穆天子传,穆天子传唐彦谦,穆天子传的意思,穆天子传赏析

下面是小编给大家整理的穆天子传,穆天子传唐彦谦,穆天子传的意思,穆天子传赏析，本文共8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“cerberus”提供。

篇1：穆天子传,穆天子传唐彦谦,穆天子传的意思,穆天子传赏析

穆天子传,穆天子传唐彦谦,穆天子传的意思,穆天子传赏析 -诗词大全

作者：唐彦谦  朝代：唐  体裁：七古   王母清歌玉g悲，瑶台应有再来期。

穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。

篇2：穆天子,穆天子李群玉,穆天子的意思,穆天子赏析

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作者：李群玉  朝代：唐 穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濉

寂漠崦嵫幽，绝迹留空文。三千s宫艳，怨绝宁胜云。

或言帝轩辕，乘龙凌紫氛。桥山葬弓剑，暧昧竟难分。

不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。

篇3：穆修传阅读及习题答案

穆修传阅读及习题答案

阅读下面文言文，完成11—12题

穆修，字伯长，郓州人。幼嗜学，不事章句。真宗东封，诏举齐、鲁经行之士，修预选，赐进士出身，调泰州司理参军。负才，与众龃龉，通判忌之，使人诬告其罪，贬池州。中道亡至京师，叩登闻鼓诉冤，不报。居贬所岁余，遇赦得释，迎母居京师，间出游丐以给养。久之，补颍州文学参军，徙蔡州。明道中，卒。

修性刚介，好论斥时病，诋诮权贵，人欲与交结，往往拒之。张知白守亳，亳有豪士作佛庙成，知白使人召修作记，记成，不书士名。士以白金五百遗修为寿，且求载名于记，修投金庭下，俶装去郡。士谢之，终不受。且曰：“吾宁糊口为旅人，终不以匪人污吾文也。”宰相欲识修，且将用为学官，修终不往见。母死，自负榇以葬，日诵《孝经》、《丧记》，不用浮屠为佛事。

自五代文敝，国初，柳开始为古文。其后，杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下学者靡然从之。修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游。修虽穷死，然一时士大夫称能文者必曰穆参军。

庆历中，祖无择访得所著诗、书、序、记、志等数十首，集为三卷。

11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A幼嗜学，不事章句 事：研究

B中道亡至京师 亡：逃跑

C张知白守亳 守：太守

D自负榇以葬 负：背负

12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．且求载名于记 寻程氏妹丧于武昌

B．士谢之，终不受 奚以之九万里而南为

C．士以白金五百遗修为寿 耕植不足以自给

D．居贬所岁余 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知

13.翻译文中画线的句子。（12分）

①负才，与众龃龉，通判忌之，使人诬告其罪，贬池州。（4分）

②迎母居京师，间出游丐以给养。（4分）

③修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游（4分）

参考答案：

11.C（守：任太守）

12.A（A都是“在”的意思 B 代词 他/动词 去 往 C 介词 用/来 D 地方 处所/所字结构）

13.①穆修自负才学，和同僚关系多有矛盾，通判嫉恨他，唆使人诬告他，穆修受到罪责，贬到池州任职。（“负”“龃龉”“忌”各一分，句意一分）

②（穆修）接母亲到京城居住，不时外出乞讨来供养母亲。（“迎”“间”“给养”各一分，句意一分）

③此时穆修独以善于写作古文著称，苏舜钦兄弟经常与穆修来往。（“于是”“称”“游”各一分，句意一分）

参考译文

穆修，字伯长，（山东）郓州人氏。自幼好学，（但是）不钻研（当时流行的）文章词句。真宗皇帝封禅泰山时，下诏（让地方）举荐齐、鲁地区读书人，穆修得到预选，赐进士出身，调泰州出任参军。穆修自负才学，和同僚关系多有矛盾，通判嫉恨他，唆使人诬告他，穆修受到罪责，贬到池州任职。去池州路上，逃到京城，击打登闻鼓诉冤告御状，没有得到回复。居住在受贬地方一年多，遇到大赦得到了赦免，接母亲到京城居住，不时外出乞讨来供养母亲。很久之后，得到补颍州文学参军的官职，迁往（河南）蔡州。明道中，死去。

穆修性格刚直，喜欢谈论斥责当时的社会弊端，诋毁讥笑有权有势的人，人若和他结交，往往被拒绝。张知白任（安徽）亳州太守，亳州有豪士捐建的.佛庙完工，张知白差遣人召穆修作纪念文章，文章写成，不写那个豪士的名字。豪士用白银五百两送来给穆修做寿，而且企求在文章之上记载自己的名字，穆修将白银丢到院子外边，（俶装去郡....）潇洒地离开郡城。豪士向他作揖，始终不肯接受，还说：“我宁愿以游走江湖来糊口，也不会让行为不正玷污我的文字。”当时宰相想结识穆修，而且准备任用穆修为学官，穆修一直没有去拜会宰相。穆修母死后，自己背负棺材下葬，（丧事期间）每天诵念《孝经》、《丧记》，不用和尚做佛事。

（中国）从五代开始，文章走入没落，唐朝以来，柳宗元开始复兴古文。从此后，杨亿、刘筠偶尔尝试写辞赋，天下读书人风靡跟从。此时穆修独以善于写作古文著称，苏舜钦兄弟经常与穆修来往。穆修虽然穷困到老，然而当时士大夫说起善于写文章的一定说是穆参军。

庆历年间，祖无择寻找到穆修所著诗、书、序、记、志等数十首，收集为三卷（出版）。

篇4：《一代儒宗-钱穆传》读后感

《一代儒宗-钱穆传》读后感

钱穆是一位典型的儒家；“古来大伟人，其身虽死，其骨虽朽，其魂气当已散失於天壤之间，不再能搏聚凝结。然其生前之志气德行、事业文章，依然在此世间发莫大之作用。则其人虽死如未死，其魂虽散如未散，故亦谓之神。”这段话出自钱穆，当然拿来评价他也是很恰当的，此书是一位专门研究钱穆先生的博士所作，与一般传记比起来，此书更像是学术论文，大量引用钱穆先生的作品，其中有几段让我们非常受益，也很值得我们思考。1、比如钱穆关于文明与文化的论述。“大体文明文化，皆指人类群体生活言。文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面。故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神累积而产生。。。。。。文化可以产出文明来，文明却不一定能产出文化来”也就是说，中国能够学习的只是西方偏向外在的，物质层面的“文明”，而无法学习西方的文化。2、钱穆对自己的学生鼓励和对他们的自信，他对严耕望说：“你将来必然要成名，只是时间问题，希望你成名后，要自己把持得住，不要失去重心；如能埋头苦读，迟些成名最好！”这是何等一种自信！还有一点钱穆特别讲究读书的方法，也给我留下了很深的'感触，他仿效古人刚日诵经，柔日读史之道，早晨读经、子，晚上读史，午间读闲书，课余时间则阅览杂书。他还遵照曾国藩倡导的读书，必须通读全书的方法，戒除自己随意翻阅的坏毛病，读完一书，再读他书等等。本书是一本人物传记，当然要用很大的篇幅来记录，钱穆先生的事迹，我不愿重述一遍，那还不如自己再重读一遍更好，我只愿写己比较有感触的几个小点。我觉得钱穆先生就像一个书虫，在中国的经子史集中，翻来覆去，窥见了中国文化的真谛。

篇5：文言文李穆传阅读理解及答案

关于文言文李穆传阅读理解及答案

李穆字显庆，自云陇西成纪人，汉骑都尉陵之后也。陵没匈奴，子孙代居北狄，其后随魏南迁，复归沂、陇。祖斌，以都督镇高平，因家焉。父文保，早卒，及穆贵，赠司空。穆风神警俊，倜傥有奇节。周太祖首建义旗，穆便委质，释褐统军。永熙末，奉迎魏武帝，授都督，邑三百户。又领乡兵，累以军功进爵为伯。从太祖击齐师于芒山，太祖临阵堕马，穆突围而进，以马策击太祖而詈之，授以从骑，溃围俱出。贼见其轻侮，谓太祖非贵人，遂缓之。以故得免，既而与穆相对泣，顾谓左右曰：成我事者，其此人乎!即令抚慰关中，所至克定，擢授武卫将军。初，芒山之败，穆以骢马授太祖。太祖于是厩内骢马尽以赐之，封穆姊妹皆为郡县君，宗从舅氏，颁赐各有差。转太仆。从于谨破江陵，增邑千户，进位大将军。击曲沔蛮，破之，授原州剌史，拜嫡子惇为仪同三司。

宇文护执政，穆兄远及其子植俱被诛，穆当从坐。先是，穆知植非保家之主，每劝远除之，远不能用。及远临刑，泣谓穆曰：显庆，吾不用汝言，以至于此。将复奈何？穆以此获免，除名为民，及其子弟亦免官。植弟浙州刺史基当坐戮穆请以二子代基之命护义而释焉。未几，拜开府仪同三司、直州刺史，复爵安武郡公。武成中，子弟免官爵者悉复之。

高祖作相，尉迥之作乱也，遣使招穆。穆锁其使，上其书。穆子士荣，以穆所居天下精兵处，阴劝穆反。穆深拒之，乃奉十三环金带于高祖，盖天子之服也。穆寻以天命有在，密表劝进。高祖既受禅。

上素嫌台城制度迮小，又宫内多鬼妖，苏威尝劝迁，上不纳。遇太史奏状，意乃惑之。至是，省穆表，上曰：天道聪明，已有徵应，太师民望，复抗此请，则可矣。遂从之。

(选自《隋书·李穆传》，有删改)

7．对下列句子中加下划线实词的解释，不正确的一项是

A．及穆贵，赠司空 及：等到

B．击曲沔蛮，破之 破：攻克，打败

C．每劝远除之，远不能用 用：任用

D．拜开府仪同三司、直州刺史 拜：被任命为，担任

8．下列各组句子中，加下划线虚词的意义和用法相同的一项是

A．之：汉骑都尉陵之后也 太祖于是厩内骢马尽以赐之

B．以：累以军功进爵为伯 以故得免

C．于：从太祖击齐师于芒山 乃奉十三环金带于高祖

D．其：其后随魏南迁，复归沂、陇 宇文护执政，穆兄远及其子植俱被诛

9．以下句子中，全都直接体现李穆智勇双全的一项是

①又领乡兵，累以军功进爵为伯 ②穆风神警俊，倜傥有奇节

③穆突围而进，以马策击太祖而詈之 ④即令抚慰关中，所至克定

⑤穆深拒之，乃奉十三环金带于高祖 ⑥遇太史奏状，意乃惑之

A．①②⑥ B．①③④ C．②③⑤ D．③④⑥

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．李穆自称是汉朝骑都尉李陵的后代，其父亲李文保在李穆富贵后，被追赠为司空。

B．李穆随从于谨攻破江陵，进攻曲沔蛮，并攻克了它，被授予了原州刺史一职，并被封为仪同三司。

C．宇文护执政时李穆被贬为庶民，他的儿子们也都被罢免了官职。武成年间，他的儿子们被免去的.官职爵位又都恢复了。

D．皇帝嫌弃台城规模狭小，且宫内多鬼妖，苏威曾经劝皇帝迁都，皇上没有批准。李穆上奏，获得批准。

文言7．C（用，听从，奉行）

8．B（A．结构助词，的/代词，代李穆；B．均为连词，因为；C．介词，在/介词，给；D．音节助词，不译/代词，他的，李远的）

9．B（②是写李穆的风度和气节，⑤是写李穆的忠义，⑥是写皇上看了太史的奏状后内心的反应。注意题干中的直接和智勇双全两个要求。）

10．B（对应文段出现在第一段的结尾，是说李穆的长子李惇被封为仪同三司，而选项混淆对象，说成是李穆。）

篇6：《北史费穆传》的原文及翻译

《北史费穆传》的原文及翻译

原文：

穆，字朗兴。性刚烈，有壮气，颇涉书史，好尚功名。世宗初，袭男爵。后除夏州别驾，寻加宁远将军，转泾州平西府长史。时刺史皇甫集，灵太后之元舅，恃外戚之亲，多为非法。穆正色匡谏，集亦惮之。转安定太守，仍为长史。还朝，拜左军将军，转河阴令，有严明之称。

时蠕蠕主婆罗门自凉州归降，其部众因饥侵掠边邑，诏穆衔命宣慰，便皆款附。明年复叛，入寇凉州。除穆辅国将军、假征虏将军、兼尚书左丞、西北道行台，仍为别将，往讨之。穆至凉州，蠕蠕遁走。穆谓其所部日：“夷狄兽心，唯利是视，见敌便走，乘虚复出。今王师来讨，虽畏威逃迹，然军还之后，必来侵暴。今欲赢师诱致，冀获一战，若不令其破胆，终恐疲于奔命。”众咸然之。穆乃简练精骑，伏于山谷，使赢步之众为外营以诱之。贼骑觇见，谓为信弱，俄而竞至。穆伏兵奔击，大破之，斩其帅，获生口杂畜甚众。

及六镇反叛，诏穆为别将，隶都督李崇北伐。都督崔暹失利，崇将班师，会诸将议曰：“朔州是白道之冲，贼之咽喉，若此处不全，则并、肆危矣。今欲选诸将一人，留以镇捍。不知谁堪此任？”众曰：“无过穆者。”崇乃请为朔州刺史，仍本将军，寻改除云州刺史。穆招离聚散，颇得人心。时北境州镇，悉皆沦没，唯穆独据一城，四面抗拒。久之，援军不至，兼行路阻塞，粮仗俱尽。穆知势穷，乃弃城南走，投尔朱荣于秀容。既而诣阙请罪，诏宥之。

萧衍遣将军曹义宗逼荆州，诏穆为使持节、南征将军、都督南征诸军事，大都督以援之。穆潜军径进，出其不意，至既大破之，生擒义宗送阙。以功迁卫将军，进封赵平郡开国公，增邑一千户。迁使持节，加侍中、车骑将军、假仪同三司。与大将军元天穆东讨邢杲，破平之。时元颢内逼，庄帝北幸，颢入京师。穆与天穆既平齐地，回师将击颢。穆先驱围虎牢，尽锐攻之。将拔属天穆北渡既无后继人心离沮穆遂降颢以河阴酷滥事起于穆引入诘让出而杀之时年五十三。庄帝还宫，追赠侍中、司徒公，谥曰武宣。

（节选自《北史费穆传》）

译文：

费穆，字朗兴。性情刚烈，有胆气，广泛涉猎文史经典，喜好功业名位。世宗即位之初，袭承父亲的男爵。后来被授任为夏州别驾，不久加授宁远将军，转任泾州平西府长史。当时泾州刺史皇甫集，是灵太后的长舅，倚仗外戚之亲，干了许多违法的事。费穆严肃地对他进行劝谏匡正，皇甫集对他也感到有所畏惧。（后来）转任安定太守，仍任长史之职。回到朝廷后，被授为左军将军，转任河阴令，有治政严明的称誉。

当时蠕蠕部族主帅婆罗门从凉州来归降朝廷，他的部众因饥荒而侵犯抢掠边境城邑，朝廷令费穆前往宣示抚慰，其部众全都诚心归附。第二年，蠕蠕人再次反叛，入侵凉州。朝廷授任费穆为辅国将军、假征虏将军、兼尚书左丞、西北道行台，仍为配合主军作战的部将，前往征讨蠕蠕。费穆率军到达凉州，蠕蠕军逃走。费穆对他的部下说：“夷狄有野兽之心，只能看到眼前的利益，遇见强敌就逃走，乘虚就再出来骚扰。如今王师前来征讨，他们虽然惧怕威势而逃遁，但我军归还之后，必然又来侵犯。现在我想用羸弱之军招诱敌人，以求一战，假如不能让他们吓破胆，恐怕终久会使我军疲于奔命。”众将都认为这个计策很好。于是费穆就布置精选的精锐的骑兵，埋伏在山谷之中，派老弱的步兵作为外营用以诱惑敌军。蠕蠕军的`骑哨见到这样的情况，以为魏军果真虚弱，不一会就蜂涌而至。费穆的伏兵奋起奔击，大败蠕蠕军，斩掉其部帅郁厥乌尔、大臣十代等人，缴获牲口杂畜非常多。

及至六镇反叛之时，朝廷令费穆为别将，隶属于都督李崇进行北伐。都督崔暹失败，李崇打算班师回朝，召集诸将商议说：“朔州是白道的要冲，贼寇的咽喉，倘若此处不能保全，那么并、肆二州就会危急。现在我想从众将中挑选一个人，让他留下来镇守。不知道谁能担当此任？”众将都说：“没有人能超过费穆的。”李崇就上表请授费穆为朔州刺史，仍为本将军，不久改授他为云州刺史。费穆招聚当地离家逃散的人，颇得人心。当时北部边境的州镇，全都沦陷于敌军，惟独费穆据守一城，四面抗拒敌军。过了许久，援军没有到来，加之道路阻塞，粮草兵器全都用尽。费穆知道势力穷尽，就弃城南走，到秀容投奔尔朱荣。不久他到朝廷请罪，皇帝宽宥了他。

萧衍派其将军曹义宗进逼荆州，皇帝令费穆为使持节、征南将军、都督南征诸军事、大都督，率军前往援助。费穆秘密行军径直进取，出其不意，一到荆州就大败萧衍军，生擒曹义宗送到京师。费穆因功迁任卫将军，进封为赵平郡开国公，增加食邑一千户。费穆又迁任使持节，加授侍中、车骑将军、假仪同三司、前锋大都督。与大将军元天穆东讨邢杲，剿灭敌军。当时元颢威逼朝廷，庄帝逃往北方，元颢进入京师。费穆与元天穆平定齐地以后，回师准备攻击元颢。费穆为先驱围攻虎牢，率精锐部队进行攻击。将要攻克虎牢的时候，正逢元天穆率军北渡，既没有后续部队，军情又悖离沮丧，费穆于是就投降于元颢。由于河阴残酷滥杀之事起于费穆，元颢把他带进京都诘问斥责，把他杀掉，费穆时年五十三岁。庄帝还宫以后，追赠费穆为侍中、司徒公，定谥号为武宣。

（译者/尹瑞文）

篇7：《旧唐书·穆宁传》文言文阅读训练附答案及译文

《旧唐书·穆宁传》文言文阅读训练附答案及译文

【原文】：

穆宁，怀州河内人也。父元休，以文学著。撰《洪范外传》十篇，开元中献之。玄宗赐帛，授偃师县丞、安阳令。

宁清慎刚正，重交游，以气节自任。少以明经调授盐山尉。是时，安禄山始叛，伪署刘道玄为景城守，宁唱义起兵，斩道玄首。传檄郡邑，多有应者。贼将史思明来寇郡，宁以摄东光令将兵御之。思明遣使说诱，宁立斩之。郡惧贼怨深，恐后大兵至，夺宁兵及摄县。初，宁佐采访使巡按，尝过平原，与太守颜真卿密揣禄山必叛。至是，真卿亦唱义，举郡兵以拒禄山。会间使持书遗真卿曰：“夫子为卫君乎？”更无他词。真卿得书大喜，因奏署大理评事、河北采访支使。宁以长子属母弟曰：“惟尔所适，苟不乏嗣，吾无累矣。”因往平原，谓真卿曰：“先人有嗣矣！古所谓死有轻于鸿毛者，宁是也。愿佐公以定危难。”真卿深然之。其后，宁计或不行，真卿迫蹙，弃郡，夜渡河而南，见肃宗于凤翔。帝问拒贼之状真卿曰臣不用穆宁之言功业不成帝奇之发驿召宁将以右职待之会真卿以抗直失旨事遂止。

上元二年，累官至殿中侍御史，佐盐铁转运使。副元帅李光弼以饷运不继而愠，或恶宁者，诬谮于光弼，光弼扬言欲杀宁。宁直抵徐州见光弼，喻以大义，不为挠折。光弼深重之，宁得行其职。广德初，加库部郎中。是时河运不通，漕挽由汉、沔自商山达京师，选镇夏口者，诏以宁为鄂州刺史、鄂岳沔都团练使。时淮西节度使李忠臣贪不奉法，设防戍以税商贾，又纵兵士剽劫，行人殆绝。与宁夹淮为理，惮宁威名，寇盗辄止。沔州别驾薛彦伟坐事忤旨，宁杖之致死。宁坐贬虔州司马，重贬昭州平集尉。

宁强毅，不能事权贵。执政者以为不附己，且惮其难制，故处之散位。宁默默不得志，且曰：“时不我容，我不时殉，则非吾之进也，在于退乎！”辞病居家，请告几十旬者数矣。亲友强之，复一朝请。上居奉天，宁诣行在，拜秘书少监。德宗还京师，宁曰：“可以行吾志矣。”因移病，罢归东都。

（节选自《旧唐书·列传第一百零五卷》）

【阅读训练】：

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）（3分）

A．宁唱义起兵，斩道玄首 唱：倡导

B．贼将史思明来寇郡 寇：侵犯

C．惟尔所适，苟不乏嗣 适：适应

D．或恶宁者，诬谮于光弼 谮：说坏话诬陷别人

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）（3分）

A．帝问拒贼之状／真卿日／臣不用穆宁之言功业／不成／帝奇之／发驿召宁／将以右职待之会／真卿以抗直失旨

B．帝问拒贼之状／真卿日／臣不用穆宁之言／功业不成／帝奇之发驿召宁／将以右职待之／会真卿以抗直失旨

C．帝问拒贼之状／真卿曰／臣不用穆宁之言／功业不成／帝奇之／发驿召宁／将以右职待之／会真卿以抗直失旨

D．帝问拒贼之状／真卿日／臣不用穆宁之言功业／不成／帝奇之发驿召宁／将以右职待之会／真卿以抗直失旨

6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）（3分）

A．穆宁之父曾以文学著名，因撰《洪范外传》而受唐玄宗赏赐授官，穆宁则因考中明经科而被调任盐山县尉。

B．安史之乱时，穆宁以代理东光县令的身份率兵抵抗叛军；后与颜真卿并肩作战，因建议未全被采纳致功业未成。

C．穆宁深明大义，恪守传统，在前往平原郡辅佐颜真卿抵抗叛军之前，将自己的长子托付给自己的弟弟安顿照看。

D．穆宁经历坎坷，仕途并不顺利，曾多次被贬。但当德宗回到京师后，他又乐观地认为可以实现自己的远大抱负了。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）思明遣使说诱，宁立斩之。郡惧贼怨深，恐后大兵至，夺宁兵及摄县。（5分）

（2）设防戍以税商贾，又纵兵士剽劫，行人殆绝。（5分）

【参考答案】：

4．C

5．C

6．D

7．（1）史思明派遣使者劝说诱降，穆宁当即斩杀了使者。郡县的人害怕叛贼怨恨太深，恐怕再派大部队侵犯，就解除了穆宁的兵权即管理东光县的职务。

（2）设置防守士卒来征收来往商人税钱，又放纵士卒抢劫掠夺，导致来往行人几乎断绝。

【参考译文】：

穆宁，怀州河内人，父亲穆元休，以文学著名，撰有《洪范外传》十篇，开元年间进献给朝廷，玄宗赏赐布帛给他，并授予他偃师县丞，安阳县令的官职。

怀宁清廉慎重刚强正直，看重结交朋友，把重视气节看成是自己的职责。年轻时因考中明经科而被朝廷调任盐山县尉。这时，安禄山开始叛乱，伪政权委任刘道玄为景城太守，穆宁首倡大义，起兵对抗，将刘道玄予以斩首，并传递檄文给各州县，当时响应的人很多。贼将史思明前来侵犯穆宁所在的州县，穆宁便以代理东光县令的.身份带领军队抵抗。史思明派遣使者劝说诱降，穆宁当即斩杀了使者。郡县的人害怕叛贼怨恨太深，恐怕再派大部队侵犯，就解除了穆宁的兵权即管理东光县的职务。起初，穆宁随行采访使到各地考查，曾经路过平原，与太守颜真卿私下交谈中估计安禄山会叛乱。到这时，颜真卿也倡导大义，发动平原郡士卒抵抗安禄山。正巧穆宁暗中派遣使者送书信给颜真卿说：“您是为了保卫国君吗？”再没有写别的话语。颜真卿接到书信后大喜，因而上奏委任他为大理评事、河北采访支使，穆宁将长子托付给同母弟说：“任你带我这

儿子到哪里去，只要不断绝后嗣就行。我没有什么可牵挂的了。”接着，来到平原对颜真卿说：“祖先已经有继嗣的人了！古人所说的死有轻于鸿毛者，我穆宁就是，希望能帮助您平定危难。”颜真卿郑重地答应了他。在这以后，因穆宁有的谋划未能付诸实施，颜真卿迫于形势严峻，放弃平原郡城，夜里渡过黄河向南溃逃，到达凤翔去拜见唐肃宗。肃宗皇帝询问抵抗叛贼的情况，颜真卿说：“因为没有采纳穆宁的建议，导致功业未能完成。 ”肃宗惊奇这句话，就派人乘驿马快召穆宁入朝，打算委任他重要的职务。恰巧颜真卿因为直言上奏违背皇帝的旨意，委任穆宁的事就停了下来。

上元二年，穆宁多次升官，做到了殿中侍御史，辅佐盐铁转运使处理事务。副元帅李光弼正因军粮跟不上发愁，有憎恨穆宁的人在李光弼面前诬陷说这与穆宁有关，李光弼便扬言要杀掉穆宁。穆宁直接抵达徐州晋见李光弼，以大义来晓谕，始终也不屈服。李光弼很器重他，穆宁得以继续担任他的官职。广德初年加授户部郎中。此时，水路运输受到阻碍，运输粮饷要由汉水、沔水经商山再抵达京城。朝廷选择镇守夏口的人，下诏让穆宁担任鄂州刺史、鄂、岳、沔都团练使。当时淮西节度使李忠臣贪财横暴，不守法规，设置防守士卒来征收来往商人税钱，又放纵士卒抢劫掠夺，导致来往行人几乎断绝。李忠臣的辖地和穆宁只有一条淮河相隔，由于他害怕穆宁的威名，抢劫掠夺之事也就停止了。沔州别驾薛彦伟因事违背了皇帝的旨意，他便用杖责打薛彦伟而致其死亡。穆宁因此获罪被贬职为虔州司马，再被贬职为昭州平集县尉。

穆宁性情刚毅，不能侍奉权贵，掌权的人认为他不能依附自己，而且害怕他难以制服，所以将他安置在闲散的官位上，穆宁因不得志而缄默不说话，他认为：“时世不容我，我也不能曲从时世，这不是我进取的时候，就此隐退了吧！”随后以有病为借口，居住在家中，请假好几次都是长达百余日，亲戚朋友强劝他，这才又参加了一次朝会。皇帝在奉天城，穆宁到皇帝所在的处所，被拜受为秘书少监。德宗返回京城，穆宁说：“可以满足我的心愿了。”于是上书称病，请求免去官职返回东都。

篇8：《一代儒宗-钱穆传》书评:观史知兴替

初识钱穆是阅读代表作《国史大纲》，至今仍不能忘记该书中辉映万古的引论：“凡读本书请先具下列诸信念： 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。 二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。 四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。”

笔者更为《国史大纲》一书中手绘的各朝各代疆域地图所震撼，所见各类地图说明一点：大师钱穆是花了很大精力才著成《国史大纲》此等伟业文章的，实为良心之作。敬佩之余，越发想了解大师钱穆其生平，故有此书评。

《一代儒宗—钱穆传》以钱穆生平先后经历为脉络，从钱穆的生平、学术发展轨迹、教育事业三个方面展开叙述。钱穆生于1895年，生平坎坷，他历经抗日战争、民族解放战争等国难以及与家人分离的家难，却矢志不渝坚持研究中国史和教育事业。钱穆既是一位著作等身的史学大师，又是一位桃李满天下的教育家。

在史学研究上，钱穆是一位典型的中华文化保守主义者，他主张的民族文化生命史观为其治史的核心观点，阐明了一国之文化的生机决定一国之民族命运，决定了国家的形成。钱穆对中国传统文化和中国传统历史研究极深，一生致力于在中国传统历史中寻找中华民族之前途与希望，在一生八十余年的史学研究中，他得出结论：中华民族不会灭亡，前途光明。

民族文化生命史观主张民族与文化的统一性，强调民族在历史文化生命成长和演进中的主体地位和决定作用。一是阐明了文化与民族的关系及中国的民族观和文化观。即民族创造的文化，但民族已有文化而熔成，中国的民族观视为一种文化观，以文化来统摄和儒林民族国家的民族文化观，不仅是中华民族的特质，也是最契合民族与文化本质的;二是民族文化是国家的本质，国家的本质及其存在和发展，必须依赖于民族文化。钱穆提出“我民族国家之前途，仍将于我先民文化所贻自身内部获得其生机。”

钱穆从事教育事业75载，他主张学与教，注重自学与教人精神相结合，要求教育者以身作则，言传身教。这对如今部分老师丧尽师德、师风的行为敲响了警钟。例如：西安交大的导师指挥博士生干一些无关于学术的“陪吃陪喝陪逛街”的杂活，终究酿成悲剧。

香港中文大学的校名是因钱穆提议而得名的。钱穆为避战乱，逃难至香港，为了避居香港的大陆青年不受无教育的苦，钱穆带领同事呕心沥血十几载，两手空空创办驰名海内外的新亚学院，终使之成为港台和海外研究和培养中国学术文化人才的中心之一，造就了许多著名学者。后新亚学院与其他两个学院合并而为香港中文大学。

钱穆虽一生坎坷，然而他一生坚持研究史学，他一生的学术成就彪炳史册，著作等身，被誉为国史大师;作为一名教育家，他从事教育事业七十五载，他门下的学者名满天下，他创办的新亚学院驰名海内外;作为一名中国人，他始终坚定信念要为苦难的国家民族努力奋斗，期待全中国和平统一，认为大一统是大有前途大有希望的。钱穆虽然已经逝去，但其德行、事业文章永垂不朽，其曾说：“古来大伟人，其身虽死，其骨虽朽，其魂气当已散失于天壤之间，不能再困聚凝结，然其生前之志气德行、事业文章，依然在此世间发生莫大之作用，则其人虽死如未死，其魂虽散如未散，故亦为之神。”

作者：贰h

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