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敦煌的刀郎阅读答案

时间：2024年04月01日

来源：北京玮玮

编辑：本站小编

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以下是小编精心整理的敦煌的刀郎阅读答案，本文共10篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“北京玮玮”提供。

篇1：《敦煌的刀郎》阅读答案

《敦煌的刀郎》阅读答案

去年秋月的一天，我们一行人由兰州往敦煌，航班延误，到达时已然晚上十点多钟。敦煌研究院办公室主任老罗显然等候已久，微笑的脸上带着逐不去的疲惫——天知道他从夏到秋要接待多少来访者。我们有些歉疚：为民航班机的这次晚点和常常晚点，也为我们的这次来访和那么多的来访。

怎么办呢?正如班机延误已成为老大难问题，“敦煌情结”也早已衍演为文人痼疾。如我已是第三次来敦煌了，可一踏上这块土地，深心处仍涌出莫名的悸动与感奋。

这是敦煌啊!

驱车离开机场，夜风从大戈壁吹来，凉凉的令人惬意，再远一些便是黑沉沉的三危山。老罗说，本来是要安排我们住在研究院招待所的，条件不太好，又有一个北京来的学术考察团在，就定在市区的飞天宾馆。说话间到了，侯黎明、楼婕夫妇赶到宾馆来会面。他们都在敦煌研究院美术所工作，又是事业有成的画家。楼婕曾因“中国文化年”的“敦煌艺术展”与我一起去过法国的蓝色海岸，一路上听她讲了许多敦煌前辈和同事的故事——朴素、动人的敦煌细事，这也是吸引我再次前来的原因之一。他们次日一大早就要开车送孩子去兰州读书(研究院的许多子女在兰州读书)，让我好不感动。主人相邀去宵夜，我们坚决地予以谢绝，与老罗排了一下次日的行程，便催促他们回去休息。

可我却了无困意，同来的旅伴亦如此，于是就一起来到街上。汉唐时的敦煌郡什么样已不得而知了，若非一间间专卖壁画仿作和工艺品的店铺，刻下的敦煌则与一般内地城市没有太多两样。我们走进不远处灯火通明的文化夜市，寻了几张竹椅坐下，模样俊俏的老板娘利落地端来几色酒菜，一杯冰啤下肚，唇天齿地，魏耶晋耶，真有那么一点儿洗涤俗念，物我两忘。

夜已然深了。

我略略有些醉意，复觉并非酒，而是一种淳烈的文化氛围、一种自内向外的情感涌流使然。恰此时，耳畔传来一阵乐音，苍凉旷远，缠绵低回，又有那么多内蕴的热情——

的第一场雪，

比往年都来得晚一些……

我听不真切后面的歌词，却分明能感受到其旋律的优美和情感的挚切，与远山的夜岚、敦煌的秋韵，也与远行人的意绪相契合。觅着歌声望去，这才注意到偌大的夜市里有几位斜挎吉他的`男孩女孩，各拉着一个小小音箱，游动在餐位间请大家点歌。同事李彩云说这是近年来红遍域内的一支歌，说唱歌的那个男孩也很像原唱者刀郎。但见他短小精悍的身材，随着旋律略有些摇晃，唱得恭顺，唱得投入，唱得娴熟且自信。

遥听得一曲终了，我们招手示意，像刀郎的歌手过来，脸上带着甜甜的笑，真是个阳光男孩。同伴们忙着点歌和侃价，议定10元钱两首，另外赠送一首。“刀郎”便一首首唱起来，年长者喜欢怀旧情调，青年人偏爱时尚谣辞，有的点了王洛宾的歌，还有的点了前苏联的《莫斯科郊外的晚上》——偏说是与此时此地的意境相通。这位“刀郎”还真有点能耐，“文武昆乱不挡”，将每首歌都唱得像模像样。我又点了那支《20的第一场雪》，第二遍倾听，以前所未有的专注来听，记住的虽还是前两句歌词，但心已经深深被感动，觉得这是他唱得最好的歌，觉得歌中的乌鲁木齐好像近在咫尺，而那年的雪花儿也好似正在我们头顶和周遭洒落。

夜气氤氲，秋意温润，大家都有些迷醉，有些忘情。彩云自告奋勇地唱起了歌，学法文的她唱的好像是一首欧洲民歌，轻快中夹缠着伤感。这时候的“刀郎”又成了听众中的一个，文静地在一边站立着，脸上流显出真诚的赞许和钦羡。已记不真是在何时回到的宾馆，但我记得回去时我们特意坐了三轮车，在几条主要街道上兜了一圈，为的是要看夜敦煌，看那敦煌的星星，北京没有那样亮的星星。

前两次来莫高窟，都是东出敦煌，沿公路直南而行，经石窟北区、研究院办公区，到达宕泉河左侧的展区。这次我希望到窟顶看看，也见识一下旧时由敦煌县城来莫高窟的路。老罗要了一部大切诺吉，从南端蜿蜒向上，见平展展一片沙漠，有一座残塔和几堆瓦砾。罗说现在已经在莫高窟的上面了，当年人们从敦煌来进香，这座塔便是路标，而那条老路，已然被流沙湮没了。不远处葱郁郁一片，则是敦煌研究院建造的防沙林带，愣是在茫茫沙海中拓垦出一条绿洲，遮阻住随风涌来的沙流。如果说在这茫茫沙海中，莫高窟的残留和藏经洞的发现都有几分侥幸，则先辈艺术家和工匠的开凿雕绘，后人充满敬畏虔恪的守护，实在是皆出于呕心沥血的经营。

这天的夜晚我们又到了那个夜市，昨夜的那位老板娘似乎有所期待，热络地招呼我们过去，刚刚落座，一个胖乎乎的圆脸姑娘就过来卖唱。听女孩说自己是安徽人，大家便请她唱黄梅戏，几曲下来，还真是有板有眼。当天夜市的人不太多，散淡地望去，见靠里边一侧的暗影里，模糊便似昨夜的“刀郎”，有些落寞地闲站着，眼睛也往这边瞟呢。我扬了扬手臂，“刀郎”急急凑过来，人也顿觉精神了许多。但此时的我们并不想听歌，请他坐下来，他却羞涩地表示不妥，这使我蓦地想起京剧《法门寺》里自称站惯了的贾桂，不觉有些心痛，遂坚邀他就座，这才勉强落座。从聊天中我们知道了这个大男孩十九岁，家在安徽省南部的一个村子(他说了家乡的县名，有点儿生疏，给我忘了。)，考入一个艺术学校学戏曲，而夜市中的这几位男孩女孩，都是他们一个班或同一年级的同学……

“冬天你们也在这儿吗?”

“在广州，夏天才来这里。”

“住在哪儿?”

“大家一起租了个房子，满好的，可以做饭。”散乱地聊了一会儿，他忽然像想起了什么，站起来说：“我还是给各位老师唱个歌吧。”

“刀郎”又唱了起来，我则失去了听的兴致，杂念如麻，在脑海里乱转：我想起敦煌壁画节度使张议朝出巡图仪仗中的乐伎，想起宋元两朝携家带口、冲州撞府的戏班子，想起川端康成笔下的《伊豆的歌女》，甚至想起吉普赛人的大篷车……曾在中国戏曲学院教过书的我充满怜惜地逐一打量这几个男孩女孩，有点儿像看着自己的学生——毕业后难以就业的学生。不知候鸟般随季节迁徙的他们，是由南方直接乘车抵达，还是一个城市接一个城市地辗转唱到这里?我想了想，终是没有问。

古代将那些行走江湖的家庭性戏班称作“路歧人”，“路歧歧路两悠悠，不到天涯未肯休。”我眼前的这些孩子是当代的路歧人么?幸福常常是与选择相连的。南戏《错立身》中志愿加入草台班的显宦子弟是幸福的，眼下的“刀郎”投入且有滋有味地唱着，整个人儿显得自由舒展，应也是幸福的，是吗?

在敦煌的剩余两天，因忙于参观和应酬，我们没有再去那个夜市。

后来的日子里——在北京或他处，我又把《2002年的第一场雪》听了许多遍，多数是被动或被迫地听(因为那一阵子无论车站、机场、公园，似乎到处都在播放这支歌)，直到最后听出了矫情和感觉到俗厌，仍是只记住开头两句的歌词;我也听了刀郎的其他歌曲，包括他演绎翻唱的那些与新疆有关或无关的老歌，都不太喜欢，至少是再没了那个夜晚的对心灵的撞击。终于我明白了，真正打动自己的是午夜的敦煌，是夜敦煌的意境，还有“敦煌的刀郎”，那个一脸阳光的安徽男孩，和他那些一道闯西域的同学。

1.给下列词语中加点的字注音。(2分)

①疲惫( ) ②歉疚( ) ③契合( ) ④应酬( )

2.“这是敦煌啊!”这句话独立成段，作者意在突出的是什么?这句话在结构上又起着怎样的作用?(4分)

3.《2002年的第一场雪》在敦煌“刀郎”的演绎下给作者带来了异样的感受，这是一种怎样的感受?产生这种感受的原因是什么?(4分)

4.又一次相遇，又一次听敦煌“刀郎”的歌，我却失去了听下去的兴致，杂念如麻。同是一个人的歌，为什么第二次却有杂念如麻的感觉呢?请用自己的话回答。(3分)

5.幸福本就是一种感觉，我觉得敦煌“刀郎” 应该也是幸福的。你认为他的说法有道理吗?结合文章内容谈谈你的看法。(4分)

6.故事的记叙之所以有一线贯之的感觉，是因为有刀郎的《2002年的第一场雪》作为文章的线索。但这首歌又不仅仅是线索，文章结尾又出现了这首歌，歌曲的这次出现还有怎样的作用?(4分)

7.作者说自己有着“敦煌情结”的，这种情结的具体表现是什么?产生这种情结的原因又是什么呢?(4分)

参考答案：

1.①bèi ②jiù ③qì ④chóu

2.①突出作者多次踏上敦煌的土地，但仍能感受到的莫名的悸动与感奋，突出作者对敦煌的深厚的感情。②在结构上起过渡作用，承接上文到达敦煌的激动，引出下文在敦煌的经历，也用感叹句的形式设置了悬念，吸引读者兴趣。

3.①感受到旋律的优美和情感的挚切，苍凉旷远，缠绵低回，心被深深的感动，感到自己已经进入歌中的境界。②一是因为原因是敦煌有着的浓厚的文化氛围与意境，作者从外乡来此，意绪与这首歌相契合。二是因为歌手苍凉辽远、缠绵低回、投入忘情的演唱，使作者产生异样的感受。

4.因为得知了演唱者的境遇后，联想起古今中外辗转的歌者和当教师时教过的学生，觉得心灵受到冲撞，对他们既心疼又欣赏，所以杂念如麻。

5.有。作者说幸福与选择相连，敦煌刀郎选择了虽然辛苦，但却能让自己投入、人生价值得到体现的艺术事业，他有滋有味地歌唱，体现了他选择的无悔，他就是幸福的。

6.以这次听的矫情俗厌与在敦煌听的自然挚切对比，突出了敦煌刀郎歌唱时的投入真诚，对作者的心灵撞击，表达了作者对敦煌少年们的赞美和怀念之情。

7.①表现在多次来敦煌心中仍有兴奋激动，行走到莫高窟的古路时的敬畏和对敦煌文化意境的陶醉。②一是因为敦煌有深厚的文化底蕴，传统文化的积淀;二是因为敦煌有热情的居民，执着的守护者和艺术家;三是因为有敦煌刀郎这样的为梦想拼搏奋斗的年轻人。

篇2：刀郎演唱大敦煌歌词

刀郎演唱大敦煌歌词

刀郎创作的曲是根据刀郎的另一首原创歌曲《新阿瓦尔古丽》改编，而方文山参照该剧‘藏宝’‘盗宝’‘护宝’的主体结构，特意将歌词巧妙地分为描写宋朝辉煌的‘大藏经篇’、清朝没落的‘菩萨说法图篇’以及新中国觉醒的‘飞天壁画篇’三大段，虽然两人没有过多的交流，但是音乐作为共同的语言，让两位高手合作得异常顺利，刀郎对这首歌也没有做过多的修。

作词：方文山

作曲：刀郎

上部大藏经篇

敦煌的.驼铃随风在飘零

那前世被敲醒

轮回中的梵音转动不停

我用佛的大藏经念你的名

轻轻呼唤我们的宿命

中部菩萨说法图篇

残破的石窟

千年的羞辱

遮蔽了日出

浮云万里横渡

尘世的路

我用菩萨说法图为你演出

今生始终无缘的共舞

下部飞天壁画篇

敦煌的风沙淹没了繁华

飘摇多少人家

一杯乱世的茶狂饮而下

我用飞天的壁画描你的发

描绘我那思念的脸颊

我在那敦煌临摹菩萨

再用那佛法笑拈天下

篇3：《敦煌壁画》阅读答案

《敦煌壁画》阅读答案

对于敦煌舞蹈，学者们比较普遍一致的看法是：敦煌舞蹈是国内各民族（尤其是汉族和西部各民族）和中外各国（尤其是中国、印度和中亚诸国）舞蹈文化交融创造的产物。

而敦煌舞蹈研究家、敦煌舞基本训练的创始人高金荣认为，敦煌壁画舞姿主要集中在以下几个方面：①北凉到北周的伎乐天；②唐代的经变画；③各代飞天；④莲花童子；⑤金刚力士与天王，这是充满阳刚之气的男性舞蹈造型；⑥世俗舞蹈，是现实生活的直接反映。

此外，还有彩塑菩萨。她认为，敦煌彩塑和敦煌壁画同是莫高窟造型艺术的重要组成部分。古代工匠们以娴熟的技巧、高度的概括能力和丰富的想象力，塑造了许多造型优美、神态生动的女性的形象，手姿丰富，纤细秀丽，大多是美妙的舞蹈动作。壁画舞姿十分丰富精彩，有舞蹈过程的一瞬间，有戛然而止的亮相。有的动作抒情柔美，神态温婉妩媚，腰肢手臂柔曼美妙。她将敦煌舞蹈的外部特征概括为：①手的形状丰富多姿、纤细秀丽，富有中国的古典美；②手臂柔曼多变，手腕和肘部呈棱角；③赤足，脚的基本形状为勾、翘、歪；④使用长绸、腰鼓、琵琶等道具而舞；⑤体态基本下沉、出胯、冲身，形成三道弯。出胯动作有两种样式：一种是推胯；一种是坐胯。推胯是提胯向上推出，线条较硬，动作有力；坐胯有向前和向后的不同方向，动作柔和。总的构成刚柔相济、曲线鲜明的一种柔、韧、沉、曲相结合的动作特征。

高金荣还认为，前期的敦煌壁画中的舞蹈姿态，有明显的印度舞的影响，许多动作姿态来自印度。

另一位少数民族舞蹈研究家李才秀指出，内地和西域的联系以及文化交流远在敦煌石窟建造之前就已开始。早在汉代初年《于阗乐》即已传入汉宫。公元前139年，张骞通西域后就带回了西域的乐曲和罗马杂技演员，在敦煌壁画中那些“飞天”的倒立、翻筋斗的形象和表演杂技的力士形象，都带有浓厚的粗犷明快的西域风味。两晋南北朝战乱频繁，造成了民族辗转迁徙，但给各民族之间的文化交流创造了条件，大量西域民族的乐舞传入内地，这在敦煌壁画中也有所反映，在北魏、北周的壁画中，有许多高鼻深目、肤色各异的人物形象，有些乐器是西域的，有些表演者所穿的是突厥民族的服饰。有的`两臂高举于头上托掌；有的双手搭掌，头和腰成曲线形扭动，这些舞姿都带有浓厚的西域特点。隋代在历史上虽然只有三十多年，但在中原与西域的乐舞交流融合方面，却起着承前启后的作用。在这个时期输入到中原的西域乐舞形象也大大地丰富了敦煌壁画的色彩。唐代是中原和西域乐舞艺术大交流、大融合的昌盛时期，在敦煌壁画中，唐代的乐舞形象也最为丰富。唐代以李世民为代表的统治者，为丰富本民族的文化艺术，非常重视对各民族文化和乐舞的吸收，如将隋代承袭下来的《七部乐》增删为《九部乐》；到贞观十四年（公元640年）又加《高昌乐》成为《十部乐》。不仅在《十部乐》中有多部来自西域，而且在内地还广泛流传着许多著名的民间舞，如《胡腾舞》《胡旋舞》《柘枝舞》也来自西域。当年敦煌的画工们，正是依据这些乐舞形象，加工创作成经变画中丰富多彩的伎乐形象的。

虽然，敦煌舞是国内外各民族舞蹈文化交融创造的产物，具有兼容并包的风格特色，但是，这种风格特色又不是一成不变的，而是在不断变化之中，这个变化的走向是民族化和本土化。所以，唐代以后中原的舞蹈风格就不断地突出。

8．下列说法不符合文意的一项是

A．敦煌壁画舞蹈内容丰富，人物多样，有伎乐天，有倒立或翻筋斗的飞天，还有莲花童子、金刚力士与天王等。

B．敦煌壁画舞蹈有表现宗教内容的，也有反映世俗生活的。而充满阳刚之气的男性舞蹈造型，许多动作姿态来自印度。

C．敦煌壁画舞姿丰富精彩，手的形状丰富多姿、纤细秀丽，手臂柔曼多变，手腕和肘部呈棱角，富有中国的古典美。

D．敦煌壁画舞姿中胯的动作很有特点，推胯线条较硬，动作有力；坐胯动作柔和。总的构成刚柔相济曲线鲜明的动作特征。

9．下列对原文的理解正确的一项是

A．李才秀指出，内地和西域的联系以及文化交流远在敦煌石窟建造之前就已开始。不过当时的交流是单向的，只有西域传入中原的，如《于阗乐》。

B．如果没有两晋南北朝的频繁战乱，就不会造成民族辗转迁徙，就不会创造各民族之间文化交流的条件，西域民族的乐舞就不会传入内地。

C．敦煌舞蹈是国内外舞蹈文化交融创造的产物，其外部特征体现在手、足、臂、体态、道具等五方面。

D．唐代统治者非常重视对各民族文化和乐舞的吸收，增删了隋代承袭下来的《七部乐》，还把《胡腾舞》《胡旋舞》《柘枝舞》等西域舞带到中原民间。

10．敦煌舞具有兼容并包的风格特色，试根据文章内容概括敦煌舞含有西域特色的原因。（3分）

参考答案

8. B

9. C

10.①前期的敦煌壁画中的许多舞蹈姿态来自印度；②内地和西域的联系以及文化交流，使敦煌壁画中的部分形象带有浓厚西域风味；③两晋南北朝的战乱给各民族之间的文化交流创造了条件，大量西域民族的乐舞传入内地；④隋代西域乐舞形象的输入；⑤唐代统治者重视对各民族文化和乐舞的吸收。（每点1分，答出任意三点即可）

篇4：《刀之爱》阅读答案

⑴明媚的三月三如期来临。然而，三月三留给我印象最深的，不是野外风筝飘飞的轻盈和艳丽，而是奶奶用刀砍树的声音。

⑵“三月三，砍枣儿干……”每到这个时候，奶奶都会这么低唱着，在清凉的阳光中，手拿一把银亮的刀，节奏分明地向院子里的枣树砍去。那棵粗壮的枣树就静静地站在那里，用饱含沧桑的容颜，默默地迎接着刀的洗礼。

⑶“奶奶，您为什么要砍树?树不疼吗?”我问。在我的心里，这丑陋的树皮就像穷人的棉袄一样，虽然不好看，却是它们执御冰雪严寒的珍贵铠甲。尽管冬天已经过去，可现在还有料峭的春寒啊。奶奶这么砍下去，不是会深深地伤害它们吗?难道奶奶不知道“人活一口气，树活一张皮”吗?我甚至偷偷地想，是不是这枣树和奶奶结下了什么仇呢?

⑷“小孩子不许多嘴!”奶奶严厉地呵斥着我，把我赶到一边，继续自顾自地砍下去，一刀又一刀……

⑸那时候，每到秋季，当我吃着甘甜香脆的`枣时，我都会想起奶奶手里凛凛的刀光，心里就会暗暗为这大难不死的枣树__________。惊悸和疑惑当然也有，但是却再也不肯多问一句。

⑹多年之后，我长大了。当这件事情几乎已经被我淡忘的时候，在一个远近闻名的梨乡，我又重温了童年的一幕。

⑺也是初春，也是三月三，漫山遍野的梨树刚刚透出一丝清新的绿意。也是雪亮的刀，不过却不是一把，而是成百上千把。这些刀在梨树千上跳跃飞舞，像一个个微缩的芭蕾女郎。梨农们砍得也是那样细敢，那样用心，其认真的程度绝不亚于我的奶奶。他们________地砍着，仿佛在精雕细刻着一幅幅令人沉醉的作品。梨树的皮屑一层层地洒落下来，仿佛是它们伤痛的记忆，又仿佛是它们陈旧的冬衣。

⑻“老伯，这树为什么要这样砍呢?”我问一个正在挥刀的老人。我隐隐约约地感到，他们和奶奶如此一致的行为背后，一定有一个共同的理由。这个理由，就是我童年里没有知晓的那个谜底。

⑼“你们读书人应该知道，树干是用来输送养料的。这些树睡了一冬，如果不砍砍，就长得太快了。”老人笑道。

⑽“那有什么不好呢?”

⑾“那有什么好呢?”老人反问道，“长得快的都是没用的枝条，根储存的养料可是有限的。如果在前期生长的时候把养料都用完了，到了后期还拿什么去结果呢?就是结了果，也只能让你吃一嘴渣子。”

⑿我怔在了那里，没有说话。

⒀我被深深地震撼了：树是这样，人又何尝不是如此呢?一个人如果年轻时过于顺利，就会在不知不觉间疯长出许多骄狂傲慢的枝条。这些枝条，往往是徒有其表，却无其质，白白浪费了生活赐予的珍贵养料。等到结果的时候，他们却没有什么可以拿出来奉献给收获的季节。而另外一类人，在生命的初期，就被一把把看似残酷的刀，斩断了圆润而酣畅的歌喉，却因此把养料酝酿了又酝酿，等到果实成熟的时候，他们的气息就芬芳成了一壶绝世的好酒。

⒁从这个意义上讲，刀之伤又何尝不是刀之爱呢?而且，伤短爱长。

⒂当然，人和树毕竟还有不同：树可以等待人的刀，人却不可以等待生活的刀。我们所能做的，也许就是在有刀的时候，去承受，去积蓄;在没有刀的时候，去寻找，去打造。让我们铭记刀爱，用生活的砥砺，去迎接累累的硕果和甜美的微笑。

《刀之爱》阅读题：

1.根据文意，在文中空白处填入一个选择恰当的词。

2.第⑺段中作者用“一个个微缩的芭蕾女郎”比喻的是：________;其作用是：______。

3.第⑻段中有“谜底”一词，联系上下文，说一说“谜”指的是什么?“底”指的是什么?(每句话不超过10个字)

4.在文中用横线画出由记叙转入议论抒情的过渡句。

5.根据语境，解释第⒀段中加点词“芬芳”的意思。

6.根据文意理解“刀之伤又何尝不是刀之爱呢”一句，并将你的理解写在下面。

7.从文中找出一个能体现中心的词语，作为本文的标题，将它写在横线上。

篇5：《刀之爱》阅读答案

1、侥幸(庆幸)。

2、成百上千把跳跃飞舞的刀;形象生动地描写出梨农们砍树技艺的娴熟和姿势的优美。

3、迷：三月三奶奶砍枣树;底：储存养料，以利结果。

4、我被深深地震撼了：树是这样，人又何尝不是如此呢?

5、酝酿(或酿造)。

6、在人生旅途上，人们应当有遇到困难和伤害的思想准备。

《刀之爱》阅读答案与原文以供同学们阅读、练习和参考，希望《刀之爱》阅读答案对大家的练习有所帮助!

篇6：刀爱阅读答案

《刀爱》阅读原文

⑴明媚的三月三留给我印象最深的，是奶奶用刀砍树的声音。

⑵“三月三，砍枣儿干……”每到这个时候，奶奶都会这么低唱着。在清凉的阳光中，奶奶手拿一把银亮的刀，节奏分明地向院子里的枣树砍去。那棵粗壮的枣树就静静地站在那里，用饱含沧桑的容颜，默默地迎接着刀的洗礼。

⑷“小孩子不许多嘴!”奶奶严厉地呵斥着我，把我赶到一边，继续自顾自地砍下去，一刀又一刀……

⑸那时候，每到秋季，当我吃着甘甜香脆的枣时，我都会想起奶奶手里凛凛的刀光，心里就会暗暗为这大难不死的枣树庆幸。惊悸和疑惑当然也有，但是却再也不肯多问一句。

⑹多年之后，我长大了。当这件事情几乎已经被我淡忘的时候，在一个远近闻名的梨乡，我又重温了童年的一幕。

⑺也是初春，也是三月三，漫山遍野的梨树刚刚透出一丝清新的绿意。也是雪亮的刀，不过却不是一把，而是成百上千把。这些刀在梨树千上跳跃飞舞，像一个个微缩的芭蕾女郎。梨农们砍得也是那样细敢，那样用心，其认真的程度绝不亚于我的奶奶。他们虔诚地砍着，仿佛在精雕细刻着一幅幅令人沉醉的作品。梨树的皮屑一层层地洒落下来，仿佛是它们伤痛的记忆，又仿佛是它们陈旧的冬衣。

⑼“你们读书人应该知道，树干是用来输送养料的。这些树睡了一冬，如果不砍砍，就长得太快了。”老人笑道。

⑽“那有什么不好呢?”

⑿我怔在了那里，没有说话。

⒁从这个意义上讲，刀之伤又何尝不是刀之爱呢?而且，伤短爱长。

⒂当然，人和树毕竟还有不同：树可以等待人的刀，人却不可以等待生活的刀。我们所能做的，在逆境的时候，去承受挫折并积蓄养料;在顺利的时候，自己给自己一把刀并慎用养料。

⒃让我们铭记刀爱，用生活的砥砺，去迎接累累的硕果和甜美的微笑。

《刀爱》阅读题目

1.请概括出“我”对砍树这一行为的情感态度的变化。(2分)

儿时：长大了：。

2.说说下列句中加点词好在哪里。(4分)

(1)他们虔诚地砍着，仿佛在精雕细刻着一幅幅令人沉醉的作品。

(2)我怔在了那里，没有说话。

3.结合语境赏析文中画线的句子。(4分)

(1)那棵粗壮的枣树就静静地站在那里，用饱含沧桑的容颜，默默地迎接着刀的洗礼。

(2)奶奶严厉地呵斥着我，把我赶到一边，继续自顾自地砍下去，一刀又一刀……

4.结合全文，谈谈你对题目“刀爱”含义的理解。(3分)

《刀爱》阅读答案

1. 儿时：疑惑(不理解)(1分) 长大了：震撼(理解)(1分)

2.(1)“虔诚”是恭敬而有诚意的意思，(1分)形象地写出了梨农们砍树时的细致、用心(认真)，表达了梨农们对梨树深深的爱及期望。(1分) (2)“怔”是发愣、发呆的意思，(1分)表现了我听了梨农的解释后深受震撼并明白了刀之伤原来就是刀之爱的心理。(1分)

3.(1)运用拟人的修辞手法，将枣树人格化，(1分)生动形象地描绘出枣树无怨无悔地承受(迎接、接受)刀的考验的场景。(1分) (2)运用了神态、动作描写，(1分)形象地写出了奶奶砍枣树时的解决、认真。(1分)

4.刀爱有两层含义：(1)奶奶、梨农们砍果树，看似在伤害果树，实则是为了让果树结出更多更甜的果实，是对果树的爱。(1分)(2)在人生的道路上，逆境时我们要克服自身滋长的骄狂傲慢。(1分)用生活的砥砺，结出人生的硕果。(1分)(或答：人生路上，在逆境的时候，去承受挫折并积蓄养料;在顺利的时候，自己给自己一把刀并慎用养料。用生活的砥砺，结出人生的硕果。)

篇7：《水刀》阅读答案

①人类古就利用水流的冲击力，制成水车、水磨等水力机械。如果水流从高压水枪中喷出，其冲击力就更大。前苏联用于采煤工业，名曰水力采煤。高速喷出的水流受阻于煤层，速度骤然下降，顷刻间会产生足够大的冲击力，使煤层出现脆性断裂，完成采煤作业。受此启发，前苏联科学家开发出高压水喷流切割技术，而美国公司取得了此项技术的专利权，使之商品化。

②水从口径0．5毫米以下的高压喷嘴急速喷出，出口水压可达50兆帕以上。这种超音速高压水喷流用于切割木材、布料、橡塑等软的材料，当然不在话下；对陶瓷、金属等硬质材料，也切削如泥。倘若水喷流中掺以精细磨料，就是加工坚硬岩石、硬质合金钢，也无坚不摧。其效果堪与金属刀具媲美，称之为水刀。

③水刀不是刀，却又胜似刀。它的加工精度高，切割宽度只有0．1－0．8毫米，可以加工型面复杂的零部件。加工后的零部件切口光滑整齐，无须修整。尤其对易热变形材料的加工，水刀更具独特优越性。

④水刀名曰刀，却又异于刀。它不像刀具那样存在磨损问题，掺入水喷流中的磨料和废水可回收使用，设备又较为简单，加工成本低廉。加工过程中引起的振动和噪声都很小，切屑量仅是机械加工的15％－20％，并且碎屑随水流走，不会飞扬伤及操作者。

⑤水刀，正因为它不是刀，才开拓了广阔的用武之地。对复合材料的切割是加工中的棘手问题。如采用传统的加工方法，会出现分层和撕扯现象而水刀正是解决这个问题的理想工具。用水刀来清除部件的陶瓷涂层，效果优于机械方法和化学方法。水刀可用于冲孔，粉碎材料。船体及螺旋桨表面的附着物，化工管道中的积垢，用水刀来清洗也很方便。

⑥水刀还可以用于外科手术。（东京大学医学院用压强0．7兆帕的水刀在家兔身上做试验，表明它可用于肝、肾等脏器的手术，不会损伤周围组织，也不易引起感染。）

⑦古人说，水是天下最柔弱的`，但是它却能摧毁世上最坚硬的东西。今以水刀观之，确也令人信服。

1．不完全符合原文意思的一项是（2分）

A．水刀加工精度高，尤其对易热变形材料的加工，更具独特优越性。

B．水刀可用于冲孔和粉碎材料，因而是切割复合材料的理想工具。

C．水刀不存在刀具磨损问题，所用磨料及废水可回收使用，且设备较简单，加工成本低廉。

D．用水刀做外科手术，不会损伤周围组织，也不易引起感染。

2．根据第①②段的内容，秀明水刀具有强大冲击力的根本原因是（）（2分）

A．水流受阻后，速度骤然下降。

B．水流从水枪中急速喷出。

C．水喷流中掺有精细磨料。

D．其出口水压可达50兆帕以上。

篇8：刀之爱阅读答案

⑴明媚的三月三如期来临。然而，三月三留给我印象最深的，不是野外风筝飘飞的轻盈和艳丽，而是奶奶用刀砍树的声音。

⑷“小孩子不许多嘴!”奶奶严厉地呵斥着我，把我赶到一边，继续自顾自地砍下去，一刀又一刀……

⑸那时候，每到秋季，当我吃着甘甜香脆的枣时，我都会想起奶奶手里凛凛的刀光，心里就会暗暗为这大难不死的枣树__________。惊悸和疑惑当然也有，但是却再也不肯多问一句。

⑹多年之后，我长大了。当这件事情几乎已经被我淡忘的时候，在一个远近闻名的梨乡，我又重温了童年的一幕。

⑼“你们读书人应该知道，树干是用来输送养料的。这些树睡了一冬，如果不砍砍，就长得太快了。”老人笑道。

⑽“那有什么不好呢?”

⑿我怔在了那里，没有说话。

⒁从这个意义上讲，刀之伤又何尝不是刀之爱呢?而且，伤短爱长。

阅读题：

1.根据文意，在文中空白处填入一个选择恰当的词。

2.第⑺段中作者用“一个个微缩的芭蕾女郎”比喻的是：________;其作用是：______。

3.第⑻段中有“谜底”一词，联系上下文，说一说“谜”指的是什么?“底”指的是什么?(每句话不超过10个字)

4.在文中用横线画出由记叙转入议论抒情的过渡句。

5.根据语境，解释第⒀段中加点词“芬芳”的意思。

6.根据文意理解“刀之伤又何尝不是刀之爱呢”一句，并将你的理解写在下面。

7.从文中找出一个能体现中心的词语，作为本文的标题，将它写在横线上。

篇9：刀之爱阅读答案

1、侥幸(庆幸)。

2、成百上千把跳跃飞舞的刀;形象生动地描写出梨农们砍树技艺的娴熟和姿势的优美。

3、迷：三月三奶奶砍枣树;底：储存养料，以利结果。

4、我被深深地震撼了：树是这样，人又何尝不是如此呢?

5、酝酿(或酿造)。

6、在人生旅途上，人们应当有遇到困难和伤害的思想准备。

7 略

阅读理解说明文主观题答题方法

1、对文中的内容进行简明、准确的改写。如：根据提示给事物下定义、文字图表式处理、图表文字化、简要概述所举例子等。

2、对文中内容进行合理的补写。如：加标题、结合语境补写句子、对文章说明的对象按要求进行补充说明。

3、联系实际举例说明。(要符合文段的说明中心的要求)

4、对文章说明的现象提出合理化建议与设想。(要有科学性，切忌胡编乱造)

5、对语言的表达特色进行评说。(结合说明顺序、说明方法、说明文语言特色来考虑)。

如何提高中学生的语文阅读理解能力

培养学生的阅读理解能力，是中学语文教学的重点之一，在教学实践中，需注意指导学生按照正确的方法、方式多记、多读、多练、多积累。关键词训练语言阅读理解能力语文阅读理解题是中考语文卷中的一道必考题目，且所占分值比较高，它是一种综合性的题型，能有效地检测学生的阅读理解能力和语文素质。

所以，要提高中考语文成绩，就必须对学生加强阅读训练，提高初中生的阅读理解能力。只有阅读能力提高了，学生才能在中考中应答自如，立于不败之地。

阅读是一个综合的内化过程，其过程中学生的思维、行为习惯对阅读效果至关重要。该阅读是增长知识、获取信息的重要途径，培养学生的阅读能力也是中学语文教学的重点。著名语文教育专家商友敬先生曾提到语文学习的三点经验:阅读能力的培养靠“读”，文章靠“写”，还应“背诵”。

篇10：《错刀》阅读答案

那块和田玉在懒龙的手上把玩了三年，终于，他选择了一个春雨绵绵的清晨开刀了。一开刀，不得了，小刀剔玉，如玉女临浴，那个揉啊，那个搓啊，那个捻粉，那个挑刺，足足一年，终于把石头雕成了“牧童玉笛”。

懒龙是同行给的雅号。作为雕玉艺人，他不把还没雕的玉叫玉，而是叫石头。他是最不轻易动刀的，不是没有好石，也不是别人给不起工钱，总之，他接了人家的石头，少则三五个月，多则三五年，有灵感了才动刀。请懒龙雕玉的人都知道他的性子，要么不请他，请了就由着他。若是不懂得他的脾气，催他或是三番五次跑到他的碧玉山庄里看，他会把石头拿出来退给你，“失敬！失敬！鄙人是一条懒虫，耽误不得贵人的时间！“牧童玉笛”的石头是一个米商拿来的，接石头的时候，懒龙没伸手指也不打凭条，懒龙只笑了笑，米商也只笑笑，拱拱手走了。这米商叫农田，普通得再普通不过的名字，可不知是因了他名字的相生还是什么，生意做得一直顺手。懒龙和米商平常也没怎么交往，但懒龙知道这个人，不是米特别，也不是财大气粗，而是因为这个叫做农田的米商口碑很好。据说某一年大旱，方圆百十里颗粒无收，眼看着逃荒的人潮水般往外涌，米商即开仓放粮。也不是放粮，是低价卖粮，有一下子给不了钱的，就赊给他。救了多少人，不得而知。

对这块和田石玉，懒龙曾经有过许多想法，但每次刚有开刀的念头，就被他否决了。能让懒龙否决的石头不多，让他一再否决的更是少之又少。

“牧童玉笛”是懒龙最好的创意。若是平常，玉器雕好后，他会让人去传话，叫来主人，一手交钱一手交货。然而此次，“牧童玉笛”都完工半年了，他不但没再把玩别的石头，还整日拿着玉器嘀咕，陶醉在自己的创意里。

“别再孤芳自赏了！”终于，有一天，他的夫人柔柔地在他耳边说了一句。他的眼翻了下，“女人家知道什么？”

“难道你还不承认那是一刀错刀么？”

“你，你偷看了我的宝物？”

“还用我偷看？每天见你捧着早熟悉了。”

他的夫人是一位不轻易说话的人。

错刀。夫人的一句话将他多日所疑虑一下子明晰了起来。懒龙猛地站起来，看着已碎步走出厅堂的夫人，晃了晃脑袋，自言自语：啊，还真是错刀。他无声地端详起“牧童玉笛”来。

许久，懒龙伸着懒腰，长叹：“我怎么就犯了这么低级的错误呢？”

这“牧童玉笛”玉璧雕的是一个童子戴着竹笠横坐在水牛背上吹笛子的背影，牛似乎一路慢悠悠啃着地上的青草，童子的笛声在旷野上空悠扬地彻响，多么诗意啊！可是，懒龙那错刀，竟然落在了笛子上，粗看没什么，细看，牧童手上的笛子已破裂了。

懒龙终日把自己封闭在家里，喃喃自语:怎么会这样呢？怎么会这样呢？

这样下去，非颠即傻，假如他废了，这个家怎么办？懒龙的夫人慌了，一时也想不出个办法来。只好偷偷约请了玉的主人，和他商量出个办法。