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自订时文全集序文言文阅读题答案及原文翻译

时间：2022年12月17日

来源：lnm

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以下是小编为大家收集的自订时文全集序文言文阅读题答案及原文翻译，本文共12篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“lnm”提供。

篇1：自订时文全集序文言文阅读题答案及原文翻译

自订时文全集序文言文阅读题答案及原文翻译

戴名世①

余少而多病，家又贫，未尝从塾师学为时文也。稍长，病有间，困穷六经之旨，稍见端倪，而旁及于周、秦、汉以来诸家之史，好论其成败得失，间尝作为古文以发抒其意。将欲闭户著书，以自见于后世，而余多幽忧之思，性又不耽世荣，遂欲弃尘离俗，为逸民以终老。

当是时，先君子授徒他方。而余自六岁从塾师受学，凡五年而《四书》《五经》读已毕。余以疾且偷惰，遂废弃不知自力于学，比读书稍有得，年已二十矣。先君子束之入不足以给饔飧，余亦谋授徒以养亲，而生徒来学惟时文之是师，余乃学为时文。而见近日所雕刻流传习熟人口者，卑弱不振，私窃叹之，因以其平日所窥探于经史及诸子者，条贯融释，自辟一径而行。里中有潘木崖先生，博雅君子也，家多藏书，余往往从借观，因师事之。而县司教为王君我建，两人皆奇余曰：“此文章风气之所系，其在韩公伯仲间乎?”韩公者，即故大宗伯②幕庐先生，是时以雄骏古雅之文登高第。居久之，乃得入县学。又数年，贡于太学。而余自入太学，居京师及游四方，与诸君子讨论文事，多能辅余所不逮。宗伯韩公折行辈与余交，而深惜余之不遇。

余本多忧，而性疏放，尤不好时文，既以此教授，则不当以苟且之术贻误生徒。而世所雕刻流传习熟人口者，诸生以余教诫故不学，而余不得已，间尝自有所作，示诸生以为之式。故余生平之文甚多，然皆出于勉强。海内学者，翕然信之，不以为非，转相购买，几于家有其书矣。今年秋，一二门人来谒曰：“往者所刘板敝不可印，盍再刊之?”余乃悉取旧本更定，删去若干篇，复增入未刻诸作而以授之。

呜呼，余非时文之徒也，不幸家贫，无他业可治，乃以时文自见。失足落人间究无救于贫困而人世得失荣辱之境其为幻妄夫何足道虚名虽盛而馋谤亦随之。余年已垂五十矣，抱区区无用之书，手持而食，杂于市人村竖之间，拥褐高吟，与二三子论文讲艺于尘嚣之地，不亦愚且感之甚乎?行且举手谢时人以去，而此集也，视之已不啻遗迹，亦何所用其喋喋为？而特书其为时文之本末，以告海内学者，庶几其悲余之志

也。

【注】①戴名世(1653～1713)，字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚号栲栳，晚年号称南山先生。因“南山集案”被捕下狱，后为朝廷所杀。②大宗伯：宗伯，中国古代官名，西周置，后世以大宗伯为礼部尚书的别称。

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．性又不耽世荣耽：沉溺，爱好。

B．卑弱不振振：奋起，振作。

C．因师事之师：以……为师。

D．多能辅余所不逮逮：及，达到。

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．①余以疾且偷惰 ②斧斤以时入山林

B．①其在韩公伯仲间乎 ②其孰能讥之乎

C．①而深惜余之不遇 ②此非孟德之困于周郎者乎

D．①复增入未刻诸作而以授之 ②今人有大功而击之，不义也

11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失荣辱之境／其为幻妄夫／何足道／虚名虽盛／而馋谤亦随之

B．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失荣辱之境／其为幻妄／夫何足道／虚名虽盛／而馋谤亦随之

C．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失／荣辱之境其为／幻妄夫何足道／虚名虽盛而馋／谤亦随之

D．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失／荣辱之境／其为幻妄夫／何足道／虚名虽盛而馋／谤亦随之

l2．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是

A．作者年少时对六经的学习有了心得，之后又涉猎了诸家之史，常作古文抒发心中的感慨，曾有远离尘世、隐居终老的想法。

B．作者为文独辟蹊径，将自己对经史及诸子著作的学习研究融会贯通后加入自己的理解，很受当时潘木崖等人的赞赏。

C．作者自幼读私塾，授徒之后很久才进了县学，过了几年被推荐进了太学，此后又多与有才能的人交往学习，获益匪浅。

D．本文介绍了作者写作时文的起因、过程及重新选编刊印时文集的缘由，其目的是为了让天下的读书人了解自己怀才不遇的悲伤。

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)

(1)先君子束之入不足以给饔飧，余亦谋授徒以养亲，而生徒来学惟时文之是师，余乃学为时文。 (5分)

(2)而世所雕刻流传习熟人口者，诸生以余教诫故不学，而余不得已，间尝自有所作，示诸生以为之式。(5分)

答案：

9.C(师：名词作状语，以对待老师的.礼节。)

10.C（均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。A①介词，因；②介词，按照。B①副词，表揣测语气；②副词，表反问语气。D①连词，表承接；②连词，表转折。）

11.B

12.D（对本文的写作目的理解有误。）

四、（24分）

13.（10分）

⑴（5分）先父教学收入不够供给（全家）餐食，我也想通过教授学生来供养父母，可学生们来求学只为学习时文，我才学习写作时文。（重点注意“束”“给”“亲”“惟……是……”“师”的翻译。）

篇2：自订时文全集序文言文阅读题答案及原文翻译

戴名世①

当是时，先君子授徒他方。而余自六岁从塾师受学，凡五年而《四书》《五经》读已毕。余以疾且偷惰，遂废弃不知自力于学，比读书稍有得，年已二十矣。先君子束脩之入不足以给饔飧，余亦谋授徒以养亲，而生徒来学惟时文之是师，余乃学为时文。而见近日所雕刻流传习熟人口者，卑弱不振，私窃叹之，因以其平日所窥探于经史及诸子者，条贯融释，自辟一径而行。里中有潘木崖先生，博雅君子也，家多藏书，余往往从借观，因师事之。而县司教为王君我建，两人皆奇余曰：“此文章风气之所系，其在韩公伯仲间乎?”韩公者，即故大宗伯②幕庐先生，是时以雄骏古雅之文登高第。居久之，乃得入县学。又数年，贡于太学。而余自入太学，居京师及游四方，与诸君子讨论文事，多能辅余所不逮。宗伯韩公折行辈与余交，而深惜余之不遇。

也。

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．性又不耽世荣耽：沉溺，爱好。

B．卑弱不振振：奋起，振作。

C．因师事之师：以……为师。

D．多能辅余所不逮逮：及，达到。

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．①余以疾且偷惰 ②斧斤以时入山林

B．①其在韩公伯仲间乎 ②其孰能讥之乎

C．①而深惜余之不遇 ②此非孟德之困于周郎者乎

D．①复增入未刻诸作而以授之 ②今人有大功而击之，不义也

11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失荣辱之境／其为幻妄夫／何足道／虚名虽盛／而馋谤亦随之

B．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失荣辱之境／其为幻妄／夫何足道／虚名虽盛／而馋谤亦随之

C．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失／荣辱之境其为／幻妄夫何足道／虚名虽盛而馋／谤亦随之

D．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失／荣辱之境／其为幻妄夫／何足道／虚名虽盛而馋／谤亦随之

l2．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是

A．作者年少时对六经的学习有了心得，之后又涉猎了诸家之史，常作古文抒发心中的感慨，曾有远离尘世、隐居终老的想法。

B．作者为文独辟蹊径，将自己对经史及诸子著作的学习研究融会贯通后加入自己的理解，很受当时潘木崖等人的赞赏。

C．作者自幼读私塾，授徒之后很久才进了县学，过了几年被推荐进了太学，此后又多与有才能的人交往学习，获益匪浅。

D．本文介绍了作者写作时文的起因、过程及重新选编刊印时文集的缘由，其目的是为了让天下的读书人了解自己怀才不遇的悲伤。

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)

(1)先君子束脩之入不足以给饔飧，余亦谋授徒以养亲，而生徒来学惟时文之是师，余乃学为时文。 (5分)

(2)而世所雕刻流传习熟人口者，诸生以余教诫故不学，而余不得已，间尝自有所作，示诸生以为之式。(5分)

答案：

9.C(师：名词作状语，以对待老师的礼节。)

11.B

12.D（对本文的写作目的理解有误。）

四、（24分）

13.（10分）

⑴（5分）先父教学收入不够供给（全家）餐食，我也想通过教授学生来供养父母，可学生们来求学只为学习时文，我才学习写作时文。（重点注意“束脩”“给”“亲”“惟……是……”“师”的翻译。）

⑵（5分）而世上雕版印刷流传、人人口中所熟习的（时文），学生们因为我的教导告诫所以（或者“的缘故”）不学，而我不得已，曾间或写作时文，给学生看，用它来当范文。（重点注意“雕刻”“故”“间尝”“示”“式”的翻译。）

[自订时文全集序文言文阅读题答案及原文翻译]

篇3：文言文阅读题答案及原文翻译

文言文阅读题答案及原文翻译

谢贞，字元正，陈郡阳夏人，晋太傅安九世孙也。父蔺，正员外郎，兼散骑常侍。贞幼聪敏，有至性。祖母阮氏先苦风眩，每发便一二日不能饮食，贞时年七岁，祖母不食，贞亦不食，亲族莫不奇之。母王氏，授贞《论语》《孝经》，读讫便诵。八岁，尝为《春日闲居》五言诗，从舅尚书王筠奇其有佳致，谓所亲曰：“此儿方可大成，至如‘风定花犹落’，乃追步惠连矣。”年十三，略通《五经》大旨。尤善《左氏传》，工草隶虫篆。十四，丁父艰，号顿于地，绝而复苏者数矣。父蔺居母阮氏忧不食泣血而卒家人宾客惧贞复然从父洽族兄蹦斯餐华严寺请长爪禅师为贞说法。仍谓贞曰：“孝子既无兄弟，极须自爱，若忧毁灭性，谁养母邪？”自后少进粥。

太清之乱，亲属散亡，贞于江陵陷没，碧幽逊禺，贞母出家于宣明寺。及高祖受禅，被瓜缋铮供养贞母，将二十年。太建五年，贞乃还朝。及始兴王叔陵为扬州刺史，引祠部侍郎阮卓为记室，辟贞为主簿。贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于叔陵，每有宴游，辄辞以疾，未尝参预，叔陵雅钦重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相连逮，唯贞与卓独不坐。

后主乃诏贞入掌中宫管记，迁南平王友。府长史汝南周确新除都官尚书，请贞为让表，后主览而奇之。尝因宴席问确曰：“卿表自制邪？” 确对曰：“臣表谢贞所作。”后主因敕舍人施文庆曰：“谢贞在王处，未有禄秩，可赐米百石。”

至德三年，以母忧去职。顷之，敕起还府。贞累启固辞，敕报曰：“虽知哀茕在疚，而官俟得才，可便力疾还府也。”贞哀毁羸瘠，终不能之官舍。时尚书右丞徐祚、尚书左丞沈客卿俱来候贞，见其形体骨立，祚等怆然叹息。吏部尚书姚察与贞友善，及贞病笃，察往省之，问以后事。贞曰：“弱儿年甫六岁，情累所不能忘，敢以为托耳。”是夜卒。后主问察曰：“谢贞有何亲属？”察因启曰：“贞有一子年六岁。”即有敕长给衣粮。

（节选自《陈书列传第二十六》，有删改）

【注】惠连：谢惠连，南朝宋文学家。

9.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是

A.从舅尚书王筠奇其有佳致奇：稀奇

B.工草隶虫篆工：擅长

C. 唯贞与卓独不坐坐：受珠链而获罪

D. 贞累启固辞启：禀告

5页

10.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是

A. B.

C. D.

11.下列对稳重画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒家人/宾客惧/贞复然/从父洽/族兄蹦斯餐/华严寺请长爪禅师为贞说法

B. 父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒/家人宾客惧贞复然/从父洽/族兄蹦斯餐华严寺/请长爪禅师为贞说法

C. 父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒家人/宾客惧/贞复然/从父洽/族兄蹦斯餐华严寺/请长爪禅师为贞说法

D. 父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒/家人宾客惧/贞复然/从父洽/族兄蹦斯餐/华严寺请长爪禅师为贞说法

12. 下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的'一项是

A. 谢贞天性聪慧，小时候读过不少典籍，有的读过就能背诵，有的粗通大意；他八岁时写的诗就深得长辈称赞。

B. 谢贞受府长史周确委托，为他撰写辞让都官尚书的表文。陈后主读过之后，怀疑该表文不是周确亲笔所作。

C. 谢贞非常孝顺，小时候祖母因病难以进食，他便也不进食；父亲去世他悲痛欲绝，之后，奉养母亲未曾间断。

D. 母亲去世后，谢贞一心守丧，极度悲痛，骨瘦如柴，令人叹息。他忧病而死后，后主下令长期供他儿子吃穿。

13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于叔陵，每有宴游，辙辞以疾，未尝参预。叔陵雅钦重之，弗之罪也。（6分）

（2）吏部尚书姚察与贞友善，及贞病笃，察往省之，问以后事。（4分）

答案：

10．【答案】C

【解析】

试题分析：C项吗“乃”，都是副词“于是”A项，前一个表判断，后一个是句末语气词；B项，前一个，人称词“你”，后一个表假设“如果”；D项，前一个：于是，后一个：凭借、依靠。

11．【答案】B

【解析】

试题分析：给文言文断句，先要通读全文，了解句意，本句意思为：父亲谢蔺因母亲阮氏去世，不吃饭哭泣到眼中出血而死。家人宾客害怕谢贞也会这样，叔父前往华严寺，请禅师来为谢贞说法。然后寻找句子一些特定的名词、动词进行推断。

12．【答案】C

【解析】

试题分析：C项“之后，奉养母亲未曾间断”不正确。

13．【答案】（1）谢贞推测叔陵将会有叛离的心意，趁机与阮卓在叔陵处疏远自己，每次有宴会游乐，就以疾病托辞，不曾参与。学科网叔陵非常恭谨敬重他（谢贞），不怪罪他。

（2）礼部尚书姚察与谢贞友爱交好，等谢贞病情严重时，姚察前去看望他（谢贞），问他后事。

【解析】

试题分析：（1）关键词：度、因、辙辞以疾（定语后置句）、雅；（2）关键词：友善、笃、省、后事。

篇4：文言文阅读题及原文翻译

文言文阅读题及原文翻译

秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。

迨至楚境上，关吏絷之。尊卢沙曰：“慎毋絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置之馆，问曰：“先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康我楚邦。承颜色日浅，未敢敷布腹心；他不敢有请，姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。

王趣见，未至，使者三四往。及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸楚国，无相见也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计。尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日！”王曰：“然敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可以空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。

居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至。王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，乃曰：“晋师锐甚，为王上计，莫若割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓而纵之。尊卢沙谓人曰：“吾今而后知夸谈足以贾祸。”终身不言；欲言，扪鼻即止。

君子曰：战国之时，士多大言无当，盖往往藉是以谋利禄。尊卢沙，亦其一人也。使晋兵不即至，或可少售其妄；未久辄败，亦不幸矣哉！历考往事，矫虚以诳人，未有令后者也。然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。

（取材于宋濂《宋文宪公全集》）

【注】君子：指作者宋濂自己。

1:下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

A．姑闻师楚之意何如师：做老师。

B．王趣见，未至趣：兴趣。

C．闻晋约诸侯图楚图：谋取。

D．欲言，扪鼻即止扪：摸。

2:下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是

A．瑕客之，问之如大夫 / 齐桓、晋文之事可得闻乎

B．尚得奠枕而寝耶 /王笑而不言

C．盖往往藉是以谋利禄 /请立太子为王，以绝秦望

D．然则尊卢沙之劓，非不幸也 /小则获邑，大则得城

3:下列句子编为四组，全都表现尊卢沙“大言无当”的一项是

①吾将说楚以王国之术 ②不祸楚国，无相见也

③使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日 ④是不可以空言白也

⑤为王上计，莫若割地与之平耳 ⑥吾今而后知夸谈足以贾祸

A．①③⑤ B．①③④ C．②④⑥ D．②⑤⑥

4:下列对原文意思的理解和分析，不正确的一项是

A．尊卢沙大言不惭，声称自己能游说楚王，因此一到楚国就受到楚国官吏的礼遇。

B．尊卢沙的大张声势和故作高深的表现，帮他先后几次过关，终获机会进见楚王。

C．尊卢沙以对晋等诸侯图楚形势的分析打动了楚王，并且很快就被楚王任命为卿。

D．尊卢沙大言无当以致于最后被劓鼻，作者认为他的引祸上身实际上是自作自受。

5:将下列句子翻译成现代汉语（10分）

（1）勿予笑也，吾将说楚以王国之术（3分）

（2）吾今而后知夸谈足以贾祸（3分）

（3）他人有心，予忖度之。夫子之谓也（4分）

参考答案：

1:B 解释不正确，由“未至，使者三四往”可知，“趣”的意思是“催促”。

2:C C项前后句中的“以”都是表目的的连词。A项中，前“之”是代词，指代尊卢沙；后“之”是助词。B项中，前“而”表修饰，后“而”表转折。D项中，前“则”是“那么”；后“则”是表并列的连词。所以选C。

3:B 可结合着文中与相关的语段，通过对选项句意疏通进行判断是否能表现尊卢沙“大言无当”。②为晋约诸侯盟誓所说；⑤表现尊卢沙无计可施；⑥为尊卢沙的自省。所以选B。

4:A A项在文中的.对应内容是尊卢沙一到楚国即遭遇“关吏絷之”，而不是礼遇。所以选A。

5:（1）不要嘲笑我，我就要去用统治国家的方法游说楚王。

（2）我从今以后才知道说大话足够来招惹祸患。

（3）别人有什么心思，我能够揣测到。这话是说您这样的人啊。

【参考译文】

秦国有一个叫尊卢沙的人，好说大话，并且习惯于此而对自己深信不疑。秦国人笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我就要用统治国家的方法游说楚王。”于是，飘飘然地向南方的楚国走去。

等他到达楚国的边境，把守边关的官吏拘捕了他。尊卢沙说：“千万不要拘捕我，我是来当楚王的老师的。”边关守吏送他到朝廷上。大夫把他安置在宾馆里，问他说：“先生不轻视我们偏远的国家，不以千里为远，来扶助壮大我们楚国。有幸和您接触的时间还不长，不敢倾吐自己的心里话。其他事不敢多问，暂且想听听您来做楚王老师的想法如何？”尊卢沙发怒说：“这不是你所能知道的！”大夫打听不到尊卢沙的真实意图，只好把他送到上卿瑕那里。瑕以宾客之礼接待他，也像大夫那样地问他。尊卢沙更加恼怒，作出想要告别离去的样子。瑕唯恐楚王怪罪，急忙去向楚王报告情况。

楚王催促尊卢沙来见面，尊卢沙还没有到达，派去的使者已经去请了三四趟。等到见了楚王，尊卢沙只是拱手而不跪拜，并且召唤楚王对他说：“楚国东面有吴国和越国，西面有秦国，北面有齐国和晋国，这些国家都虎视眈眈地窥伺着楚国。我最近路经晋国边境，听说晋国要约同其他诸侯国图谋进攻楚国，宰了白马，陈列着珠盘玉敦，歃血盟誓说：‘不使楚国遭祸，誓不相见！’并把璧玉投入河中祭祀河神，将要渡河。楚王你还能安枕而睡吗？”楚王站起来询问对策。尊卢沙指天立誓说：“如果让我尊卢沙为卿，楚国还不强盛的话，有这太阳来作证！”楚王说：“不过冒昧请问，当先做哪一件事？”尊卢沙说：“这是不能够用虚而不实的话向您陈述的。”楚王说：“对。”于是马上任命他为卿。

过了三个月，没有什么异常情况。不久晋侯率领各诸侯国的军队到达。楚王非常恐惧，召见尊卢沙商量退敌之计。尊卢沙瞪大了眼睛，说不出话来。逼着他讲，他才说：“晋国的军队锐勇无比，替你楚王着想，最好的办法，不如割地和晋国讲和。”楚王大怒，把尊卢沙关了三年，割掉鼻子才放了他。尊卢沙对人说：“我从今以后才知道说大话足以招惹祸患。”从此他终身不再讲话；偶尔想讲，一摸到被割的鼻子就止住了。

在我看来：战国时候，读书人大多好说大话，不着边际，大概都是想借助大话来设法寻求富贵。尊卢沙也就是其中的一人。如果晋国军队不马上到来，尊卢沙或许可以稍稍实现他的狂妄；只是他没有多久就遭遇失败，这也是不幸的了。一一考察过去的事情，凡是没有真本领而故作高深欺骗人的，都没有好结局。既然如此，尊卢沙被割掉鼻子，并非是不幸，而是应当的。

篇5：欧阳行周文集序文言文阅读题答案及原文翻译

（唐）李贻孙

欧阳君生于闽之里。幼为儿孩时，即不与众童亲狎，行止多自处。年十许岁，里中无爱者。每见河滨山畔有片景可采，心独娱之，常执卷一编，忘归于其间。逮风月清晖，或暮而尚留，窅①不能释，不自知所由，盖其性所多也。未甚识文字，随人而问章句，忽有一言契于心，移日自得，长吟高啸，不知其所止也。父母不识其志，每尝谓里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不为汨没②之饥氓也。未知为吉凶邪？”乡人有览事多而熟于闻见者，皆贺之曰：“此若家之宝也，奈何虑之过欤! ”自此遂日日知书，伏圣人之教，慕恺悌之化，达君臣父子之节，忠孝之际，唯恐不及。操笔属词，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振发于乡里之间。建中、贞元时，文词崛兴，遂大振耀，欧③闽之乡不知有他人也。

会故相常衮来为福之观察使，有文章高名，又性颇嗜诱进后生，推拔于寒素中，唯恐不及。至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进。游娱燕飨，必召同席。君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真。寻而陆相贽知贡举，搜罗天下文章，得士之盛，前无伦比，故君名在榜中。常与君同道而相上下者，有韩侍郎愈、李校书观，洎君并数百岁杰出，人到于今伏之。君之文新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复：宜其司当代文柄，以变风雅。一命而卒，天其绝邪！

君于贻孙言旧故之分，于外氏为一家。故其属文之内名为予伯舅所著者，有《南阳孝子传》，有《韩城县尉厅壁记》，有《与郑居方书》，皆可征于集。故予冲幼之岁，即拜君于外家之门。大和中，予为福建团练副使日，其子价自南安抵福州，进君之旧文共十编，首尾凡若干首，泣拜请序。予诺其命矣，而词竟未就。价微有文，又早死。大中六年，予又为观察使，令访其裔，因获其孙曰澥。不可使欧阳氏之文遂绝其所传也，为题其序，亦以卒后嗣之愿云。

【注】①窅（yǎo）：怅惘。②汨没：沦落。 ③欧：通“瓯”。

9.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（）

A.盖其性所多也多：超过

B.由是振发于乡里之间振发：努力奋发

C.寻而陆相贽知贡举知：主持

D.而词竟未就竟：竟然

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.因获其孙曰澥项王即日因留沛公与饮

B.乡人有览事多而熟于闻见者无如寡人之用心者

C.随人而问章句使天下之人，不敢言而敢怒

D.亦以卒后嗣之愿云而彭祖乃今以久特闻

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．君加以谦德动/不逾节/常公之知日又加深矣/君之声渐腾于江淮/且达于京师矣时/人谓常公能识真

B．君加以谦德/动不逾节/常公之知日又加深矣/君之声渐腾/于江淮且达于京师矣/时人谓常公能识真

C．君加以谦德动/不逾节/常公之知日又加深矣/君之声渐腾/于江淮且达于京师矣/时人谓常公能识真

D．君加以谦德/动不逾节/常公之知日又加深矣/君之声渐腾于江淮/且达于京师矣/时人谓常公能识真

12.下列对原文的赏析，不正确的一项是( )

A.本文叙述欧阳行周的成长历程，评定其文章特点，最后交代为文集作序的缘由，有借作序为其立传之意，读此可知欧阳行周为人为文之一斑。

B.作者痛惜欧阳行周英年早逝，未能充分施展才干，又叹其身后萧条寥落，将敬仰、追念故人的深情寓于叙事、议论之中，颇能感人。

C.欧阳行周写文章语词清秀，思维敏捷，能言人所未言，说理精辟，立论周密详尽，擅长抒情，叙事委婉曲折，是韩愈、李观等人的同道。

D.欧阳行周年少时酷爱山水与读书，尽管乡人都不喜欢他，父母也为他的将来忧心忡忡，但他天资聪颖，文笔超群，终于成为福建最著名的文士。

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）此若家之宝也，奈何虑之过欤！（3分）

（2）操笔属词，其言秀而多思，率人所未言者。（3分）

（3）性颇嗜诱进后生，推拔于寒素中，唯恐不及。（4分）

答案：

9.C【解析】A．多：喜好，推崇 B.振发：显扬 D. 最终

10.A【解析】

A．于是；B.助词，定语后置的标志/助词，构成名词性词组的标志，表“…的情况”或“…的人”；C 表顺承/表转折 D目的连词，来/连词，凭借（或“因为”也可）

11.D

12.D【解析】解析：本题考查对文本的理解。“乡人都不喜欢他”理解错误，文中“里中无爱者”意为“乡里（已经）没有他喜欢的东西了”。

13.

（1）这是你们家的宝贝啊，为什么要如此担心呢！（若：你们奈何：为什么欤：句末语气词，表疑问）

（2）执笔写文章，语言秀美而主旨丰富，大多是别人没有说过的。（操：拿属：写率：大多）

（3）（他）生性很喜欢引导后辈进取，在家境贫寒、门第低微的人中推举选拔（人才），生怕做不到。（性：生性诱进：引导人进取推拔：推举选拔于寒素中：状语后置）

参考译文：

欧阳先生出生在福建的乡下，他还是孩童的时候，就不和其他孩童亲近嬉戏，行动举止大多独自一人。十岁左右的时候，乡里（已经）没有他喜欢的东西了。每当看到河边山脚有美景可以观赏，心里独自以它们为乐，常常捧着一本书，沉醉在美景之中流连忘返。等到风清月明，后者傍晚美景尚可停留，内心怅惘不能释怀，不知道由什么引起，大概是他的性情所喜好的吧。（开始时他）不是很精通写文章，碰到人就询问写文章、诗词的章法，忽然有一句话很契合心意，就高兴很长时间，吟咏诗篇高声啸歌，不知道什么时候才会停止。（他的）父母不了解他的志向兴趣，常常对乡里的人说：“我这个孩子不知道最主要的兴趣志向是什么，恐怕也不会成为沦落的饥民。也不知道（他）以后的吉凶？”有饱览世事并且见多识广的乡里人，都来祝贺他们说：“这是你们家的宝贝啊，为什么要如此担心呢！”从此以后，（欧阳行周）就每天诵读书本，顺从圣人的教诲，仰慕和乐平易的教化，通晓君臣父子的节操、忠孝之道，在忠孝之间，唯恐自己做不到。拿起笔来写文章，其文章言辞秀美而多具才思，大多是别人没有说过的，先生却很轻易地表达出来，（他的名声）从此在乡里之间传扬。建中、贞元年间，先生的文章兴起，于是大放异彩，福建乡里之人就不知道有别的文士了（先生成为福建最著名的文士）。

恰逢原来的承相常衮来担任福建的观察使，他有写文章的大名，生性很喜欢引导后辈进取，在家境贫寒、门第低微的人中推举选拔（人才），生怕做不到。到任那天，他把先生比作芝英。先生每有一篇新作，常公就多次欣赏推荐。游乐宴饮，一定招来先生同席。加之先生有谦逊的美德，行动举止从不逾越礼节，常公对先生的了解一天天加深。先生的美名渐渐传布到江淮一带，进而传到京城。当时的人都说常公能识别真正的人才。不久陆相贽主持贡举，搜罗天下的好文章，录取的士人之多，之前从来没有比得上的，所以先生也名列榜中。经常和先生同道（为文）而水平相当的，有侍郎韩愈，校书郎李观等，等先生和数百年间的杰出人才齐名，人们直到今天仍佩服他。先生的文章有新意而没有蹈袭前人的地方，才思不曾困顿。精于说理，所以大多说的周到详尽；深于抒情，所以叙事反复申述：先生应当执掌当代文坛，来改变文风。（可惜）一命呜呼，难道上天要灭绝他吗！

先生跟我有故交的情分，从外祖父家来说是一家（远亲）。所以他写的文章中称为“我的伯舅所写”，有《南阳孝子传》，有《有韩城县尉厅壁记》，有《与郑居方书》，都可以在他的文集中得到验证。所以我小的时候，就在外家门内拜见先生。大和年间，我担任福建团练副使时，他的儿子欧阳价从南安到福州，进献给我先生的旧文共十编，从头到尾共有诗若干首，哭泣跪拜请求我写序。我答应了他，可是最终也没写成。欧阳价也有一些文章留下来，可惜他又早早去世。大中六年，我又担任观察使，让人去寻访欧阳先生的后裔，于是找到他的孙子澥。不能让欧阳氏的文章就此失传。我为文集写下这篇序，也是用来实现他后人的愿望吧。

[欧阳行周文集序文言文阅读题答案及原文翻译]

篇6：骂虱赋（并序）文言文阅读题答案及原文翻译

【元】杨维桢

杨子自铁崖山中客钱塘，初宿市舍，胁未暖席，有物噍身，若芒刺然。已而噍肉皆起瘾疹。十指爬搔不得停，搔讫即成疮痏。亟命童秉烛，枕褥间了无一物。复睡，则噍如故，遂挈胡床，露坐待旦。明日，问舍长，舍长曰：“此壁虱也。当兹旱气熇然，城中舍皆是物。”问何状，命童剔床笫空出之，虱非虱，蚤非蚤，以爪掐之，其臭令人呕恶。杨子叹曰：“异哉有是物也！昔玉溪生、荆舒老人①，先后为嫉虱之作，而未有指斥是物者。岂其潜于昔而出于今？抑其幸见漏于指斥也？“余既楚其毒，乃作文骂之曰：

“维尔虱之种类不一也，不知又有尔类！皤腹而轻身，纤足而劲嘴②；或青或绀，或黄或紫；白昼潜藏，昏黄坌起；脱走如珠，狙刺如矢，使人胁不得以帖席，肱不得以曲几，追踪捕痕，若亡若存。遁景朽空，灭迹密纹。汤沐所不能攻，掌指所不得扪。但见肉斑磷其成瘭③，肤窒栗其生龟，怒床几而欲剖，避衾褥而欲焚。呜呼尔虱兮！蜂则有虿兮蜂可祛，蝎则有螫兮蝎可诛，嗟尔么类孰能屠？咨大化之好生，恐一物之弗纾。胡尔恶之兼毓④，为吾人之毒荼！饱膏血之毒嘴，资肥腯之臭躯。吾将上告司造⑤，殄尔类，非无辜也。

辞毕，是夜，梦有被玄衮裹绛幅而至者若有辞曰吾即见骂尔文者辞义既严敢不退避然吾小毒小臭尔亦知世有大毒大臭者乎？奸法窃防，妨化圮政，剥人及肤，残人至命，此非大毒大臭者乎？为国之病，而司臬不屏⑥。其或分民曲直，任国是非，义无避位，仁不让师，则丹书是絓，皂椟见遗⑦。彼大毒大臭，又何惮不为乎？且吾起伏适节，消息⑧乘机，白露洒空，劲风吹衣，蝉脱而退，莫知予之所归。子试絜夫大毒者，毒无已时。大臭者，臭无穷期。孰为可詈不詈乎？子不穷南山之竹以为辞，而詈予琐琐不已，戏乎！”

于是杨子增愤加怖，涕泗不支，霍然而觉，不知虱之所之。

【注】①玉溪生：李商隐，曾写《虱赋》。荆舒老人：陆龟蒙，曾写《后虱赋》。②嘴：嘴。③瘭：（biāo）：疱疹。④毓：同“有”。⑤司造：主管进化之神。⑥司臬：执法者。屏：摒弃，铲除。⑦丹书是絓，皂椟见遗：司臬对忠义之士横加罪名，追令自尽。⑧消息：事物的生灭。

14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．露坐待旦露坐：在露天里坐着

B．掌指所不得扪扪：摸

C．殄尔类，非无辜也无辜：无罪

D．且吾起伏适节适：适合，符合

15．下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A．①此壁虱也 ②吾其还也

B．①蜂则有虿兮蜂可祛 ②既来之，则安之

C．①子不穷南山之竹以为辞 ②愿以十五城请易璧

D．①霍然而觉 ②人非生而知之者

16．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（3分）

A．作者客居钱塘旅舍，晚上被壁虱叮咬，瘙痒难忍，连忙吩咐童仆拿掉床上的席子，终于找到壁虱，感慨壁虱长相怪异，写了这篇赋文。

B．第二段运用比喻、对比、夸张等手法，将壁虱的形态、动作、习性及人被叮咬后的惨状描写得淋漓尽致，体现了赋“铺采摛文”的特点。

C．第三段化入梦境，将壁虱拟人化，与作者展开激烈辩论，借壁虱之口揭露那些违法乱纪、败坏政治、残害百姓的贪官污吏才是“大毒大臭者”。

D．采用讽喻手法，借物讽刺，矛头直指封建专制社会的弊端，语言尖锐泼辣，笔法痛快淋漓，又委曲幽默，给人淋漓酣畅而又隐微曲折之感。

17．把文中画线句子译成现代汉语。（8分）

（1）岂其潜于昔而出于今？抑其幸见漏于指斥也？（4分）

（2）子试絜夫大毒者，毒无已时。大臭者，臭无穷期。孰为可詈不詈乎？（4分）

18．用“/”给文中画波浪线的文字断句。（3分）

莫知予之所归。子试絜夫大毒者，毒无已时。大臭者，臭无穷期。孰为可詈不詈乎

答案：

14．B（扪：捉）

15．C（A．也：①助词，表判断语气；②助词，表商量语气。B．则：①副词，表示对动作行为的强调；②连词，表示承接关系，就。C．以：介词，把，用。D．而：①连词，表修饰关系；②连词，表承接关系）

16．A（第二天才“吩咐童仆拿掉床上的席子”；写此文不是因为“壁虱长相怪异”，而是因为深受壁虱叮咬之苦）

17．①难道它在过去隐藏而到现在才现身，抑或是它侥幸被遗漏了而没受到斥责？

②你试着比较大毒者，毒害没有停止的时候，大臭者遗臭无穷无尽，为什么可以骂的而不骂呢？

评分标准：①共4分。“岂”“潜”“抑”“幸”，答对1个给0．5分，“见……于”被动句式1分，语句通顺1分。②共4分。“絜”“已”“穷”“詈”，答对1个给0．5分，“孰为……乎”固定句式1分，语句通顺1分。

18．梦有被玄衮//裹绛服而至者/若有辞曰/吾即见骂尔文者/辞义既严/敢不退避/然吾小毒小臭/尔亦知世有大毒大臭者乎

评分标准：共3分。每错断、漏断1处扣0．5分，扣完为止。“//”处可断可不断。

【参考译文】

杨先生从铁崖山客居钱塘，一开始住在市中客舍，身体还没有将席子睡暖，就有东西咬身体，好像芒刺戳身一样。不久被咬过的肉上都起了红肿疙瘩，十个手指不停地抓挠，抓挠之后就形成疮疱。急忙叫童子持烛找寻，枕头和被褥间完全没有任何东西。再睡，却和原来一样叮咬。于是搬了一张交椅，在露天坐着等待天亮。第二天问客舍的主人。客舍的主人说：“这是壁虱啊。当今干旱之气炽盛，城中客舍都是这东西。”想知道这东西长什么样，于是命童子拆掉床上的竹席，使壁虱现身。它长得既不像虱子，又不像跳蚤，用手指掐捏它，它的气味令人作呕恶心。杨先生感叹道：“世上有这东西真是奇怪啊！”过去玉溪生和荆舒老人先后写过憎恶虱子的文章，却没有斥责这东西，难道它在过去隐藏而到现在才现身，抑或是它侥幸被遗漏了而没受到斥责？我已遭受它毒害的痛苦，于是写文章骂它说：

“你们虱子种类有不同啊，但不知道又有你这一类！肚子大而身体轻盈，腿脚纤弱而嘴巴强劲有力；有的黑色有的黑红，有的黄色有的紫色；白天隐藏，黄昏聚集；逃脱时快如滚珠，暗中叮咬时尖如利箭。使人的身体不能贴着席子，手臂不能靠着案几。追踪捕捉它的痕迹，若有若无，在朽木的空隙处隐遁其影，在席子的密纹中隐匿其迹。开水浇烫不能消灭它，手指不能捉住它。只见肉上长出了红肿的疱，皮肤肿胀而龟裂。迁怒于床几而想把它拆了，避开被褥而想把它烧了。唉，你这壁虱啊！蜂有螫针但蜂可被驱除，蝎子有螫尾但蝎子能被杀死，嗟叹你这小虫谁能杀得了！可叹大自然爱惜生灵，唯恐有一种事物不能得到安适；为什么你兼有多种恶行，成为我们人的毒害！饱吸膏血的毒嘴，养的又肥又臭的身躯。我将向上天告发，消灭你们族类，你们不是没有罪行的啊！”

辞赋写完，这天夜里，梦中有穿黑色和红色衣服而来的东西，好像有言语说：“我就是被你的文章所骂的东西，文章义正辞严，不敢不退让躲避，然而我只是小毒小臭，你知道世上有大毒大臭的人吗？违法乱纪，妨碍教化，败坏政治，盘剥百姓到肌肤，残害百姓到危及性命，这不是大毒大臭的人吗？治理国家的弊端，执法者不去铲除。他们有辨别百姓的是非曲直，担负处理国家纷争的责任，坚持正义，当仁不让，但实际上是忠义之士被横加罪名，迫令自尽。那些大毒大臭的人，又有什么害怕而不敢做的呢？而且我按时节出没，生死不失时机，当白茫茫的水汽洒满天空，强劲的大风吹起衣裳，我像蝉脱去外壳一样隐退，没有人知道我的归宿。你试着比较大毒者，毒害没有停止的时候，大臭者遗臭无穷无尽，为什么可以骂的而不骂呢？你不去把他们写不完的罪行写成文章，却细碎繁琐的不停地骂我，唉！”

于是杨先生更加烦闷害怕，止不住流下眼泪，忽然醒过来，不知道壁虱到哪里去了。

[骂虱赋（并序）文言文阅读题答案及原文翻译]

篇7：论文偶记（节选）文言文阅读题答案及原文翻译

刘大櫆（清）

文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏。人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实。

文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者。有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇。扬子《太玄》、《法言》，昌黎④甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。

文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简。

文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。

文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典谟训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔子之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损?然枝蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。

理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。

凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。

21、引用“虎变文炳，豹变文蔚”，其作用是____________________。（2分）

22、下列句子编成四组，都属于正面阐述作者创作主张的一组是（）（3分）

（1）故义理、书卷、经济者，行文之实。

（2）物相杂，故曰文。

（3）笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简。

（4）故文者，变之谓也。

（5）《左氏》情韵并美，文采照耀。

（6）文必虚字备而后神态出，何可节损?

A.（1）（3）（5）（6） B.（1）（3）（4）（6）

C.（2）（3）（4）（6） D.（1）（2）（5）（6）

23.文章是怎样说明实词和虚词的辩证关系的？（3分）

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

24.第（7）段强调诵读要（1）______________（2）_____________。（3分）

25.根据“即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。”选择其中一例加以简述。（4分）

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

答案：

21.用虎和豹的毛色随季节而变化出美丽的色彩，形象生动地比喻文章唯“变”，才是珍贵的为文之道。（2分）（形象生动或比喻1分，作用答到作文要变1分）

22.B（3分）

23.作者肯定虚词的作用：虚词用得充分，能够精神情态完全显现出来；而古人用实词，倒也另显出古朴厚重和简洁。故合理运用两者各有其利，反之则过犹不及。（3分）（虚词的作用1分，诗词的作用1分，考虑到两者之间的辩证关系，缺一不可1分）

答题示例：文章必备了虚词而有神态，因实词而具有厚重之气，应当是两者兼备，不可偏于一方，才能做到情韵并美，文采照耀。（3分）

24.①设以此身代古人说话；（得古人之神气，模仿古人说话的样子、神气）（2分）②诵读之烂熟（1分）（3分）

25.（《庄子秋水》：“物以明理”；《史记廉蔺列传》、《鸿门宴》《李将军列传》：“事以寓情”。）（4分）

秋水：通过寓言阐明哲理；史记：在历史事件和人物中孕育褒贬之情。

答题示例：1、《史记》事以寓情，如《李将军列传》之中，通过大将军李广曲解误作叛国之例，运用含蓄克制的笔法，如“桃李不言，下自成蹊”，深刻表现了作者对于李将军为人的赞扬和其砸去偶遇的不平，寄托他深刻地情感。（4分）

2、《史记》之文体现了“事以寓情”太史公以其凝练成文的笔触记叙了《鸿门宴》各个人物项羽、刘邦、张良的特点。以一场暗流汹涌的宴会来表达了对于前人为人处世的智慧的敬佩赞美以及客观公正的评价，以史事来寄托对历史的敬畏之情。（3分）

翻译：

写文章的方法，以精神为主，以气韵补充。曹丕、苏辙品评文章，以气韵为主，正是这样的。但是气韵随着精神变换，精神浑厚则气韵充盈，精神悠远则气韵飘逸，精神雄伟则气韵高洁，精神变幻则气韵奇异，精神深沉则气韵平静，所以精神是气韵的主导。至于写专门的论文以讲道理为主，则不能全部展现文章的奥妙。如果人不熟读经书洞彻道理，那么写出来的文章就浅陋空荡。人如果没有组织文字的才能，则文字纵然再多，都不适用。所以道理、书籍、组织文字的能力，是写文章的要素。

文以奇为贵，这就是人们常说的“最珍贵最喜爱的东西，必定不是平平常常的物件”之意。然而，有的文章奇在字句上，有的奇在内容上，有的奇在行文上，有的奇在构思上，有的奇在深远的意境上。有的奇在气韵，有的奇在精神。仅仅是字句奇，不足以称奇，气韵奇特才是真的奇特；精神奇特是自古以来很少见到的。各种所谓奇特的等次地位虽然是这样的，但字句也不可平淡无奇。扬雄的《太玄》、《法言》，韩愈非常喜欢它，所以韩愈的文章就很奇特。文章的奇特的气韵是最难认识和掌握的，大体说来，就是要忽起忽落，气之来也没有端绪，气之去也没有痕迹。读古人的文章，在起落转接的地方，觉得有难以探测、不可捉摸之处，便是奇特的气韵。

文章贵在简洁。凡是文章，笔法老练就可以简洁，感情真挚则可以简洁，言辞确切则可以简洁，事理精当则可以简洁。

文章贵在讲究变化。《易》中说：“老虎随季节而换毛则毛色更加光亮，豹子随季节而换毛则毛色更加鲜丽。”又说：“事物相互交杂，所以才称之为文章。”因此所谓文者，说的就是变啊。一本集子中的文章篇篇变，一篇文章中的章节段段变，一段文字中的语言句句变，精神在变，气韵在变，境界在变，音节在变，字句在变，这只有韩愈能做得到。

行文的方法有平实有奇特，应该是兼而有之，才能充分显示写文章的本领。上古时代，文字刚产生，实字多，虚字少。《尚书》的《典》、《谟》《训》、《诰》，文字十分简朴古奥，这样是（由于）当时的文法还不完备。到孔子的时候，虚字已经详细而完备，于是写文章的人就能够将所要表达的事物的神气形态全部描绘出来。《左传》的情致和韵味都很美，文章光彩耀眼。到了先秦战国时代，就更加疏荡恣肆。汉朝人有所收敛，稍微走向了刚劲质朴，只有司马迁能集其大成。唐朝人宗法汉人，然多数趋于峭拔硬挺。宋朝人宗法先秦，得到了先秦文章疏荡恣肆的一面，但却有失于浑厚丰赡，情气韵味也显得有些淡薄。写文章必须虚字用得充分而后方能使精神情态全部显现出来，怎么可以随便节制减损呢？然而枝蔓敷展软弱无力，缺少古人那种浑厚沉郁的情气，就是后人的文章越来越浅薄的地方。司马迁文章的句法看起来似乎累赘重拙，而实际上那正是它古朴厚重可爱之处。

道理不能够直接表达，因此文人依据事实阐明道理；感情不能够直白地表达，因此文人凭借外物寄托情感。依据事实阐明道理，是《庄子》的文法；凭借外物寄托情感，是《史记》的文法。

[论文偶记（节选）文言文阅读题答案及原文翻译]

篇8：名实篇文言文阅读题答案及原文翻译

名实篇文言文阅读题答案及原文翻译

①名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求个名於世者，犹貌甚恶而责妍影於镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，於浮华之虚称，非所以得名也。

②吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！虑子贱云：“诚于此者形於彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见平迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高於人矣；而尝於苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！

③有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。甘其饵者，递共吹嘘，朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。韩晋明退叹曰：“果如所量。”

④治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。

⑤邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃，公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或V梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍，道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容於口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。

21．第①段画浪线句使用了比喻论证的手法，结合该段内容加以分析。（3分）

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22．赏析第①段画直线句运用整句的表达效果。（3分）

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23．对第②段中画线句“以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也”的理解不正确的一项是（）（2分）

A．由于有一件事伪装出现假，就要毁掉一百件事的真。

B．对好名声的贪求永远不满足，将会造成不好的结果。

C．由于一个人伪装，会导致一百个人效仿而失去忠诚。

D．自己美好的名声，可能丧失在不起眼的虚假小事中。

24．联系全文，简析第⑤段的作用。（2分）

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25．概括本文的观点并对此作评价。（3分）

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答案：

21.（3分）用容貌很丑却要求镜子里现出美丽影子的不可能，比喻不修身却想在世上传好名声的不可能，形象的论证了抽象的名实关系，突出了名为表、实为里的依存关系。

22.（3分）作者以整齐和谐的句式论述“忘名”“立名”“窃名”三种人对“名”的态度以及由此产生的结果，爱憎情感鲜明的蕴含其中；分句间是并列关系，并构成排比，在并举中增强了内在的逻辑力量；读来朗朗上口，节奏感强，气势充沛。

23.（2分）C

24.（2分）从全文看，首段提出观点，第⑤段列举的邺下少年随着职位由县令到别驾的变化，从“立名”最终滑向“窃名”的过程，功亏一篑，这与第②段到第④段的事例形成互补，丰富了论述的角度，展现了各种窃名行为不同程度的危害，使论证更加全面。

25.（3分）名实相依，表现于平时的行动里，巧于作伪还不如拙而诚实。这一观点所表现的人们对名声的追求是正常的心理需求，也需要较高的道德修养；但是个人名声与平时的行动不吻合，甚至通过伪装来窃取好名声是错误的做法，应该批判，这在当下同样具有现实的警醒意义。

名与实的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。如今不修身而想在世上传好的名，就好比容貌很丑而要求镜子里现出美的影了。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的'；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。

我见到世上的人，清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏，真不知是不是后面的矛戟，在捣毁前面的盾牌啊！虑子贱说过：“在这件事上做得真诚，就给另件事树立了榜样。”人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切，那种巧於作伪就还不如拙而诚实，接著招来的羞辱也够大的。伯石的推让卿位，王莽的辞谢政权，在当时自以为既巧又密，可是被后人记载下来，留传万世，就叫人看了毛竖骨寒了。近来有个大贵人，以孝著称，先后居丧。哀痛毁伤过度，这也是以显得高於一般人了；可他在草荐土块之中，还用有大毒的巴豆来涂脸，有意使脸上成疮，来显出他哭泣得多么厉害，但这种做作不能蒙过身旁童仆的眼睛，反而使外边人说他丧中的居处饮食都在伪装。由於有一件事情伪装出现假，而毁掉了百件事情的真，这就是贪名不足的结果啊！

有一个士族，读的书不过二三百卷，天资笨拙，可家世殷实富裕，他向来矜持，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。名士中对牛酒珍宝玩好感兴趣的，一个个接著吹捧他，使朝廷也以为他有文采才华，曾经派他出境聘问。齐东莱三韩晋明深爱文学，对他的作品发生怀疑，怀疑大多数的情况，不是他本人所命意构思的，於是就设宴谈，当面讨论测试。当时整天欢乐和谐，人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族轻率问就写成，可全然没有向来的风格韵味，好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。韩晋明宴会后叹息道：“果真像我们所估量的那样。”

修改子弟的文章，来抬高声价，是一大坏事。一则不能经常如此，终究要透露出真情来；二则正在学习的子弟有了依赖，更加不肯专心努力。

邺下有个少年，出任襄国县令，能勤勉，公事经手，常加抚恤，来谋求声誉。每派遣兵差，都要握手相送，有时还拿出梨枣糕饼，人人赠别，说：“上边有命令要麻烦你们，我感情上实在不忍，路上饥渴，送这些以表思念。”民众对他称赞，不是口说所能说得完的。到迁任泗州别驾官时，这种费用一天天增多，不可能经常办到。可见一有虚假，就到处难以相继，原先的功绩也随之而毁失。

篇9：家谱记文言文阅读题答案及原文翻译

家谱记归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。O

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。（选自《震川先生集》，有删改）

6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分） ( )=

A.居常不自释释：宽解 B.贫穷而不知恤恤：救济

C.以仁孝之道责之也责：责备 D.不录于有司于：表被动

7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） ( )

A.幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家庭旧事只能去问家庭里年长的人。

B.归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家庭连祭祀祖先的活动都不举行了。

C.兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。

D.归有光认为家庭衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）6558764

（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。

（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。

9.结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。

答案及解析：

6．（3分）C （责：要求）

7．（3分）（B项“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动）

8．（1）（4分）亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。（吊，私，诳，每点1分，句意通顺1分）

（2）（4分）等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感，请保留此链接！。（比，视，从兄弟，每点1分，句意通顺1分）

9．（4分）①凝聚族人；②扭转世风。（“凝聚族人”，2分；“扭转世风”，2分；如果答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分）

【参考译文】

我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。

归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。

我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢!”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？

我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。

我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义.

[家谱记文言文阅读题答案及原文翻译]

篇10：晋书文言文阅读题及答案翻译

晋书文言文阅读题及答案翻译

刘超，字世瑜，琅邪临沂人，汉城阳景王章之后也。(1)章七世孙封临沂县慈乡侯，子孙因家焉。父和，为琅琊国上军将军。超少有志尚，为县小吏，稍迁琅琊国记室掾。以忠谨清慎为元帝所拔，恒亲侍左右，遂从渡江，转安东府舍人，专掌文檄。相府建，又为舍人。于时天下扰乱。伐叛讨贰，超自以职在近密，而书迹与帝手笔相类，乃绝不与人交书。时出休沐，闭门不通宾客，由是渐得亲密。以左右勤劳，赐爵原乡亭侯，食邑七百户，转行参军。

中兴建，为中书舍人，拜骑都尉、奉朝请。时台阁初建，庶绩来康，超职典文翰，而畏慎静密，弥见亲待。加以处身清苦，衣不重帛，家无儋石之储。每帝所赐，皆固辞日：“凡陋小臣，横窃赏赐，无德而禄，殃咎足惧。”帝嘉之，不夺其志。寻出补句容令，推诚于物，为百姓所怀。常年赋税，主者常自四出诘评百姓家赀。至超，但作大函，村别付之，使各自书家产，投函中讫，送还县。百姓依实投上，课输所入，有逾常年。入为中书通事郎。咸和初，遭母忧去官，衰服不离身。(2)朝夕号泣，朔望辄步至墓所，哀感路人。

及苏峻谋逆，超代赵胤为左卫将军。时京邑大乱．，朝士多遣家人入东避难。义兴故吏欲迎超家，而超不听，尽以妻孥入处宫内。及王师败绩,王导以超为右卫将军，亲侍成帝。帝时年八岁，虽豳厄之中，超犹启授《孝经》、《论语》。温峤等至，峻猜忌朝士，而超为帝所亲遇，疑之尤甚。后王导出奔’超与怀德令匡术、建康令管旆等密谋，将欲奉帝而出。未及期，事泄，峻使任让将兵入收超及钟雅。帝抱持悲泣曰：“还我侍中、右卫!”任让不奉诏，因害之。(3)及峻平，任让与陶侃有旧，侃欲特不诛之，乃请于帝。帝曰：“让是杀我侍中、右卫者，不可宥。”由是遂诛让。及超将改葬，帝痛念之不已，诏迁高显近地葬之，使出入得瞻望其墓。追赠卫尉，谥日忠。超天性谦慎，历事三帝，恒在机密，并蒙亲遇，而不敢因宠骄谄，故士人皆安而敬之。

(节选自《晋书》)

1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的—项是

A．于时天下扰乱，伐叛讨贰

贰：离心，背叛，这里用作名词。

B.时出休沐，闭门不通宾客，由是渐得亲密

渐：逐渐，慢慢地

C．寻出补句容令，推诚于物，为百姓所怀

寻：不久

D．而超为帝所亲遇，疑之尤甚

遇：遇到

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组

A．①以左右勤劳，赐爵原乡亭侯

②而超不听，尽以妻孥入处宫内

B.①峻猜忌朝士，而超为帝所亲遇，疑之尤甚

②故士人皆安而敬之

C．①寻出补旬容令，推诚于物，为百姓所怀。 ②以忠谨清慎为元帝所拔

D.①家无儋石之储

②虽幽厄之中，超犹启授《孝经》、《论语》

3．以下句子分别编为四组，全都能够表现刘超“忠谨清慎”的一组是

①超自以职在近密，而书迹与帝手笔相类，乃绝不与人交书

②时出休沭，闭门不通宾客

③孰陋小臣，横窃赏赐，元德而禄，殃咎足惧。

④百姓依实投上，课输所入，有逾常年

⑤虽幽厄之中，超犹启授《孝经》、《论语》

⑥让是杀我待中、右卫者，不可宥。

A．①②⑤

B，①③④

c．②③⑥

D．②④⑥

4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A。刘超在做舍人时，因为自己的笔迹与皇帝的相似，所以从来不与别人有书信往来，每逢休假时也闭门不出，不接待宾客。

B.刘超家里非常清苦，可每逢皇帝赐与他东西，他都坚决推辞。皇帝对他大加赞赏，但却不改变自己的做法，仍然赏赐给他。

C.刘超在句容任上时，改变以前主者亲自估评百姓家财的做法，让百姓自报家产，这样所征收的赋税反而比往年多。

D。苏峻叛乱时，刘超和匡术、管旆等秘密商议带着皇帝逃跑，没到日子，事情泄漏，被苏峻的部将任让捉去杀害了。

5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻泽成现代汉语(10分）

(1)章七世孙封临沂县慈乡侯，子孙因家焉。(3分)

(2)朝夕号泣，朔望辄步至墓所，哀感路人。(3分)

(3)及峻平，任让与陶侃有旧，侃欲特不诛之，乃请于帝。(4分)

参考答案

1．D（遇：对待，待遇）

2．C（“为”都表被动。A项“以”：因为，连词/把，介词。B项“而”：但是，却，转折连词/并列连词。D项“之”：结构助词/音节助词）

3．A（④是刘超做句容县令的政绩；⑥是帝不原谅任让的原因）

4．B（“不改变自己的做法，仍然赏赐给他”错，应是“不改变其志向”。）

5．(1)刘章的七世孙被封为临沂县慈乡侯，他的子孙们于是在这里安家。(3分。被动句式1分，“家”“焉”各1分)(2)从早到晚大哭，初一十五就步行到墓地，哀伤感动了过路的人。(3分。“朝夕”“朔望”“步至”各1分) (3)等到苏峻叛乱被平定，因为任让和陶侃有老交情，陶侃特别想不杀他，于是向皇帝请

求(赦免任让)。(4分。“平”“旧”“乃”各1分，状语后置1分)

【参考译文】

刘超，字世瑜，琅琊国临沂人，是汉城阳景王刘章的后代。刘章的七世孙被封为临沂县慈乡侯，他的子孙们因此在此安家。刘超的父亲刘和，担任过琅琊国的上军将军。刘超少年时就有志向，担任县里面的小官吏，慢慢升迁为琅琊国的记室掾。因为忠君\"at廉谨慎被元帝提拔。一直侍奉在皇帝身边，于是跟从皇帝渡过长江，被任命为安东府舍人，专门掌管文章方面的事务。相府建起的时候，又担任舍人的官职。当时天下混乱，讨伐叛军，刘超认为自己职责在于皇帝身边，并且自己的笔迹与皇帝的笔迹相近，于是从来不与别人书信来往。当时每逢休假，就关起门来不和宾客来往，因此慢慢得到皇帝信任。又因为在皇帝身边勤劳王事，被赐予原乡亭侯的爵位，享有七百户的食邑，转为参军。

中兴建时，担任中书舍人，被任命为骑都尉、奉朝请。当时台阁刚刚建立起来，平凡的业绩也没有建立，刘超的.职责是掌管文书，又害怕机密的事泄漏，更加得到皇帝的亲近。再加上生活清廉艰苦，穿衣也不穿两重的丝织品，家里连一瓦罐的粮食都没有储备的。每逢皇帝赏赐，都坚决地推辞说：“我是一般的小官，突然受到赏赐，没有德行却享受赏赐，担心受到什么指贡。”皇帝嘉奖他，没有改变他的志向。不久，外出担任句容县令，对于外人推心置腹，百姓非常感念他。往年征收赋税，掌管的人常常亲自四下外出诘责评定百姓的家财。到了刘超担任县令时，只是写一封信，每村分别送去，让他们各自上报自己的家产，统计完毕，送还县里。百姓都依据买情相报，征收的赋税，比往年还多。由到京城担任中书通事郎。成和初年，因为回家为母亲守孝离开职位，孝服一天到晚不离身子。从早到晚整天大声哭泣，初一十五就步行到墓地，哀伤让过路的人感动。

等到苏峻谋反的时候，刘超代替赵胤担任左卫将军，当时京师非常混乱，朝里的士人都让自己的家人到东边外地躲避灾难。义兴刘超原先的属官想接走刘超的家眷，可是刘超不听，把妻子儿女都安排在宫内。等到王师遭到失败，王导让刘超担任右卫将军，亲自侍奉成帝。成帝当时年龄只有八岁，即使在幽禁困厄的时候，刘超仍然教授成帝《孝经》《论语》。温峤等来到，苏峻开始猜疑朝中的官员，刘超和皇帝关系密切，苏峻更加怀疑他。后来王导逃离，刘超和怀德县令匡术、建康县令管旆等秘密商议，打算带着皇帝逃出。没有到约定的日期，事情泄漏，苏峻派任让带领军队抓捕划超和钟雅。皇帝抱着他悲伤地哭着说：“你还我的侍中、右卫!”任让没有听从诏令令，于是杀害了他们。等到苏峻被评定，任让和陶有老交情，陶想不杀任让，于是乡皇帝请求(赦免任让)。皇帝说：“任让是杀我侍中、右卫的人，不能原谅。”因此杀了任让。等到刘超将要改葬的时候，皇帝悲痛地想念他，下诏迁到离京城近的高处安葬，让自己出入的时候都能看见他的坟墓。追赠为卫尉，谥号忠。刘超天性谦恭谨慎，历经三位皇帝，一直担任机密的官职，并且蒙受皇帝的恩遇，也并没有因为受到宠爱而骄横谄媚，所以士人都非常尊敬他。

篇11：《和桃源诗序》阅读答案及原文翻译

《和桃源诗序》阅读答案及原文翻译

世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止①言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？…… 旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿②，或③至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醢④，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉⑤，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。

注释

①止：通“只”，只有。

②寿：长寿。

③或：有的（人）。

④醢（Xi)：醋。

⑤焉：于此。

译文

世上所传的桃花源这件事，很多都夸大其词。考察陶渊明所记载的，只说是先祖逃避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见的都是避乱人的子孙，不是其人，所以说并非那个秦朝人是不死的。又说杀鸡作为食物，哪里有仙人杀生的？以前说南阳有菊水，水质芳香而香甜，住了三十几户人家，喝那里的水都长寿，有的活了一百二三十岁。四川青城山那里有个老人村，据说五世同堂。道路极其危险遥远，活着的时候不知道盐和醋，而且溪水中有很多枸杞，它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，喝了那的水就会长寿。近些年道路稍微通畅，逐渐能够接触到日常的调味品，故而寿命减短，所以这就和外面的人寿命差不多了。当武陵太守得知到了那里的`时候，那里已经早就成为很多人争夺的地方。一般来说，天下像这样的地方很多，不单单是桃花源而已。

赏析

苏轼的这篇诗序中，一方面驳斥了过去把桃花源蒙上一层神秘色彩的错误另一方面把桃花源和仇池青城菊水并举寄托了他对这里的一山一水的由衷赞许

苏轼与众不同，他对桃花源的存在表示了怀疑这是指桃花源那样的社会，而不是指桃花源这个风景区先于苏轼的唐代韩愈也表示过怀疑，他在桃源图诗里开笔就写道：神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐根本不相信有桃花源的存在，但是，他没有提出更多的根据加发否定唯有苏轼把否定传说中的桃花源存在的理由说得非常充分。

文中“考渊明所记”中的“渊明所记”是指他所写的《陶渊明集》。

篇12：李台州传文言文阅读题答案及原文翻译

李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失，宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得，姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食，司马家人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。

坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主，既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：我姓展。宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，观者数十百人，皆叹息涕下。

宗质负其母以归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。

宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再也，亦未知其孝。

后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事，予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。

赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？

（选自《杨万里集笺校》）

10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）

A. 彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

B. 彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

C. 彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

D. 彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．庇荫指封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。如荫恤、荫籍、荫生。

B．“揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。若行礼时，头碰地即起，接触地面时间短暂则称稽首。

C．涕，古代一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。“涕泗纵横”意为眼泪鼻涕满脸乱淌，形容极度悲伤。

D．孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹友爱。出自《论语学而》，孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本，孝悌忠信礼义廉耻是人生八德。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3分）

A．文章记李台州事迹，以寻母、认母、侍母为线索，集中笔墨描写认母场景，详略得当，主次分明。

B.李宗质出生后因战乱母子失散，长大后曾四处寻访母亲下落而不得，以至茶饭不思，黯然神伤。

C.作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。

D.为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道、规劝世风之意。

13．分别把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)季思秩满东下，所经复然，竟不得。（5分）

(2) 若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？（5分）

答案：

10.B（文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。注意“失母”“求母”和“母存”的三个层次，“未尝”的宾语是“失母”，同时注意“而”“或”的并列结构。原句可加标点为：彼有未尝失母，而有母不待求母，而母存或忽而不敬，或悖而不爱者，独何心欤？）

11.B（B项中行礼时，头碰地即起的拜礼叫顿首。稽 (qǐ) 首，指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母、拜祖拜庙、拜师、拜墓等，也都用此大礼）

12.C

选项作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名对应信息在第四段。

可见作者是在后来才知道李台州“至孝”的故事，而非“素来仰慕”。

原文宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。”予一见不敢再也，亦未知其孝。

13.（1）采分点：“秩满”，官吏任期届满；“东”，名作状，向东，往东；“所经”，经过的地方，（所+动词的结构相当于名词性短语）；“然”，这样；“竟”，始终，最终，终于。（各1分共5分）

翻译季思任期已满，向东而下，所经过的地方（李台州）仍然这样，始终没有找到。

（2）采分点：“若”，像；“岂”，难道；“兹”，这；“谓”，所说；“于神明”，和神明，状语后置。（各1分，共5分）

翻译像李台州，他的事迹和朱寿昌难道有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？

【参考译文】

李台州名宗质，字某，是北方人，不知道是哪个郡邑的。母亲姓展，是他父亲的妾，生下宗质后遭遇靖康年间的**，母子失散了，宗质凭着父亲的官职得到荫赏，（宗质）长大以后，到达做官的所在必定到处寻找母亲，没有找到，姻亲司马季思到蜀地去做官，宗质说：“我寻找母亲，东南地区没找到，一定在蜀地吧？”于是（宗质）跟随他到西部去，乘船经过各个州，像是县或者是村市，一定登上岸边，走遍这个地方大声呼叫，喊道：展婆，展婆。到了傍晚，才哭着回去，不吃饭，司马家的人很同情他，一定（多方）宽慰告诫他，（他）才一边哭着一边勉强吃点东西。等到季思任职期满，向东而下，所经过的（地方）（李台州）仍然这样，始终没有找到。到了荆州，仍然这样。每天早晚号叫呼喊，咽喉疼痛，身体疲惫，（在茶楼）稍事休息，（伤心地）流泪。

坐了一会儿，一个讨饭的老妇人来到他的面前，作揖说：“官人给我一文两文钱吧。”宗质站起来（向她）作揖并请（她）坐下，用主客之礼待（她）。喝完茶以后，（宗质）询问老人的家乡姓氏。老妇人勃然大怒说：“官人能给我多少钱，为何猛然问我姓名？我不是要饭的人。”宗质起身，更加恭敬，道歉说：“我十分惶恐，犯上忤逆了阿婆，希望（您）能停止生气，试着说一说，又有什么害处呢？如果或许是乡邻或亲族，我愿意倾囊为阿婆馈赠财物。”老妇人高兴地说：“我的姓氏很特别，不能说。”宗质极力恳请，（老妇人）忽然说：“我姓展。”宗质惊讶地站起来，抱着她，大哭道：“夫人，（您）是我的母亲啊。”老妇人说：“官人不要错了，我儿子有可以验证的标记，（他的）右腋下有一个紫色的痣，大小如杯子。”宗质跪拜说：“是这样的。”（宗质）露出右腋给她看，于是母子拥抱在一起哭泣，周围观看的人有几十甚至上百人，（他们）都一边叹息一边流泪。

宗质背着他的母亲回去，季思和家人孩子也为（他们）哭泣，从此以后迎养母亲孝顺奉养十多年，母亲在高龄寿终，那时宗质也已经白头了。

宗质乾道庚寅年间做洪倅，我当时是奉新县县令，多次拜见他，不知他们母子之间的这些事情。第二年，我到中都做官，宗质回到朝廷，被授予台州知州。朝中人士说：“李台州，是曾觌（dí）的亲家，曾觌没有儿子，把台州的儿子当作自己的儿子。”我见了一次不敢见第二次，也不曾知道他的孝顺。

十七年后，李台州已经去世，我和丞相京公一同做宰掾，谈话间，京公对我说起李台州母子的事情，我八岁的时候，先太夫人（即母亲）去世，我终身抱憾。听说这件事情之后，哭泣不能停止，感动并且为他作传。

称赞说：孔子说：“孝悌达到极点是和神明相通的（意为真正能把孝敬父母，友爱兄弟之道做到尽善尽美，就会感动天地神明）。”像李台州，生下来就不知道失去母亲，但成年以后知道寻找母亲，寻找母亲却找不到，找不到却不懈怠，走遍半个天下，到老了才找到。昔日苏东坡歌颂朱寿昌，至今人们都咏叹歌颂并以为美谈。像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？如果不是至孝怎么能感动天地神明，不是和神明相通怎么能找到母亲？我每次对士大夫们说起这件事，听到的人必感动得哭泣。人们谁没有母亲？有母亲的人谁没有这样的心呢？他们有母亲，未曾失去母亲，有母亲，不用等待寻找母亲，母亲健在有的人却忽视并且不尊敬她，亦或者违背甚而不爱惜（她），他们这是什么心啊？

[李台州传文言文阅读题答案及原文翻译]

张骞，汉中人也，建元文言文阅读题答案及原文翻译