此类的事情，我们教育工作者见得太多了。如果我们只以“学习成绩”这一把尺子来衡量学生，将有多少未来之“星”在我们的手中被扼杀！2．关心和尊重每一个学生。教育工作者都知道，一个学生如果对某位教师有成见，出现师生关系障碍，这个学生就不可能学好这门功课。教师作为教育的主导力量，要赢得学生的信任与热爱，必须首先做到关心尊重每一个学生，这是提高教学质量的基础。学生也是人，他有得到教师尊重认可的权利。要尊重学生的兴趣、志向、选择、性格、情感等。教师要平等地对待成绩不同的学生；平等地对待智力和能力不同的学生；平等地对待自己喜欢和不喜欢的学生；平等地对待有不同家庭背景的学生。教师的这种人格力量折射到学生身上，会促使学生自尊、自力、自强。会促使学生学好每门功课。为了做到关心、尊重每个学生，在教育工作者头脑中，必须打上“学生是人”的烙印。否则，将无从谈起。篇5：人的教育读书心得体会
《人的教育》一书是一本著名的教育论著，作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等。
教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤，一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展;“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。
学校应该教什么这段选文中，福禄培尔认为，对于儿童来讲，学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。他将带着信仰和信念、预感和期望去熟悉面对着他的一个外部世界。因此，教育这样当把儿童作为一个人，不就仅交给他学习的对象本身，而且教给他与该学习对象有感知识。通过十几年的教学的摸索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。教师不是全部知识、全部真理的化身，那么，我们就应该放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。语文绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要自己从鲜活的文字中感悟到独特的情感，从平凡的生活中感悟到高尚的情操，从一个标准答案中体会一次独立的思考。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多。对于学生的成长来说，语文教学能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂一道幸福成长，那才是真正的教育和理想的学习。
努力让学生找到自己是好学生的感觉----我这样提醒自己：“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”
篇6：人的教育读书心得体会
今年暑假期间，我有幸拜读了人民教育出版社出版的外国教育名著丛书中《人的教育》一书。本书是一本著名的教育论著，分别论述了学前和学校教育的重要作用。作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。这本书是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书，对我们小学教育有很多的启示。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等理念。
在本书中，福禄培尔阐述了学前教育的重要性，今后来学前教育的发展有着很深的影响。福禄培尔把人的教育所涉及的年龄范围划分为幼儿期、少年期（少年早期）和学生期（少年后期）三大发展阶段。在他看来，受教育的人在各个发展阶段上必然会按照自己的使命显示出自己必须实现的各种功能。学前教育在人的教育的整个体系中占有非常重要的地位，幼儿期是人的发展过程中一个很重要的阶段。书中写到：“人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管这未来生活是纯洁的还是污浊的，是温和的还是粗暴的，是勤劳的还是怠惰的……他（她）将来对父母、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，按照儿童固有的和天然的禀赋，主要取决与他在这一年龄阶段的生活方式。”
如果儿童在这一年龄段遭到伤害，假如存在他身上的他的未来生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和努力才能成长为强健的人，必须克服最大的困难在其朝着这一方向发展和训练的道路上避免这种损害所造成的畸形。所以，他把学前教育有机地列入整个人的教育的过程，看作人的真正教育的开始，明确了家庭教育的重要性。在《人的教育》一书中，福禄培尔提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。因此要给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。我觉得作为儿童的父母懂得一些如何教育孩子的知识和方法策略是非常必要的，父母的教育对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误教育对幼儿产生不利影响，给美好人生造成伤害，给人生成长造成障碍。
对儿童的教育应顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”教学中一定要顺应少儿的天性，耐心的指导，不能强制性地教育压制儿童。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”我们在教育教学实践活动中，要充分尊重学生的个性发展，以人为本，因材施教，要千方百计保护他们做事的积极性并予以肯定和支持，尊重他们正确的观点，从而促进他们和谐发展，健康成长。
书中还说道，游戏在学前教育中起着非常重要的作用。其实这对于我们小学教育来说，游戏也是很好地促进课堂教学的一种有效，低年级学生尤其如此。因为游戏会直接影响儿童的生活和教育，游戏能提高儿童的学习兴趣。一个能干的、平心静气的、坚忍不拔的坚持游戏的儿童必然会成为一个能干的、坚忍不拔的、能够以自我牺牲来增进别人和自己幸福的人。福禄培尔为了让儿童开展游戏和其他活动，设计出一个从简单到复杂、统一到多样、循序渐进、合乎逻辑联系的游戏和作业体系以及配套活动玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，这套教具对发展儿童的智力和创造性有非常重要的意义。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。因此，学校应该为学生开展更多的兴趣活动，让学生能够培养良好的兴趣爱好，教师要引导他们做有意义的事情，提高他们的综合素养。
福禄培尔作为历史上的一位著名教育家，近代学前教育的奠基人，他的学说的重大价值早为外国教育界人士所重视。发展我国教育事业，建立具有中国特色的社会主义具有体系，不仅需要研究我国教育的历史和现状，总结我国教育的经念，而且需要研究外国教育的历史和现状，借鉴外国教育的经念。这本教育名著，在中外教育史上有很大影响，对我们的日常教育教学实践活动很有指导性，非常值得一读。
篇7：人的教育读书心得体会
福禄培尔是世界著名的教育理论家和教育实践家，19 世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的.童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，由此开创了教育史上的一个新纪元。
由于受到德国绝对唯心论代表人物的影响，福禄培尔的教育思想带有非常强烈的神学色彩；又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义教育家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。
福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为教育应该是容忍的、顺应的，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。
福禄培尔还运用比喻来论证“教育适应自然”的原则。他在《人的教育》第10 页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。
回到我们的中学教育，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“教育适应自然”的原则。卢梭曾经提出“教育即生长”的观点，这意味着生长本身就是教育的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是教育的终极目的，教育的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。
从“教育适应自然”和“教育即生长”的观点看，学校的使命是什么呢？就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。
如果说学生的天性就是与生俱来的种种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”（school ）本身就是从“闲暇”（shule ）中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。
适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，教育就其实质而言是一种影响，好的教育的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校？名校就是有一个懂教育、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。
总之，教育要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露（自由的时间）和配备专业的园丁（专业的好老师）。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。
篇8：人的教育读书心得体会
暑假这两天在家读了德国著名教育理论家和教育实践家福禄培尔所着的《人的教育》一书。《人的教育》这本教育名著蕴涵了福禄培尔的许多重要思想，在教育上有很大影响。他非常值得我们去研读。
全书共分为五章，在第一章“总论”中，作者提出了教育要顺应自然的原则，从这一原则出发，他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展，注重他们的个性的发展。对此我感受很深，也非常赞同他的观点，我们不妨看看我们身边的朋友们，他们的孩子才多大，就不管孩子有没有音乐的天赋，就送去弹钢琴、弹古筝、拉二胡等。甚至几个月大的孩子每天竟要听一小时的《圣经》，难道你不觉得荒唐吗？孩子的童年应该是快乐的而不是像赶集似的穿梭于各种培训班！
在《人的教育》中，福禄培尔还提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。因此要给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。对于这一点也是我很欣赏的，我觉得为人父母，懂得一些如何教育孩子的知识和方法是非常必要的。父母的教育对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误教育对幼儿产生不利影响。
虽然这本教育巨著读来受益匪浅，但书中提到的有两个观点，我并不赞成。第一是他的唯心主义思想，作者将一切都归结为上帝这个统一体。第二是作者在书中强调“培养精明能干的母亲的必要性居首要地位”。其实我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。
总之，这本书中提到的教育思想，不仅对当时德国教育普遍存在的那种机制的和机械刻板的教育方法具有革命意义，而且对当下的幼儿园教育和家庭教育也具有启发意义。值得一读！
篇9：人的教育读书心得体会
《人的教育》为我们讲述了幼儿教育中的各种问题，有很多值得我们学习的地方。
福禄贝尔在对待家庭与教学科目时，认为“教学即生活”，强调只有当家庭与学校生活一致时才能达到教育的目的。在课程与教育目的问题上，福禄贝尔有一段话至今仍发人深思，他说：“幼儿时期的生活方向未完全确定，如幼儿绘画并不是为未来成为画家做准备，教幼儿音乐并非以将来成为音乐家为目的，这些活动仍然为发展幼儿时期多方面人性所需，如个体需食物来补充营养一般。我们要帮助儿童真正过着完美的儿童期，为达到这个目的，即使儿童的学校生活需要延后一年或两年来完成，还要比误导他们的人生目标要好一些。”
福禄培尔关于教育的另一个重要原则是人的“自动”发展的原则。
福禄培尔认为，这种“自动”发展是个体利用自我能动的力量，通过内部表现于外部和外部表现于内部的两个阶段实现的。之所以提出人的“自动”发展的教育原则，还在于反对旧教育对儿童的束缚。但福禄培尔并没有因此使儿童的发展绝对自由化，而排斥外部力量对儿童发展的作用。
为了更好地发挥教育的作用，福禄培尔研究了儿童的发展过程，将其划分为三个阶段：幼儿期、少年期和学生期。在他看来，不同的教育手段对儿童的影响和作用是不同的。
我想，所谓教育，就是在孩子这张“白纸”上进行描绘。描绘的次数多了，这张白纸上的内容也就越丰富。随着内容的丰富，想要再次描绘，必须要进行适当的调整。因此，对于孩子的教育，随着孩子年龄的增长，方法和手段必须调整。这样，才能在画纸上，描绘出更为丰富多彩的画面。
在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应该尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自己发现自己有走路和站立的力量，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。
《人的教育》这本教育名著非常值得我们去读，这次我只对书中内容作大致得了解，也还有一些不明白的地方，今后我还将花更多的时间去仔细研读。
篇10：人的教育读书心得体会
刚开学时经同事介绍我在学校图书室借了一本德国著名教育家福禄培尔的著作《人的教育》。有关这位教育家的教育思想我早在几年前就学习了许多，今晚再一看，感觉也没什么可读之处，但我还是硬着头皮去读。因为我认为只要是书，它都有读的价值，既借之，则读之。
当我读到这位教育家的生平时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的，这句话是这样的：“如果不重视和不着手家庭教育改革，学校教育便缺少了正确的和不可缺少的基础。”我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。
因为谈到家庭教育使我想起当前学生家长（这里指学生的父母）大部分都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。虽然有一部分家长在家，却也从不过问孩子的学习，总是只顾挣钱。他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们面前和在爷爷奶奶面前的影响和表现完全是不一样的。因此，我认为，有些学生的不良习惯，甚至学坏行为直接与家长有着一定的关系。所以说不重视家庭教育，学校教育就缺少了正确的和不可缺少的基础。只有学校与家庭教育相结合，才能把孩子教育好。
人们常说：“父母是孩子的第一任老师。”是的，巴普罗也有一句话证实了父母的教育的重要性。但是我认为他的这句话具有片面性，他是这样认为的：“培养精明能干的母亲的必要性居首要地位，因为儿童早期的教育的重要性高于一切。”他在这句话中只讲了培养精明能干的母亲的必要性在儿童教育中居首要地位。
我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。
我这里有一个典型的例子：在我们学校六年级有一个男生名叫××，在上几年他的学习成绩一直是很好的，然而这两年由于父母离婚，双方又都再娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。这孩子由于受父母的影响和社会上不良风气的“熏陶”，已经染上了一些恶习。父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子经常逃学，即使来到学校上课也不认真学习，不是上课捣乱就是找同学打架，学习成绩可想而知了。他的班主任对他无招可用，因为他现在已经是“刀枪不入”了，这难道不与他的父母有着直接的关系吗？
因此，我认为只有良好的家庭教育环境配合我们学校的教育才能使孩子成人，成材。否则，就是一种缺陷的、不完整的教育。
篇11：读《人的教育》心得体会
我是一名平凡的人民教师，平日里耕耘在教学一线，忙忙碌碌的，用在阅读上的时间就少了，但是对书本的渴望却越积越多。在上一学期我有幸参与到特级教师黄咏梅工作室中，工作室开展的“阅读阅快乐”活动点燃了学员们阅读的热情，也激发了我挤出时间来阅读的源动力。在指导老师黄咏梅老师推荐的阅读书目中我看到了《人的教育》这本书，我一下子就被书名深深吸引住了。有个发自内心的声音对我说一定要选它，一定要读一读这本书。为什么呢?身为一名一线教师，我们该关注的不正是人的教育吗?书名引发了我教育理念的共鸣，利用假期我如饥似渴的读完了这部教育名著，可谓“收获满满”。
一、了解了福禄培尔的生平事迹，拓展了眼见。
福禄培尔是19 世纪德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙碌无暇管教，继母对他也很冷漠。因而福禄培尔的童年是孤独、寂寞的。童年的遭遇使得福禄培尔对儿童教育投入了大量的精力，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并探索、研究及实践了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，在教育史上留下了浓墨重彩的一笔。
二、理解了福禄培尔教育的核心理念，教育要顺应儿童发展的内在规律。
通读《人的教育》全书，可以看出福禄培尔是一位虔诚的徒，他认为既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。这是一种性善论的观点。基于人性本善的认知，福禄培尔得出了教育的基本规则，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。我们可以看到这一规则认知在今天依然有着广泛的、强大的影响力。 三、《人的教育》一书对现代德国教育的影响深远。
德国是资源缺乏的国家，在欧洲国家中人口最多的，科技发展很高，腐败水平低。许多跨国公司的总部像大众、戴姆勒(Daimler)、西门子(Siemens)和宝马都位于德国。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受过良好教育的专业群体。德国教育以深厚的文化底蕴和完美的系统著称。可是对于儿童，严谨的德国人似乎多了些宽容，他们尊重每一个孩子的个性，甚至于对于那些在常人眼里的“问题”儿童，他们也能找出孩子闪光的一面。德国的儿童教育能达到今天的高水平绝对有教育先行者福禄培尔不可磨灭的功绩。
四、福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。
福禄培尔把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。
五、我们倡导的“生本教育”可谓对《人的教育》思想的继承和发展。
当我读到这一段文章自然而然的联系到我们今天在教学中倡导的“生本教育”。“生本教育”是由华南师范大学博士生导师、广东省教育科学研究所所长郭思乐教授主持开展的，由课题研究带动的大型教育整体改革实践。生本教育主张教育应实现由“师本教育”向“生本教育”的转变，即把为教师的好教而设计的教育转向为学生的好学而设计的教育，实现学生积极、主动、活泼、健康地发展。从“教育适应自然”和“生本教育”的观点看，教师的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。如果说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。
更多在本书阅读中的收获数不胜数，无法一一列举。我在阅读中趟过了书籍的长河，在静思中感悟了教育的真谛。阅读是与古老的睿智的作者用书籍去沟通交流;阅读是对灵魂的一种洗练，阅读还是对教育先知思想的传承。阅读是幸福的、阅读是快乐的，这样的幸福与快乐真是多多益善。带着阅读的幸福与快乐，投身于不平凡的教育事业中去，“余愿足矣”。
