以下是小编整理的中考宋词详解：《水调歌头》，本文共9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“婆婆噻”提供。
篇1：中考宋词详解：《水调歌头》
年代：宋 作者：苏轼
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年?
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
作品赏析
【注释】：
原序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。
①大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”。双调，九十五字，平韵。②丙辰：熙宁九年(1076)。苏辙字子由。③李白《把酒问天》：“青天有月来几时? 我今停杯一问之。”④牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”⑤司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆。”⑥婵娟：月色美好。
【品评】
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。下片怀人。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。苏轼兄弟情谊甚笃。他与苏辙熙宁四年(1071)颍州分别后已有六年不见了。苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。到了密州还是无缘相会。“咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重”(颍州初别子由)，但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，无须伤感。终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界。这首词上片执着人生，下片善处人生，表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并出以潇洒之笔，一片神行，不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，(胡仔《苕溪渔隐业话后集》卷三九)。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》， 清露下， 满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。——引自《风中的芥子》
这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年(1076)，即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。
全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写 、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。
上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上 。开篇“明月几时有”一句 ，借用李白“青天有月来几时?我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问 ，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。
“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫迴折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理 。“起舞弄清影，何似在人间 ”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。
下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间 。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫 。“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫 ，表面上是恼月照人 ，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情 。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。结尾“但愿人长久，千里共婵娟 ”，转出更高的思想境界，向世间所有离别的亲人(包括自己的兄弟 )，发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表达了作者对美好 ，幸福的生活的向往 ，既富于哲理，又饱含感情。
这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空 、孤高旷远的意境氛围中 ，渗入浓厚的`哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。
[知识拓展]
《水调歌头》初一语文教案
教学目标：
知识能力目标：
1. 了解这首诗的作者生平及相关的背景知识。
2. 了解这首诗的思想内容，体会诗人思想感情。
3. 背诵这首诗。
过程与方法目标：
1. 配乐范读、打拍朗诵、足踏朗诵，让学生在反复诵读中充分体会作品的节奏、韵律，感受其声韵美。
2. 利用“主题”来建构以中秋月亮为题材的诗词从而学会对诗词的对比、区分与整合。
3. 古诗四步教学法：知诗-诵诗-析诗-品诗。引导学生知内容、想意境、悟情感、品特色，最终背诵。
情感、态度、价值观目标：
通过再现诗的意境达到感染学生的目的，利用多媒体辅助教学，提高学生学习兴趣，并以次激发学生的想象进行创造，沟通课内外，提高语文素养，培养审美情趣，培养热爱中华民族优秀文化的思想感情。
教学重点：领会诗意，体会诗意，并积累名句。
重点突破：多形式反复诵读，情景教学，名句赏析。
教学难点：借助想象，感悟意境，深刻体味作品所蕴涵的情思，理解诗人的豁达乐观情怀。
难点突破：利用多媒体辅助手段、名句赏析、讨论合作，帮助学生了解情感，引起共鸣。
教学方法：
1. 诵读法
2. 情景教学法
3. 讨论点拨法
4. 古诗四步教学法
学习方法：
1. 朗读理解
2. 小组合作
3. 发挥想象
教学用具：
《春江花月夜》磁带、多媒体课件、《明月几时有》歌曲磁带、《水调歌头》书法作品
教学过程：
一. 导入新课：(引词)
在大自然的景物里，月亮是极富浪漫色彩的，它易激发人的艺术联想，一勾新月会让人想到初生的萌芽事物，一轮满月，会让人联想到美好的生活，在月亮身上，文人们寄托了很多憧憬、很多情感，同学们能调动积累，说一说我们学过的有关明月的诗句吗?(学生回答)那么苏轼仰望明月，他会联想到什么呢?
二. 初步感知：教师播放《明月几时有》歌曲，多媒体配以优美画面
三. 指导学生朗读：(诵词)
(1.)教师范读全词(配以《春江花月夜》)，学生听读，初步感知诗意
提示重点字读音(多媒体出字)
阙(que)琼(qiong)绮(qi)胜(sheng)
(2.)手打拍朗读、足踏朗读，(教师示范朗读、学生跟读)
要求：充分体会作品的节奏、韵律，感受其声韵美
(3.)抽生读，配乐。
要求：字正腔圆，正确断句
(4.)分男女生分上下阙读
要求：抑扬顿挫，略带感情
四. 整体把握诗意(析词)
(1.)学生借助注释，理解诗意
教师提供背景，学生参考助读资料
(2.)教师设计相关问题，知道学生解读诗意
a.词的上下两阙主要写什么?请用自己的话概括诗意
b.上阙中哪两个字最能体会作者对明月的向往?哪两个字又最能体现作者既向往天上又留恋人间的矛盾心理?又是哪两个字把苏轼带回热爱人间的感情上来?体会作者感情起伏
c.下阙中由中秋圆月联想到什么?哪两个字最能突出月圆人不圆的忧伤情怀?又是哪两个字把笔锋一转，聊以宽慰，富有哲理?哪两个字又最能体现作者豁达乐观的情怀?
d.上下阙的联系何在?
学生以小组为单位讨论交流，教师根据学生回答，板书并作补充讲解
我欲 何似
上阙：饮酒问月――幻想上天――――—— 热爱人间 身世之感
又恐
无眠 但愿
下阙：月圆人离――难眠怀弟――――——美好祝愿 思弟之情
难全
五. 品诗
(1.)学生发挥想象，描绘意境
教师利用音乐烘托，多媒体画面激发兴趣，散文描述来激发学生想象，并带领学生进入意境
(2.)(学生活动)诗中有画，画中有诗，让学生自述眼前画面，师生互相补充完整
(3.)问：作者对人生的感悟体现在那些词句上?
(学生活动)学生畅谈对这一名句的理解和感悟
六. 拓展：
1. 赏析美术作品、书法、绘画，融合音乐，激发学生别出心裁读古诗，并教育学生热爱古诗词
2. 名句互通，踏雪寻踪、联系课堂内外。
青天有月来几时，我今停杯一问之 李白《把酒问月》
我歌月徘徊，我舞影零乱 李白 《月下独酌》
海内存知己，天涯若比邻 王勃《送杜少俯之任蜀州》
海上升明月，天涯共此时 张九龄《望月怀远》
六.总结：这首词虽饱含人生哲学，但它是通过一个完美的文学意境来表现的。我们感觉到那中秋之夜美好的月色，体会作者丰富的情感，而不是枯燥的说教。词中虽有出世与入世的矛盾，情与理的矛盾，但最后还是以理遣情，不脱离现实，无悲观消极情绪，却是豁达乐观的祝福。怪不得人们说：“中秋词自苏东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。
七.齐诵本词。要求：沉浸词中，饱含感情，读出感情的起伏变化，读出全诗高潮。
八.布置作业：美好的诗词意境总能引发人们无穷的创造。试发挥想象力，根据这首词的内容画一幅简笔画或编一段舞蹈或创造一幅书法作品或制作电脑动画。
板书设计：
水调歌头
一. 引诗——“含月”诗句
二. 诵诗
我欲 又恐
上阙：――饮酒问月――幻想上天――――――—— 热爱人间 身世之感
何似
三. 析诗——
无眠 但愿
下阙：――月圆人离――难眠怀弟――――――——美好祝愿 思弟之情
难全
四.品诗：想象、口述画面
五.拓展：欣赏、名句互通
篇2：水调歌头宋词
范成大
细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。
敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合、南北们日照清愁。想见垣娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敞黑貂裘。酿酒间赠兔，肯去伴沧洲。
【注释】
此词作于淳熙四年（1177）中秋，这年五月作者因病辞去四川制置一职，乘舟东去。八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚参加赴知州刘邦翰设于 黄鹤山南楼的赏月宴会。《吴船录》云 ：天无纤云，月龟甚奇，江面如练，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有数。况复修南楼故事，老子于此兴复不浅也。& #8943;作乐府诗一篇，俾鄂人传之。
词云 ：细数十年事，十处过中秋 。其实他是十二年间十处见中秋，在《吴船录》中他确是细数过中秋的十处地点。想起以往十处中秋情景，就为今夕提供了一个对比的对象。今夕如何？ 今年新梦，忽到黄鹤旧山头 。 新梦，未曾料到 ，下以 忽到照应，并传达了惊喜之情。黄鹤旧山头指黄鹤山，传说仙人王子安曾乘黄鹤过此，故名。中间嵌以一个旧字，似有这样意味：昔人已乘黄鹤去 ，今日我来仙地游 ，然则我也是仙矣，我之新梦、忽到，不也象乘黄鹤飘然而来吗 ？同时他写的《鄂州南楼》诗道 ：谁将玉笛弄中秋，黄鹤飞来识旧游。也有此意味。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼 。此地不仅是仙地，还留有历史遗迹 。东晋庾亮镇守武昌时 ，曾在秋夜登上此处的南楼，与僚属吟咏谈笑，高兴地说 ：老子于此处兴复不浅。（《世说新语·容止》）显然这里以庚亮作比，又是重演九百年前的南楼会啊 。江山留胜迹，我辈复登临 。后人登临前人的旧地，除历史沧桑感外还会由仰慕而生出自豪感 ，古人做到的事我也做到了，何况作者此时地位亦复与庾亮不相上下。所以他也说：老子于此兴复不浅也 ！ 星汉淡无色，玉镜独空浮。因为天无纤云，月明星稀，更显出那轮明月（玉镜）的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象悬浮于空际一样。这两句是对 月色的描写，不仅写出了月色甚奇，同时也写出了自己的怡情。玉镜独空浮，他的神思全然贯注到这轮明月上了，独，既表示了月在天际的存在，也表 示了月在他心中的存在，他也要跟月一道浮了。大凡如此月夜，人们凭高望月，每每会生出超凡脱俗之感，何况在这仙迹胜地呢。写到这里，可以回答：今夕 如何，真是平生少遇啊！
下阕仍写月色。敛秦烟，收楚雾，熨江。视野更开阔了。秦，泛指江北以外的地方，楚，指江汉一带。江北江南，长烟一空，皓月当空，月下的江流就 象一匹熨平的白练，这景象又是多么柔美。熨字下得神奇，又十分生动，使人想起那种平滑之状，与苏轼惟有一江明月碧琉璃 （《 虞美人·有美堂赠述古》）的比喻有异曲同工之妙。正当他神思飙举、游思漫疏之际，忽然清醒过来，面对现实 ：关河离合，南北依旧照清愁。离合，这里用作偏义复词，意分裂。眼下情况仍然是：山河分裂，月光仿佛笼罩着无边的 清愁。这 清愁，既可以看作是作者的，也可以看作是今夜南北许多象作者这样满怀忧国之情的人的下样望月的人的。这两句是情绪的陡转，但也是有来路的。前面的秦烟 、楚雾已暗示作者在放眼北南两方，就有可能产生河山之异的感触；起拍的 细数十年事也有这样的内蕴，十处过中秋就有一处是在使金途中于睢阳过的，自在此时联想之中。注意句中的依旧，可指靖康之后 ，也可指自使金以后的`八年。下面又联想到自己的身世：想见姮娥冷眼 ，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。姮娥，即嫦娥 。空敝黑貂裘，用苏秦事。苏秦游说秦王，书十上而不行，黑貂之裘敝，终无成而归（见《战国策·秦策》）。貂裘敝，形容奔走不止，穷困僚倒。
作者此时五十二岁 ，想起十多年间迁徙不定，不胜漂泊之叹（《吴船录》）。归来，指此次东归。这里借嫦娥嘲笑，抒发了自己华发已生、而功业无就的感慨，也流露出作者 倦于风尘游官的心境。这与苏轼的多情应笑我、早生华发同，而与辛弃疾的把酒问姮娥 ，被白发欺人奈何（《 太常引·建康中秋》）异。辛词是主动问姮娥，向白发挑战，表达了作者强烈的进取精神 。辛词作于淳熙元年，当为成大所知，只是因经历、心境不同，面对同样的中秋明月而产生了不同的情思 。 酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲？蟾兔指月亮。沧洲，退隐之地，此指故乡 。《吴船录》谓：余以病丐骸骨，傥恩旨垂允，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣。此次东归他是打算退休的。
四年前他在桂林写的《中秋赋》有这样的话 ：月亦随予而四方兮，不择地而婵娟。知明年之何处兮，莞一笑而无眠 。那时心情是激动兴奋的，现在乘舟东下，鲈乡在望，心情自是不同。举酒邀月，结伴沧洲，写出了他的向往，写出了他的思想上的清静，前面时事、身世引起的 忧虑不安消泯了，他又可以尽心尽情地赏月了。
这首词的下阕也表现作者对国家分裂的哀怒，对岁月虚度的惋惜，统观全词，看来主要还是抒写自己赏月时的淋漓兴致和暂释官务的快慰。所以起笔便以十处过中 秋起笔，又从神话、历史故事中生出丰富的想象，神气超怡，心胸高旷，以致后幅万里归来的痕乏也未影响它的情致。这首词的意境是豪放、阔大的，风格飘逸潇 洒，语言流畅自如，可以看出它受到苏轼那首中秋同调词的影响。
篇3：水调歌头宋词赏析
葛长庚
江上春山远，山下暮云长。相留相送，时见双燕语风樯。满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。回雁峰前路，烟树正苍苍。漏声残，灯焰短，马蹄香。浮云飞絮，一身将影向潇湘。多少风前月下，迤逦天涯海角，魂梦亦凄凉。又是春将暮，无语对斜阳。
赏析：
道家不止与教内师友交往，同时也有不少尘俗中的朋友。此词，便是南宋著名道家葛长庚结合表现羁旅行役苦况而抒发挚友间的深厚情谊之什，读来很有人情味，非无人间烟火气可比。
“江上春山远，山下暮云长”；突兀而起，引人关注；就其句型看，为写景对偶句，工整而流畅，绘出一幅由远而近层次分明的春暮山川图；而且如此山川景色，实为送行者和远行人佇立江岸之即目所见，故虽仅止写景而惜别之情已隐隐可见。紧接上一句“相留相送”，才把此词抒发离情的旨意点醒，并写出了送行者（即作者的挚友）对于远行人（即作者自己），先是“相留”而不可能才一直“相送”到了江岸，仅此四字已能见出他们朋友间的情谊是何等厚笃！“时见以燕语风墙”：写远行人因天色已晚，只好告别登舟、离岸远去，可身坐舱内，犹闻风樯之上双燕呢喃细语，似乎正替代着送行者还在谆谆叮嘱哩！这是化用杜甫《发潭州》“樯燕语留人”句意，特别显得深婉含蓄。下面“满目”三句进一步写作者即远行人独坐舱中之所见、所想、所行：“满目飞花万点”，即为他所到的两岸暮春景色，花飞花落春去也，怎不叫他愁肠万转呢？这正如北宋秦观《千秋岁》所写的“春去也，飞红万点愁如海。”“回首故人千里”，即为他之所想，回头看看已离开送行者送别的江岸是很远了，大概足有千里以上吧，正是在这样夸张的描述中又一次传达他对挚友的依依惜别之情。“把酒沃愁肠”，即为他之所行，他不禁离别愁绪和旅途寂寞，便酌酒自饮，借以消愁，可是效果极差，确乃借酒消愁愁更愁啊！上片最后两句“回雁峰前路，烟树正苍苍”；表明他想到空中雁群飞到衡山首峰回雁峰犹能折回，而自己这次远行却还要绕过衡山继续南下，去到那烟树茫茫的极远极远的地方，真乃人不如鸟啊！这就把他所感到的羁思旅愁推上了一个新的`高度。
“漏声残，灯焰短，马蹄香”；这是下片换头处的三句，为十分均匀工稳的扇对。其意象暗示，作为远行人的作者早已舍舟登岸，而换乘马匹行进。这天，他虽跋涉劳顿，可晚宿旅舍却难以成眠，耳听更漏之声将尽，眼看油灯火焰正短，天快亮了，又将踏上征途，再去体验一番“踏花归去马蹄香”的特殊况味。如此过片描述，既能承上转下，又有浓化羁思旅愁，从而起到突出主题的作用，真乃一笔多能。接下去两句是“浮云飞絮，一身将影向潇湘”：他骑马远去，似无根“浮云”，似飘零“飞絮”；一路上除“一身将影”之外，更无伴随者，多么凄苦啊！无疑，二句的潜语是：对照之下，朋友们相聚在一起的那些日子，那才欢快至极。紧接着“多少风前月下，迤逦天涯海角，魂梦亦凄凉”三句，还承接上意推想开去，意谓而今而后，我总会在遥远的天涯海角奔波难已，不知将有多少个风前月下那样的美好日子却是孤独地度过，那时也许较之今日跋涉于途中的愁苦还倍加凄凉哩！这样，就把他的旅愁别苦之思推上了顶峰，完成了本词的主题。这三句，就自然语序看，一、二句是作了颠倒的；就表现手法而言，可以说是加一倍写法的成功运用。最后，以“又是春将暮，无语对斜阳”二句作结：如此结语内蕴是丰富而深沉的但又未明白说出，能促人咀味；其意象又与开头所写春日暮色相映照，能给人以呼应灵活及圆转流动的美感。
综合观之，此词写作，既得到苏轼友谊的词灌溉，又受到柳永羁旅行役词的启迪，更为可贵的是将两类词的写法结合起来，使之具有了新的风貌，这不能不说作者创作有蓝出之功。再此，此词上下片结尾都是以景作结的，都有“以迷离称隽”的艺术效果，烟云满目，似幻若梦，颇具朦胧之美。
篇4：宋词：苏轼—水调歌头
苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
【赏析】
苏轼因“乌台诗案”之祸，谪居黄州，友人张梦得(偓佺)于舍南长江边筑“快哉亭”，亭落成而赋此。题一作《快哉亭作》。上片由新建之亭及亭前景象忆及早年在扬州平山堂见到的山光水色。由此及彼，思路腾挪飞动，既言对先师的怀念，又示快哉亭前风景与平山堂前风光相似之观感，还隐隐透露今日词人遭厄与当年醉翁受挫，时虽异而情理却同之微旨。“山色有无中”，原出王维《汉江临泛》：“江流天地外，山色有无中。”欧阳修《朝中措》词借用“平阑槛倚晴空。山色有无中”一诗句而三大诗人用之，可见此句中界动人的美学魅力和蕴含的哲理意味征服人心的力量。下片写亭所见长江景观，承上“亭下水连空”渲染。先写长江澄澈如镜，忽然风作浪起，一白头老翁驾扁舟迎战风浪，境界壮伟。接下就江大风顿起之眼前景而联想宋玉《风赋》之“雌风”、“雄风”之说，为宋玉强作此解是不懂得庄周所谓“天籁”之宏旨。
结拍“一点浩然气，千里快哉风”承上否定宋玉雌雄风之说，而肯定楚襄王“快哉此风”之叹，与“快哉亭”意旨巧妙绾合，表达了词人浩荡伟岸的人格及豪迈旷达的心胸。一篇之要旨在下阕。其以“风”为线索，突出浪中“白头翁”形象，让读者联想天地间的“快哉亭”就像大浪中的白头翁的一叶扁舟，词人在人生的江海中遨游，任凭风浪千里，只要胸中有一点浩然正气，就永远立于不败之地，永远“快哉”！“一点”对“千里”，极小与极大的比，开拓了词人胸襟与气度，正是其人能超然于物外、齐物达观的具体定量表述。黄蓼园云：“前阕从‘快’字之意入，次阕起三语承上阕写景，‘忽然’二句一跌，以顿出末二句来，结处一振，‘快’字之意方足。”
篇5：宋词赏析：水调歌头
宋词赏析：水调歌头
编修公易镇武昌，安阳岳浦作歌头一片，奉祖行色。甫再拜。
鲁口天下壮，襟楚带三吴。山川表里营垒。屯列拱神都。鹦鹉洲前处士，黄鹤楼中仙客，拍手试招呼。莫诵昔人句，不食武昌鱼。望樊冈，过赤壁，想雄图。寂寥霸气，应笑当日阿瞒疏。收拾周黄策略，成就孙刘基业，未信赏音无。我醉君起舞，明日隔江湖。
此词作者为岳飞之孙岳甫。据《全宋词》其名下简介推知，岳甫主要活动在孝宗、光宗年间，南宋覆亡前宋金对峙之际。胡尘未已，烽烟时烈。送人移镇武昌，从国难时艰的大局需要着眼，语多劝勉和激励，弹拨的是那个时代的爱国主调。
词中所谓“神都”，即京都临安。封建官员向来看重在京城供职，接近权力中心，享受优渥；而不愿外放，尤其视任所偏远者为畏途。行者身份是编修，参与国史实录的编纂者，也可能在国防机关枢密院掌文字，均清要之职，而武昌则西距杭城千里。现在编修楼某要易地任职，驻镇武昌了，看来他显出了一些不痛快。词上片歇拍处说得颇明白──“莫诵昔人句：不食武昌鱼”，“莫诵”是清楚的劝止、勉慰。三国时吴统治者孙皓一度从建业迁都武昌，上层人士反对迁都，造作歌谣云：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”现在词人对行人说，不要讲“不食武昌鱼”，而是应该到武昌去。劝止之语放在上片结末处，很有份量，因为前面七句分两层，说的是武昌形势重要、武昌人物美好。这两点说得很充分，出一“莫诵”便自然而有力。
“鲁口天下壮”，发语雄断，振领全篇。第二句直接点“壮”之原因，第四句“拱”字，又对“壮”字作了作用上的补充，四句神完气足，笔势浑成。鲁口当即指武昌一带。武昌形势险要，雄踞京华上游，历来为兵家必争之地。金元侵略者南犯，或由下游取扬州、润州，或由武昌犯潭州再西上东下，均证明了武昌居战略之要冲。“襟楚带三吴”，襟、带均名词作意动用：以楚地为襟，以三吴为带。意为，譬如人的衣着，楚地是武昌的襟领，三吴（宋时约指常州、苏州、湖州一带）则是它长长的飘带；它昂首荆楚，顾视湖杭，举措拂拭间，牵动全身。自从王勃用“襟三江而带五湖”形容南昌地势后，人们看重了这个“襟”字“带”字的形象比拟作用，一用它，既使接受者生出很多联想，而且飘逸了文势。“山川表里营垒”，武昌一带既有历史上争战时遗下的旧垒，又有当时设防的军营，这些营垒外凭长江，内倚山峦，得造化之独钟。“屯列拱神都”，承“营垒”而来，是说无数的.营垒屯列在武昌上游，它便象铜墙铁障拱卫着下游的京城临安。四句极写楼公移镇所在，形胜险壮，扼据冲要。
“鹦鹉洲前”三句，则是说武昌一带隐士高人众多，人才云集。比如有乘鹤云游的子安那样的仙人，还有洲渚上侣鱼虾而友麋鹿的逸者。楼公如今去为军政长官，只要拍一拍手，就能招呼到很多旷世名流。有人把“拍手试招呼”释成武昌人在招呼楼公，上下文意不顺。
词前小序谓“奉祖行色”，奉，敬语；祖，祖送，送行；行色，行者的风采气度、神色气概。即作此歌头，意在敬献小词，聊为送别，为行者增添些豪壮风采。如前说，上片的作用，正是解除行者登程前掩饰不住的些许不快。下片则更用历史人物之业绩来激壮行人，引发其俊杰之思、豪雄之举。
换头处三短语，是为行者设想之辞：当你西行渐远，望鄂城樊口一带峰峦，经赤壁一带峭壁，一定缅怀三国时群雄争战的雄图大略吧。“寂寥”以下四句，词人从两方面，对行者的未来提出了告诫和期望。当年霸气有寂寥的、让人嗟叹的一面，因为曹操一时疏忽，中了周黄之计，大败亏输。“应笑”是提醒，是箴试，要后来者勿蹈曹操旧辙。这是从反面说。另一面，孙刘集团则汇聚众人谋略，成就了大业。“收拾周黄策略”，“收拾”，继承，集中。这是从正面说，只要善于谋事，善于汲取前人有益经验，就能成就孙刘那样的大业。与武昌相关的典实，最引人的，无疑就是这公元2的赤壁鏖兵了。尽管词人送楼公之时，国势、时局与汉末迥殊，然而用智用勇破灭一时强敌，此精神则古今相通。故词人说，“未信赏音无”，即我不相信今人已不欣赏那转弱为强的赤壁之战中孙刘胜举！“未信”，用语含蓄，与上片“莫诵”之直言不同，用墨一变。“收拾”三句，从内在精神里，遥应发端一个“壮”字，是“奉祖行色”，以增壮慨的最高音。
结笔二句，在场面和拟想性描述中悠然打住，令人神远。“我醉君起舞”，君我对举，醉醒不同，情绪与神姿俱出。为着送别，为着吐露肺腑，我已沉醉如斯，用你重任在身，豪兴方酣，阶前起舞，发扬蹈厉，正显得壮气如虹。“明日隔江湖”，孤帆远影，春树暮云，一笔悬拟，情韵悠悠。
篇6：宋词《水调歌头》鉴赏
苏轼(宋)
(丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。)
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
水调歌头是词牌名。相传隋朝隋炀帝开挖汴河的时候，曾命人制作“水调歌”。后来，唐朝人把这首曲调演绎为歌舞大曲。大曲由散序、中序、入破三部分组成，而“歌头”是中序的第一章。所谓“水调歌头”就是水调大曲中序的第一章的曲调。水调歌头又叫《元会曲》、《台城游》等。全词双调九十四字至九十七字不等，前后片各四平韵。
苏轼(公元1037-11)字子瞻，又字和仲，号东坡居士。宋朝眉州眉山(今四川眉山)人。20岁那年，他与弟弟苏辙同登进士。他个性独立，一生追求自由。42岁任知湖州时，因涉嫌诽谤御史台入狱，第二年被贬到黄州，在东坡修筑一室，自号东坡居士。49岁还朝，为中书舍人，翰林学士，知制诰。57岁又因出言不慎，被贬惠州、儋州。63岁被召北归回京，次年死于常州。
这是一首描写中秋节思念亲人的词。作者在序言中说，丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。丙辰年是宋神宗熙宁九年(公元1076年)。作者在密州(今山东诸城)做太守。中秋节的夜晚，他和朋友们通宵饮酒，酩酊大醉，借着酒兴，抒发压抑多时的郁闷心情。子由是他的弟弟苏辙。想不到酒后胡言竟成了千古名篇。现在我们就来听他怎么唱吧：
第一句：明月几时有?把酒问青天。 不知道明亮的月亮是什么时候来到这里的?此时，我想拿起酒杯，向上天先敬一杯酒，然后问一问青天，这个月亮究竟是什么来历。
第二句：不知天上宫阙，今夕是何年。 也不知道天上的那些神仙居住的宫殿，以及无数琼台楼阁是什么时候开始出现的，都说天上一天就是人间一年，那么，今天晚上，是神仙们的哪一年呢?
第三句：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 我多么想变成神仙，乘着今夜的秋风，飞回天上的宫殿去呀!却又十分担心，恐怕天上那些玉石砌成的琼台楼宇里太冰冷了，我在高高的宫殿中，经受不住那样的寒冷。
第四句：起舞弄清影，何似在人间? 我胡思乱想的时候，竟然对着月亮跳起了舞，在明亮的月光下，清澈的影子随着人的动舞，仿佛跃上云端。那种乘云御风的感觉真是洒脱呀，哪像在人间那样抑郁!
这是第一段，描写中秋夜，作者和朋友们饮酒时的情景。这是酒醉后的表现，对着明亮的月光，胡思乱想，无法控制自己的思绪。但他不是空穴来风，而是长时间沉思之后，借着酒兴，摆脱郁闷后的一种情感的抒发。现在，作者终于从郁闷中解脱出来了。解脱之后，他有什么想对大家说呢?继续听吧：
第一句：转朱阁，低绮户，照无眠。 已经夜深人静，月亮向西移动，月光照进了朱红色的楼阁，穿过雕花的门窗，照到房间里。此时，有多少人不能和亲人团圆，因为思念，无法入睡呀!
第二句：不应有恨，何事长向别时圆? 虽然月圆了，但很多人不能相聚团圆，这是多么遗憾的事!月亮呀，你为什么总是在人们离别的`时候，才圆满的出现在天上，来加重离别后的伤感?
第三句：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 然而，细想一下，人生总是坎坷不平，有悲伤，有欢乐，有离别，有相聚。月亮也是圆缺不定，有阴暗，有晴朗，有圆满，有亏缺。这种情况，自古以来就是这样的啊!
第四句：但愿人长久，千里共婵娟。 既然我们都明白这个道理，就不必为离别而悲伤忧愁了。因此，在这里祝愿大家：健康长寿!虽然亲人朋友远隔千里，但不妨碍我们同时对着月亮。现在就让我们一起来欣赏这美丽的月色吧!
人生的离别在古人的眼里是如此的沉重。可能是宋朝人安逸的生活，自由的思想，平等的际遇造就的。正如苏东波的暗示，亲人朋友的分别，已经令人无限的惆怅忧伤了，更何况是生离死别的痛苦呢?
因此，有很多宋朝人坚决不同意朝廷组成强大的国家军队，到北方和野蛮人打仗。宋朝人非常精明，也十分自私。当然，精明与愚笨，自私与无私都是相对的。所谓人生苦短，建功立业重要，还是享受生活重要?这是千古的难题。
篇7：《水调歌头·追和》宋词鉴赏
我从前如李白是钓鳌的巨手，而今却如邵平成了隐居种瓜的园丁。三伏交秋的时节重来吴县，准能欣赏到太湖美秀丽的秋景。人世**在耳边摇荡，千古功名在身外飘浮，何时能让我张开神弓射金兵?辜负了大丈夫的雄心壮志，无奈何望着故园生愁发怔。
我常梦见受敌人蹂躏的中原，老泪纵横挥洒遍江南的大地。我有陈登志在天下的豪气，不似求田问舍的许汜。我有刘备忧国忘家之心，身在百尺高楼上卧睡。头发已稀疏还加上几根银丝，喜听清凉夜的倾盆大雨，在屋顶瓦沟上哗啦鸣脆。雄心壮志依然在，恨只恨光阴白白地随百川向东流逝。
篇8：《水调歌头·追和》宋词鉴赏
上片自写心境，构画出一个浪迹江湖的奇士形象，目的是写他豪放不羁的生活和心中的不平。首二句就奠定了全词格调。“举手钓鳌客，削迹种瓜侯”，皆以古人自比。钓鳌种瓜，本属隐居人的事，而皆有出典。
从“重来吴会”两句看出作者是重游故地：“三伏”“五湖秋”，拈用前词“莫道三伏热，便是五湖秋”字面，以点出时令，也不无上文“惟与渔椎为伴，回首得无忧”的那种互相倾轧的风气下暂得解脱的寓意。以下三句愤言国事，而自己功名未立，请缨无路。耳畔”、“身外”，皆切合不管事、无职司的人的情境。南宋爱国人士追求的功名就是恢复中原，如岳飞《小重山》词说的'“白首为功名”。
过片写远望故国时百感交集的心情：“梦中原，挥老泪，遍南州。”“梦可原”是由“怅望故园愁”所致。“挥老泪”湿襟可以，但不能“遍南州”。这是夸张，是受风雨入梦的影响。此句大有后来陆游“胡未灭，鬓先秋，泪空流”之慨。因在睡中，故不得“高卧”二字，联及平生志向，遂写出“元龙湖海豪气，百尺卧高楼”的壮语。借三国陈登事，以喻作者自己“豪气未除”(《三国志》许汜议陈登语)。可见作者闲游湖海，实际上并非情愿。以下“短发霜粘两鬓”从“老”字来，“清夜盆倾一雨”应“泪”字来，是写夜晚闻雨声而惊梦事。何以会“喜听瓦鸣沟”?这恰似陆游的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”(《十一月四日风雨大作》)。滂沱大雨倾泻于瓦沟，轰响有如戈鸣马嘶，可为“一洗中原膏血”的象征，此时僵卧而尚思报国的人听了怎能不激动了是的，自己“犹有壮心在”呢!壮心同雨水汇入百川，而归大海，是人心所向，故云“付与百川流”。
全词处处交织在壮志难酬而壮心犹在的复杂感情之中，故悲愤而激昂，相应地，词笔亦极驰骋。从行迹写到内心，从现实写到梦境。又一气写成，从“钓鳌客”、“五湖秋”、“**摇荡”、“湖海豪气”、“盆倾一雨”、“瓦鸣沟”到“百川流”，所有的景象似乎却汇合成一股汹涌的狂流，使人感到作者心潮澎湃，起伏万千，具有极强的艺术感染力。词中屡借古人酒杯言有尽而意无穷，故豪放而不粗疏。词写风雨大作有感，笔下亦交响着急风骤雨的旋律。“芦川词，人称其长于悲愤”(毛晋《芦川词》跋)，评说甚当。
篇9：《水调歌头·追和》宋词鉴赏
1.水调歌头：词牌名。唐朝大曲有《水调歌》，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。
2.钓鳌(áo)客：谓人有大志。唐代大诗人李白自称“海上钓鳌客”。神话传说渤海之东有五座山，常随海潮上下漂浮，不能固定。上帝于是命十五只巨鳌轮番用头顶住五山使之不动。而龙伯之国有位巨人，不几步就到了五山。一次就钓起六只巨鳌，并背回其国。后世用以比喻抱负远大或举止豪迈。
3.削迹：屏迹，表示隐居。
4.种瓜侯：引召平种瓜事。
5.吴会：今江苏吴县。清赵翼《陔余丛考》：“会，读若贵。西汉会稽郡治本在吴县，时俗郡县连称，或读为都会之会，非。”
6.三伏：夏季夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为后伏，合称为三伏。俗谚：(第)三伏在秋。五湖：此指太湖。
7.旄(máo)头：星名，即昴宿，古代当作胡星。李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“安得羿善射，一箭落旄头。”此用旄头指金兵。
8.孤负：即辜负。
9.南州：泛指南方。
10.豪气：豪迈的气概。
11.百尺卧高楼：引三国陈登斥许汜徒有国士之名，而无救世之志事。
12.清夜：清静的夜晚。
13.瓦鸣沟：即瓦沟鸣。急雨在屋顶的瓦沟上哗哗流淌。
14.壮心：豪壮的志愿，壮志。
15.付与：拿出;交给。
16.百川流：壮心随水东流，喻有志未伸。
