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作为一个贫困地区的教师，我呼吁(网友来稿)

时间：2023年07月26日

来源：qazxx22

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下面小编给大家整理了作为一个贫困地区的教师，我呼吁(网友来稿)，本文共8篇，供大家阅读参考。本文原稿由网友“qazxx22”提供。

篇1：作为一个贫困地区的教师，我呼吁(网友来稿)

作为一个贫困地区的教师，我呼吁(网友来稿)

贵州省册亨民族中学黄斌华

我是一个人民教师，但是我很难光荣起来--虽然我的头上有着高级教师特级教师的光环--因为，我身处中国西部一个老边少的贫困地区，看到了太多太多的苦难，体验了太多太多的艰辛，经历了太多太多的无奈。

一溜不到两米宽的用山间茅草搭成的雨棚，一排不到九岁的孩子蹲在用石头砖块支起的小锅旁，忍受着寒风的肆虐和柴草的烟薰，冻僵的小手，专注的眼睛--他们在为自己的中餐劳作。

一位身穿布衣粗布的十五岁的小姑娘，在夏天的深山牧场，喜悦地看着那一条肥壮的黄牛，酝酿花季的梦想--那是他进入高中学费。

一位衣衫褴褛面黄肌瘦的母亲，颤抖着双手从怀里摸出了一个土布小包，一张一张数着那从四乡八邻筹借而来的要命的钱--为他的成绩优秀的儿子交学费。

一位风尘仆仆的教师与一个十七岁的小伙子拥抱在一起嚎啕大哭--这是走了几十里山路去家访的班主任和他的因经济困难而辍学在家务农的学生相见时的情景。

贫困，就是这样如秋天的风暴在这里肆虐，随处可见的，是贫困征服的落叶。

“老师啊，你不知道钱对我们有多么的重要，它总是说没有就没有”--这是一位成绩优秀的学生在离开学校时对他的班主任说的一句话，多么沉重，多么艰辛、无奈。

贫困，在这里更体现为一种精神的缺失。

“我最怕的是八月份，因为我要应付两场战争--生源大战，教师大战。一所学校要发展，你必须有较为优秀的生源，较为优秀的教师，可是，身处中国西部一个老边少的贫困地区，我不能给我的优秀教师以优厚的'待遇，我在发达地区高薪诱惑，重新建档的挑战下，是如此的无可奈何无能为力；我不能保住优秀的教师，我凭什么让我的学生成才”--这是一位校长的苦衷。

“我也知道教师的天职是奉献，我也为贫困地区的教育担忧，但是，我的年迈的双亲需要照顾，我的患难与共的妻子需要治疗，我的女儿应该比我生活得更好，所以我得走”--这是一位优秀教师与县委书记的对话。

中国正值社会和经济转型期，也处于心理问题高发期，或者说是精神缺失期，在这个工业化信息化的过程中，人们的心灵会经受了更多的挫折，而贫困地区的人们的挫折，更是难以想象。改革开放20多年来，造就了中国人在总体上积极向上的人生态度，但在一定程度上，对于物质利益的过分追求，对精神层面的追求淡漠，社会责任感消失，已经统治了一部分中国人的心理，上升为某些领域和人群的普遍心理。

马克思在一百多年前曾经无不担忧的说过：胜利的资本主义是轰击任何万里长城的重炮，一百多年后的中华民族，用血肉筑成新的长城，粉碎了来自当时强大的资本主义日本的重炮，显示了中华民族强大的精神力量。

今天，致力于民族复兴的中华民族更应该能抵御资本主义的重炮。

所以，我呼吁，精神不能缺失，精神不能倒下。

精神是什么，精神是万物之灵的人类所特有的超自然的伟大的物质力量。是生命运动高级阶段的理性创造。是生命由自然状态向自由状态发展的里程碑。人类社会文明的历史，在本质上就是精神发展的历史，人类文明的每一次进步，无不闪耀着精神的光辉。

精神是一种生生不息的生命的原初动力和终结成果，童年梦想，花季彩虹，青年大志，壮年追求，老骥千里，无不体现精神的结晶；当生命形式终结大千世界化作烟云时，也唯有精神永存于你身后的世界。

所以，古希腊爱琴海岸的哲学家说：我思故我在；所以，尼采敢于说：上帝死了，我要做太阳。

精神是人生的中流砥柱。

精神更是我们贫困地区教师的中流砥柱。

教育是崇高的神圣的太阳底下最光辉的事业。

崇高,一种成功主体的自豪;一种对生命形象的崇拜；一种对自然伟力的敬畏。

神圣则是由原始情结深化而来的情感异化以及对理性光辉的至诚至敬的心灵颤栗。

太阳不死，哲人从来不相信那些科学的预测。因为没有理由诅咒那恩泽万物的燃烧与奉献的太阳。

教育便是这样一种事业！

燃烧！奉献！--太阳底下最光辉的事业。

悲天悯人的教师们，铸造灵魂的教师们，以天下为己任的教师们！

精神不能倒。

精神不会倒。

精神万岁！

作者邮箱： hbh1955@163.com

篇2：作为一个中国人

今年，是世界人民反法西斯战争胜利60周年，也是中国人民取得抗日战争胜利60周年。

当年，在井冈山上，伟大的毛主席以“星星之火，可以燃烧”使红军队伍渐渐强大。想起那巍峨的山峰上，仰望着头上朵朵白云，一幕幕久的景象渐渐的映入我的眼帘……

在我二年级的时候，我学习了一篇课文，仍记忆犹新。那是一堂语文课，老师让我朗读《歌唱二小放牛郎》这篇课文。“牛儿还在山坡吃草，放牛的孩子却不知哪儿去了。不是贪玩忘记了，而是英雄王二小。”这首从小就听过的童谣是歌颂王二小的。我小时侯就听奶奶讲过王二小的故事，童年的我在想：不要日本鬼子的奖赏，却赔上了一条性命，这王二小究竟是为什么呢？……“为什么？”这个问题围绕在我的脑海里，我不禁陷入了沉思。

记得暑假，我和爸爸在南京参观大屠杀纪念馆，当我看到那一堆堆白骨时，当时的我已是泪眼模糊，我痛恨，我愤怒！！

1945年的抗日战争胜利是经历了多少险阻？能让日本无条件投降是多么艰难？

夜晚，我躺在床上，我梦见我和全国的青少年一起站在万里长城之上，庄严地宣誓：我们是中国人，我们将不忘国耻，珍爱和平……指导教师：王业环

篇3：作为教师心得体会

在认真学习了适应新常态，把握新机遇《关于在全区深入开展“五新”大讨论活动的实施方案》以后，我对“适应新常态、掌握新要求、抢抓新机遇、主动新作为、实现新发展”有了进一步的认识。

新常态就是不同以往的、相对稳定的状态。这是一种趋势性、不可逆的发展状态。新常态是进步，新常态是“富态”，是中国经济进入更高层次发展阶段后才出现的状态。在新常态下，作为一名教师要认清自身责任，提高自觉意识，主动作为、多做贡献，为促进教育事业持续健康发展做出贡献。

第一，适应新常态，做一名爱岗敬业的好教师。

新常态下，如何做一名爱岗敬业的好老师呢？首先要热爱教育事业，热爱教育对象。教师对事业的态度，集中地反映在我们所服务的对象———学生身上。热爱学生，既是教师高尚师德。图书馆、书桌、床头甚至卫生间都是我们的读书所在，只要我们做个读书的有心人，读书的时间总会有的。

爱岗敬业还体现在营造师生心心相印的和谐课堂上。我国著名的特级教师魏书生曾动情地说：“走进学生的心灵世界，就使我享受到了无穷的乐趣，享受到了人生的快乐。”我们听过许多名师讲课。名师的课堂并非完美，而且，也不追求完美，他们更多的时候是追求一种状态，一种教师和学生都“在场”的状态，只有处于都“在场”的状态，课堂才不是不能触动学生思维的表演。我国著名教育家陶行知先生说：“真教育是心心相印的活动。”这心，就是教师对学生的爱心，就是师生之间的和谐共鸣。做一个爱岗敬业的好教师，是知识经济时代的需要，是课堂的需要，是学生的需要，更是教师工作的需要。

第二，把握新机遇，促进自身专业化发展。

在新常态下，我们每一位教师都要把握住新机遇，促进自身专业化发展。在这个过程中，教师自身的努力起着不可忽视的作用。当今“以人为本”的教育理念呼唤教师的自我发展意识，要求教师首先是全面发展和人格完善的人，应努力成为自觉创造自身职业生命的主体。教师的专业发展是一个动态的发展过程，要成长为一个成熟的教育专业人员，教师个体的自我造就、自我发挥尤为重要。

美国著名学者波斯纳曾经提出教师成长的公式为：教师成长=经验+反思。这个教师成长的公式揭示了教师专业发展的本质。教师通过反思分析自己的教学究竟面临着哪些问题？哪些问题是关键性问题？从什么意义上讲，这些问题是关键性问题？如此等等。而要具有这种反思能力，则必须掌握丰富的教育理论。

总之，教师的专业发展，需要教师既有深厚的学术根底，广阔的学术视野，追求学术前沿的意识，又需要了解青少年身心发展的规律，教什么和怎么教，掌握现代教育技术，同时具有热爱学生、关心学生和对学生认真负责的品质，成为开发学生智慧、发掘学生潜力、激发学生创造性、培养学生健全人格的导师。

第三，推动新发展，为教育事业添砖加瓦。

长期以来，人们把教师看成用燃烧着的生命之光为别人带来光明的蜡烛，教师在照亮别人的时候却毁灭了自己。这样的比喻也许赞颂了教师职业“无私奉献”的品格。但却是片面且消极的。翻开古今中外教育家的履历，我们发现他们大多数都曾是普通教师，但他们是教师却又不是一般的教师，他们除了拥有爱心、责任感、扎实的学科知识和过硬的教育技能之外，他们还有一些突出于众人的特点：他们有超于世俗的高远追求，具有崇高的理想和敬业精神，对事业有着永无缺憾的钟爱，对自己钟爱的事业有着不遗余力的投入，以身相许，至死不渝，能够做到像陶行知先生所说的，对教育事业有着“捧着一颗心来，不带半根草去”的献身精神，有着“为一大事来，做一大事去”的雄心壮志，有着“创造出值得自己崇拜的人”的伟大胸怀。

篇4：作为一个毕业生自我鉴定

光阴似箭，四年的--的学习生活悄然从指间滑过，在x年的学习和生活中，我一直在思想上、学习上和生活中严格要求自己。回望过去的日子，不禁让我感慨万千：这一段时光不但让我充实了自我，而且也让我结交了许多良师益友;这段岁月不仅仅只是难忘，而是让我刻苦铭心。年华虽逝，带不走的记忆却历历在目。

思想上，我持明礼诚信、爱国守法、坚持实事求是的思想和作风，勇于追求真理，具有强烈的爱国主义情感和高度的社会责任感。我不但遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，而且各方面表现优秀。我怀着强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则，注重个人道德修养，且乐于助人，关心国家大事。

学习上，通过良师的教导和自身的刻苦学习，我已掌握如何运用法律知识进行工作，也养成了认真对待学习和工作的好习惯!我圆满地完成本专业课程，并具备了较强的法律应用能力。而且乐于与同学分享学习经验，并能及时帮助同学解决疑难问题。平时我还阅读了大量文学、心理、营销等课外知识而且理论联系实际，使我的工作能力有了很大的提高!

生活上，我崇尚质朴的生活，并养成良好的生活习惯和正派的作风。此外，我平易近人，待人友好，所以一直以来与人相处甚是融洽。而且在--阶段，我踏踏实实的工作，充分运用自己所学的专业理论知识与实践相结合，受到了领导和同事的一致好评。

面对过去，我无怨无悔，来到这里是一种明智的选择;面对现在，我努力拼搏;面对将来，我期待更多的挑战。战胜困难，抓住每一个机遇，相信自己一定会演绎出精彩的一幕!

篇5：作为一个毕业生自我鉴定

时光流逝，转眼间，两年半的大学生活即将结束，回顾这两年半，应该说收获是多方面的，专业知识得到了极大的丰富，学习、工作、处世能力得到了很好的培养，思想得到了很大的提高，同时也提高了思考问题的能力、丰富了自身的人生经验等，下面我对各个方面进行简要的概括。

一、在学习方面。

我始终认为作为一名学生学习是最重要的，在大学期间我对学习一直很重视。对自己的专业我态度认真、刻苦，努力钻研，理论联系实际，不断地探索。我熟悉各种应用软件的使用，掌握了较为有效的学习方法，提高了自身的学习能力，也为以后的继续学习打下了良好的基础。

二、在工作能力方面。

学生工作在大学生活中是一项重要内容，在能力锻炼方面，我积极参加学生工作和社会实践活动，并取得了一定的成绩。在这些社会实践活动工作过程中我认真负责，积极工作，极大地锻炼了我的工作能力和交际能力，积累了许多宝贵的实践经验。

三、人际交往方面。

在大学期间，人际交往最主要的还是体现在同学关系上。总的来说，两年半来，我与同学的关系都是比较融洽的，没有发生什么不愉快的事情。

大学就要毕业，毕业，这不是一个阶段的结束，而是另一阶段的开始，是我们另一征程的起点，我相信在以后的人生道路上我能走的比现在更好!

篇6：浅谈文学作为一个文化领域

文学作为一个文化领域，这一观点似乎不证自明，属于常识范畴。但是如果我们把它与上面关于语言与文化的关系的论述联系起来考虑，我们就发现可以获得理解语言与文学的关系的一个新视角。

文学与语言显然不在一个层次上。照我的理解，我们先根据人类活动的性质把人类活动分为“背景”与“领域”。语言是背景性质的范畴，文学与科学、哲学、宗教、神话、道德、政治等，则属于这个背景下的不同文化领域。所谓科学，就是在科学这个方面、这个领域形成的一种文化活动，所谓哲学，就是在哲学这个方面、这个领域形成的一种文化活动，其他依此类推。文学，则与它们一样，就是在文学这个方面、这个领域形成的一种文化活动。文学与哲学、科学、宗教、神话、道德、政治等处在一个层次上，与语言则处在不同的层次上。解释学大师伽达默尔曾经这样表述过同样的意思：“语言实际上并非同艺术、法律和宗教并肩而立，而是所有这些精神展示物的持久媒介。”⑤

过去我们常说“文学是语言的艺术”，并且把这句话作为揭示语言与文学的关系的一种证明。事实上，这句话揭示的不是语言与文学的关系，而是文学与其他艺术门类的关系。“文学是语言的艺术”这句话告诉我们，文学是一种艺术形式，它与其他艺术门类的区别在于它是以语言作为基本手段的，而其他艺术门类或者以颜色和线条为手段(美术)，或者以节奏和旋律为手段(音乐)，或者以身体动作和造型为手段(舞蹈)，等等。“文学是语言的艺术”这句话告诉我们，文学以语言为手段，仅此而已。而我们过去长期把这句话作为语言与文学捆绑在一起的依据，理由是十分不充分的。因为哲学是不是也以语言为手段?现代哲学的“语言学转向”明确表明，哲学不但以语言为手段，而且还以语言为研究对象。我们看到的所有哲学研究，是不是都是用语言来表达的?那么是不是说语言与哲学也该放到一起?科学当然有语言以外的手段，但它也是以语言为“路标”的。卡西尔专门讨论过这样的问题，他认为，“我们的日常语词和名辞仍然不失为走向科学概念之路的路标。正是运用这些日常语词，我们形成了对于世界的最初的客观视域和理论视域”⑥。那么是不是也可以把语言与科学捆绑在一起?宗教、神话、道德、政治也无不是这样，因为它们都是以语言为“共有知识背景”的。

文化的核心在人的活动，文化即人的活动的产物。根据人的活动类型，可以获得关于文化的分类。这种分类当然可以分得很具体，很细致，但最基本的分类大致有三种，一就是科学，一就是哲学，一就是文学。

科学是人与自然的关系的产物。科学的最高目的就是认识自然，它的基本取向就是主观向客观靠拢。实现这一取向的最佳途径是最大限度地逼近自然本身。因此，语言的背景作用对科学来说相对最弱。但是，说它“最弱”并不意味着没有或不重要，因为这个“最弱”是相对来说的。语言对科学的背景作用卡西尔称之为“路标”，另一位德国哲学家魏斯盖贝尔则称之为“中间世界”，他认为语言是人类观察世界的中介。科学研究的目的，就是给予语言构成的“中间世界”以一个客观的说明。这个由语言构成的“中间世界”为科学提供了最初的世界图景和研究方向。

“哲学的当代主题形态主要就是人学，哲学史本质上就是人逐步走向认识完整自我的历史，是解决围绕人而发生的各种矛盾关系的历史……”“于是，人学便是哲学的基础学或本质学，是哲学的最终(或最后)本质。”⑦哲学是研究人的，它与语言有什么关系呢?人按照自己的尺度创建了语言，语言就成了人的对象化存在。于是语言成为人的“标本”。正是在这样的意义上，哲学的发展出现了“语言学转向”。因为研究语言，也就是研究人本身。从这个意义上来说，语言对哲学的背景意义较之科学更为重要，更为具体。如果说，科学以语言为“路标”，目的在于给予语言的内容以客观的说明，那么，哲学以语言为“标本”，目的在于揭示语言所潜藏的人性之谜。另一方面，语言不仅是哲学研究的对象，同时，语言还为哲学研究活动提供了一种先在的思维方式。

文学的本质是人与现实的审美关系，这是文学与哲学、科学的最大的不同。文学是人在审美领域的文化活动。但这里所谓的“现实”是通过语言的折射获得的；因此，人与现实的审美关系在相当程度上转化成为人与语言的审美关系。文学的审美在相当程度上实际上是通过对语言的审美实现的。王尚文先生曾以茅盾的《风景谈》的一段话为例对此有过精彩论述：“不能简单地把‘三五月明之夜’翻译成为‘农历每月十五日月色明亮的夜晚’，‘宛如’就是‘好像’，如此等等；……重要的不是文章作者所描写的对象，而是他用以描写的语言，因为在这语言中他按照美的法则重新创造了一个世界，月、天、山、人、歌等等被组织于一个新的时间、空间之中，具有全新的关系、全新条理，全新的秩序，全新的结构，更重要的是全新的神韵。

虽然实际呈现在读者面前的只是一行行笔画繁简不一的文字而已，可是学生却由此睁开了美的眼睛，从中看到了一个美的世界，也从中发现了语言文字的魅力，连‘并不多，只有两三个’‘可是没有完’这样一些原来认为平淡无奇的语句也觉得其味无穷、无可更换，并由此体验到了作者流动其中的赞美之情。”从这样的意义上来看，语言与文学的关系的确是更为密切的。但这种密切关系并不能否定它们仍然分属于不同的文化层次。文学审美之所以能够实现向语言审美的转化，前提仍然是语言为文学提供了一种“背景可能”。语言在描述这个世界的时候，可以审美化地描述，也可以非审美化地描述，十五的月亮，可以写为“三五月明之夜”，也可以写成“农历十五”，相似性可以表述为“宛如”，也可以表述为“好像”。文学是通过语言来表达它的世界图景的，而这个世界是怎样的一幅图景，语言为它提供了多种可能性；文学的审美性的获得，在相当程度上，就是这种审美化的表达方式选择的成果。文学审美，往往是在它的表达方式(审美方式)与其他可能的表达方式的对比中实现的。在文学审美的实现过程中，语言为它提供了可能性，提供了前提性的条件。

总之，语言既是科学的“背景”，哲学的“背景”，也是文学的“背景”。科学、哲学、文学等等，都是在语言的“背景”下展开的不同领域的文化活动。语言与它们的关系，是“背景”与“领域”的关系。

[浅谈文学作为一个文化领域]

篇7：作为一个会思考的教师师德演讲稿

作为一个会思考的教师师德演讲稿

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好!

“精读一本好书，点亮一盏心灯”。好书犹如一泓清泉，不仅清澈明净，可当镜子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。苏霍姆林斯基的学术著作《给教师的建议》是一本非常好的指导教育理论和实践的书籍。读着此书，就好像有一位智者站在你面前，他循循善诱，给你排忧解难，给你指点迷津，又犹如一位和蔼可亲而又博学的老人，在你遇到困难的时候及时给予帮助，让你有着自信。很难想像几十年前的教育理论，在二十世纪的今天，在这个日新月异的年代，还有如此深刻的教育实用意义。难怪他要成为广大教师心中追寻的偶像，成为心中的指明灯。书中谈到100条教育理论。每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来。真让我感触颇深，受益匪浅。书中众多理论对我影响深远，尤其是《让学生生活在思考的世界里》给我留下深刻印象。

苏赫姆林斯基在学校里工作了35年，工作了后，他明白了，课堂上老师必须做两件事情：一、要交给学生一定的知识。二、要使学生变得越来越聪明。很多老师认为，教给孩子很多知识就会让孩子变得聪明，于是把主要的力量用到记忆知识上去了。这固然重要，但更重要的是要教孩子学会思考，真正的学校应当是一个积极思考的'王国。这话说得很有道理。我们在教学中发现，现在的孩子越来越怕思考了，学习很被动，把学习当作一种负担。其实学习应该是一种乐趣，但凡学习好的孩子，都把做对一道题目当作一种乐趣，把思考所得当作一种发现，于是从中得到很多常人得不到的乐趣，最终成功了，问及他们的学习经历，无一不说学习过程是一种快乐。

可是为什么现在很多的孩子还是会把学习当作一种负担呢？原因也很简单，孩子没有体验到学习的乐趣。现在都是独生子女，依赖思想严重，稍有不会的题目就问家长，或者等待老师的讲解，怕动脑筋，即使题目做对了，他也不引以为自豪，因为那是父母或者老师讲解的结果，他没有体验到思考的乐趣。爱因斯坦说过：“我们体验到的一种最美好、最深刻的情感，就是探索奥秘的感觉;谁缺少这种情感，他就丧失了在心灵的神圣的颤栗中如痴如醉的能力，他就可以被认为是死人。”让学生生活在思考的世界里，这才是应当在学生面前展示的生活中最美好的事务。把学习当成一种思考、认识、发现和好奇的需要，这样的学生才会成为会思考的劳动者。只有把学生培养成一个思考者时，学生才能体验学习是一种快乐和幸福，而这种快乐反过来促进学生的思考。

没有问题意味着没有思考，没有思考怎么能提出问题？较多的学生早已不会思考了，忘记了思考的概念，更不知思考的线路，要思考做啥？

那么，怎样才能使思考的活动在学校生的头脑里占据统治地位，怎样才能使思考、认识、发现、理解和求知的需要，成为一个人的最主要的精神需要呢？

首先，需要使用教师的智慧。

教师本身应该是个思想者，用思想去点燃思想，用智慧去碰撞智慧，力求转变自己的一味填鸭式的教学方式。苏赫姆林斯基说：“在每一个年轻的心灵里，都存放着求知好学、渴望知识的火药，只有教师的思想才有可能去点燃它。学生生活在思考的世界里，──这就是教师点燃起来的勤学好问、渴求知识的火焰。只有教师才有可能向儿童揭示出：思考，这是多么美好、诱人而富有趣味的事。只有当教师给学生带来思考，在思考中表现自己，用思考来指挥学生，用思考来使学生折服和钦佩的时候，他才成为年轻的心灵的征服者、教育者和指导者。那种热爱自己的事业而又善于思考的教师，才有力量使教室里保持肃静，使儿童特别是少年和青年用心地倾听他的每一句话，才有力量激发学生的良心和羞耻心，这种力量才是一种无可争议的威信。而那些没有什么东西好讲，学生也感觉出他没有什么丰富的思想宝藏的教师，确实是很可怜的。我们依靠思考，也只有依靠思考，才能驾驭年轻的心灵。我们的思考能点燃学生的学习愿望。我们的思考能激发学生对书籍的不可遏止的向往”。

我的演讲完毕，谢谢大家!

篇8：一个小学生的呼吁作文

一个小学生的呼吁作文

一个小学生的呼吁惠州市惠城区光彩小学六（2）班彭辉敬爱的柳书记：您好！我是光彩小学的一个普通的小学生，想请您在百忙之中听听我们这些孩子的心声。2006年4月3日，我校的五名学生遭受重大的交通事故。当救护车和警车响起那刺耳的警笛时，我迫不及待地跑到阳台上去看。呀！见到这情形，我吓得大叫起来，心好像要从胸膛里蹦出来。五名小学生静静地躺在马路上，周围围满了人，其中两名当场死亡，还有一名送进医院抢救无效。这三个花朵般的小生命就这样被冰冷的货车带走了，在为夭折的孩子心痛之余，我们还要思考这场悲剧带给我们血的`教训。三个孩子的悲剧让我们再次反思学校周围的环境安全。记者已经采访了解到，学生家长和学校多次向有关部门要求在事故地点安装红绿灯，但遗憾的是一直都没有如愿。血的教训再次提醒我们，还有多少学校周边的路口没有设置红绿灯，没有人指挥十字路口。这个悲剧的发生，提醒我们必须加大交通法规宣传，让所有新老司机懂法守法，自觉维护交通秩序，同时要加大对司机交通违法行为的打击力度，减少悲剧的发生。了解车祸的人，或许会像笔者一样在设想：假设路口安置了红绿灯；假设肇事司机在斑马线前减慢车速；假如在学生过马路高峰期有交警在指挥交通……这场悲剧还会不会发生？但愿这些假设以后都能成真！当我思考这些问题时，其中一名小学生像在呼唤着什么。啊！我听见了，他的家人也听见了，在场的叔叔阿姨听见了，全惠州都听见了，他呼唤的是；安全！安全！安全！可见他是多么向往安全呀！敬爱的柳书记，在此，我代表我的家庭，代表所有的学生，呼吁：救救孩子们，制止事故敲响丧钟，让明天的世界真正充满阳光、鲜花和爱的人类家园吧！祝柳书记身体健康一名光彩小学的学生2006年4月4日