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常建《题破山寺后禅院》全诗翻译赏析

时间：2022年12月11日

来源：韭菜何子

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下面就是小编给大家带来的常建《题破山寺后禅院》全诗翻译赏析，本文共8篇，希望能帮助到大家!本文原稿由网友“韭菜何子”提供。

篇1：常建《题破山寺后禅院》全诗翻译赏析

常建《题破山寺后禅院》全诗翻译赏析

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

【诗文解释】

清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

译文

早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。

曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。

山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念全部消除净尽。

万物静寂，身边乃至整个世界是那样的清净，只偶尔听到仿佛是天外传来的一两声缓慢的钟磬声

【词语解释】

禅房：

僧侣的住房。

万籁：

各种声响。

⑴破山寺：又名兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

⑵清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。

⑶初日：早上的太阳。照：照耀。高林：树林。佛家称僧徒聚集地为“丛林”，此有称颂禅院之意。

⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。

⑸禅房：僧人居住修行的地方。

⑹悦：形作动，此处为使动用法，使……高兴。

⑺潭影空人心：潭影：清澈潭水中的倒影。空：形作动，此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

⑻万籁（lài）此都寂：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，这里指自然界的一切声音。此：在此。即在后禅院。都：一作“俱”。

⑼但余钟磬音：但余，只留下，一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉、石或金属制成的打击乐器。

【赏析】

《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗。以写景表达“禅意”，独突一个“静”字。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。

晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。

语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。

破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的`水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。

盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。

篇2：常建《题破山寺后禅院》赏析

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

赏析

这首被宋代洪驹父誉为“全篇皆工”（见《宋诗话辑佚》）的五言律诗，是盛唐诗人常建的代表作，也是盛唐山水田园诗中的名篇之一。诗人常建一生仕途失意，沉于下僚，终盱眙县尉。正因为常建政治上不得意，所以寄情山水，写了一些山水田园诗，《题破山寺后禅院》就是诗人游览名山古刹，寻幽探胜之作。

破山寺又叫兴福寺，是六朝齐代郴州刺史倪德光舍宅而建的，“为海虞之胜处”（宋米文长《吴郡图经续记》）。它早已成了常建心驰神往之地，因而一到清晨他就迫不及待地去游览。首句“清晨入古寺”，既点明入寺的时间，又着重指出这是一座“古寺”。唯其是“古寺”，才激起诗人“清晨”来游的勃勃兴致，而“清晨”入寺，正表明诗人对这座有着二百多年历史古刹的向往。第二句“初日照高林”，紧承首句而写入寺所见。破山寺是一座有几百年历史的古寺，建筑壮丽，佛殿庄严，气象宏伟，这些诗人都没有去描绘，所突出勾绘的是从东方冉冉升起的旭日，以及被旭日照射的参天挺立的“高林”。这就给人以清新明丽，葱茏苕秀的审美感受，同时又有一种幽静之感。在艺术表现上是“借一斑以窥全豹”的方法，就是通过具有特征性的局部景物来表现全体，以小景传大景之神。具体而言，就是抓住破山寺内外古木繁茂，郁郁葱葱的特征来写。这一特征一经写出，古寺的深邃幽静，也就跃然纸上。这一联在结构上承接得十分自然，“初日”上承“清晨”，“高林”照应“古寺”，浑成无迹。宋代的葛立方说得好，诗歌“欲造平淡，当自组丽中来，落其华芬，然后可造平淡之境”。又说：“平淡而到天然处，则善矣。”（《韵语阳秋》）这两句诗正是经过诗人的精心锤炼，达于“平淡天然”之境的。

首联描写的是古寺周围的环境，还没有进入后禅院，而诗题是《题破山寺后禅院》，因此诗人所写的重点在后禅院，这样颔联就是随着诗人的行进而作进一步的描绘，写禅房的幽景：“竹径通幽处，禅房花木深。”诗人穿过佛殿步入后禅院，经过的是一条修竹夹道的小径，置身在这翠竹掩映，静谧无喧的.氛围中，自然会有一种超尘出世之感。“幽处”的禅房在茂密的花木丛中，一个“深”字十分准确而生动地描绘出僧人们居处的幽雅宁静。绿树成荫，百花盛开，阵阵清香，这真是使诗人神往和留连忘返的“幽处”！北宋中期的文坛领袖欧阳修极口称赞这两句诗，他说：“吾尝喜诵常建诗云‘竹径通幽处，禅房花木深’，欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。晚来青州，得一山斋宴息，因谓不平生想见而不能道以言者，乃为己有。于是益欲希其仿佛，竟尔莫获一言。”（《题青州山斋》）欧阳修以自己的创作体会推重这两句诗意新而自然，不矫揉造作，不堆砌词藻，妙意天成，这是很有见地的。就艺术的独创性而言，这一联诗人以自己内心的幽意和淡泊情怀，抓住破山寺后禅房突出的景物特点，创造了一种幽深淡雅的艺术意境，可谓“抒写胸襟，发挥景物，境皆独得，意自天成”（《原诗》）。

颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，描写诗人在后禅院的所见所感。红日高照，林木苍翠，百花繁茂，风光无限，使得鸟儿也怡然自乐，在花木丛中婉啭鸣叫。雀鸟本来是没有情智的，客观环境的优美或险恶，不会引起它的喜和忧，但在这里，诗人以所见景物的强烈主观感受，寄寓于无知无情的飞鸟，好象它们也为这幽美旖旎风光所感染，欢快愉悦。这种“以我观物，故物皆着我之色彩”（《人间词话》）的艺术描写，不仅不直率浅露，而且构思新巧，别有情趣。“潭影空人心”，则是诗人正面抒写在后禅院幽雅宁静的特定环境中观潭影的感受。水潭清澈，山光、天色映于水中，是那样明晰，那样澄净，观之使人杂念顿逝。这就很有“禅悟”的意味。《宋高僧传》载，临川郡守裴某，笃信佛教，“每至海霞敛空，山月凝照，心与境寂，道随悟深”。常建虽然不是虔诚的佛教徒，但在佛教盛行的唐代不可能不受其影响，所以在特定的自然环境中，通过对自然景物的审美体验，有可能触发自己的情怀，并把某些自然景物视为契合自己主观“禅悟”的东西。这“潭影空人心”一句，正是诗人在清净无扰的破山寺后禅院，睹“潭影”而杂念俱消的感受。这一联是一个转折，由刻画后禅院的幽静转向表现诗人内心之静，静境得到深化。

尾联紧承“潭影空人心”，进一步通过静中有声，愈显其静的描绘，突出地表现诗人意中的静境。“万籁此俱寂”是诗人杂念消除净尽，“心与境寂”的具体表现。在后禅院中的诗人，由“潭影”触悟而杂念消除，此时此刻又使诗人感到万籁俱寂，也就是客观世界静得连一点声音都没有。就诗人的内心活动而论，万籁俱寂也就是诗人万念俱寂的表露。不过万籁俱寂，并不能成功地创造静境和表现静趣，因为静到没有任何音响的静境，是一片死寂，给人的审美感受是不寒而栗。但常建是盛唐时期善于创造静境和艺术地表现静趣的诗人之一，他深知“寂处有音”才能使人感到富有诗意的静境，也才能更好地表现自己的意中之静，所以诗人用“但余钟磬音”作结。这就是说，在“万籁此俱寂”的时候，只有佛殿传来袅袅的钟磬之音，给人的感受是那样强烈，那样鲜明，很有余音缭绕，不绝于耳的感觉。

篇3：常建：破山寺后禅院

《破山寺后禅院》

作者：常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

注释：

1、破山寺：即兴福寺，今江苏省常熟市北。

2、万籁：一切声响。

3、磬：和尚念经时敲的一种乐器。

译文：

清晨我信步来到破山寺，

朝阳映照着高高的树林。

曲折山道通向幽静处所，

禅房深藏之处花卉缤纷。

山光秀丽怡悦群鸟性情，

碧潭映影净化人的心灵。

自然界的声音全然消失，

只听到院里的钟磬声音……

赏析：

诗旨在赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破山，入破山寺（即兴福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。“曲径通幽处，禅房花木深”，意境尤其静净。起句对偶，颔联反而对得不工整，虽属五律，却有古体诗的风韵。

篇4：常建——《破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

注释：

破山寺：即兴福寺。《一统志》载：“兴福寺在虞山（今江苏常熟），齐彬州刺史（倪德光）舍宅为寺，唐常建题‘曲径通幽’处即此”。禅院：僧人居所。

颈联意谓：山光使野鸟自得怡然，潭影让人们涤除杂念。

尾联意谓：一切声音至此一片寂静，只听得钟磬之袅袅余音。万籁，人世间与自然界的一切声音。籁，从孔穴发出的声音。

赏析：

本诗自始至终描写古寺清晨之宁静；山木之寂静，曲径之幽静，禅房之肃静，潭影之恬静；且愈转愈静，静得似乎让人掩卷之余也受到禅心的洗礼而深感清静。

篇5：常建《破山寺后禅院》原文翻译及赏析

常建《破山寺后禅院》原文翻译及赏析

【原文】

破山寺后禅院——[唐] 常建

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性*，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

【注释】

破山寺：即兴福寺，在今江苏省常熟县虞山北麓。

禅院：指寺院。

初日：初升的太陽。

曲径通幽处，禅房花木深：这两句写禅房的幽深。曲径，一作“竹径”，弯曲的小路。幽处，幽静的住所。禅房，也称“寮房”，僧侣们的住所。花木深，指禅房深藏在花木丛中，与上句“幽处”相呼应。

山光悦鸟性*，潭影空人心：山光使野鸟怡然自得,潭影使人们心中的杂念消除净尽。山光，指初日照射在草木山石上的美丽景色*。悦，使......愉悦，喜悦。潭影，指山光和天色*倒映在潭里的影子。空，使......空（消除）。

万籁：指一切声响。籁，空穴里发出的声音，泛指声音。

此：此时。

俱：全部。

钟磬：寺院中诵经、斋供时的信号。发动用钟，止歇用磬。

【翻译】

清晨，我信步走进了这座古老的寺院，初升的陽光刚刚洒满高一耸的丛林。寺院中，一条蜿蜒曲折的小路通向幽静的去处，那就是被花木浓荫掩映着的禅房。明净的山光里，鸟儿也显得怡然自得；望着潭中的山光云影，心中的世俗杂念骤然抛向九霄云外，使人觉得心灵深处前所未有的空灵。此时此刻，万物一片沉寂，只有那悠悠的钟磬余韵在山谷里回荡。

【赏析】

常建，生卒年不详，长安(今陕西省西安市)人，开元十五年（727）与王昌龄同榜进士，大历时曾任盱眙(今江苏盱眙县)县尉。一生仕宦很不得志，常游览名山胜景以自娱。

常建在当时就已引起人们的的重视。他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王维、孟浩然一派。善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出“淡泊”的襟怀。然而，其实他对现实并未完全忘情，在作品中可以看出，他有所感愤，有所期望，也有所指责。

本篇虽是一首游历虞山破山寺时写的山水诗，但实际上在写景之中已融入了诗人的理想与追求。诗人进士及第后，不幸而“沦为一尉”，始终不顺，因此，在作品中渗透了他摆脱世俗羁绊、固守自我个性*的独立和向往自一由的山林生活的渴望。

“清晨入古寺，初日照高林”。作品开篇首先点明游览的时间（清晨）”和地点（古寺）。接下来则紧扣`“清晨”写步入寺院的第一个印象，初升的太陽映照着高高的丛林。“古寺”，是直接写寺院年代久远；“高林”，是说寺院中古木参天，是间接写寺院的年代古老，这就有力地烘托了古寺的幽雅、宁静与神秘。

“曲径通幽处，禅房花木深”。在这一联里，诗人抓住寺中特有的景物特点，形象地描绘了古寺幽深、清寂的景色*。诗人步入寺院，沿着曲折蜿蜒的小路，信步走入掩映在浓密的花草树木之中的后禅院，一定有“柳暗花明又一村”的惊喜。 “曲径”通的是“幽处”，这本身就带有一种悬念色*彩，随后再缀以“禅房花木深”，就更显意境之神秘、幽静、深邃了。可谓用语精当，笔法高妙，难怪为历代读者所赞赏和传诵。

“山光悦鸟性*，潭影空人心”。这一联紧承上联，运用夹叙夹议的表现手法，进一步烘托了禅院的幽深、清寂。“山光”使鸟儿都愉悦，“潭影”使人的内心都变得空灵，可见环境之优雅、静谧，是修身养性*的绝好境地。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄而又隽永，与第二联的巧妙构思相比，这里则以笔墨简约见长，能“悦鸟性*”的“山光”定然是明媚的，和煦的；能够“空人心”的“潭影”也定然是优雅的，宁静的，波澜不惊的。可是诗人只用了“山光”和“潭影”四个字，可谓用语简约，内涵丰厚。

“万籁此俱寂，但余钟馨音”。在这最后一联，诗人挽回思绪，再次写寺院的宁静。前面两联写的'都是静态的“景”，由景及情，抒写诗人受古寺浸染时的空灵之心。而在这万籁俱静的时刻，钟磬袅袅的余音，清润悠扬地在空寂的寺院中，在空旷的山谷里缭绕，激荡，自然给人以“静”的警醒，为全篇增添了无穷的余韵。这一联既是上一联的补充，又是在进一步以动至静，以钟馨轻轻回荡的音韵映衬寺院万籁俱寂的宁静气氛，给人以超然物外的宁静的意境享受。

在这首诗中，诗人以凝炼简洁的笔触向读者再现了一个清雅、幽深、寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的追求。全篇层次分明，意境幽深，寓意含蓄，语言简洁，极富感染力。（/04/24）

篇6：《题破山寺后禅院》常建唐诗注释翻译赏析

《题破山寺后禅院》常建唐诗注释翻译赏析

作品简介

《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。

作品原文

破山寺后禅院

作者：常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

注：此处“曲、竹”、“俱、都”和“但余、惟闻”是两种版本，请大家不要无谓的更改！

词句注释

⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

⑵清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。

⑶初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。

⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。

⑸禅房：僧人居住修行的地方。

⑹悦：此处为使动用法，使……高兴。

⑺潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

⑻万籁（lài）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。

⑼但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

白话译文

大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。

竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。

此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

作品鉴赏

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。

这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。

作者简介

常建，大约是长安（现在陕西西安）人（有争议），唐代诗人字号不详。开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名。

拓展：题破山寺后禅院诗词赏析

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

【赏析】

清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映这弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的`心灵愈加沉静。

首句清晨二字点明出游的时间和地点。古寺高林突出了山寺的幽雅。曲径通幽处，禅房花木深。这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。山光悦鸟性，潭影空人心。这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。以上六句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显动，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。万籁此俱寂，但余钟磬音。尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。

【中考预测】

1.这首山水诗描写了怎样的景象?

答：这首诗描绘了禅院幽静、脱俗、自由、没有人世烦恼的景象。

2.颈联山光悦鸟性，潭影空人心中空字用得极好，好在哪里?

答：空字把诗人由于身处幽静、脱俗、自由的禅院，一下子把心中的种种人世烦恼都除去、心胸宽阔、俗念顿消的纯净的感受生动地现出来。